距豫章郛东两舍，有山迤逦，望儒陂之宦而下，若虬龙腾跃，不可控制。宛转西回，树林荟蔚，地势蟠结。中有兰若名咸通，盖建立于唐懿宗之初元，今额曰澄心，为天子所锡。前横方塘，纵以松径，盱汝之东注，又支而入潴其右腋。春夏㳽漫，水天一色，如坐镜中，回深阒㵾，真可为衲子休景栖心、究彻法源之所。绍兴石室祖琇禅师受业于兹，其后遍走诸方，依云居真牧禅师咨参岁久，大蒙印可，霜果芬馥，帅垣漕台，交相起敬。屡主名蓝，深穷藏教，尤博极儒书，窃仿古史编年纪事而著《佛运统纪》，又法司马文正公《通鉴》而为《佛运通论》，撰述《皇朝诸贤明道传》及《续僧宝正传》，识者谓有补宗乘，今皆版行于世。丞相赵公子直、侍郎李公仁甫皆一时钜儒，见其书，赏识器重，与为方外交，尺牍往来如织。故老相传，寺旧堂殿、廊庑、斋厨、钟阁，色色具备。建炎己酋，北虏乱华抵江右，寺空于一烬，缁徒鱼惊鸟溃。惠圆、惠滋归而叹恨，乃束荆为柱，覆以蓬蒿，聚居其上。昔之惊溃者稍还，皆躬锄种田，舂炊以赡。未几相与相卜，移旧基西十丈，爽垲宽閒，为今院立寝堂数楹，且谋建盖法堂。日积月累，而材毕集，魔恼遽生，县官取其修梁，以为听政之堂，遂败厥意。圆之嗣祖珍克念先志，掇拾以成，滋之嗣祖琼又巾盂缔造库堂。今住持祖琛师承袭纲维，慨念豫章东来，浮屠老子之宫棋布鳞次，自经兵火，今皆还旧观，惟是寺七十馀年，而佛殿尚阙，繄谁之咎。且思教云，除须发而为沙门，受道法者去世，赀财行乞，取足吾衣，橐有藏，药□田，而佛所说，为道之累。于是发勇猛心，倾倒售粥，斩木于海昏山中，砻石于阁山水涯，乃桴乃载，鸠徒佣工以兴筑。斧声丁丁，杵声登登，群工献巧，如造物无痕，百夫就食，如春蚕空叶。经始于庆元己未秋，告成于嘉泰改元。鹄立摩云，翚飞拂日，阶除结甃，平夷如镜，窗户髹漆，光彩荡目，高三十尺有奇，周广二十寻。四众聚观，万口一辞称善，如登睹史夜摩之天。有长者李君智政，一见有喜，愿出钱五十万，塑大雄尊像于中，菩萨善神，翼卫于旁。言脱口而病，嘱其子文通、文远，孙时杰、时举：「吾亡当践吾言」。其后子孙果无违祖父之命，佥曰孝哉！兹殿之成，李君塑佛外，费泉二百五十万，皆出祖琛师之巾盂，一粟一缕，不及他人。盱江李泰伯尝谓浮屠人尽心于塔庙者职耳，能不以祸福诱胁殚吾民之力者，盖未之见，今祖琛师有焉。方时衲子辈嗜利如饴，昼夜九九，固藏吝啬，出金以为小善，如割截身体，视祖琛师能无愧乎！盖师资禀洒落，岁游方当拙庵、水庵、密庵诸大老唱道于浙时，依时参扣，颇闻其要，故持戒如坚城，养心如止水，信其薰染有自，故能于佛法一切所在之处，应缘建立，略具于此。一日过我，款语移时，且曰：「吾老且惫，筋力穷于一殿，他不可为矣。寺之修廊，姑待后辈，殿之成就，虑来者不知也。愿施子墨客卿为我记之」。禹应之曰：「佛之道以无为为宗，不假思维，何劳植立，回光返照，即如来真身（下阙）。弥勒栖阁，所以德山折了佛殿，丹霞劈却木佛，此向上宗师不肯存形迹，以累儿孙。师之所为，毋乃赘乎（下阙）！居士励金刚宝剑，尽削葛藤。吾试言之：昔舍卫国须达长者，造精舍十二所，讲堂七十区，楼阁五百间（下阙），住世时钦奉尊事者已见如此，况吾距佛二千馀岁，服其服，习其教，席其荫，可不知恩所自，而忘须达之所云！若于旷野中积土成佛庙，以至童子戏聚沙而为佛塔者，皆可成佛道，然则吾之用工而不良（下阙）以授，使师刻之，师曰：「唯唯」。嘉定五年五月甲子，迪功郎、新监广州西南道盐税涂禹记，通直郎、新管劝农公事陶武书，奉议郎、权发遣南雄州军州、兼管内劝农事邹孟卿题额。

唐文人皆能诗，柳尤高，韩尚非本色。迨本朝则文人多，诗人少。三百年间，虽人各有集，集各有诗，诗各自为体，或尚理致，或负材力，或逞辨博，少者千篇，多至万首，要皆经义策论之有韵者尔，非诗也。自二三钜儒及十数大作家，俱未免此病。乾、淳间，艾轩先生始好深湛之思，加煅炼之功，有经岁累月缮一章未就者。尽平生之作不数卷，然以约敌繁、密胜疏、精掩粗，同时惟吕太史赏重，不知者以为迟晦。盖先生一传为网山林氏，名亦之，字学可；再传为乐轩陈氏，名藻，字元洁；三传为竹溪，诗比其师，槁乾中含华滋，萧散中藏严密，窘狭中见纡馀。当其撚须搔首也，搜索如象罔之求珠，斲削如巨灵之施凿，经纬如鲛人之织绡。及乎得手应心也，简者如虫鱼小篆之古，协者如韶钧广乐之奏，偶者如雄雌二剑之合。天下后世诵之，曰诗也，非经义策论之有韵者也。初，艾轩没，门人散，或更名它师，独网山、乐轩笃守旧闻，穷死不悔。竹溪方有盛名，而一饮啄不忘乐轩，庙祀之，墓祭之，其师友之际如此，诗直其土苴耳。余少亦苦吟，后避谤，且畏祸，遂废不为，然意根除刬，久而未尽。晚见竹溪之诗，叹曰：吾诗可结局矣。竹溪林氏，名希逸，字渊翁，与网山、乐轩俱福清人，余与艾轩俱莆田人。

初，网山既得师传，嗣讲席，户外之屦几半艾轩。于是网山之徒又推乐轩为高弟。一日侍网山谒老艾，艾受其拜，接之如孙。然网山仅得中寿，使其高年，必不终穷也。乐轩七十五乃死，年出于其师，而穷尤甚于其师。城中无片瓦，侨居福清县之横塘，闭门授徒，仅足自给。至浮游江湖，崎岖岭海，积襁得百千，归买田数亩，辄为人夺去，士之穷无过于此矣。今读其文，阐学明理，浩乎自得，不汲汲于希世求合。萤窗雪案，犹宗庙百官也；菜羹脱粟，犹堂食万钱也。入则课妻子耕织，勤生务本，有拾穗之歌焉；出则与生弦诵，登山临水，有舞雩之咏焉。自昔遗佚阨穷之士，功名顿挫，时命龃龉，往往有感时触事之作以泄其无憀不平之鸣，若虞卿之愁、韩非之愤、墨翟之悲、梁鸿之噫、唐衢之哭是已。乐轩生平可愁、可愤、可悲、可噫、可哭之时多矣，而以乐自扁。乐之为义，在孔门惟许颜子，先儒教人必令求颜子之所乐。呜呼，此固乐轩之所闻于二师欤！乐轩没二十馀年，余从竹溪林侯肃翁传抄遗藁，姑叙其平生大致如此。肃翁又乐轩高弟也，他日居魏文贞之地，秉陈叔达之笔，当为河汾先生立传，无使天下后世有遗恨云。乐轩陈氏，名藻，字元洁。

古之学者必尊师，子夏以不称师受曾子之责，许行以背师为孟氏所贬。竹溪中书君之学受于乐轩，乐轩受于网山，二师皆老死布衣。竹溪在三之念愈笃，其再入为词臣也，年劳当迁元士，乞以此一阶回授师友。师，网山、乐轩也；友，寒斋也。诏下其事，议者以为旌异遗逸，朝家盛举也，宜报可，回貤之请宜勿听。竹溪顿首言：「弊例易启，真情难察，他日源源而来者，将以某为口实矣」。大臣以闻，上忻然，如竹溪初奏，赠二师初品官。堂帖采网山赞书语，号曰「文介先生」。初，网山接艾轩嫡传，闻晦庵绪言，其诗文古雅，节行高洁，帅赵忠定公举遗逸，不就，谓之文介，实副其名矣。昔荆公患士风不美，坡公有「今之君子争半年磨勘」之戏，竹溪此举，彼争磨勘者闻之可以愧矣。

前辈言事师之谨者惟石介、李洞于孙明复，坐则立，升降拜则扶。游酢侍程伊川，雪深三尺而不敢退。此谓事其生尔。竹溪之于乐轩也，以其无后则祀之家庙焉，岁时则祭于墓焉，入白尚书，下郡邑禁二墓之樵采焉。师死而事之如生，有前辈所难者。上既可竹溪回貤之请，堂帖采乐轩赞书中「趣尚高远」之语，号曰「文远先生」。读其书尚论其人，无愧于此名矣。昔叔孙之弟子、半山之门人皆尊其师为圣，盖汉廷方用嗣稷君制礼，崇、观方以《新经》《字说》造士，其尊之也有所为也。若竹溪师友乃穷书生，老选人，其宰木已拱，非有权位可轩轾、气力可荣辱人者，而竹溪怀向来一瓣惓惓如此，岂有所为而为之哉？

三先生褒论既下，或问余曰：「竹溪事乐轩如父，事网山如王父，师弟子情义得矣，寒斋才长竹溪四岁，于网山、乐轩若为班乎」？余曰：韩子不云乎：「其闻道先乎吾，吾从而师之」。昔陈了翁早贵，杨龟山年六十犹为比较务，然了翁称龟山必曰中立先生。竹溪之于寒斋亦然。上以寒斋尝力辞改秩给札，特赐升朝，或又问曰：「寒斋何以谓之『文隐』也」？余曰：六记百诗，至文也；不隐山林而隐市廛，大隐也。故蒙斋袁尚书见其书惊喜，谓得慈湖、絜斋心传之妙旨；杜、游两丞相闻其风，启拟待以泉章、漫塘起隐之故事。盖曰隐者，乃公朝之纪实；曰文者，非寒斋之求显。

由熙宁桥南行可二十里，城山在焉。望之紫翠崒𡵉，欲与壶公差肩。其下平畴沃野，清泉茂树，环而家者千数百年之旧族，当世之显人不在东家在西邻也。其父兄隆儒而严于教其子弟力学，而攻于文，立声名，取科级，榜不绝书，有贵为柱史者，魁多士者。人徒见其人物之极盛而未知其为师友之馀泽，此三先生祠之所由作也。初，艾轩来，水南学者空群从之，而红泉、东井之学闻天下。艾轩去，网山嗣讲业；网山卒，乐轩嗣焉。里中前一辈及老艾之门者众矣，然数十年间更相推让，卒以傍邑二士接艾单传，所谓公论在人心者邪！林侯肃翁受学乐轩，下车首为学者言三先生之学。自南渡后，周、程中歇，朱、张未起，以经行倡东南，使诸生涵泳体践知圣贤之心不在于训诂者，自艾轩始。疑洛学不好文辞，汉儒未达性命，使诸生融液通贯，知科举之外有理义之学者，自网山、乐轩始。盖网山论著酷似艾轩，虽精识不能辨，乐轩加雄放焉。其卫吾道，辟异端甚严。尝铭某人云：「佛入中原祭礼荒，胡僧奏乐孤子忙」。里人化之。使网山、乐轩而用于世，所立岂在艾轩下哉？听者悚然，如觌三先生之容。侯复叹曰：吾昔讲肄于是，游息于是，岁月几何，泉石鱼鸟历历可识，而先师已远不可见矣。则又忾然有祠三先生之意。山绝巅有精舍，新祠在其左，俯瞰国清塘，水光山色横陈乎前。乃像衣冠，乃集衿佩，以庚戌四月甲辰躬行祼荐之礼。序饮而退，命余记之。余惟在三之谊，师居其一，故侯芭白首《太玄》，后山瓣香曾氏，所以敬接承、严付受也。昔网山之事艾轩也，死则腰绖，忌则哭墓，乐轩之事网山也亦然。至侯则慨林、陈之后微绝，既祀乐轩于家庙，又白尚书并禁二墓采樵，俾乡校合祀焉。岁时若远游，而归必墓祭，出处必命祝史以告。及牧斯土，复倡邦人严奉而烝尝之。彼背师而从许行与讳称京房门人者，视侯宜少愧矣。余不识三先生而于艾轩累世通家也，于网山子绮伯童子师也，于侯友也。侯为余言，近世诸儒流略通体用，全皆莫敢望乐轩。侯尝秉笔玉堂，开卷迩英，贵近矣，顾惓惓于畴昔传道授业解惑之匹夫，往往见于羹墙，岂非心悦而诚服者欤！艾轩林氏，名光朝，字谦之。网山月鱼林氏，名亦之，字学可。横塘乐轩陈氏，初名某，因读《诗·采蘋》有悟，改名藻，字元洁，艾轩固印證之矣。侯名某，与网山俱福清人。乐轩由长乐侨福清云。噫！以水南文物之懿，守侯风化之善，前辈师友之贤，设遇名笔，必有以发扬蹈厉之者，而余累然病眊，笔墨不灵，仅记岁月而已（《后村先生大全集》卷九○。又见《艾轩集》卷一○，《莆阳文辑》卷四。）。

而：原无，据小草本补。

县谯创于唐之圣历，燬于宝祐之丁巳。至景定辛酉，王侯庚来绾铜墨，喟然叹曰：「门庑庳，堂寝陋，皆可缓，惟谯所以宣朝廷诏令、肃士民观瞻之地，化为焦土，令不敢过而问，使后世谓人无能，可乎哉」？或曰：「如县帑垂磬何」？侯曰赋不可增也，民不可劳也，然役不可已也，捐俸千楮为倡。帅马公天骥助巨杉三十条，诸寄公巨室合助楮六万五千一百。学职林裕泰、陈达卿画策请于州，以待补据付县给，得楮八千四百，诸澳愿易船据，得楮一万二千六百，计瓶楮八万六千八百。侯曰足矣，乃拣日修废。境内海坛里海涌大木，长七丈，围二丈，若天相者。市材于永福，率陆运，旬日攀跻冈岭，至水次，又水运，经大海闽安、海口两镇至县河。以壬戌仲冬经始，癸亥季夏落成。楼旧五间，今增为七。前列颁春、宣诏两亭，长春、丛桂二坊。侯请竹溪中书林公希逸篆县扁，而属予记之。侯余友也，尝教莆、杭、福三州，博洽英妙。士友皆曰此渠观中人，必速化腾上，侯方以格封男，戴星勤民，饮冰律己，刚而近仁，明不至察，据案生面凛然，至于礼贤下士则又孜孜虚心问政。奉诏褒文介、文远、文隐三先生，表方式闾，闻者兴起。尝领宾客登楼四望，作而曰：「美哉玉融山乎！秀异之气，钟为英杰，有文辞行中朝、事业书国史者，有贵为钧枢侍从，或达官闻人萃见于一门者，固盛矣。至于前西塘，后寒斋，二贤皆青衫白首，其所植立乃在文词事业之外，岂非吾徒之所当景慕欤」！客皆悚然。是役也，侯未尝急声疾呼，而四民欢然趋之，诸刹亦鸠工三千馀效斤斸，既而相率绘侯像祠之于楼。世尝患邑不可为，又曰令权轻，以侯修废之事观之，邑果不可为欤？令权果轻欤？余既诺侯秉笔，闻其属疾，走长须候问，已不能答。归言邑人修佛老事为侯祈安者以千百数，其得人心如此。帅王公镕惜侯夭，选纠掾颜君泳来摄。公兼有侯之风，故能遵守其已成者，增广其未备者。遗予书曰：「邑人砻石待君记久矣」。余惟王侯首饰旷载之蛊，有百年之思，一宜书；颜君不没前人之美，二宜书；主簿余君景叔宣贤劳之助，三宜书；林、陈二士与有力焉，皆宜牵联得书。

君讳光叔，字景实，赠奉议郎汝霖之曾孙，赠金紫光禄大夫、吴郡通守洵直之孙，隐君果之仲子。少与兄南叔齐名。兄以声律魁太学，擢进士，调贵池簿，早卒。君两拔胄解，而见遗于春官，用累举恩注兴宁簿，改大庾簿。举关升者三人，再转为武义丞。上官交荐，君宦情已阑，一日大书厅壁曰：拙，一宜去；老，二宜去。不俟书印历而行。既归，扫一室静坐，虽邻不觌，如是累年，以终其身。君家金紫，南宫前列，尚书以甲科继之，秘监、贵池又继之。当二叔父贵盛，君持身接物谦谨特甚。治生不以智巧，俭而已，故于闾里无怨。群居嘿然，无所论质，忽发一语，众皆厌伏。世情于得路者趋附，失势者简忽，君独淡然不变，故于交游耐久。义方尤严，每棘闱开，旗铃及门则喜，否则寝食不怡，故诸子皆力于学。文远贡于漕，文英贡于乡，文奎补国子生。淳祐庚戌三月得上气疾，四月甲辰卒于寝，年六十八。娶林氏，吏部公枅之孙女，先君二十年卒，葬大平山。十二月庚申，以君合祔。子五人：煓叔，从事郎、循州理掾，后秘监；次文逵；次文英，后贵池；次文奎、文彬。女三人，长适连山尉林大鼎，次适国子进士方实孙，次为比丘尼。君内行素履应书法。在武义筋力殊未衰而倦游，忽动莼鲈之念，径去不待钟漏之迫，其见之卓、志之高，固系累宠禄不能决裂者之所愧也。乌虖全矣！前葬，从弟朝奉大夫燧叔状君之行来徵铭。君长余四岁，大夫长余三岁，皆兄也。铭曰：

其讷也贤于人之辨也，其晦也贤于人之衒也，其卑也贤于人之显也，身之啬宜其后之衍也。

孩儿分剂，定于坠地之时；宾客交情，陋矣署门之见。多惭亲故，独为吟哦。伏惟某人，霁月胸怀，薄云襟谊。谱牒自建威而下，犹有遗风；祖父得乐轩之传，常如一日。久笃葭莩之好，不遗弧矢之辰。老子形骸，敢羡椿松之祝；君家翁季，信为金石之交。

士莫难于知道，文直寄焉尔。因其所寄，而后知者存焉，然则文亦不可忽也。茫茫宇宙，知道者能几，苟有矣，存而用不见于时，没而文不垂于后，是非尚论人物者所惜哉！西轩陈先生，有道有文者也。生游洋万山中，而学得圣贤之心，文接神明之奥，趣诣幽眇，出吻芬葩，率皆蝉脱于尘浊之表。其在当时，与次云、老艾、溪东、溪西为同出，是盖孟子所谓豪杰之士。艾轩一字不轻许人，独谓公之学「不缘师授，其视横渠，为同时独晓者」，集中诸铭，独次云曰子方子、公曰子陈子而已。至于其文，则曰：「今之良者，与玉同色，岂不以人知黄之为金，而不知白者尤贵乎」？盖为不知公者叹也。公年不盈六十，仕不过一邑，生不求闻于人，而后之志人物于莆者亦于公缺焉，金玉之言，盖于是信矣。余生最晚，年二十时，得公「月圆沲沲」之赋于先师乐轩，吾师深敬公者，余固焚香慕尚久矣。最后始传此集于公曾孙子高。观其记、序、论、赞，颇有《檀弓》、《谷梁》、太史公之风；古今五七言可与子昂、元结、浩然相上下。至如《桃花》、《瑶华》诸赋，使孙卿、屈原见之，亦当击节。而《西轩》一首，自为态度，又与鲍、谢争幽洁焉。此其所得所寄，艾轩不可作，谁与论其樊者？然公游戏于此，岁月浩矣，岂应所传止尔。苟非残篇败箧，沦委于地，蒸为灵芝，流为醴泉，则其光芒蕴积，必且为华星卿云矣，又孰得而见之？此余所以重惜于此书也。公讳某，字某，兴化人，承议郎、知长乐县。生政和辛卯，卒乾道丁亥，艾轩所为窆铭与墓志在。其出处言论略见于《黄钟燕话》。余大母即公族孙也。

有文字来，为文之士谁不欲用于世，然而有不可必者，天也，非人也。老艾一宗之学，固非止于为文，而艾轩之文，视乾、淳诸老为绝出。一再传之间，如大著正字二刘、季冶、黄怀安、网山、乐轩二先生、黄石、吴叔达，是皆笔斡造化者。网山奥而清，乐轩奇而法，虽诸高弟，亦当避之。然艾轩立朝不久，二刘尤日浅，奏篇讲卷已惊骇一世，其馀皆以穷死。使人人得吐其所有，是为何等人物！余尝为世惜之。兄于乐轩席下，吾辈所敛衽者。弱冠拔解漕台，主司奇而敬之。颠顿三十年，而后得第。其未第也，已客于龙学、信庵二赵公之门，三京之役，传檄中原，帛书露布，皆公笔也。既而往来诸阃，应酬兵事，或言之诸使，或辨之中朝，辞气激昂，议论精到。传称执讯之书，史诧成风之檄，兄何逊焉。在昔有唐，徐濠书记、宣州宾客，如退之所记所称，率皆由藩府升朝廷，大用者相踵。主人勋业方新，而兄之镜中蛇已蟠矣，岂不重可慨哉！乃若襄城之赴援，仪真之料敌，勇于李泌，精于柳浑，人曰信庵之客有兄，即紫岩之子羽也。疾且革，手为别书，区别秦张毁誉，字字切至，而辉采烂然。死生之际如此，难矣哉！使兄而得尽其用，则相如谕蜀之文，宣公制敌之议，房乔垂没之疏，可兼有并传矣。余少与兄同事乐轩，笔砚之交甚密。中间南北睽离近二纪，始同为乙未进士。仆南归，兄以信庵留，饮别京楼，握手不忍释。甫三载而兄没于仪真，甲也未龀，遗藁散落几尽。今甲能传世科，痛惜其文，访求十年，所得仅尔，览之涕下，曰：斯文也，其用止尔耶？斯人也，其传止尔耶？姑为之序云尔。

作者不祈人之知，知之者常在数十年之后，自古诸名人皆然。盖未有其人之好恶未齐，而其文之声价已定者。摘其小疵，而指为大谬，悠悠穹壤，异喙同词。昔之人固有愤恨于时，而弃掷其平生所作者，或瘗以冢，或泛于瓢，岂非痛识真之难耶？独我祖宗盛时，儒学明而士具眼，文章家之品目未尝以穷达为高下。若欧、曾、苏之名以文，梅、黄、陈之名以诗，虽其身困踬寂寥，诮者詈者，附和同声，而片文只字，人人赏重，其传则自若也。中兴百年，以文字行于今者，其最大亦十数家，大半手自编次。一时或遇或否，互为升沉，于文何加损焉？此我朝人物议论之公，有非前代所可及也。后村先生刘公得文名最早，排抵于时亦最甚。仆才少公七岁，而畴昔受学乐轩时，已尝诵公《南岳藁》。盖吾师一日得之，喜甚，呼而语仆曰：「子于诗喜义山、禹锡二氏，是编犹有刘、李所未到者」。余受而味之，曰：「此世所称二刘诸孙者耶？此章泉、涧泉诸老之所畏者耶？此水心所谓可建大将旗鼓者耶」？两乡相望，虽未能数舍，而其人则未之识也。既而仆走江淮，后村以谗废十年矣。身虽诎而文日传，时从数千里外，有能道其名而诵其诗语，以为今人，率不信，亦知公之诗名久而传者远矣。端平初，余留太学，偶谒计幕汤公巾，后村时以西府掾对，晦静语余曰：「子得潜夫对疏乎？言所难言，非特词章为妙。西山之门，此为巨擘」。余于是知公于诗之外尤有过人者，然犹未及登门也。余成进士南归，后村旋亦去国，始克见于其居。挟策过从凡一再载，颇常闻所未闻。中间揆携，时蒙寄以新藁，闻者必争求之。丙午，余待罪校雠府，公自江左召，甫见上，即锡第，长蓬山，专史事；未几日，又入经幄，直纶省。仆于公为列属，遂得时见讲卷词草诸篇，每每精妙绝出。无何，乃以留黄不奉诏去，而掖垣诸藁，脍炙于人，好文者至传写以相遗。是公之连蹇不得志虽甚于诸贤，而文字之传，亦非意见不同、嗜好相背者所可得而抑遏也。昔者李定之于东坡，且以奇才见予，况他人乎？然世犹以全集不尽见为恨。去秋，余补外此来，间得语从容，屡以此请，而公谦避再三，不之许。余曰：「莆，名郡也，前辈诸闻人文字散落不少。夹漈著书最多，可名者七百种，今之存无一二。艾轩没五十年，遗文始裒集，仅得二十卷，放失知几何。他如次云之诗、西轩之赋，与先正二刘所作，则世无复见者矣。前之守于斯者能无愧乎？仆将逃此愧于后，公独何所靳于今？此非为仆赐，为国人赐也」。公于是不得已而出之。余既尽得公所藏，刊之郡斋，且连月讽咏不去手。乃敛衽而叹曰：夫文章非一体，能者互有短长。王粲他文不如赋，子美无韵者难读，温公不习四六，南丰文过其诗，此皆前辈评论也。以余观于后村，自非天禀迥殊，学力深到，何其多能哉！诗虽会众作而自为一宗，文不主一家而兼备众体。摹写之笔工妙，援据之论精详。其错综也严，其兴寄也远。或舂容而多态，或峭拔以为奇。融贯古今，自入炉鞴。有《谷梁》之洁，而寓《离骚》之幽；有相如之丽，而得退之之正。霜明玉莹，虎跃龙骧，闳肆瑰奇，超迈特立。千载而下，必与欧、梅六子并行，当为中兴一大家数也。至于伦纪奏篇，涂归谏疏，与夫某人谢事之词，此又公立朝大节，来者宜焚香诵之，不然，文岂能徒传哉？公名克庄，字潜夫，莆阳人，后村者，因其居以自号也。淳祐九年，龙集己酉，中春既望，竹溪林希逸书。

艾轩先生道最高，名最盛，而其后最微。传其学者，再世网山、乐轩二师，又皆以穷死。先生平生既不著书，遗文仅数卷耳，殁五十年，未有全藁。余同舍方君岩仲，先生外诸孙也，每相与振腕此事。壬辰成进士南还，余别之汇征，曰：「太史公遗书，今责在杨恽矣」。岩仲归而求之，凡数年方克集，刊于莆，而四方学者未尽见也。春来鄱，过象山，友人汤君伯纪相与语曰：「昔艾轩使东广，道饶之馀干，宿相岭，有乡耆儒李恕轩名兴宗者，尝侍先生谈一夕，至今吾里能传艾轩之言。若以公之书锓之鄱，邦人之愿也」。余喜曰：「是吾心也」。既成，将志以岁月，因思日者闻于吾师乐轩曰：网山盛年，挟册从师四方，率以不契去。及来城南，初宿斋房，未即见。先生与客语，夜阑，闻其息，入而惊寝者，先生曰：「睡是大家睡，梦是独自作音佐」。网山喜而不寐，曰：「吾得师矣」。自此事先生馀三十年。玉融陈叔盥少从先生于红泉，一日出揖客，其容赭然，先生曰：「心不负人，面无惭色」。叔盥悟而自克，遂以行义名。叔盥受《诗》于先生，尝与乐轩读《国风》于古寺，吟讽累夕。俄而至《采蘋》，捲卷泣，顿得《中庸》之旨。叔盥喜，以告网山，网山遂以乐轩见，先生曰：「吾尝语若，《诗》不歌，《易》不画，无悟入处，今于元洁犹信，吾《诗》不亡矣」。其遗言若此者皆失传。又曰：先生初补上庠，尝就月试，考官夜得其文，聚同列以笑。少司成陈少南旦诘之，具曰：「非谑也，卷有数语诚可哂」。索而视，盖策以兵势问，而先生之对有曰：「譬如婴儿夜啼，拊之不止，拊之不止。卒然灭烛伏户下，为虎啸狐鸣，则其喙如窒」。少南曰：「此笔当与太史公争衡，必寘首选」。长厅曰：「已得一人矣，幸次之」。少南曰：「毋使居人下，不然，宁黜之」。语颇侵司成，少南竟以此去国。先生闻而叹曰：「甚矣，知己之难」！弃其籍而归，一意聚徒讲道，不复试成均者十馀年，年五十，始以乡书免擢第。其遗事类此者亦失传。方先生在时，世号「南夫子」，于经于道，超悟独得若此，与孔、颜旦暮之遇，于数千年因革之故，如语昨日事。今学既不传，而所可传者，数卷仅尔。茫茫宇宙，不知几何年又有此人物，呜呼，惜哉！淳祐十年岁次庚戌良月朔，后学三山林希逸书于凤游堂。

躔父与余同事乐轩先生，躔父鄙夷场屋之事技，独力于诗。自晋唐而下至我朝诸公遗集，掇撷数百家。所作不主一体，大抵学乐轩为之。先生有道之士也，其诗初为唐语，后为晋语，晚而傲世自乐，尽去绳墨法度，自为乐轩一家之言，盖耻入今人古人窠臼也。如娑罗林中最后说法，六师诸魔闻者益惧矣。同门诸友，独躔父入此三昧。心游之藁甚富，今乃摘取余所可知者十九首见寄。余读而喜曰：此吾师初时诗法也，是岂不足行世耶？然君世事乐轩，乃翁俗下笔尤劲，高处不下止斋、岷隐，而不以进取为意。方躔父少年，闻人说举子业，即掉头挥手而去，独与翁守乐轩之书，呻吟竟日。今年六十有四，好慕如十八九时。充此心，至道不难也，是岂求以诗名家者哉！余长躔父五岁，于道无闻，诗亦不进，非特愧于吾师，亦愧于吾友矣。躔父名翼，横塘刘氏。景定辛酉，竹溪鬳斋林希逸序。

在昔隆、乾间，士之师道立，浙有东莱吕氏，建有晦庵朱氏，湘有南轩张氏，江西有象山陆氏，莆有艾轩林氏，皆以道师授，并世而立名者也。艾轩于时犹为前辈，号南夫子，独不喜著书，门人又益微。黄怀安刍最高弟，最先夭；二刘著作、正字虽暂显，亦早卒。世其学者，网山一人；再传乐轩，又皆以布衣死。艾轩在，网山以艾轩名；网山在，乐轩以网山名。近二十年，乡井闻见日陋。张、吕诸儒，以其书在，可磔裂欺世，故人能言之；言象山者，疑信已半；至若艾轩姓氏，则问之晚少年，漫不省。乐轩虽得寿，后网山死四十年，衰白穷槁，人以为常人矣，且面背讥笑不小。其文既不适时，间出语又惊世骇俗，至于今讥笑未已也。乐轩卒十年，予请于宗伯而祠之，或詈或排，几不就役。昨之日，犹有难予者曰：「子之师，何如人也」？笑而应之曰：「人矣乎」！「乌乎长」？曰：「奚短哉」！「乌乎学」？曰：「奚遗哉」！「以文名乎」？曰：「玉质金相，春明秋洁，绝出群言，探入微赜，先生之文若是已，名则吾不知」。「以诗名乎」？曰：「洗削秾华，完复素朴，群诮鄙俚，自谓奇倔，先生之诗若是已，名则吾不知」。「然则至道矣乎」？曰：「玩神遗形，甘约保独，傲睨乎鬼神。兄老而弟佛，挠挑浮游，至死不厌。道邪非邪，予亦不知也」。客艴然而去。予方追叹未已，躔甫适以《诗筌》来，览之泣下，遂志诸卷首，而系之曰：师学之传，岂直以诗。诗又不传，学则谁知。后千年无人，已而已而！后千年有人，留以俟之。奈何乎，噫！门人竹溪林希逸序。