臣窃惟皇宋艺祖受命，奠都于大梁，于今垂二百载。列圣相承，增饰崇丽。煌煌乎天子之宅，栋宇以来，未之有也。昔在元丰中，太学生周邦彦尝草《汴都赋》奏御神考，遂托国势之重，传播士林。然其所纪述，大率略而未备。若乃比岁以来，宫室轮奂之美，礼乐声容之华，则又有所未及。臣愚不才，出入都城，十年于兹矣。耳目所闻见，亦粗得其梗槩。辄鼓舞阴阳，以鸣国家之盛，因改前赋而推广焉。始则本制作之盛者，分方维而第之，中以帝室皇居之奥、任贤使能之效，而终之以持守，冀备乙览之末。为赋曰：

有博古先生自下国而游上京，遇大梁公子于路，相与问答，倾盖如故。因纵言至于都邑，先生乃援古而證之曰：「我闻在昔受命帝王，继天而作，首定厥都，用植诸夏之根本，肇隆亿载之规模。若乃贲饰恢宏之美，槩见于《书》；经营先后之次，备载于《礼》。宅中图大，则有姬公之明训；权宜拓制，则自萧公而经始。余不敢高谈羲皇，远举夏商，试即周而陈之。二华对峙，八川交注，褒斜陇首之攸届，函谷二崤之并据。此宗周所都，或假山河之险固，汉高因之而启帝祚焉。孟津后达，大谷前通，导以伊洛瀍涧之泽，控以成皋广武之冲。此成周所都，适当天地之正中，光武因之而成帝功焉。毕昴之次，河冀之津，风俗渐乎虞夏，疆域逮乎齐秦，魏都之爽垲信无伦也。衡岳镇野，龙川带坰，列戈船于三江，储戎车于石城，吴都之雄壮信足称也。接壤邛笮，通商滇僰，地蕃竹木之产，民厌稻鱼之食，蜀都之富饶信无敌也。凡兹都邑之盛，实俪美而争雄。旁睨而论，虽辨若炙輠，继日而莫能穷」。公子闻之，始若𥈭眙，已而哂曰：「先生于古诚博矣，孰若我目睹汴都之伟观乎？顾其所以设险，则道德之藩，仁义之垣，岂独依于山川？所以建中，则皇极在上，九畴咸若，岂必宅于河雒？其爽垲也，有如上帝清都，神人五城，轶人寰之埃壒，极天下之高明。其雄壮也，有如钩陈羽林，天兵四拱，威震则万物伏，怒刑则四夷竦。其富饶也，有如海涵地负，深厚莫测，追鱼丽之盛多，迈驺虞之蕃殖。彼两汉之杂霸，虽仍于周家之旧墟，三国之鼎峙，虽临乎一方之都会，较而论之于今日，正犹拳石涓水，欲与五岳四渎为比儗，所谓谈何容易」！先生曰：「余生长太平和气中亦既有日，而处于蓬茨之下，无有游观广览之益，骤来神州，恍然似失。目虽骇乎阙庭楼观之丽，而未悉其制作之意；耳虽熟乎声明文物之英，而未究其礼乐之情。子年在英妙，博闻强记，幸为我累言之」。公子曰：「仆实不敏，窃闻先进有言：昔自唐室不竞，王纲浸圮，陵夷五季，纷纶四纪。上帝悯斯民之涂炭，眷求一德，作之君师。肆我艺祖，应天顺人，出御昌期。若时众大之居，实古大梁之域。在汉则郡以陈留而命名，在唐则军以宣武而分额。考其地望，虽卓荦乎诸夏，而川流休气，犹盘礴而郁积。时乎有待，世莫能测。洎梁祖之有作，始建都而画圻。匪梁人之能谋，天实启之；匪天私彼有梁，实兆宋基。观天文分野之次舍，则房心腾其辉，实沈寄其耀。仰星躔之有赫，直皇居而久照。察夫土脉之丰衍，则高者磊砢，下者坟卢，廓坡陀之恺泽，极灌溉之膏腴。语地形之高兮，则自泗而西，涉川上，历濉阳，遂东至于通津。冈阜隐鳞，烟云飞屯，其上郁律，势与天连。语汴渠之驶兮，则自巩而东，达时门，抵宣泽，障洪河之浊流，导温洛之和液。中贯都城，偃若云霓，溯湍悍而不穷，上接云汉之无倪。语雉堞之固，则伟拔金墉，缭以汤池，仰宪太微之象，屹临赤县之畿。语郊闉之壮，则密拱中宸，高映四野，揭华榜以干霄，谨严更而警夜。维是都之建也，虽自于梁，逮艺祖而始兴，至太宗而浸昌。列圣相承，洎于今日，当国家之閒暇，肆乘时而增葺。遂跨三都，越两京，儗二周而抗衡。数其南，则神霄之府，上膺南极，伟殊祥之创见，恍微妙之难测。岁在丁酉，大阐真机，用端命于上帝，而彰信于群黎。爰设定命之符，妙以虫鱼之篆，继乾元之用九，参八宝而垂范。乃严像设，祗奉兹宫。俨一殿以居上，总诸天而位中。灵妃上嫔列于西，仙伯天辅列于东。谔谔群卿，峨冠景从。往往名在丹台，而身为世辅，像图孔肖，后先攸序。辟金堂，启玉室，骇宝轮之飞动，森鸾仗之纷饰。其侧乃有元命之殿，实总会乎众福。本始载叶，蒇礼惟穆。罄华封请祝之诚，效《天保》无疆之卜。若夫阳德之建，咸秩火神。于赫荧惑，厥位惟尊。次曰大火，时谓大辰。配曰阏伯，以序而陈。原夫帝业之创，自于宋地，盖乘是德，而王天下。饰之灵岯，赤文婀娜，举以示众，遂定区夏。岂必赤伏合信于鄗南之亭，神母告符于丰西之夜。主上承纪，奉祀致严，审辰出戌入之度，有视慈礼明之占。遂维五帝之象夏，体重离而面南。谐祉声于乐府，验朱草于灵篇。火得其性，景贶昭然。瞻彼煌煌，位在南端。历太微以受制，避心星而载旋。相我昌运，于千万年。出南薰，望泰坛，隐若天高，浑若天圆。钦柴于兹，佥曰称焉。先是有司，仍国旧贯，明宫斋庐，悉取缯缦。后洎绍圣，端诚攸建，精意孔昭，礼文弥粲。主上改元之初载，辛巳长至，始亲郊见。逮至癸巳之岁，盖四举兹礼矣，申敕春官，益严祀事。于是规法三代，祭器肇新。躬秉元圭，天道是循。百官显相，斋戒惟寅。帝登玉辂，皇衢再遵。已而日景晏温，天真降临。衣冠幢节之辉映，彩仗辇辂之参差，岂徒若见于渭阳，而接拜于交门？仰重瞳之四瞩，耸群目而动心。乃辟琳馆，揭号『迎真』，用伸昭报，以福斯民。渡玉津，抵天田，王者之藉，厥亩维千，上春展事，务崇吉蠲。于时农祥晨正，东作是先。载黛耜于玉辂，敞云幄于绀坛，葱犗驯服于广阼之侧，青旗晻霭于黄麾之间。帝御思文，饬躬祷专，屈帝尊以秉耒，勤天步而降轩。三推告毕，贵贱以班，遂播青箱之嘉种，以成高廪之丰年。然后穫之秷秷，瑞禾是导，郊庙明堂之大享，亲奉粢盛以致告。岂惟率天下之农而敦本，盖将劝天下之养而教孝。层台岧峣，上观昭回，厥基孔固，下镇地维。仪象一新，于焉具设，上下互暵，俯仰并察。天体斯著，辰曜斯列，云鳌上承，金虬四匝。备璿玑玉衡之制，兼冯相保章之法。陋灵台铜浑之规，斥周髀宣夜之说。于以观星，则进退伏见，不失其正；于以观云，则分至启闭，各得其应。以候钟律，则清浊之均协；以候晷影，则长短之度称。遂与天地合其德，日月合其明。休徵既效，丛祥并膺。至若秘书之建，典籍是藏，法西昆之玉府，萃东壁之灵光。凡微言大义之渊源，秘录幽经之浩博。贯九流，包七略，四部星分，万卷绮错。犀轴牙签，辉耀有烁；金匮石室，载严封钥。或资讨论，则分隶于三馆；或备奏御，则会萃于秘阁。以至字画所传，则妙极六书，巧穷八体，有龟文鸟迹之象，有凤翥龙腾之势，真伪既辨，众美斯备。图画所载，则三祖馀范，七圣妙迹，睹名马于曹韩，览古松于韦毕，繄绝艺之入神，骇众观而动色。肇建古文，宏琏丰敞，择一时之英髦，命于焉而涵养。天下歆艳，不啻登瀛洲而隐藏室，名卿钜公，由此涂出。若夫龙津所在，大辟贤关，作庇寒士，今踰百年。勒丰碑以正文字之讹，建华构以藏载籍之传。其中则鼎新大成之庭，寅奉宣圣之祀，象肖尼山，制侔阙里。其配享也，则惟颜孟之亚圣；其从祀也，则多邹鲁之儒士。俨威仪之若存，肃冠裳之有伟。至于庠序学校之教也，首善于京，自熙丰始。乃详备讲说，谨严课诵，规绳以励其行，舍选以作其气。发挥《诗》、《书》之奥，顿革声律之弊。尔乃采芑新田，育莪中沚，人才于此乎辈出，圣道因之而不坠。其外则用建原庙，近仿元丰，伻图程度，罔或不同。朱甍相望而特起，缥垣对峙而比崇。界以驰道之广，临乎魏阙之雄。祥烟瑞霭，焕烂蒙笼。大明以奉神考，重光以奉哲宗，父子之亲弥笃，兄弟之义弥隆。届四孟之改律，感节物于春冬，怆衣冠之出游，轸羹墙于帝衷。既进祠于东宫之七殿，御洁诚以致恭，想睟容之如在，备享献而肃雍。参以时王之礼，肆浸盛乎威容，饬兹惟谨，稽首拜颙。牙盘或荐，玉馔惟充，有飶其香，斋诚默通。愿灵心之响答，宜福祚之延洪。乃若中台所寄，号务渊薮，象应乎文昌，运侔乎北斗。四方利害，于是乎上达；三省政令，于是乎下究。爰即西南伉爽之所，度宏基而易旧，太社为之向，西掖直其后。形胜潭潭，不侈不陋，列屋前分，是为六部。自吏洎工位于左，自户洎刑位于右，公庭肃若，百吏辐辏。于是纠以虞舜黜陟之公，辅以周公训迪之悉，黠胥不能措其奸，慢吏不能逃其责。秩秩乎天地四时之联，各率属而分职，有伦有要，有典有则，用能效臂指之相应，总纪纲而并饬。至如天府之雄，统以京尹，民物浩穰于三辅之虚，聚邑列布于千里之轸。风俗枢机，教化原本。当府庭之既徙，肇分曹而务谨，职业斯励，名实斯允。爰择拨烦之才，俾长治于尔寮。南司之俗，坐革循沿之积弊；原庙之近，人无箠楚之喧嚣。遭承平之日久，匪弹压之是务，皇仁如天，万物覆露。矧兹辇毂之下，日薰陶而餍饫，不得已而用刑，每哀矜于拲梏。日无滞讼，岁无留狱，贯索之象既虚，圜扉之草斯鞠。巍巍乎帝王之极功，颂声作而民和睦。尔乃背宜秋，出城阿，神池灵沼，相直匪赊。伊苑囿之非一，聚众芳而骈罗。神木千岁而不凋，仙卉四时而常花，宗生族茂，厥类实多。当青鸟之司开，正条风之暄暖，命啬夫而启禁籞，纵都人而游览。我皇践祚之五载，六飞始御于苑门，盖将顺民心之所乐，达馀阳于暮春。指金明而驻跸，观曼衍之星陈。兰桡飞动，䌽仗缤纷。帝曰斯乐，予何敢专！遂践琼林，宴宝津，零湛露于九重，均禊饮于群臣。脩先朝之故事，张太侯以示民，于以戒不虞于平世，励武志而弥勤。其北则营坛再成，亶为方丘，伫柔祗之歆飨，故神舆之是侔。考一代合祭之失，实千载循袭之尤，敦牂比至，旷典聿脩。帝躬临于泽中，即阴位而类求，配以烈祖之尊，侑以岳渎之俦。乃奠黄琮，震于神休；乃奏函钟，格彼至幽。澄宿氛而不雨，畅协气以横流。顾瞻空际，密迩灵斿，有持戈者，有执戟者，有质若兽者，有喙若鸟者，地之百灵秘怪，感帝德而来游。景光为之烛曜，祥云为之飞浮。侍卫骇愕，莫测其由。裒时之对，上轨成周，岂若汉祠后皇，徒歌乎物发冀州？至其棣萼之庭建，盖示优于同气。主上钦承永泰之基，益隆则友之义，兢兢业业，欲尽继述之志，永绍裕陵，垂法万世。载因心以抚存，肆匹休于棠棣。爵以真王之封，陟以上公之位，褒以两镇之节，厚以三接之赐。俾遂安其居宇，咸克保乎富贵，何愧建初岁入之丰也！每当岁时之衎乐，俨雁齿而密侍，和乐且湛，靡拘堂陛。无间劝侑之勤，有继饮酒之饫。既翕既醉，何愧花萼之盛也！乙未之春，龙翔效瑞，鹡鸰来集，数以万计。嘉首尾之胥应，感弟昆之是类。洒宸翰以体物，用阐明乎至意。若乃帝假有家，明内齐外，自天申命，本支昌炽。考祥罴之应梦，演庆源而毓粹，蔼《螽斯》蛰蛰之众，《假乐》皇皇之懿。受祉而施于子，既侔乎周王；多男而授之职，又合乎尧帝。肇正元嗣于春宫，申眷后王而加惠。冠礼荐行，三加攸次。诏以成人之道，载隆出阁之制。卜吉壤以图居，惟宫隅之是迩。标蕃衍之美名，彰皇家之盛事。顾启处之获宁，信皇慈之曲被。于是宾师友，简僚吏，习礼节，讲儒艺，日奉朝著，克勤无怠。拳拳乎上承忠孝之训，而臣子之义备。至若宗正著录，枝派实繁，上及曾高，下及曾玄。分宅广睦，恩义两敦，第族属之疏戚，班禄秩以维均。远则褒崇艺祖之胄，近则加厚濮邸之孙，配天其泽，同姓悉沾。歌《湛露》，咏《行苇》，戒《杕杜》，鄙《葛藟》，衍蛰蛰于《螽斯》，继振振于《麟趾》。于赫帝命，属籍是典，皇宗取则，率遵绳检。岁月薰陶，朝夕渐染。蔼蔼宾兴之才，擢儒科而登仕版。时则有清静如辟疆，精忠如更生，文若东阿，勇若任城，莫不激昂自奋，腾实飞声。于是参亲疏而两用，冀羽仪于王国。遂壮周家之藩屏，固汉宗之磐石。若夫由朱雀以纵观，下天汉而北望，千门万户，将将有伉。言观其阳，则仍宣德之旧称，定五门而改创。其始也，宪陬訾，摹大壮，揆吉日，命大匠。庶民子来，则靡烦于鼛鼓；瑰材山积，则又疑于神贶。其上则藻色丽乎方井，云气萃乎脩楣，跃水波于柏栋，列绣文于兰栭，罔不随色象类，因木生姿。穷极奇巧，岂人能为，若有鬼神异物阴来相之。其旁则檐牙高张，栏楯周布，往往雕鸾刻凤，盘兽伏虎。或连拳欲立，或猛据若怒，或奋翼东厢，或圈首西序，殊形诡制，见者内怖。于以自中夏而布德，总八方而为极。披路三条，则梐枑森以相连；立观两隅，则罘罳俨以并饰。善颂落成，上下用怿。言观其阴，则峣峣北阙，时谓景龙。于焉采民谣，于焉观民风。阅夫阛阓，则九市之富，百廛之雄，越商海贾，朝盈夕充。乃有犀象贝玉之珍，刀布泉货之通，冠裳衣履之巧，鱼盐果蓏之丰，贸迁化居，射利无穷。览夫康衢，则四通五达，连骑方轨，青槐夏荫，红尘昼起。乃有天姬之馆，后戚之里，公卿大臣之府，王侯将相之第，扶宫夹道，若北辰之籓卫。太平既久，民俗熙熙。观夫仙倡效技，侲童逞材。或寻橦走索，舞豹戏罴，则观者为之目衒；或铿金击石，吹竹弹丝，则听者为之意迷。亦有蜀中清醥，洛下黄醅，葡萄泛觞，竹叶倾垒。羌既醉而饱德，谓帝力何有于我哉！瞻彼艮维，肇崇琳阙，始真天祥，昈分彪列，妙道由是聿兴，至教于是旁达。辛卯之梦既符，壬辰之运斯协。外则立仁济辅正之亭，行玉笥考召之法，博施于民，俾绝夭阏。神符一出，群邪四詟，馘毒治病，力深效捷。内则艮岳屹以神秀，介亭耸以巀嶪，天人交际之夕，清供于此备设。俄而玉斝自倾，宝剑如掣，骇震霆之轰轰。灵圉下兮杂遝。逮夫应钟纪律，里社开祥，凡预臣子之列，欲倾颂祷之觞，即兹宫以效报，期万寿之无疆。于时演大梵希夷之音，讽太元空洞之经，遂颁秘箓，八百联名。猗彼乾维，龙德是营。地直天奥，上郁化精。有冈连岭属之势，有龙盘虎踞之形。储休发祥，繄我圣明。惟崇饰之弥丽，正土木之夸矜。盖示不忘其所自，为万世之式程。彼汉之代邸既琐琐焉，唐之兴庆又奚足称！爰有瑶池波湛，翠水渊渟，峨方壶，起蓬瀛。大君戾止，广殿欢腾，九奏备，八佾成。凡左右侍宴者，恍若蹑神山而游紫清。戊戌之冬，太乙次于黄秘之庭。其位在西北，则临乎是宫之地；于辰为阉茂，适契乎元命之晶。诏鸠工以基迹，用揭虔而妥灵。十神载别，五福来宁。至于端闱之内，大庆耽耽，路寝斯在。有大符贶于此乎躬受，有大祭祀于此而斋戒。日精东承，月华西对。重轩三阶，翕赩动彩。左墄右平，相与映带。睨灵光犹培塿，晞景福之丛芮。春王三朝，履端匪懈，庭燎有光，禁漏斯艾，供张绝盛，法物咸萃。乃建招摇以环合，蒲牢发乎轻奏。正宁当阳，天极是配，九宾星拱，垂绅委佩。乐奏《乾安》，间以韐韎。上公荐寿，捧觞拜跪。天子万世，兆民永赖。其左则合宫之制，高出百王。上圆下方，法象乎天地；九筵五室，经纬乎阴阳。旋四序之和于四阿，达八风之气于八窗，渊衷默定，圣画允臧。重屋告成，保我家邦。于以飨帝而飨亲，则日卜上辛，时丁肃霜。乐调黄钟，享维牛羊。爰熙太室，恭荐馨香。肆推尊于神考，用严配于上苍。于以视朔而布政，则春朝青阳，秋觐总章，冬遇平朔，夏宗明堂。玉册以极其变，内经以考其常。钦授于人，遂正天纲。其右则徽调之阁，严凝密靓。神鼎内藏，天所保定。侔郏鄏之永固，笑甘泉之匪称。其始铸也，穷制作之妙于系表，得隐逸之士于草茅，一铸而就，光应孔昭。其始定也，夜出九成，不吴不敖，龙变光润，气明焰消。维鼎鼐之重，作镇神皋。数极九变，象该六爻。屹然中峙，增崇庙朝。曰苍曰彤，以奠齐楚之域；曰晶曰宝，以奠秦赵之郊。有位东南，有位西南者，有位东北，有位西北者，分方命祭，罔或不调。宜乎卜世卜年，过于周历，永保兹器，与天无极。至其内朝，则祥曦、延和，清穆顾问，亲臣列侍，禁卫弥庆。治朝则紫宸、垂拱，丹青有焕，一日万几，此焉听断。厥或进拜将相，号令华夷，爰即文德，播告唯宜。燕乐群臣，详延多士，乃御集英，以时蒇事。又有龙图、天章、宝文、显谟，以洎徽猷，五阁渠渠，奉祖宗之彝训，示子孙之楷模。言追《盘诰》，道契图书，翳秘藏之靡怠，仰圣孝之如初。次则东西分台，政事所会。始揆而议，则可否有蓍龟之决；既审而行，则出内擅喉舌之寄。于以斡旋钧轴，辅成至治。其在西枢，掌武之庭，则有将印之重，军符之严。尔乃运筹帷幄之中，折冲尊俎之閒，爰戢五兵，坐镇百蛮。其在翰苑摛文之地，则惟密旨是承，德意是导。尔乃覃恩润色，追风浑灏，遂继东里之才，允符内相之号。乃若天子燕息之所也，宣和秘殿，翚飞跂翼。宪睿思之始谋，因绍圣之故迹。凝芳琼兰，重熙环碧，轮焉奂焉，光动两侧。听政之暇，来游来息。搜古制于鼎彝，纵多能于翰墨。致一凝神，优入圣域。爰命迩臣，于焉寓直，罄启沃之丹诚，庶密效于裨益。申绍纪元，昭示万亿。视彼元狩、元鼎、神爵、五凤之号，讵能专美于史册！至如亲蚕之所也，延福邃深，有严金铺。当春日之载阳，率六宫而与俱。懿箱既饰，柔桑既敷，鞠衣东乡，三采踌躇。风戾川浴，地温气舒。然后龙精报贶，瑞茧纷如。五色之丝，尤侔乎东海；八蚕之绵，富倍于吴都。献于天子，祭服所须。由此率先天下，则无斁之化，斯并美于《关雎》。以至掖门曲榭之奥，周庐徼道之肃，长廊广庑之连延，珍台秘馆之重复，倬然在列，璇题辉映。虽使广延墨客，众集画史，曷足以纪兹区宇之盛」！先生闻而称赞曰：「汴都之美，其若是乎，抑何脩何饰而臻此乎」？公子曰：「主上以神明资才，受天眷命，为天下君。其所以图为宰制，独运矩矱之中者，愚不得而测也。切仰庙堂之所先务者，任贤使能而已，试为子陈之。若夫十室之邑，必有忠信，天下至广，岂曰乏才。观夫燕赵汝颍之英，句吴于越之秀；两蜀文雅，三齐质厚；以至关东旧相之家，山西名将之胄，感会风云，杂然入彀。矧兹神圣之都，是为英俊之躔，元精于此回复，间气于此蜿蜒。以言乎儒风，则长者之称，自汉而著；以言乎世族，则文士之盛，自晋而传。隐逸有夷门之操，文章出濉涣之间。帝赉岳降，运符半千。商弼周翰，接武差肩。陋七相五公之绂冕，迈杜陵韦曲之衣冠。譬犹俶傥权奇，素多于冀北；璠玙结绿，自富于荆山。上乃以道观能，兼收并取。明明在公，济济列布，同寅协恭，相与脩辅。故得朝廷清明，纪纲振举，威武纷纭，声教布濩。北渐鸭绿，南洎铜柱，深极沙漠，远踰羌虏，陆詟水怀，奔走来慕。雕题、交趾、左衽、辫发之俗，愿袭于华风；金革、玉璞、犀珠、象齿之贡，愿献于御府。于斯时也，治定而五礼具焉，则采《周官》之仪物，稽曲台之典故，考吉礼、嘉礼之义，正昏礼、冠礼之序。车舆旂常，衣冠服制，职在太常，各有攸叙。功成而六乐举焉，则诏后夔辨舞行，命伶伦定律吕。法太始五运之先，谐中正五均之度。笙镛鼗磬、琴瑟柷敔，职在太晟，各有攸部。众制备，群音叶，天地应，神人悦。脩贡效珍，应图合牒。上则膏露降，德星明，祥风至，甘露零；下则嘉禾兴，朱草生，醴泉流，独河清。一角五趾之兽，为时而出；殊本连理之木，感气而荣。嘉林六目之龟，来游于沼；芝田千岁之鹤，下集于庭。期应绍至，不可殚形。是宜登泰山，蹑梁父，泥金检玉，诞扬丕矩，奏功皇天，登三咸五。上犹谦挹而未俞也，于是亲事法宫之中，斋心大庭之馆，思所以持盈守成，垂万世之彝宪。躬执道枢，卓然独断。仰以顺天时，俯以从人愿。规模则惟周官之隆是循，政事则惟元丰所行是缵。其在官也，绝侥倖之路，汰冗滥之员。奉诏者戒于倚法，治民者戒于为奸。其在士也，纳谠言于群试，复科举于四远。保桑梓者遂孝养之心，在流寓者获游学之便。其在民也，除苛滥之科，蠲不急之务。农人服田，以效力穑之勤；父老扶杖，以听诏书之布。遂使四海之内，反朴还淳，皆敦本而弃末。皞皞乎太古之风，各安居而乐业」。先生闻之，叹美不暇，乃谓公子曰：「今日治效如此，正臣子歌功颂德之秋也。顾惟疏远之踪，名不通于朝籍，虽欲抽思骋词，作为声诗，少述区区之志，天门九重，势难自达，则乙夜之览，何敢冀哉」？因击节而歌曰：「严哉神圣位九重，仁天普被四海同。旷然丕变还淳风，金革不用囹圄空。千龄亨运今适逢。下七制，卑三宗，微臣鼓腹康衢中，日逐儿童歌帝功」。歌毕，振衣而去。公子遂述其事而理之，以总一赋之义焉。理曰：赫赫皇宋，乘火德兮。奠都大梁，作民极兮。一祖六宗，世增饰兮。光明神丽，观万国兮。穆穆大君，天所子兮。粤自丛霄，履帝位兮。体道用神，妙莫名兮。立政造事，亶有成兮。金鼎奠邦，神奸詟兮。玉镇定命，垂奕叶兮。天地并应，符瑞著兮。膺图合牒，千百祀兮。坐以受之，开明堂兮。三灵悦豫，颂声兴兮。元臣硕辅，侍帝旁兮。相与弼亮，守太平兮。运丁壬辰，化道行兮。己酉复元，宝历昌兮。天子万年，躬在宥兮。斯民永赖，跻仁寿兮。

上党韩京顷尝经从此地，念境幽地僻，山水之佳往往不减衡、霍，然重罹凶焰，梵宇一空，为可深惜。今兹摄龙川之三闰，遂解薪俸而鼎新之，山态水容，须改观焉，磨岩以记。绍兴戊辰周正吉日立。

古之人一事之不知，则终身以为恨，非固务为该博而多识也。以为天下之事所不必知者，吾不知也，固无害；所当知者，一有不知，则或至于失。孟明视之伐郑，蹇叔知其必败于殽。周亚夫之谋吴楚，赵涉知淆黾之间必有伏。使孟明知殽之隘而听蹇叔之言，则秦师无殽之悔矣。使条侯不知淆黾可以藏奸伏，而昧赵涉之策，则中吴楚之谋必矣。愚于此然后知地理之学，兵家之所急，而学士大夫之所当知也。汉高帝之入秦也，萧何得秦图籍。国朝之平南唐也，先得其十九州之图经。故高帝之取天下，太宗之伐江南，皆能尽知当时阻险阨塞、户口多寡之处，据形势而守其必急之地，以之取胜而无所失。愚然后又知舆图地志，诚国家之要典也。窃怪夫今之学者，东南西北之不知，远近阻险之不识，当其用兵多事之时，指地图，按史册，高论天下之形势，而曰吾能辩其成败之所以然，而知今日攻守之势所当然，其欺我哉？往者仆尝读《左氏春秋》，至「公矢鱼于棠」，释者曰：「高平方与县有武唐亭，有鲁侯观鱼台」。求之地志，不知方与于今为何县。读《西汉书》至围羽垓下，释者曰：「沛洨，聚邑名也」。求之地志，不知沛之洨于今为何邑。于是遍求地志之书，夷考之，作者不可胜纪，大抵皆杂而无统，冗者失之秽，简者失之略，诞者失之诬，拘者失之泥。慨然闵斯文之缺，遂历考载籍，搜括百氏，而以今之州县为准。由汉以来，其间郡县乍离乍合，骤废骤置，变名易实，而不可案辨者，俾皆绳焉，会归之一。凡古帝王之所都，《禹贡》山川之所经，春秋列国之所在，与夫古今关防津要，战伐会盟之地，古基遗迹，旁搜并取，庶无遗焉。其有乖缪，则为之援据引證，以相参考，实而不浮，自成一家，几三十万言，分为四十卷，目之曰《舆地会元志》，盖取其统有宗而会有元也。然今之学者大抵急于利禄而专务于时文，故不识者不肯目，而识者未暇观也。未遇知己，是故书成而不克显。抑尝观古人之才全而德巨者，固无所不有。而其下者，则各专一艺，业之终身而传之子孙。夔之于乐，垂之于工，羿之于射，羲和之于历，而王良、造父之于御，皆专精致力于一艺之间而名于世。后之为工、为乐、为历、为御、为射者必稽焉，盖以其精且审也。朴于斯文，积力十馀年，而文始就，虽未敢以望古人，而其用心亦勤矣。其文多，无资不能录。去年冬，曾携其稿见上舍陈亮同父。朴与同父皆荆溪门下生也，将价之以见阁下与正字吕公。近闻其到城，曾袖之以见阁下矣。苟有可取，则固望阁下主张之。其有疏缪而未全也，望阁下指教之。务欲成就之而后已，无使其沦没而无传也。朴又尝合古今夷夏，草为一图，纵广馀丈，了然可观。就馆潘氏，其主翁好事，绘为帐以便观览。今借来以呈阁下，庶知其用心，不为无用之学也。

自君锡处一别，恐露踪迹，反为累，遂不敢复相见。洎再往，而子定已行矣。自后乏便，就馆村下，竟不知音耗。得书乃知事竟潜，喜不自胜。且审来归侍下，神明仗持，起居康胜，为慰。朴株守，无足为朋友言者。科举在迩，凡前日之事，一切汎扫，弗留胸次，锐然宜以志业自励，用冀亨奋，是祝是望。外承惠贶，此何为者耶？凡患难相援，乃吾人之常耳。苟志于利，则何往而不可为者耶？兹非所以待我也。朴读史，见秦、汉间尚侠者，事虽可喜，然皆不出于正，故君子鄙之。如子定之事甚无辜，一时间未有所指，邂逅相与定之耳，何力之有？何不相悉，一至于此！谨用回纳，又恐不吾照，就其中与留靸一端，以释左右之疑，千万情亮。别有一书，烦与附达龙川陈上舍，欲取旧所撰《舆地志》。其书闻尚留徐察判先生处，以未相识，不敢遽拜徐丈书，讲次，烦道姓名为幸。馀迟他日面究。

同甫足下：往岁承复书过为见畏之语，似非情实，非所望于朋友也。近者郑、吕二公相继云亡，前辈风流几扫地矣。今之世以文章名天下，为时辈所推许者，足下一人而已。宜更自励，使道德日进，为小子后生之矜式，以绍郑、吕二公后，是所愿望。朋友尚忠，不宜佞，唯足下察之。

五岭作藩，已销声于西道；九重锡命，遂更治于东偏。惟记室之未通，乃书邮之先及。某官识探李法，名擅花卿。国士无双，有登坛之鼻祖；一人当百，多战野之肤公。轻裘久抚于龙川，精甲暂屯于鄂渚。顾惟绵薄，方愧叨逾。操笔腼然，莫报翩翩之问；接辞远甚，空深耿耿之思（《盘洲文集》卷五四。）。

惟：原缺，据库本、清刻本补。

顿首复书同甫上舍足下：比承过临，遽甚未及款，然一奉馀论，亦足慰平昔愿见之心。伏辱示教，审闻舍安稳，且蒙惠贶文卷，连日偶暇，方得尽读，不啻如释调饥也。足下学力既博，笔力健甚，且于欧阳公文猎其精华而咀之，宜其不蹈近世畦畛矣。至于考究文中子之蕴，诋诃陈寿之未善，皆合至当之论。乡闾铭志序记，意皆不苟然，持此方驾于古，信无难也。况足下谠言宏议，又有蕴于胸中而未究者。某衰懦不进，何足以祗大惠，徒知感愧藏弆而已。夫君子之待时，亦犹智者之用兵，先为不可胜以待敌之可胜也。不可胜在己，可胜在敌。茍有以待之矣，其于世之用何必焉，惟不至于用而卒无有也，则善矣。诚愿足下益厚其有以俟之也。然偶有一事，欲资于左右，未知然否。比见宗忠简公遗烈甚壮，而无状之与传之者，足下与其家子弟既善，又为之铭墓，若其乃祖在仁里，名德不可一二数，自靖康以来，名臣巨公中亦不可一二数也，足下一为纪述，何如？承许稍凉至郡城，甚幸。今岁一雨应期，遂当有秋。顾疏谬于此，时无一二可以警教者，亦愿足下之不鄙我也。匆匆布谢，不能尽所欲言，尚幸恕照。不宣。

无垢居士昔与某言：读书考古人行事，既已信其大节，若小疵当阙而勿论。盖其间往往有曲折，人不能尽知者。如欧阳文忠公志王文正公墓，言寇准从公求使相事，寇公正直闻天下，岂问人求官者耶？此类慎言之。予知斯言之为忠厚，未能灼然信受也。世尝罪宋子京为晏临淄门下士，而草晏公罢相制，有「广营产以殖货，多役兵而规利」等语，为太甚。读《龙川志》所书，悚然自失，轻议前辈而不知其曲折，类此者宜不少矣。无垢之言，于是益信，因书以自儆云。

公讳观国，字宾老，姓孙氏，绵之罗江人，后徙彰明。曾祖某，祖某。父某，以公贵，赠朝散大夫。大夫公笃义好学，倾意士党，昏暮叩门，无不得所欲，声摇一乡。公幼机悟，未冠入太学，从临邛赵雍学《易》，遂同荐。已而再荐再黜，志愈励，尽置家事，囊书舍佛屋。会复词赋，为之如素习，因以冠能书试外省。冯给事楫识其文，擢殊等，解褐为彭州司理参军。兵夜直，其妇死于家，兵就鞫，惨楚将诬服。公疑访于外，乃得妇奸，尝与夫反目，知为自戕，兵始得脱。有与娼狎，而或约同死。娼毙，其人不殊，舆至狱，懵不能白。一日牵其衣，见字股间，具道所以为者，谳笞之。其平反多类此。除遂宁府教授，改秦州。丁母忧，服除，调文州曲水令。将武人喜渔夺，牛羊视人，公不为挠，除彭州教授。公在彭固喜以文字指授诸生，其再至也，尤劝趋之。守相相阋，阴掩伺，公揭试题「圣人为腹不为目」以讽。丁大夫公忧，免丧，利州提点刑狱路彬辟其属。未几路召还，太尉杨政挽留之。杨豪健贵严，独于公尽礼，以为至诚不欺，可托腹心者，军政听而后行。公随事规纠，一军肃然。知眉州丹棱县，以治称。知除州庆符，未赴，路公登法从首荐之，除简州。其词云：「学有根源，行无缺玷」。人谓惟公足以当之。简素无事，公亦以无事治之，葺贡闱，新城谯，皆举其未举者，待游士最有恩意。解组造朝，对便殿，首论「艺祖皇帝受天眷命，混一区宇，庙谋宸算，虽发自渊衷，而当时腹心大臣相与从容谋议，挺身任责，洞然不疑者，惟赵普一人。今日之势，正如二人对奕，技等则相持，一胜则一负。要在当局者知己知彼，算无遗策，乃可保其必胜。而今不足者，正在谋臣」。上矍然是之。语闻，在事者不悦，人为寒毛。久之，除隆州。陛辞，或曰少卑之，公慨然列前奏，且曰：「陛下比以冬雷黜鼎辅，中外既已震慑英断，愿及今图任真相以慰人望」。上愈开纳，而人亦始服公论事有体。隆壤瘠而民贫，士众而多显家，公抚民以不扰，接士以无倦，而待显家以不谄。知嘉州病已侵，然犹自力于治，竟不起。将绝书遗戒，一笔不乱，实乾道某年某月日也。享年若干，积官至朝奉大夫。其转朝奉郎也，以上即位恩，母杨氏赠宜人。娶景氏，封安人。四男子：廷玉，登进士第，终从事郎、眉州防禦判官；振玉，尝名贤书，以公致仕恩补将仕郎；朝玉，业进士；鸣玉，先公卒。三女：适士人王远之、王玚、儒林郎成都府教授刘焘。孙男女若干人。振玉等以是年十二月葬公于魏城县某乡藏玉谷。公为人有常德，练世故，达人情，宽裕而善持，深博而有谋。凡经所裁订，重轻亟徐，皆应衡石。尤笃于孝爱，大夫公举晚息尝恐不以子数，公识其意，亲抚抱，且名之系谱牒，大夫公见而悦甚。教弟康国，亦得举。宗人有争耕犁者，买而分遗之，皆愧悔。族若乡之婚葬及穷无归，必公之赴，公亦任之，如疾痛疴痒在己，不家有亡之恤也。少学于魏城阎公实，阎死，公市田以葬，手植松槚，岁时奠祭，而字其孤。平居寡言笑，对客危坐终日，往往无一语，至辨析是否，论人物贤鄙，湜湜不茍。学子所在如市，公子弟诲接之，占一善口之不置，或畔绳检，亦显刺尽言，故其门多成立者。政平易，然必己出，耨奸锄恶，有仁者之勇。秦丞相桧当国，公投之书，言当时征歛之弊曰：「昔者以法取，次犹以术取，今几于白取矣」。又曰：「恶吏侵掠细民，禁之诚善矣，然使出缗曰免行，则是职之官吏，取之公上，此何理哉」！秦不为忤，更畀以美阙。性疾妖幻，有神降其土，自托于金仙氏，作文字仿浮屠所行道场轨仪法，愚人趣和之，日夜列薰炬，撞钟伐鼓如狂。公亟以告郡君火其书，笞逐其徒。晚与其子居绵竹，邑人无贵贱与均礼，穷阎小家，停车候门，必得见乃去，人推其盛德。及其死，知与不知皆为流涕，自号龊翁。文集七十卷，《游吴录》二十卷，《龙川笔录》十卷，藏于家。其文不事斲削而自合，尤喜诗，而亦工于诗。予尝论世之为士者，类藩饰表襮，钓浮誉而掠世资；为吏者又争以敏锐刻给相高，取速功疾验以梯显美。公独退然不竞，为所当为，求不愧不怍而已。然居乡名长者，在官名循吏，德礼足以驯强暴，惠利足以及孤茕。三佩刺史之章，诸子楚楚惟肖。年逾耆艾，没而祭于社，不知为士为吏者当如是耶，或彼之可慕也！公之葬，振玉以彭州教授陈大临彦博所次行实来乞铭，曰乃翁属纩时语也。予母外家公之族，而先君子平生待公如师友，彦博与予又少从公游，故以是属。彦博纪叙有法，予姑为之铭。铭曰：

晰晰其中，不媟以形也。言言其立，不贾以名也。德足仪其家也，政足善其民也。尚论之《中庸》之君子，《易》之丈人也。閟斯铭，夸薄者勖，沈厚者进，俗之崇也。

某窃以清和协序，恭惟某官主盟斯文，高厚显相，台候万福。灏噩之词，时见邸报中，西垣省上计已涓吉，由此领袖鳌禁无疑，每用是以释企仰。更蕲爱玉体，以承帝渥。某比遣状幸达，祠请曲蒙借助，感荷无斁。昔人乞身强健时，固欲优哉游哉，以全晚节。若仆者年龄如此，百病交攻，势穷力殆，初非得已，苟免鄙笑已幸，他复何云。目前药不离口，傍及妻稚，日日问医，比复失三岁次孙。年来星运不宁，常惴惴于怀也。黄瑞安文字已收。潘葑以舍人下谕，虽微换易，自当那辍。但今岁三章，始缘行之荐帅日先已半诺，既而陈同甫又来力荐，古不背死，今当奈何？元枢、子宜诸公多荐籴场，势未容诺。而顷所禀数人外，去腊适争数日，不曾举张善化及邵教授、赵帐干，比皆以照牒来责偿，莫知所指。幸潘葑成资在来夏，莫可待至腊月否？今且纳照牒，不敢食言。一语少欺，他日何以自解？故人必谅此心，坐是亦未敢作潘葑书，幸为说及。瑞安回字先发去，得免浮湛，幸甚。

某拜启：临江转致九月三日书，不胜感谢。不闻问复月馀，想惟德履超胜。令似痁疾，必已无事。贤閤安人少睡，必是多虑。会稽曲折，岂应知也。某老病杜门，交游殊稀，盖季章痔未全愈耳。今秋渴雨，芙蓉大段稀疏，小车按行之乐亦岂易得耶？汪时法计时通问。钱文季寓金华县，俟来春趁班注邑，可谓良图。近附仓司便遣报，因书试询，达否？刘公度得耿漕文字申明，诣曹改官，张帅语客云尔，未知果何如。考亭间得书，孜孜范碑，殊可敬叹，然亦有疑。庆历诸贤黑白太明，致此纷纭。六一壮年气盛，切于爱士，不知文靖浑涵精深，期于成务，未免责备。正献兄弟方含章不耀，人所未知，故语言多失中，后来大段自悔。所谓君子之过，不必曲为说道理。如《仁宗实录》皆经名公笔削，仍亲闻当时议论，其于西事本末略不及二公，意亦可想。今观《自记》首云「学道三十馀年」，却似后学说话，至以忠宣比尧朱，亦太过。本朝诸公心平如忠宣者几希，设有真迹，尚未敢必，况居仁所传耶！张续帖在谁家？如「修性多病」之句良可疑，「殊不喜居京」亦非六一语。苏明允帖若果有之，则黄门《龙川志》说碑处自当具言，何必引张安道为證也！陈无己《谈丛》尤乖疏，如说幸澶渊，谓寇公不容章圣起还内，径自御坐登车，是何识见？故说文正过文靖一段绝鄙野。今于集本并列众论，以俟识者。盖小说极难信，其来相告有好恶，有差误，秉笔则当决择耳。鄙意如此，未知当否？更望批诲，以代剧谈。馀惟厚爱，不宣。

某悚息拜启：比奉状后，数遇的便，每欲嗣记。窃意左右日奉亲欢，沉酣典籍，不欲敝精神于无益之书，辄不敢复作。令亲赡军至，既辱诲答，又得就询动静，喜可知也。冬序温和，恭惟台候曼福。申命祠庭，可占朝廷待遇之意，又闻卜居已定，殊为赞喜。某踰七望八，顿觉衰疲，最是目瞆足弱，尤妨事，他无足云。所谕《六一集》中有疑，及校以碑刻他书，苟可见教，悉望付示。惟吕、范一节，朱元晦、吕子约屡以为言，终不敢曲从者，亦岂无说。历观近代用心平直如忠宣公可一一数，决不违父志强削志文。又本朝正史，惟两朝多出名公之手，最为可信。是时吕氏子弟显用于朝者多，而于吕、范列传并无一言及此，却于《孙威敏传》中备载诋吕之疏，他传多有之。只如欧公上书，攻吕不应遣富文忠公使虏（详见东坡所作神道碑，书今不传。），某初以为过。何者？了国之事，富诚堪其任，何为不荐？不然，须用不了事之人。此未足病吕。至于不使富公知国书意，至烦发缄归换，是何用心？推是以观，于范公何有哉？吕居仁传欧公自志、再三志，子约实无亲笔，纵有亦是欧公自悔前疏太过，欲自解于正献兄弟，不须凭也。在政府诋言者，岂止营屋一端？要是责人责己自分两涂，若能合此，则为圣为大贤，岂细事哉！从谏名书，既泛言章疏，何必因一二公遂匿其书也！往侍端明尚书，尝见晏元献与吕帖，痛诋欧公以解吕之怒。晏非真骂，乃吕深怒，欲为调护。不知此帖尚在否？当时大率类此，可以意度。子约已传欧公与苏明允一帖尤伪。盖明允初得欧公寄范碑已论此事，尝赞其用心广大，岂待后来！黄门《龙川志》记此甚详，殊不及也。陈无己《谈丛》多失轻信，颇类齐东野人语。今范集载祭吕文，自是先得遗书，乃用州郡礼致祭，初无感激自悔之词。但考两朝史诸臣传则未尝交欢，各为国事，忠宣必得于过庭，岂忍诬其先人自堕不孝之域乎？纵笔及此，以代面晤。馀惟以时自爱，不宣。

某悚息拜问国太夫人寿祉增崇。今次庆礼，曾加封否？奉安舆迁新第，何乐如之！眷集上下均庆。令子昆仲，未果别启。小儿待赣阙，已过望矣。内禅碑并淳熙御书各纳二本。内制偶为太和士人传，得院吏所录，要刊刻，俟成当纳呈。其他自知不成语，未尝收拾也。有所需，勿外。

《易》曰：「随时之义大矣哉」！时未可为，不为可也；时既可为，不为可乎？降汉迄唐，因郡国大小定贡士多寡。本朝接五代之乱，乡举寂寥，士试州治，未有闱棘糊名之制。由广而东，去国滋远，厥初合一路才贡一士，涵养二百馀年，人才始众。梅之置州，适后他邦。在法，士不满百，并试傍郡，贡院之不设，时也。连举大比，至数百人，预荐者五。或即郡庠，或寓驿亭，始苟简成之，终劳费葺之。今太守朝散郎刘涣节用储财，肇新试闱，亦时也。相攸度基，广十有二丈，深三十有七丈。市竹木于龙川，择梓匠于汀赣。为厅堂各五间，其崇二丈五尺，廊屋十四间，内外门各五间，弥封誊录、东西厨屋总十间。隔街有溪，限以编户，厚偿其直，撤而达之，洞视山川之秀。溪中有百花洲，创佳致亭于其上。兴工以庆元六年六月壬辰，讫事以十一月丁巳。匠以工计者五千有奇，杂役则募閒民，用砖十万，盖瓦倍之，钱以缗计者数千，米以斛计者累百。越十二月朔，行乡饮酒礼发焉。程乡令李昌龄，予里人也，以书道本末，且曰：「州惟一邑，向也百役所仰。今侯甫修学校，又为是举，成规定于心，馀羡出于州，科调毫釐不及其属。愿纪其实，以彰其美」。恭闻太宗皇帝端拱元年放进士二十八人，有古成之者预焉。虽家广之增城，后徙于梅，其四世孙革遂登绍圣进士第。元符三年蓝奎继擢丙科。政和二年则有刘中，绍兴十五年复有罗振。四邻望之，指为士乡。又况戊申策士维扬，而潮人礼部尚书王大宝胪传第二，于梅本同州；丁丑奏号南省，而惠人秘书郎张宋卿名冠淡墨，于梅为同路。两贤学问既过人，而立朝持论并为当世所称。《诗》不云乎：「高山仰止，景行行止」。诸生他日取巍科，继前修，尚毋忘二千石作成之德。明年正月旦，具位周某记。

士饱乎学而不疗腹之饥，肥乎德而不救妻子之瘠，兹谓贫，列禦寇、黔娄是也。才经天下而一身之不达，名垂百世而当时之不逢，兹谓穷，仲舒、冯衍是也。人孰无耦？己则鳏居。人孰无承？己则哭子。兹谓灾，子夏、庄周是也。吾身之可乐也，非吾身之可乐也，身安之可乐也。一日不安，则是身者，吾之忧也。岂惟吾之忧，抑亦吾之仇，兹谓疾，冉伯牛、左丘明是也。今使恶人之憎夫人也，憎之矣，不必穷之可也；穷之矣，不必贫之可也；穷之矣，又贫之矣，不必灾之可也；穷之矣，又贫之矣，又灾之矣，不必疾之亦可也。有并举其四不必而集之于一身，借曰其人之恶，其忍憎夫人而厉之至此极乎？人且不忍也，天其忍乎？吾友萧东夫，余初识之于○陵，一语意合，即襆被往其馆，与之对床。时天暑，东夫诘朝欲蚤行。五鼓东夫先起，吹灯明灭，搔首若有营者，余亦起视之，盖东夫作诗一章以赠余别也。余即和以答赋，东夫喜曰：「定交如定婚，吾与子各藏去一纸」。自是别去，各不相闻者十有六年。淳熙丁酉，余出守毗陵，东夫丞龙川，相遇于上饶之西郊，一揖而别。后二年，余移广东常平使者，东夫官满，归访余于南溪之敝庐。自是吾二人者不再见至今。顷广西提点刑狱尝阙员，丞相王公问余孰可，余以东夫对。丞相惊曰：「子亦知东夫乎？吾深知之，何俟子言？子不知乎？东夫病矣。尝使守峡州，不能行」。盖东夫既不达，又贫，又疾，又丧其妻若子，今惟一子与诸孙在耳。此恶人之憎东夫者，不忍举前之所谓四不必者而集之东夫之一身者也。天其忍乎？人不忍而天忍焉，忍其一复忍其三，吾知天之必不然也。必不然而然焉，吾何以知其忍不忍，然不然哉！虽然，东夫以盖代之气，经世之才，惊人之诗，窒其二，亨其一，安知夫天之不私东夫乎！专其私，尤其忍，东夫其忍乎？余至金陵之一月，呼中男次公而告之曰：「东夫可念，亟遣骑以书候之」。东夫答余书，其辞充然自得，其意怡然自乐，寄诗一编，曰《千岩摘稿》，属余序之，若未尝穷且贫且灾疾者。余愧谓次公曰：「东夫甚乐而不忧，余浅之为丈夫也。余何足以知东夫哉」！余尝论近世之诗人，若范石湖之清新，尤梁溪之平淡，陆放翁之敷腴，萧千岩之工致，皆余之所畏者云。绍熙辛亥九月七日，友生诚斋野客庐陵杨万里谨序。

病中不能整理别头项文字，闲取旧书讽咏之，亦觉有味，于反身之功亦颇有得力处，他亦不足言也。示喻见予之意甚厚，然仆岂其人乎！明者于是乎不免失言之累矣。《震》之九四，向来颜鲁子以纳甲推贱命，以为正当此爻，常恨未晓其说。今同甫复以事理推配，与之暗合如此，然则此事固非人之所能为矣。附托之戒，敢不敬承。然其事之曲折，未易纸笔既也。叔昌所云初实有之，盖意老兄上未及于无情，而下决不至于不及情，是以疑其未免乎此。今得来喻，乃知老兄遂能以义胜私如此，真足为一世之豪矣。而区区妄意，所谓浅之为丈夫者，又以自愧也。武夷九曲之中，比缚得小屋三数间，可以游息。春间尝一到，留止旬馀。溪山回合，云烟开敛，旦暮万状，信非人境也。尝有数小诗，朋旧为赋者亦多。薄冗，无人写得，后便当寄呈求数语。韩丈亦许为作记文也。此生本不拟为时用，中间立脚不牢，容易一出，取困而归。自近事而言，则为废斥；自初心而言，则可谓爰得我所矣。承许见顾，若得遂从容此山之间，款听奇伟惊人之论，亦平生快事也。但闻未免俯就乡举，正恐自此骞腾，未暇寻此寂漠之滨耳。《策问》前篇，鄙意犹守明招时说；后篇极中时弊，但须亦大有更张，乃可施行。若事事只如今日而欲废法，吾恐无法之害又有甚于有法之时也。如何如何？去年十论，大意亦恐援溺之意太多，无以存不亲授之防耳。后生辈未知三纲五常之正道，遽闻此说，其害将有不可胜救者，愿明者之反之也。妄意如此，或未中理，更告反覆，幸幸！《李卫公集》一本致几间。此公才气事业当与春秋战国时何人为比，幸一评之，早以见寄。幸甚！