日来时时得浙西诸友书，诸友极有意向进，若乘此时移跸建邺，亦是机会。近见诏书，乃用孟庾申请回临安，此恐小人探伺而为之也。庐与江、阳、桂、广皆已除帅，但惜似矩远去耳。魏矼、马承家皆以章罢，必知之。张柔直、林少伊皆引赦叙，此似封雍齿，顾如老友负天下公望，能久閒耶？傅、潘书问往来不绝，江元寿已除司农，廖用中正赴行在。今日为腹心之患者，独一王居正。盖起初受知于宗尹，宗尹党稍稍在当路耳。右揆经理疆埸事，往来淮浙，四大将并在镇江，岳侯来日至矣。李伯纪请入觐，已允，旦夕亦至。此公进退，前无古人，然其区区为国之心，则可恕矣。江西、湖南大饥，朝廷馈饷且不继，何能赈给穷乏？事事可忧，虽促膝握手，未易言之。子贱已丁忧，然上极喜其为人，以告就赐，且赙以五百缗，宜何以报之？仲晖率一二日相见，故人可以语心者，惟此郎尔。民俗有大利病，愿时以见告。崔发见寻窠阙，子骏数言之，上意未解；今子骏去，仆独任其责，昨日又言之左相矣。某承乏又已七八月，衰颓倦游，非复往日，思自放于田里，如痿人之不忘起也。但国势方艰，时事如许，未忍求去。然行藏出处，大节所系，月末且申前请，或幸全璧而归，庶保晚节耳。

太硕人傅氏，会稽山阴人，故朝请大夫、龙舒太守、赠通议大夫吴兴刘公某之室也。政和八年七月九日卒于京师子太常丞安止之僦舍。安止奉太硕人之丧归吴兴，以某年某月某日葬于乌程县澄静乡麻父山之原，从龙舒之兆。后二十三年，其第三孙岑以户部侍郎出奉祠，寻守上饶。岑于某为犹子，贻书见属，曰：「太母之葬将二纪，叔之所知也，而隧未有铭。不幸父兄相继沦谢，其存焉而事太母之日最久，习其言动者，在诸侄惟叔，在诸孙惟岑。岑老矣，使一日先太母填沟壑，而太母之遗懿不扬，无以昭示后人，则岑之恨岂有极哉」！每得书问，无恙外必以为言，某其敢辞？按傅氏系出傅岩，历汉及唐，世有闻人。或居此地，或居清河。至太硕人之高祖天台县令邺，始著籍山阴。曾大父仕弼为河南府渑池县主簿。大父霖，赠尚书职方员外郎。父莹，任朝奉郎、守尚书屯田郎中，赠某官。屯田以笃行闻于时，乡里称颜子。其孙息有家法，且励于学，多名卿才士大夫，门之盛，在东浙为右。太硕人其第四女也。天资孝谨，自少小如成人，屯田难其配。龙舒伯父年十八，诵诗作赋，论议如贾生，再上登巍科，声名籍籍。先娶新昌石氏，早亡，屯田以太硕人归焉。太硕人之归刘氏也，事舅姑惟其所适，恭其夫如宾。严祭祀，厚宗族，睦姻党，恩妾御，子其庶犹嫡子，诸妇犹其母。动静有常，率应仪法。簪珥服饰，非甚敝不改为，勿殉时好。平居言笑甚寡，和豫之气溢于颜间，自始及终，未尝语误。群从妇族居，惟长伯姒是师，太硕人有所晓譬，未言而诚意已喻，听者悦服。闺房忿争，戾气横出，望见太硕人在堂，则屏息缩躬，若无所容，太硕人初无言也。观者窃叹德人之有威若此。龙舒仕官四纪，囊无赢赀，鞠养孤甥，至终其身，既毕其嫁娶，又先己子官之，太硕人赞其事而躬其役，实甚勤。凡今女子之行为可称者，皆优为之，未易疏举。晚岁阅佛典有得，视世事若无心，临终不乱。享年七十有八。男四人，长曰敛止，任某官、签书淮阳军判官厅公事，持龙舒之丧以毁卒，其后以其子赠通议大夫。次太常丞安止也，官朝请郎。次嘉止，修职郎、福州罗源县丞。次祥止，不仕。女六人，适搢绅郎处厚范、正平窦、诰吴、埙袁、敏孺陶、櫎。孙男崧，右迪功郎、监潭州南岳庙；峤，左朝散大夫、直徽猷阁、提点洪州玉隆观；岑，左朝散大夫、降充徽猷阁待制、知信州军州事；宗，右迪功郎、监潭州南岳庙；峄，右迪功郎、新授明州录事参军；嵘，左宣教郎、太常寺主簿；𡵡、𡸠、岯，业进士。孙女婿曰叶樗、詹度、叶宏中、张由智、沈邦达、吴居实、居恭。曾孙男坰、瀼、矼、法、瀹、湍、涧、泌、涑、坦之、洪。曾孙女得婿者曰叶均、叶先。太硕人既葬十有馀年之间，三男二长孙之亡，诸孙之仕，居中者三。岑力学有隽才，喜论事，自结主眷，始为从官。峤尝仕太常少卿，嵘亦稍稍为时用。呜呼，太硕人之遗泽，未有穷也。铭曰：

傅出商岩，望于北地，厥后克世，于今千祀。爰著山阴，自我高祖，冠冕彬彬，有烨其英。惟屯田公，笃行纯备，家世矜严，是则是似。猗欤硕人，实钟其懿，人所谓难，我乃独易。我视舅姑，如父如母，察色承颜，惟命可否。我视厥子，皆若己出，慈爱均等，何有庶嫡。从妇族居，伯姒是师，诚意款款，听者悦随。鞠养孤甥，辄先子官，克相其夫，悉义所安。自昔妇德，见于女史，鲜克始终，有是具美。麻谷之冈，时惟旧藏，无使坏伤，閟此铭章。

某自夏中东走行在，见大臣三人，某素知二人焉：一曰丞相范公，旧尝遇于学宫；一曰参政张公，官乌府时因缘张公亲旧，得望履舄。独于枢侯未尝一接款曲，惟于律学博士何泳直舍一觇风采，退而问，曰：「此天府官赵侯也」。邂逅既退，不知短长，故于枢侯最为无故。然自获进见也，蒙枢侯向人称道不绝口。夫进见大臣，以所业为挚，此常礼尔。枢侯独取观之，再三称赏。删定官魏矼曰：「朝廷添置敕局官以代道山，当先以王某为首，此枢侯言也」。某自念枢侯方一再进见，所论天下事未甚深切，而枢侯赏之，是岂欲招置同类，助为腹心，使士誉益彰，爵位益固，而可长保者哉？其意必欲兼收并用，庶几其有益于国也。枢侯所期于某者如此，则某之期于枢侯当如何哉？然某窃观今日之事大有可急者，意枢侯思虑所及，不在人后，何久而弗言？枢侯为大臣，进见主上必有密勿之论，而某敢谓枢侯不言者，大臣不言即已，言之则当从之，从之则当行之；如其不从而止，是与不言类耳。方今之急，日甚一日，急于救焚，急于拯溺，急于救经而趣解，急于倒垂搏艾然顶而营免。敌马盘礴，近在长江，候骑持一赤白囊南乡，则行在震惊，上下骚动。官吏先治舟楫，幸其得免，踰冬减死，转至春夏，则褒衣峨冠，复求进用。呜呼！今之进见丞相，坐语立退者，几人不为其身谋，而以宗社安危生灵休戚为念者哉！使贾谊复生，不暇痛哭，自绝于世矣。某今不量度，辄欲以两言因枢侯以献于上：其一曰立根本以固宗社，其二曰履危事以决安危。此两言者，愚意有言于大臣者矣，而大臣弗听，无益也；必有观事势、露风旨而达主上者矣，主上弗从，无益也。昔王彦章见事迫切，自内一刀见梁帝，欲先自刭，而梁帝听之。夫朱梁之臣其行事甚可羞愧，然欲辟群小、进至言，非感激垂涕以死自明，则不能入。今日之事迫矣，大臣奈何不闻以死自明者乎？呜呼，此天下所望于大臣者也。且某之言非但欲批逆鳞，犯忌讳，邀一时名，幸而进官以为身荣，不然身死而名彰，亦为一时之望也。某之所陈，盖亦有取焉，枢侯其试听之。夫仁祖之朝，中外惊急，不知何如，仁祖圣嗣未立，自大臣庶寮日夜为忧，必至圣心改悟，建立根本，至今蒙福。真祖时契丹至澶渊，其势不减耶律德光，而当时大臣必强车驾渡河，以张士气。二祖之朝，与今日事大不同，而当时大臣必力争廷议，期当而后已，岂不可为后世法哉？某愿主上选宗臣谨厚好学无过者，使主筦钥，主上提兵而出，召大臣诸将歃血而盟，若曰：「嗣位以来，所遭艰棘，自古未有。安得复不奋怒，以为生民请命？若天命果在乎，当一战戡敌，复我祖宗疆土。如其不然，大臣将士宣力辅弼，俾无坠我祖宗之基」。相斯言也，感激指天以誓。某意如此，则天地必为震动，将士必为感泣，日月必为顺行，星辰必为循轨，风雨必为时若。譬如提纲先振大者，自馀条目，其顺从者不可胜言矣。呜呼！某自宣和之末，官于京师，敌人初至城下，窃闻主上毅然请行，都人之戴主上也，慈父爱母何足比称。方敌人之欲解，而主上未回也，某尝于都人众中闻有一人言曰：「有能迎康邸归者，官至大将，赏锡巨万」。众口杂然和之。又有一人言曰：「有能得张邦昌如何」？有应者曰：「送府，杖而遣之」。众人亦大称快。某以是知人心天命，牢定如此。后至建炎秋夏，邦昌在位，都人望翠华之来，引颈沥血，以为生死决在朝夕。其后敌人日盛，朝廷日弱，主上走马远避，然天下之心皆知君父实不得已，故至夷灭州县而人心不怨君父，诚知其无奈何。然而如是行之，今四年矣。敌人去岁涉重江，逐行在，荼毒之虐，自盘古以来未之闻也。某意上天至是亦震怒矣，所以敌人所至则粟贵如珠，人民艰苦，州郡尚存者五谷丰熟，将士饱食。此天助顺之明效也。天心助顺而恶逆，今既怒矣，人子不继之怒以行天威，其奈何哉，其奈何哉！呜呼，主上之心太仁，与敌人用兵相反。敌人之兵，进则有生，退则必死；我国家之兵，进则必死，退则必生。故累年以来，敌人之兵日强，而中国之兵日弱。然而以善气敌杀气，以仁心对祸心，则福常在我，祸常在彼，生常在我，杀常在彼。论诸人事，虽彼强而我弱，观诸天意，恐我忠厚而彼残贼也。天道三年小变，今踰三年矣，盍小变之以振兵威乎？所谓小变以振兵威者，非欲劝人君以多杀也。主上既怒，则大臣怒；大臣既怒，则将士怒；将士既怒，则智者竭谋，能者出力，并鼓以前，富者敢爱财乎，贫者敢爱力乎？今日之弱怯，可化而为盛强也。某尝论靖康中京城所以败者，皆缘爱死以得死。时敌人叠壕，其功过半。渊圣一幸城隅，闻大将有缒城击贼者。使当时大臣力劝渊圣张黄盖，设御幄，上南薰门，粟帛官爵并列在前，日募果敢陷坚却敌，某知城必不陷。奈何为宦官宫女者以姑息爱天子，必曰：「不可临城，如天子临城，安用臣下为」？左右给事者爱大臣，必曰：「不可临城，如大臣临城，安用将吏」？故方是时，天子仰大臣，大臣仰将吏，将吏仰士卒。堂堂中国所恃以却敌者，女墙数夫与策应将卒，百十为群者耳。孙傅，东州朴儒也，粗知义命，有不爱死之气。所馀僚属，某知其人焉，其称贤者曰宋齐愈。齐愈之居，适与某邻，常与夜语，一日告客曰：「孙公今日自城上迁城下矣，某实劝之。以谓大臣当清心治事，城上哤杂，岂能治事也」？以某度之，齐愈亦以姑息爱其主人耳。呜呼！城门之遥与沙漠孰远？临戎之苦与竁帐孰危？百官有司络绎奉养，与酪浆膻肉孰丰？不知大略者徒知以姑息爱人主，初欲远祸而得祸，如此姑息之流，果可与论大利害乎？事之往者既已若此，其未来者可循习前日之弊而袭之哉？且某以谓履危事者，非敢强大臣劝主上当枹鼓之急，而以贼遗君父也。金陵自古龙盘虎踞之所，保江南者能守金陵则事济，不能保金陵，则江表非其有也，故未尝不与北兵对垒。且孙氏与曹氏孰强？曹氏临江者屡矣，孙氏欲迁武昌而不可；刘备劝孙权都秣陵，权从之而孙氏以安。南唐与中土孰强，李氏保金陵则安，中徙南昌，国势遂不复振。又吴会者，阖闾定霸之所，虽夫差不修国政，奸谀用事，句践谋二十二年而后敢动，后因吴大用兵，乃乘其敝耳。此二地，利保江表者必争之所。去岁杜充强愎好杀，将士离心，周望怯懦庸缪，望风先遁，所以败事。若六飞临按，张将士气，飞三吴之粟，增上流之备，四方闻之，谓天子变弱为强，化怯为勇，必有瞋目攘袂、切齿扼腕思自奋者。天时人事，恐可一战而定也。又浙西太湖之险，四绝平陆，青龙华亭，皆岸海道。若果坚敌未摧，军势不振，方徐图之，天下孰不益知君父为不得已者！虽连城跨邑，肝脑涂地，某知天下必无怨上之心。如其不然，日事退衄，即恐人心真解体耳。且某所谓立根本，诚可勿疑者。渊圣皇帝朝，主上初请使敌营，后领兵河北，可谓大有勋劳矣。然使渊圣太子尚留中国，某以为讴歌讼狱，必有所在，盖名分既定，人不轻变。今主上自临御以来，人心爱戴，知君父之艰难，虽无知之民，罔不垂涕激发，思奋励者。使奸谀虽有他意，安得动摇？独患朝廷不能自立，轻为进退，民心渐离，万一包藏蛇豕心如苗傅者猝发怀袖，则非某所敢言。且某窃料金人用兵踰二十年，诡计百出，连年以来，或来或否，或春来，或冬至，皆谋出我不意。以某度之，今岁未必由江北来也。以江北之兵疑我君臣，陈船欲度，或潜突浙西，却以奇兵由他道来袭我不备。我若提兵浙西，保吴会太湖之险，命信臣守行在，铨部以下百官有司一切留之，是亦所以伐谋也。呜呼，枢侯其念某言！若枢侯迅勇自奋，出万死一生以徇国家一时之急，某愿屏弃妻子，执鞭弭以身为卫，与枢侯同死生无悔。天地神明，听之临之，不敢有妄。

臣闻兵法曰：「未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎」？又曰：「知己知彼，百战不殆；不知彼，而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败」。其言具在，昭若日月，信如四时，后之用兵者不可不鉴也。恭惟皇帝陛下比以虏人犯顺，入寇郊畿，肆命诸将出师，恭行天讨。兹固子犯所谓「师直为壮」者，然而不知陛下宵旰之暇，亦尝为庙算计耶？其未战而胜耶，其未战而不胜耶？臣虽至愚，窃尝为陛下筹之。且有义兵，有应兵，有贪兵，有骄兵。救乱诛暴者谓之义兵，兵义者王。敌加于己，不得已而起者谓之应兵，兵应者胜。利人民土地宝货者谓之贪兵，兵贪者败。恃国家之大，矜人民之众，欲见威于敌者谓之骄兵，兵骄者灭。今以吾之义兵而敌彼之贪，以吾之应兵而敌彼之骄，其论庙算之胜与不胜，固较然也。若曰不知彼而知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必败，则所谓知己知彼，实战之所先急。不知群臣为陛下计，亦尝言及此乎？陛下自为宗庙社稷生灵计，亦尝虑及此乎？知彼可胜者，果有几乎？我可胜者，果有几乎？我之所不可胜者，其相当乎？抑亦有优而有劣乎？昔之善为战者先为不可胜以待敌之可胜，常使不可胜在己，可胜在敌，此所以能不战而屈人之兵也。臣请为陛下言之：且强弱、众寡之不敌也尚矣。以强弱言，则刘固非项敌也；以众寡言，则曹固非袁敌也。而项卒归于刘，袁卒归于曹者，岂有他哉！得其道，则虽弱能强，虽寡能众；失其道，则虽强易弱，虽众易寡尔。臣观虏有五败，陛下有五胜，虏虽强且众，固无能为矣。然在我有未必胜者三，又安得不自知也？且虏专事攘窃，而陛下一本仁义，此道胜也。虏专务奸诈，而陛下一本忠信，此德胜也。虏起兵三十年，用人如牛羊，杀人如草菅；而陛下视民如伤，不惮屈己增币，俯徇讲和之请，冀与天下休息，此仁胜也。虏自兀术用事，上则欺幼主以擅权，下则杀亲族以播虐；而陛下夙兴夜寐，不忘父兄播迁之难，方虏践约请和，许还两宫，群臣以为不可，独圣意笃于孝悌，幸其必信，断然从之，此义胜也。虏前后专以和议欺罔国家，劫质二帝，屠戮万方。天下之人耻失其君，悼丧其亲，恨不得食其肉而寝其皮久矣。陛下顷缘王伦与之画地，复听其和，当是时下而樵夫牧子，皆以为虏人得计而陛下失计。盖古人所谓和戎国之福者，为其有以休兵息民也。今兵不得休，民不得息，于养兵之外，岁取于民，以供溪壑无厌之欲，一有不满，必至兴师。虽远近未可知，而理所不免。臣每念及此，未尝不痛心疾首，至于无如之何，辄复自宽曰「福兮祸所伏，祸兮福所倚」，一是一非，一失一得，夫何常之有哉！虏人之得计，所谓祸也，安知不为福所倚耶？和之必至于变，无可疑者，但变速则祸小，变迟则祸大，变自彼则祸小，变自我则祸大。祸小则可转而为福，祸大则灭亡无日矣。速则三年之内，迟则五年之外，自彼则彼实先之，自我则我实起之。今虏曾不二年，无故败盟，引兵入寇，然后知虏人向之所谓得计者，今为失计；而陛下向之所谓失计者，今为得计。向得而今失者，福兮祸所伏也；向失而今得者，祸兮福所倚也。此计胜也。陛下有此五胜，固可以胜矣。然以臣观之，未见其必胜之理，何则？唐肃宗诏九节度讨安庆绪，重以郭子仪、李光弼皆一时元功，难相统摄，特用鱼朝恩为观军容宣慰使而不立帅。师次邺南，方与贼对，未及战而溃，史臣以为王师无统，进退顾望，责功不专，是以及于败。今者诸军大会境上，而不置统帅，臣所谓未可必胜者，此其一也。齐景公召司马穰苴为将，以捍燕晋之师，穰苴辞以臣素卑贱，士卒未附，百姓不服，顾得君之宠臣以为监军。景公使庄贾往，贾后期不至，穰苴斩之以徇三军，士皆为之震慄。由是晋师闻之罢去，燕师闻之渡河而解，尽取所亡邦内故境以归。今国家用兵十有六年矣，士卒之隶诸将者不可谓不亲附矣，而罚终不行，缓急果可用哉？臣所谓未可必胜者，此其二也。今日之兵分隶张俊者则曰张家军，分隶岳飞者则曰岳家军，分隶杨沂中者则曰杨家军，分隶韩世忠者则曰韩家军，相视如仇雠，相防如盗贼。自不能奉公，惴惴然惟恐他人之奉公而名誉贤于己也。自不能立功，惴惴然惟恐他人之立功而官爵轧于己也。且其平日犹或矛盾若此，使临大利害，想其中心必不能效相如之屈于廉颇、寇恂之不仇贾复，先国家之难而后其私怨，安能保其不自为敌国而以刃相向耶？臣所谓未可必胜者，此其三也。又况兀术所领之兵、无非胁从瓦合，犹能自号元帅以统之。初不闻契丹自为一军，而各听本国之号令也。今不置统帅而欲求胜，能保其必胜乎？虏自与我角，前后无虑数百战，虏未尝不胜，我未尝不败者，非虏能自胜，特我师不战而溃，遂成其胜尔。夫所以不战而溃者非他，不畏我而畏敌故也。使皆畏我而不畏敌，虏亦何能为哉？今罚不行于三军，而欲求胜，能保其必胜乎？春秋以来，如晋楚用兵，以将帅不和而败绩者多矣。惟是虏人前后驱迫邻国，入为边患，逮二十年，未尝闻其有违众犯令，自为衅隙以相攻者。今诸将不和，无以合之而欲求胜，能保其必胜乎？陆贽奏李晟、李建徽、杨惠元、李怀光四节度状云：「四军接垒，群帅异心，论势力则夐绝高卑，据职名则不相统属。怀光轻晟等兵微位下，而忿其制不如心。晟等疑怀光养寇蓄奸，而怨其事多陵己。端居则互防飞谤，欲战则第恐分功，龃龉不和，嫌隙滋甚，覆亡之祸，翘足可期。旧寇未平，新患方起，忧愤所切，实堪疚心」。由是言之，臣前所谓可胜者五，恐不足恃以胜，而所未可必胜者三，恐不可不深思熟计而求其所以胜也。臣愿陛下慨然奋发，自谋诸心，选择耆德素负天下之望者，谋及龟筮，谋及士庶。傥龟从筮从，卿士从，庶民从矣，然后下明诏，遣驿车而召焉。逮其入见，陛下宜避正殿，亲出玉音而谕之曰：「今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，予一人卧不安席，食不甘味，社稷安危一在将军，愿将军率师应之」。将军既已受命，陛下乃斋戒告于太庙，灼龟卜吉，以授斧钺，如武王之命太公望，然后遣行。先行之数日，遣诰诸军曰：「予一人以尔诸军元帅不立，日夜忧惧，恐贻『一国三公，其谁适从』之诮，今谋之卜筮、卿士、庶民，蔽自予一人之志，得元老某，俾统六师，自阃以外，咸得制之。邦有邦典，军有军政，用命赏于祖，不用命戮于社。毋或不和不靖，自底于罪」。而为将军者临屯之日，又能拊循士卒，同其甘苦，上不失于关羽之骄，下不失于张飞之不恤士。有所不诛，诛必及其大而威；有所不赏，赏必及其小而明。夫然后勒兵赴敌，臣见其一戎衣而天下定，不得专为有周美矣。伏望陛下追怀祖宗积累之难、畀付之重，痛愤父兄戮辱之苦、暌隔之忧，矜念军兴以来，犬羊所至，积尸腥于草木，流血丹于川原，毋以臣人微言轻，遂忽而不听，弃而不用。古语云：「投机之会，閒不容发」。又云：「后将噬脐，悔可及乎」？臣愿陛下不为众口所夺，断自宸衷而必行之，使异时获投机之功，而免噬脐之悔，实天下幸甚。臣之狂瞽，不独今日。当绍兴八年六月王伦使虏还，虏遣使随伦报聘，臣于是时固尝有书致之前吏部侍郎魏矼，以述和议有九不可一可之说。当绍兴九年五月，和议既定，淮上兴役，以备两宫来归宿食供顿，臣于是时亦尝有书致之前左谏议大夫曾统，以迎奉两宫有五事当为先务之急。惟臣区区忧国爱君之心，无易二书，重以家贫地寒，远去轩陛，不获自达，是用致之魏矼、曾统，庶几有闻于陛下。不图今日乃见兹事似与臣意有相符者。虽然，亦非臣之私言，天下之公言也，故敢复尽千虑一得之愚，献于阙下。位卑言高，罪在不贷，惟陛下怜其愚忠而曲赐保全，无使天下以臣为妄。不胜俯伏待罪忧惧之至。

之道不佞，待次里社，与木石鹿豕为伍，不识治体，不闻国论。惟是区区爱君之心，实寤寐不忘宗社安危存亡之长虑。此无他，嫠不恤纬而忧宗周之陨，女不念嫁而忧太子之幼，亦其利害祸福有以相及，不得不然，非过虑也。金人自宣和、靖康以来，愚弄朝廷，有同儿戏，卒以陵夷我国家，迄于今而不振。方其设一谋、施一计，虽下而小夫贱隶，咸能料其将然，且曰如是者奸也，如是者诈也，已而合若符契，不差毫釐。而朝廷之上乃独断然以为非奸非诈，惟恐其奉承之不暇，以自取欺侮戮辱，而终不悔且悟，何哉？孔子曰：「鄙夫可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣」。嗟乎，此言诚足以箴当世之膏肓也！去年夏，金人遣使随王伦报聘讲和。之道是时调官临安，获闻舆论有九不可一可之说，尝欲掇拾，效愚献忠，以裨庙堂末议。昼度夜思，将成复毁，曰位卑言高罪也，因止而趣装以归。行次宜兴，复念古人身在畎亩，心不忘君，如之道虽不肖，奈何窜名仕版，乃忍坐视安危存亡之几而不为一言耶？于是慨然裁书，托故人遣驿致之前吏部侍郎魏公矼，以丐有闻于上。凡半年不得报，而胡铨之书传焉。言至于此，贾谊之流涕痛哭不为过也。遂事不谏，之道尚何言哉？侧聆道路，以谓金人归我河南故地，奉还两宫，此其为策不浅。盖以今日所用之将，所养之兵，皆五路两河之人，归我以地，则不复限以尔界此疆，迟以岁月，其势必至解散。兹殆与汉军楚歌无以异也。顷自两宫播迁，天下之人耻失其君而悼丧其亲，常有不共戴天之愤。而主上之所以宵衣旰食，励精政事，注意甲兵者，岂有他哉，亦欲扫除强敌，以刷父兄之辱，而光于祖宗也。夫人怒则威，威则勇，骄则怠，怠则弱。我师之不逮金人，虽三尺童子所共知也，而支梧累年未尝败衄者，以其素所蓄积者怒也。金人之意，若曰此不可以力胜，吾当还两宫以骄之，彼既臣妾于我，则将恃和弛备，然后可图也。兹不必以商为鉴，前日刘豫之擒犹未远也，又况包藏祸心，未易窥测其万一耶！且事固有未见其利，而先受其害者。淮西昨更兵火，井邑聚落化为炎埃。比虽招徕流亡，整葺庐舍，然馀民百无二三，所谓井邑聚落，亦皆荜门圭窦，多者才十数间，少者不过四五椽而已。自春及夏，监司守令以奉迎两宫为名，排备牲饩次舍，纤悉责具，急若星火，峻如雷霆，贫穷尽于诛求，凋瘵敝于营缮，其夺民时、劳民力，固在所不论。窃尝以一邑计，其费不下五七万缗。使金人诚还两宫，斯民正复竭膏血、鬻妻子以应所须，犹将欣然。不尔，虽食王伦之肉，何能谢哉！愚谓今日之事，殆古人所谓可吊不可贺者。请以五事上渎听览，庶几朝夕造膝之际，有献于吾君而备其采择焉。谨按鲁僖公十五年，晋侯秦伯战于韩，秦获晋侯以归。及秦伯归晋侯，将反国，先使告国人曰：「孤虽归，辱社稷矣」。众皆哭。愚以为渊圣之南来，俟其渡河，即下手疏以自讼，可乎？此一事也。谨按僖公三十二年，晋人败秦师于殽，获其帅孟明视、白乙丙、西乞术。及晋还三帅，秦伯素服郊次，乡师而哭以迓之。愚以为梓宫及渊圣到日，自天子以下素服郊次而哭，乃密谕河南所过州县，一切准此，而其供帐之类，悉去华丽采色而纯用布素，可乎？此二事也。谨按襄公二十七年宋之会，楚人衷甲。窃闻梓宫以下神榇无虑十百，愚以为委西京守臣待其将至，豫修陵寝，继遣一二大臣涖葬中，取神榇之最下者，斲而视之，然后奉安，及令诸道饬武备以戒不虞，可乎？此三事也。谨按唐开元全盛时，明皇幸东都，命三百里县令刺史各以声乐集。河内太守辇优妓数百，被以锦绣，饬以犀象，而鲁山令元德秀独制《于蔿》之曲，遣乐工数十，联袂而歌之。明皇见而叹曰：「贤人之言哉，河内之民其涂炭乎」！因黜河内而陟鲁山。今两宫寂无来音，而淮西一郡之民已有二十万缗之费矣。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？愚以为两宫宿食供顿，所经或无屋宇，乞依南郊青城故事，行下有司预办数千匹青布，临时设帐，以庇风雨，而明诏诸路勿造宫殿，勿饰器用，以重劳费斯民，可乎？此四事也。谨按《檀弓》，卫司徒文子问于子思曰：「丧服既除，然后乃葬，则其服何服」？对曰：「三年之丧，未葬服不变，除何有焉」？愚以为梓宫之还，天子哭泣衰绖，以从《檀弓》未葬之礼，可乎？此五事也。是五者虽若无补于国，安危存亡实此系焉。昔齐仲孙湫来省鲁难，既归，齐侯问曰：「鲁可取乎」？对曰：「不可。犹秉周礼，周礼所以本也。国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之」。亲有礼，霸王之器也。庸讵知两宫来归，金人之使不有若仲孙湫者乎？愚是以知安危存亡，实卜斯举。《檀弓》曰：「子思之母死于卫，柳若谓子思曰：『子圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸』」！孟子亦曰：「滕定公薨，文公五月居庐，未有命戒。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦」。呜呼，斯礼也，何可忽哉！至于金人之情伪，则愚已略见于前，及详于魏公之书。敌情之不可信也尚矣，盟如皦日，而平凉之会犹或劫之。今我臣妾于金，而金以臣妾蓄我，初无盟谊。夫以奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于用兵。所不可知者，特其迟速远近，而要不能免也。虽然，昔者越王句践亦尝臣妾于吴矣，而卒灭吴，以朝鲁、卫、陈、蔡执玉之君。愚以为为今日计，患在夫主上不能礼下群臣以集其能，与群臣不能辅佐主上以雪其耻，如越王之报吴，而不在臣妾于金也。不然，危亡且在朝夕。不识执事以为何如？祖宗积累至难，宗庙社稷至重，惟执事其为国家念之。干冒威严，无任战慄。

臣闻主圣臣直，非主圣则臣何敢直？邦有道，危言危行，非邦有道，则言安敢危？臣八月一日伏准省劄，七月三十日，三省同奉圣旨：「政事不修，灾异数见，江浙水涝，有害秋成。朕自八月一日避殿减膳，思所以应天之实。可令侍从、台谏、卿监、郎官、馆职疏陈阙失及当今急务，毋有所隐」。臣伏读圣训，见陛下畏天忧民、闻过思治之切也。夫谓「政事不修，灾异数见」，是畏天之切也；谓「江浙水涝，有害秋成」，是忧民之切也；令臣等疏陈阙失，是闻过之切也；又及当今急务，是思治之切也。臣幸蒙大问，敢不上体陛下恳恻之意而索言之。臣闻《春秋》书雨雪水火皆谓之大，何也？雨雪常也，以大然后为害；水火常也，以大然后为灾。今江浙水涝，远及襄、汉，与《春秋》大水何异？推原厥咎，岂无所自哉？臣尝考汉董仲舒、刘向、鲍宣、谷永之疏，皆归于宦官、女宠、小人、夷狄之盛。此四者，在廷之士类能言之，臣不暇远引，以渎天听。然圣明在上，必无此等，借曰有之，安得不致阴沴？臣愿陛下监钟离意之奏，如商汤之自责；览仍叔之语，如周宣之侧身以恭禦厥罚可也。谨案《食货志》，禹有九年之水，而国无捐瘠。《墨子·七患》亦云「禹有七年之水，而民不冻饥」，何也？备先具也。今数路水潦，曾不逾时，而谷已翔踊，民已流殍，国之无备甚矣！臣愿亟诏遭水州军多方赈恤，使民被实惠，无至流移，亦救灾忧民之先务也。臣闻「衮职有阙，惟仲山甫补之」，说诗者谓衮指君也。君职有阙，仲山甫能弥缝而补之，则补君职之阙者大臣之事。今陛下不以责大臣，而令臣等疏陈阙失，是欲闻过之切也。臣尝学《诗》，至《小雅·六月》论阙详矣，其大略云小雅尽废，则四夷交侵。臣每读至此，未尝不掩卷太息也。臣愿陛下监《鹿鸣》和乐之缺而待遇臣下尽诚，监《四牡》君臣之缺而进退大臣以礼，监《皇华》忠信之缺而遴择使臣，监《常棣》兄弟之缺而敦睦大伦，监《伐木》朋友之缺而肇修人纪，监《天保》福禄之缺而寅畏天命，监《采薇》征伐之缺而精选将帅，监《出车》功力之缺而爱惜名器，监《杕杜》师众之缺而总覈军实，监《鱼丽》法度之缺而谨守成宪，监《南陔》孝友之缺而训厉风俗，监《白华》廉耻之缺而旌表孝廉，监《华黍》蓄积之缺而损节浮靡。陛下所谓缺失者，尚有大于此者乎？当今急务，莫急于备边。北有金人之患，西有川蜀之虑。金人之患，宜诏两淮宣谕严为守备，如赵充国图先○之策；川蜀之虑，宜择大臣有威望素为吴璘信服者以迮之。臣闻道路之言，皆谓今之大臣有威望素为吴璘信服者，无出张浚，宜起浚帅长沙或镇荆襄，以遥制川蜀。臣闻沈介前在成都，为吴璘靳侮，五十四州之人岌岌然，有是乎？借曰有之，陛下亦安得高枕而卧也。臣窃闻虏人恐喝我求索无厌，臣谓今日和议有可为痛哭者十，臣请为陛下极言之。今日之患，兵费太广，养兵之外又增岁币，民力益屈，何以堪之，可为痛哭者一也。海、泗、唐、邓之人不下数十百万，一旦与之，是陛下无故驱数十百万生灵置之死地，可为痛哭者二也。海、泗，今日之藩篱咽喉也。彼得海泗，且决吾藩篱以瞰吾室，绝吾咽喉以制吾命，则两淮决不可保；两淮不保，则大江决不可守；大江不守，则江浙决不可安，可为痛哭者三也。中原讴吟思归之人，日夜引领陛下拯溺救焚，如赤子之望慈父母也。一与虏和，则中原绝望，后悔无及，可为痛哭者四也。自顷秦桧用事，力主和议，生民膏血竭于虏廷之供亿，朝廷威势屈于邻国之诡谋，民愁盗起，齐述一变，杀数万人，郡国二十四，同时大水。今和议虽未必成，民皆曰：「又将竭吾膏血，瘠中国以肥虏矣」。归正人嗷嗷然曰：「又将如秦桧时执我北还，以膏虏人之鈇锧矣」。两淮之人嗷嗷然曰：「又将如前日疲于虏，使之往来而奔命不暇矣」。可为痛哭者五也。秦桧力排不附和议之士九十馀人，贤士大夫，国之元老，相踵引去。桧末年遣张常先、汪君锡网罗张浚、胡寅等三十七人，欲窜海岛。赖上天悔祸，桧即陨命，而三十七人者幸脱虎口。然赵鼎、王庶、李光、郑刚中、曾开、李弥逊、常同、魏矼、高登、吴元美、杨煇、吴师古等，或死岭海，或死罪籍，冤愤之气彻天。今日和议万一或成，则不附时议之士复蹈前日之祸必矣。此可为痛哭者六也。绍兴戊午，和议既成，桧建遣路允迪等二三大臣往南京等州交割归地，一旦叛盟，劫执允迪等，遂下亲征之诏，虏复请和。其反复如此，桧犹不悟，卒有逆亮之变，惊动辇毂，行朝居民一空。覆辙不远，陛下不戒，臣恐后车又将覆也。此可为痛哭者七也。顷者虏人移书尽取归正之人，桧一切还之。如江西程师回、赵良嗣等聚族数百人，几至谋变。今虏必复如前日尽索归正人，与之则必反侧生变，不与则虏决不肯但已。夫反侧生变则萧墙之祸深，虏决不肯但已则必别启衅端，卒有逆亮之谋，陛下何以待之？此可为痛哭者八也。自桧当国二十年，空竭国力，海内乾耗，迄今府库无旬月之储。自此复和，蠹国害民，殆有甚焉者矣。此可为痛哭者九也。真宗皇帝时宰相李文靖公沆贤相也，尝谓王旦云：「我死公必为相，切勿与北虏讲和。吾闻出则无敌国外患，如是者国常亡。若与虏和，中国自此必多事矣」。旦殊不以为然，既而遂和，十馀年间，祥瑞天书、土木之役不息，东封西祀，海内乾耗，旦始悔不用李文靖之言。夫祖宗全盛之时，尚以和议为不可。况今日国势委靡如此，而复唱此议，使上下解体，士气惰怯，溺于怀安之酖毒。国之老成，如张浚、张阐、王大宝、王十朋、金安节、黄中、陈良翰相蹑黜逐，《诗》云：「虽无老成人，尚有典刑」。韩愈云：「言老成人重于典刑也」。是可轻乎？此可为痛哭者十也。陛下乾刚独断，如太祖皇帝。臣愿坚守和不可成之诏，力行其志，自彊不息，则寇虏何足患哉！天变水灾亦当消缩，不劳圣虑矣。臣又闻真宗皇帝咸平元年正月甲申，彗出营室北，避殿减膳，彗十有四日而灭。夫真宗皇帝所以致彗灭之速，其应天之实，盖在于心之精微，而不止于避殿减膳而已也。陛下圣训谓「避殿减膳，思所以应天之实」，臣愿以咸平应天之实，事事而思之，恳恳而行之，则民心悦而天意解矣。

本路提点刑狱虞沄初除起居舍人，矼任侍御史，尝论奏沄报政，亲戚不当任两省官。依条合回避。

矼惶恐再拜知府侍郎徽学台座：拜违未一月，驰仰已穷。即日恭惟下车布政，台候万福。矼以面奉圣训，略至刘侯军前，取道治境，拘文，故不敢拜谒。又事颇亟，不欲少驻。告借一知路人问径道，或云须由四安、广德而往，或云自长兴有水路尤便。闻刘在太平，或在建康，惟欲取疾耳。矼所乘舫子稍大，遂至崇德，易一小舟而来。然复太小，欠伸不能。使府或有可至四安或长兴者小舫子，欲易以往，无之即已，不敢必也。咫尺，不获少承诲益，愧悚之剧。舟次，姑布执事，不宣。矼惶恐再拜知府侍郎徽学台座。

御史中丞常公既葬，后十有三年，其孤裕使其弟裕以公之世次、官封、功行来中都，泣请于应辰曰：「孤裕等不天，惟先君子以直道事主上，尽言无隐，名节闻天下。不幸先君子无禄即世，冢上之木拱矣，而隧碑未立，兹惟缺典，私心恧焉。子其为我叙先君子光烈，以信于远，而先君子之死为不亡，而孤裕等不孝之罪，或得以少逭」。应辰作而曰：「噫！先正犹日月也，非恶笔所能绘画，追惟风采，起敬不忘。其辟熙、丰之邪说也如辟申、商，尊元祐之正论也如尊周、孔。故吕本中行公之词有曰：『排斥异端，回狂澜于既倒；维持正论，发潜德之幽光』。而张九成撰公之志有曰：『言路既开，台谏增重，异端既黜，六经大明』。世以为名言。应辰复何所容其喙」？裕请不已，应辰闵其诚而且哀，曰：「敢不惟命」！试掇其尤者识之。谨按常氏自鼻祖先相黄帝，阙后曰季、曰惠、曰林、曰爽，班班见于史传不绝，至唐而衮相代宗。唐末其孙宥仕于蜀，世为邛之鹤山人。国朝尚书工部侍郎讳元者，于公为高祖。尚书屯田郎中讳溥者，于公为曾祖。大中大夫讳某者，于公为祖。监察御史、特赠右谏议大夫、累赠光禄大夫讳安民者，于公为父。光禄在哲宗朝为御史，论章惇如王凤乱汉、林甫乱唐，论蔡京奸足以惑众，辩足以饰非，巧足以移夺人主之视听，力足以颠倒天下之是非。惇、京比而谗之，入元祐党籍，贫不能归，乃徙于陈。公其仲子也，讳同，字子正。生而丰下，颖悟不群。七岁侍光禄公谪滁，滁多山水，名公卿诗赋记文题刻殆遍，公一过辄能默诵。翰林学士曾公肇时为郡守，见而异之。曾公尝与客论近世君子、小人，公前揖曰：「涑水君子之魁，金陵小人之首」。曾公喜谓光禄曰：「它日挺挺有父风，未可量也」。十二岁，光禄授以六经之学，再三覆讲，无一字误。尤长于《周礼》六典，图其仪物，验诸制度不差。一日光禄公诏之曰：「吾老矣，汝其务求师乎？吾同年有元城刘先生，同里有宛丘张先生，当世伟人也。汝欲学义理，当师元城；欲学文章，当师宛丘」。于是公两师之，二先生高以评目。政和八年，赐上舍及第。靖康初，上以大元帅置东南道都总管司，差充专管机宜文字。建炎二年，扈跸南渡，除知大宗正丞，涖职广右。四年，召赴行在。绍兴二年，知柳州，又再召。三年，入见，首奏今日之患，宰相之权太重，将帅之任太专，凡六事，累千百言，悉请更革以彊国势。除殿中侍御史，才十阅月，弹击八十人，其间宰相执政四、侍从十六、郎官寺监官十三、监司帅守二十六、庶官十五、大将六，台纲大振，中外肃然。四年，除起居郎、中书舍人，兼史馆修撰。朝廷命令有不允公论者，辄言之。坐是忤时宰意，以集英殿修撰知衢州。五年请祠，以徽猷阁待制提举江州太平观。六年，除礼部侍郎。七年，除御史中丞。奏疏凡五十上，所论皆小人，然所荐赵鼎、王庶、李弥逊、梁汝嘉、刘岑、张致远、胡寅、张九成、魏矼、晁谦之、陈正同、孙道夫、徐度、朱松、张祁、黄锾、李寀、闾丘昕、施廷臣、张绚、张戒、许忻、吴彦章等，率又举之口而不笔之书。何者？退小人公则任怨于己，进君子公则归恩于君也。八年，秦桧、向子諲请与金和，潘良贵请战。公虑敌诈和，独请善备，且奏曰：「桧自金归，受其大帅所传密谕，阴为金地，愿陛下察其奸。臣尝论其兄梓，今又论桧，臣与桧初无怨隙，独为国事尔」。上命侍从同议，子諲坚执讲和之说，良贵大叱之，交争于上前。上惊，欲抵良贵罪。及公奏事，上意子諲户侍之除，公所荐，必助子諲也，因顾问。公乃曰：「前日以其才可贰版曹而荐之，今日之事则不然。子諲请和而附桧，曲在子諲；良贵请战而忤桧，直在良贵」。上不悦，因丐补外，以显谟阁直学士知湖州，子諲、良贵俱罢。当是时，赵鼎在庙堂，则奏曰：「常某、良贵诚得罪，不宜因子諲而出之」。张致远在给舍，则奏曰：「不应以一子諲失二佳士」。张九成在讲筵，则奏曰：「若以子諲之故逐右史，又逐中司，非所以爱子諲」。在内如黄锾，则诒书于公曰：「《无将大车》之诗，大夫悔将小人也。其一章曰『无将大车，祗自填兮』，其二章曰『维尘冥冥』，其三章曰『维尘雍兮』，以言君子之将小人，其初则自取洿浼以致病，稍盛则能蔽掩，使不得光明之道，其卒也壅塞而自重其累，才则荐之而佞则斥之，于中丞乎何悔」？在外如葛立方，则又诒书于公曰：「昔朱云论张禹罪，成帝欲刑之，则辛庆忌死争；王章直言，成帝欲戮之，则梅福申救。刘毅以晋武比汉桓、灵，则邹湛宽广帝意；阳城论裴延龄不宜相，则张万福揖众称贺。数子非有言责，犹自奋若是，况为圣主耳目之官，以古之正臣自任者乎？身虽暂退，而忠节德义滋进矣」。盖桧专主和，子諲专附桧，良贵廷叱子諲将得罪，公先论子諲以救良贵，及草章论桧而公已罢，故诸贤皆惜公之去。当时公论，其不可掩如此。九年，促召，不就。请祠，得提举江州太平观。贫无立锥地，又徙于秀之海盐县精舍居焉。历祠禄三任，至十三年，凡三召，又不就。桧尝遣其客谓公曰：「人望所系莫如公，愿幡然一出，毋持前论，当以参知政事处公」。公语其客曰：「前日之不附是，今日之附非也，吾宁老死丘园，岂忍上负天子，下负所学耶」？桧益憾。十九年十二月十二日，以疾薨于海盐之寓舍，享年六十，积官至左朝议大夫、河内郡开国侯，食邑一千七百户，实封一百户。天下学士咸叹惜之。二十年十月，葬于平江府吴县长山乡金山之原。公晚年自号虚閒居士，有古律诗、表启、词疏、外制、劄状、书序、题跋、传记、碑铭二十卷，名曰《虚閒集》，奏议十卷，《乌台日记》三卷，《多閒录》一卷。公自六经而下，凡子史百氏、天文地理、阴阳律吕、兵法字书，无不通达。虽多事之秋，笔不停缀。今藏书数千卷，大半手泽也。又尝亲校柳文，创刻于柳，校苏子由《古史》及编《宛丘张先生集》，并刊于衢，以淑后学。其记衢之学，必推明孙明复、石守道、胡翼之、李泰伯、邵尧夫、程正叔之道，俾诸生有所矜式。湖之郡博士吴元美能以翼之学规迪湖人，则力荐于上。公前后三典名郡，其政必以儒饰，皆为立生祠焉。公为人凝重端方，邃夷鲠亮，明而不察，直而不讦，严而不苛，仁以庇民，智以利物，勇以兴利除害。论事人主前，亹亹不倦。如乞减月桩、免拆民居等事，咸以为便；乞减盐法、留宿迁县降附等事，活人以千万计。信乎有德者必有言也。初娶太子少师滕公友之女，累赠大宁郡夫人；后娶大中大夫方公元脩之女，累封文安郡夫人。男八人：裕，奉义郎、新通判武冈军；𧛑，朝散郎、新通判湖州；袆，奉议郎、知江州德化县；袗，承奉郎、知绍兴府萧山县丞；裨，承务郎，早世；袾，承奉郎、新知宣州宁固县丞；裕，承奉郎、监潭州南岳庙；衿，承奉郎。女二人，适苏玭、方导，皆名父之子，将通籍。孙男十人，叔孙、御孙、季孙、浚孙、昌孙、颛孙、盈孙、汉孙、诜孙、林孙。孙女四人，尚幼。初公与康与之并邻居，与之以里中子弟谒公于湖，以养母为请，公创一检察御书之员，月赒缗钱三万，俾奉甘旨，与之乃不以为养。公闻之愀然，因探取数月，径致其母。与之怏怏，去而之平江，求一妓女于知府事周三畏。而通判苏师德，公亚婿也，知公绝与之，止而勿与。与之望公及二君，乃告于桧，曰常某死，三畏属师德为文祭之，有曰「奸臣在位，公弃而死」。桧为之震怒，命中丞俞尧弼劾三畏镌职，命提举浙西茶盐公事。王珏鞠师德与其子玭于狱，且遣吏卒夜围公家，似若捕囚辟。公夫人与裕等惴息待罪，迄无之，仅脱虎口。然桧犹切齿，将俟裕等干禄，因以罗织，裕等终桧之世不敢调。桧亡之明年，公以左中奉大夫致仕，以左通奉大夫追赠之。命方继下，后以诸子遇恩，累赠至特进。呜呼，向非天祐正人，不其殆哉！应辰昔备员策府，尝因转对及和议，曰上下相蒙，深为可忧，而桧亦以为忤己，摈之去国。公时为中执法，不因晚出，嘉其臭味之同，繇是受知非一日矣。应辰亦以桧亡之明年，蒙恩召对，累迁至于迩列，而裕以发明公之事业见委，裕又来请汲汲。桧亡矣，可以铭矣。铭曰：

常氏鸿牒，代有显人。粤黄迨唐，二相秉钧。委质皇朝，再世御史。皇极之扶，是父是子。元祐分察，斥惇与京。绍兴执法，斥桧奸朋。人不敢言，而忠而谠。岳岳枋臣，竟诬以党。惟明天子，鉴父子忠。其亡斯闵，其存斯容。乂子乂孙，盛德之验。人怀死羞，公罔遗憾。太湖之漘，长山之颜。山高水深，妥灵其间。凡百君子，仰止嘉则。刻诗于碑，备太史择。

公讳杞，字南美，新安汪氏也。英济王七世孙景，徙于婺源县。景生高。高生济。济生丕。丕生惟良，是为公曾祖，隐德不仕，翰林侍读钱醇老尝表其墓。惟良生叔渐，是为公祖，以子赠奉议郎。叔渐生路，登绍圣四年进士第，官至承议郎、知信州贵溪县，是为公父，以公赠至银青光禄大夫，宗人翰林学士彦章称其人以比元鲁山。娶万氏，赠蕲春郡夫人；张氏，赠大宁郡夫人。宁生四子，公其仲也，旧名利国。少笃于学，方朝廷兴舍法于天下，公与兄利往俱选上舍，继而入辟雍，解于开封府。建炎二年，太上皇帝龙飞，策进士，始中第，授迪功郎、南康军司法参军。郡经李成兵火，大将韩忠武公提军数万过郡，趣军食甚峻，守惧不给，至乞祠。公始仕，独毅然画策，请税商船，尽输米以济用度。檄公摄仓官应之，军士哗不可止，公呼队长谕之曰：「籍各有姓名在也，一不如律，案其名告，大帅申军法矣」。皆噤不敢出声，自卯漏下至五鼓乃毕，人服公可驭众。任建州崇安县丞，县库陷失缗钱踰数十千，公声色不为动，第责库吏限一月俾输。时建守魏邦达治有威严，欲逮系之，公启曰：「是无益也，积弊至此，愿听其所为，不效则寘狱未晚」。既限满，果尽得之。有兄弟五人，讼家资累年不能决，公列之庭下，举唐贤韩思彦饮乳事训之，皆感泣，遂均产。课民艺桑柘十六万株，守及诸司竞论荐，改右宣教郎、知饶州安仁县。县因寇退后版籍焚逸，产税之数殆失其半，冒佃匿税馀五万缗，民输绢及苗役悉增于旧，公括而正之，一绢减税钱三百馀，苗米、役钱、和买十减其四。而豪户兼并所不利，相率腾讼于朝。事下漕司，委郡丞来治，谓公必有妄用，公谢曰：「一钱出入，有簿籍在，请以姓名所输揭诸乡，有不实者当尽诉矣」。乃无一人诉者，上下弥服。公即兴县学以诱劝其俗，略无惩治之意，贵人寓公，莫不誉叹。知建昌军南丰县，其治如安仁，民以孝行著者凡十九家。根在逃绝户亦万馀，得税钱六百缗，米二千三百斛，催税之长，始无偿纳之患。属岁旱，发廪赈之，活数万，乡民为立生祠。易县桥以石梁，以公名。有宿寇张小者，据巢穴几二十年，公合弓兵一战平之。时经界始行，不扰而办，邻邑皆来问其法。逃户复业者四千三百，增桑柘四十万，修水利四百馀所，由是监司以公治状上闻，遂籍于中书。后十有五年，公赴官广东经南丰，百姓犹遮道送迎，颂公未忘也。知信州玉山县，以其馀力新县宇，葺馆舍，整涂路之阻。而献言者欲开运渠，自县以达常山，公则拒之，曰：是不特劳民费用，且坏人坟墓甚众，而山径高险皆石，亦岂能通也？议遂格。会邻境有恶少夺食，顽民郑一龙亦啸聚为应，公捕诛之，百里乂安。通判肇庆府，一日海舟数十百奄至，若有异，府汹惧失所为。公单骑走岸次，嘻笑谕之，众皆靡去。被檄摄英州，阅再岁，有惠爱。既还里中，则曰吾老矣，筑室治竹石，聚书万卷，以教子弟。延宾客，饮酒赋诗自适。朝命除公守韶州，竟丐祠禄，主管台州崇道观者四、武夷山冲佑观者一。当淳熙二年，太上庆寿恩霈，以龙飞榜进秩，而徽州守臣应诏，以公年虽七十，历官治绩，精力尚强，可选监司、郡守，亦莫能起也。閒居二十年，康健燕怡，与其室黄夫人皆上寿。子孙数十侍侧，澹然无声色之娱，乡闾敬之若父祖。岁饥，大家务闭籴，公独发私廪，损其价以惠贫者，两邑令至谢于门。今年正月，考妣加赠恩至，犹与族姻庆会。自以致家布衣，叨世科，虽不及养，而赠官封邑，俱至二品，谆谆中缺九十有三，官朝散大夫，赐服三品。有诗文数十馀卷藏于家。娶黄氏，同邑进士造之女，年亦八十九矣。三男子：邦俊，迪功郎、南安军大庾县主簿；邦直，当以遗恩受命；龟龄，举进士，有声。三女子，婿则进士黄钦承、黄时心、左宣义郎签书桂阳军判官方正己。孙男七，咏、谦、谔、该、谊、词、训。孙女七，长适董赫，次黄玠，次夏朝宗，馀在室。曾孙男三，女二。公性介直，资明敏，历宰三邑，半刺二千石，皆以廉能称。其治邑先教化，必更学舍，招延士子，至今安仁之学冠于诸邑。银青公在小官，有谓之真清者，公因以真清所至榜官舍为名。其贰肇庆，为直南恩守讼事，守以厚馈为谢，力辞不受。出行属县，宰有以白金二百星助公修廨者，公斥，寄之军帑。后宰以赃败，人始服公不负于清名。当路公卿、知己，论荐亦众，而不肯俯仰以求用。老而静退，自营寿藏于所居之近奖山，造僧庵，筑亭宇，甚备。至是以十二月壬申葬焉。予顷在信幕，公为玉山，熟其行事。往岁过其乡，见公犹精明未衰也，今夏如宣城，再经其门，闻哭声，则公丧既数月矣，因于其家而哀之。及葬，邦俊等来请铭。铭曰：

汪姓之原，踦能执干。自隋迄唐，盛于新安。既祀既封，我朝而王。将相文儒，显以四方。惟婺源宗，十有五世。联芳登名，父子以继。嗟哉韶州，廉介特立。晚秉一麾，早制三邑。善政美才，足用有为。蕴奇于衷，曾莫究施。黄发鬖然，世其真清。乐于家林，寿几百龄。有子暨孙，足大我后。天祐善人，岂惟其寿！奖山峣嶕，自营其藏。闾里敬思，公为不亡。

故吏部侍郎魏公邦达天资鲠挺，忠愤自信。方赵忠简公再迁海岛，万里通问，情谊弥笃，观此答书概可见矣。忠简既薨，归窆衢之常山县。郡守知中外士大夫平时多书疏往来，至是必争持酒浆会葬，意可为奇货以媚时宰，密谕邑尉翁蒙之以搜私酿为名驰往掩取。蒙之许诺，守犹疑漏言，潜戒左右伺察之。蒙之略入廨，书片纸，自后出迎赵氏子，告之故，趣尽焚箧中书及屏弃弓刀之属。比蒙之挟吏卒往，一无所得。守大怒，劾于朝。时宰疑其已甚，徙蒙之尉兰溪，使避守。是时士气未泯，唁问迁客，议论时事，决非一族。微蒙之以身捍蔽，则根株牵连，当起大狱，魏公且为罪首，非仁乎？蒙之初被委，苟能避免，便足取名。然惧小人代尸其任，则于善类奚益，故诡词以承之，阴谋以泄之，忠简之家赖以纾祸，非智乎？凡小吏忤二千石，罪或不测，况相国深怨宿怒怏怏不得逞，鼎镬在前，直趋弗顾，非勇乎？一物而三善从，可书也已。蒙之字子功，富沙人，彦国之族也。长不满五尺，语不能出口，见义必为，不择难易，轻财乐施，尝粥田宅济人之急，交友付托，之死弗背。为一尉已能如此，向令践贵位，临大节，其所立必卓然不可及。上初即位，大臣诵言其事，诏特改京官，除寺监簿，出佐帅幕，再入为寺监丞。年五十卒。予惧其无闻，故因是书表而出之，庶几附赵魏二公而名彰云。淳熙庚子三月二十一日书。

右唐相梁国忠公为吏部侍郎日加勋告一通，子孙世宝藏之，至绍兴吏部侍郎邦达盖二十三世矣。由神龙己巳距今淳熙七年庚子已四百七十六年，而印色如新。盖古者百工之物皆良，故能耐久如此。按《旧唐史》，中宗以正月二十五日丙午即位于通天宫，此告云二十七日制者，后两日方覃赦也。然所载推恩颇略，当以告为正。史又云二月甲子立妃韦为皇后，内外官陪位者赐勋一转，则与制合。甲子乃十四日，告称十五日制者，后一日也。

右绍兴四年十二月台杂魏公邦达、副端张公子猷、拾遗赵公公时同论议和疏一通。具稿者，魏公也，欲上而改贰秘书，张公实代之。后四十七年，魏公之子钦承以示东昌周某，敬题其后。淳熙庚子三月十三日。

淳熙十有六年正月，寿皇圣帝将逊位，以今端明殿学士、通奉大夫、提举临安府洞霄宫王公蔺自礼部尚书为参知政事，诏有司宠其先世，于是赠皇考故朝奉大夫之道为太子少师。阅月，上践阼，覃及天下，加赠太子太师。四月，迁知枢密院事，赠少师。明年，拜枢密使，加赠太师。枢使罢政还故乡，周视松槚，乃谋刻其先德于墓之碑，而以其辞属袤。于是太师之薨，盖二十有五年矣。曩建炎间，敌侵江浙，长淮千里，莽为盗区，握兵者畏避不敢战，有城者遁逃不能守。太师以一书生，率数千乌合之众，保胡避山以抗群贼。区区一隅之地，东有张琪，南有邵青，西有李成，北有李伸，合其兵数千万，环布四境，磨牙有毒，卒不能吞噬。使一方之民仰事俯育，脱死锋刃，公之力也。不幸忤触权臣，才不究于用。而遗庆所钟，乃在其子。枢使既致位二府，为时名臣，而公赠官一品，荣耀身后，非阴德之报欤？袤待罪史官，方裒次建炎以来故事，如公言议风烈，法所当载，故不敢辞，而为之铭。按公字彦猷，无为人。曾祖讳用和，隐德不仕。祖讳□，赠太保。考讳奇，累赠太傅。曾祖妣冯氏、祖妣于氏，赠卫国夫人；妣施氏，累赠福国夫人。公幼颖悟，八岁通一经，弱冠贡辟雍，与兄之义、弟之深同登宣和六年进士第。搢绅荣之，榜其所居堂曰三桂。时太平久，用事者开边隙，公知必乱，对策极言，考官恶其直，寘之下列。靖康初，调和州历阳丞。县有大圩，积雨将败，皆豪家所占，请于官，欲增埂，郡檄公督役。公呼诸豪谕之曰：「尔圩尔修，将责之谁」？鞭其不率者，皆争出夫，得数千人，捍水而圩全，岁乃大熟。郡以为能，俾摄令乌江。甫视事，御营使刘光世檄言大军且至，令具刍粮。视仓库无铢粒，里豪素服恩信，不移晷得钱七十万，米三千斛。事定，悉以偿之。或谓军兴科借不必偿，公曰：「信不可去也。民相信，何忧匮乏」。宣抚司檄清野，期以三日责军令状，公曰：「敌未至而先困吾民，可乎？谴吾自当之」。即书以授使者，令民安堵如故，不踰旬，清野之议亦寝。以循资丐罢，奉二亲还乡，率族党保胡避山，使其弟之深守之。公以兵法部其丁壮，转战于外，且诱乡民运粟于山，能致一石者与其半，故粮不乏。山西有毛公寨，李伸围之急。公以精卒从间道出不意，大破之。寨人德公，拔寨与公合。伸耻其败，攻益力。会伸破张琪，据濡须城，遣钟乂以十馀万众夹攻，语寨人曰：「为我请王县丞来，否则必屠尔寨」。公料众寡不敌，将挺身说贼，谕其众曰：「彼围益急，吾势益孤，生路绝矣。伸虽粗悍，闻颇知书，可以诚动。幸而听则免祸，纵见杀犹愈于束手待毙也」。众感泣争止公，公曰：「吾以一身救数万老幼，何畏死」？即以数十骑出见乂。乂与众贼大惊曰：「公何勇耶！我来无他，盖以公得众心，欲以郡城相委而去尔」。公辞不可。乂以矛拥公马而东，日且暮，遂入城。而张琪复振，与伸战，伸败走。琪劫公过荻港，令招诱胡避之众，公以计脱归。时所在盗贼蜂起，杀人如麻，独在胡避者皆得免。未几丁母忧，镇抚使赵霖以便宜起公摄乡郡，公拊摩疮痍，招集流冗，境内帖然。有伪为皇侄奉徽宗诏领大元帅者，移檄州郡，公引隽不疑辨戾园事，抵镇抚司，擒送行在所，果得其奸。霖以公守胡避功闻于朝，改承奉郎，就差充镇抚司参谋官。都督府筑滁州瓦梁堰，为小北海以备敌，委公往视。公言：「舍江淮天设之险，而积水于敌所不经之地，徒扰民费财尔」。遂不复筑。含山当合肥往来之冲，有狼为害，又委公驱除。公斋戒入境，狼悉屏迹，人以比宋均渡虎，韩愈徙鳄云。丁父忧，服除，通判滁州。时方议和，公移书吏部魏公矼、谏议鲁公统，言辱国非便。又上疏陈敌有可胜者五，且缴所与二公书，大忤宰相秦桧意，责监南雄州溪塘镇盐税，会赦不果行。异议者率得重谴，公遂绝意仕进，卜居相山之下，自号相山居士，以诗酒自娱，凡二十年。桧死，起知信阳军。绍兴三十一年至郡。明年，北人败盟，诏沿边为守备。公疏言应敌之策，不报。建康都统乞拘沿江舟船，毋泊北岸。转运司以朝旨移郡，公奏拘老小则失人心，禁商旅则走官课，大将措置乖谬，贻敌笑侮。鄂州都统乞团结西湖北保甲，遇征行许充本军乡道，公复言：「统帅所谓乡道，是欲驱百姓为先锋耳」。朝廷是公言，事俱寝。除就湖北提举常平茶盐。或言辰、沅、靖三州洞丁习武艺，宜募二千人顺流赴建康。诏提刑司具舟楫。公时兼宪事，得符惊曰：「敌未平，岂可复摇远人心」？奏罢之。湖北十四郡常平积粟三十八万，而在鼎州者十五万，陈腐几半，诏以饷荆鄂军。公曰：「徒费辇运而愈耗折，乞留以为旱备」。未几，鼎州大旱，公遂发廪以平籴价，取腐坏欠折之数，请于朝而蠲除之。岁稔，和籴以补其旧，而官吏得逃责，百姓免流殍，二十年积弊悉去。前提举张公宸语人曰：「王公所为，是吾前日睥睨而不敢为者」。摄鼎州，有僧崇一居桃源，以妖言惑众，公召致狱。民争言僧有神术，治之将不利，公弗听。狱具，流筠州，卒无能为，乃大诎服。荆帅乞调鼎、澧、岳乡兵之半同守禦，公遗帅书言：「乡兵本以护乡井，岂堪裹甲赴敌。况三郡水旱相仍，安可骚动」？帅服其言而止。除湖南转运判官。郴寇李金窃发，诸司蒙蔽不以闻。公至摄帅事，乞兵于朝。贼偶归巢穴，宪遽奏贼就招抚，朝廷信之，追还所遣兵，人情忧惧。公檄宪：「贼若果降，当诣郴公参；若自去自来，后必为患」。檄未至郴，而贼作。宪惧罪，即报当路以「贼之再发，激于公参之一语」。言者不察，劾公罢。已而朝廷知其非，宪与二郡守俱镌责，公前枉尽白，而竟不复出矣，遂以朝奉大夫致仕。公为人质直刚劲，尚风节。平居恂恂，气和而色温。至临大事，区处剖决，多出人意表。遇人患难，虽雠隙亦极力拯之，不顾家有无。壮岁入仕，遭时多故，慨然欲以功名自奋。数上书陈利害，忠义激烈，听者竦然。又以策干丞相赵公鼎、张公浚、吕公颐浩、参政李公光，盖以数公可与共功业者。其在历阳，料杜充之必败，和州之必变，皆如其言。和议既成，而公废脱。守边郡，持使节，当寿皇厉精之初，可以有为，而公已老，亦命也夫。以乾道五年六月朔日终于家。公之将终也，忽语其子曰：「吾衰，久无梦。畴昔之夜，梦帝召我而命之曰：『以尔有功，当禄其后』。吾年七十七，死何憾」！捐馆数日，有白气如练，止舍中，人以为异云。以其年十月甲申葬于郡城北三十里长冈之原。胡避遗民存者尚众，扶老携幼，遮哭于道，丧车至不得前。配鲁国夫人孙氏，先公四十二年卒。子十人：蘩，奉议郎、签书武冈郡判官；蘧，迪功郎、郢州长寿尉，皆后公卒；迈，承直郎、监蕲州蕲口镇；著，迪功郎、监西京岳庙；𨗨，朝奉郎、通判庐州；次即枢密使也；茹，承务郎；莱，承议郎、前知池州贵池县；芾、荀未仕。女六人，适承议郎赵善治、承议郎徐一夔、文林郎许栋、从事郎张汉卿、通直郎万俟侃，幼疾废。孙男二十人，孙女十九人，曾孙七人。有文集三十卷，藏于家。呜呼！读其书可以见公之学，考其始终大节可以知公之心，观其子孙繁衍盛大，又可證天之报施为不诬也。铭曰：

著姓维王，出自太原。唐季避乱，派分河南。自河徂淮，累世乃显。视彼淮水，知其源远。烈烈太师，以文起家。与其伯仲，联登隽科。粤自少年，志出人上。议论伟然，风节豪壮。始仕邑佐，逢时棘艰。父母之邦，毁于寇残。鸠集遗黎，依险自保。耰锄棘矜，以抗群盗。盗环四境，莫婴其锋。稚耋数万，寄命于公。谁谓书生，有谋有勇。云谁厄之，弗究其用。活人之功，上帝所知。不耀其躬，而后之贻。是生枢臣，为国硕辅。维垣一品，以贲其墓。长冈之原，公墓在焉。植碑勒铭，垂千万年。

先生讳宪，字原仲，姓胡氏，建州崇安人。故侍读南阳文定公从父兄之子也。祖耸、父淳，皆不仕。先生生而沈静端悫，不妄言笑。稍长，从文定公学，始闻河南程氏之说，寻以乡贡入太学。会元祐学有禁，乃独与乡人白水刘君致中阴诵而窃讲焉。既又学《易》于涪陵处士谯公天授，久未有得。天授曰：「是固当然。盖心为物渍，故不能有见。唯学乃可明耳」。先生于是喟然叹曰：「所谓学者，非克己功夫也耶」？自是一意下学，不求人知。一旦揖诸生，归隐于故山，非其道义，一毫不取于人，力田卖药，以奉其亲。文定公称其有隐君子之操，而乡人士子慕从之游日以益众，一时贤士大夫闻其名者，亦皆注心高仰之。于是从臣折公彦质、范公冲、朱公震、刘公子羽、吕公祉、本中共以先生行义闻于朝，诏特徵之。先生以母老辞。既而折公入西府，又言于上，促召愈急。先生辞益固，乃授左迪功郎，添差建州州学教授。先生犹不欲起，郡守魏公矼为遣行义诸生入里致诏，且为手书陈大义，开譬甚力。先生不得已，乃出拜命。既就职，日进诸生而告之以古人为己之学，闻者始而笑，中而疑，久而观于先生所以修身，所以事亲，所以接人，无一不如所言，于是翕然尊信悦服，而先生犹以为未足也。郡人程君元以驯行称，龚君何以廉节著，皆迎致之，俾参学政。于是教日益孚，士日益化。秩满，复留者再，盖七年不徙官。而太夫人年益高，不乐居官舍，求得监南岳庙以归。居累年，间尝一为福建路安抚司准备差遣。帅守大鬻盐，私贩者虽铢两必重坐。先生为陈法义，请宽之。而帅守顾不悦，先生于是有去意。久之，复请奉祠以归。是时秦桧用事，天地闭塞，几二十年。先生亦已泊然无复当世之念。及桧死，群贤稍复进用，白以先生为大理司直。未行，改秘书省正字。人谓先生必不复起，而先生一辞即受，虽门人弟子莫不疑之。到馆下累月，又默默无一言，人益以为怪。会次当奏事殿中而病不能朝，即草疏言：「虏人大治汴京宫室，势必败盟。今元臣宿将惟张浚、刘锜在，而中外有识皆谓虏果南牧，非此两人莫能当。惟陛下亟起而用之，臣死不恨矣」。时二公皆为积毁所伤，上意有未释然者。论者虽或颇以为说，然未敢斥然正言之也。至先生始独极意显言，无所顾避。疏入，即求去，诸公留之不得。上亦感其言，以为左宣教郎、主管崇道观，使归而食其禄。于是向之疑者乃始愧叹心服，而继其说者亦益众，以故二公卒召用，而先生则以病不起矣。绍兴三十二年四月十二日也，享年七十有七。明年，葬于建阳县东田里。先生两娶刘氏，皆白水先生之女弟。又娶严氏。子男一人，愉，蚤世。女一人，适进士詹炳。孙男亲仁，治进士业。先生质本恬澹而培养深固，平居危坐植立，时然后言。望之枵然如槁木之枝，而即之温然，虽当仓卒，不见其有疾言遽色。人或犯之，未尝较也。其读书不务多为训说，独尝纂《论语》说数十家，复抄取其要，附以己说，与它文草稿藏于家。先生所与同志唯白水先生，既与俱隐，又得屏山刘公彦冲先生而与之游，更相切磨，以就其学。而熹之先君子亦晚而定交焉。既病且没，遂因以属其子。故熹于三君子之门皆尝得供洒扫之役，而其事先生为最久。先生葬时，亲仁尚幼，不克铭。乃今属熹，使状其行，将以请于当世之君子。熹不敢辞，谨件如右，以俟采择。谨状。淳熙五年七月日，门人宣教郎、主管台州崇道观朱熹状。

臣闻人主之予夺，一付诸法，则下无幸心，不可以有所姑息也。王宗孟降官，其叙复期限固有定法。若于法当叙，自合召保，于所在州保明，申尚书刑部，不当自申三省枢密院，乞行甄叙，事理显然。刑部既称期限未满，所乞难以施行，今乃降特旨，即与叙复，则于法终为有碍。若用立皇太子赦推恩，则赦文不曾该载，不当独复宗孟之官。若以为宗孟元坐罪轻，则番军走失，不为无罪。兼先来兵官成邦达等，或援例陈乞，朝廷何以拒之？若行之于宗孟，而不行于邦达等，则又非所以示用法之平也。臣反覆思之，诚有未安。欲望圣明收还已降王宗孟特与叙复元官旨挥，令候期限满日，照条陈乞，庶明至公，以杜侥幸。所有录黄，臣未敢书行。

正平山在京口城西一里，俗以正为蒸，以平为饼，谓名以形立，若牛首、鸡笼然。甚矣，为兹山之羞也。按京口三面依山，阙其一以临大江。是山峙于江岸，无𡺚崒之势。凭高而望，不倾不倚，式正且平，若巨灵恶洪涛之汹涌，遗此镇压。则名固实之宾也，无微辞隐义。俚俗迁就，音训俱讹，犹以澎浪为彭郎，可叹也已。山故无寺，建炎初虹县人王氏子避地来南，振衣山椒，识其当兴，既祝发为僧，更名祖华。岁绍兴癸亥，杖锡重来，访地之主。主者范氏素奉佛，且曰是弃地也，乞与不靳。华始经理寺事。越五年，堂殿告成，室处庖湢咸具。乃因故待制陈公桷丐名于府，得金坛废寺之额曰「平等」。一传而道圆，复为门、为殿、为阁、为藏；再传而法清，又为堂、为丈室，凡向之室处庖湢皆斥而广之。清未老退閒，今其继者了宗复大为阁，以为阅习梵呗之地。中间法修、了明、了海亦以甲乙相承，迭为领袖。虽浅于历年，咸无废日，用能使栋宇翚飞，金碧绚烂，来者目动神骇，若御风乘云游仙人之宫。呜呼盛矣！寺之盛宜有述，以旌作古，顾诿弗切。会今驻劄本府御前水军统制张侯邦达阅武江上，便道入山，问缔建之由，左右视无所取證，昉知坠典。侯既许施坚珉，俾图不朽，清乃奉命来谒余文。清故吾邑人，其所介以为容者，又所善也，故不得辞。抑余闻数之在物者有极，欲之在人者无穷。是山也，向焉榛莽之区，狐兔之宅，六纪之间七更主者，畚筑不废，斤斧之声相闻，以迄于成，其为力勤矣。居于是而求佛之道，不啻足矣。不然，胜心横生，悦目是竞，余惧兹山之蕴无馀，而去佛之道逾远也。余儒家者流，口不读释氏书，既为清识其始，复为清诵所闻。若曰命之矣，则三纲五常之所以维持斯世者，尚为具言之。

今月十七日，进奏院印书状报到端平元年正月一日御笔节文，内外大小之臣悉上封事，凡朝政得失，中外利病，尽言无隐。臣愚不佞，自先帝龙飞策士，误叨亲擢，是恩首选。由是被遇嘉泰、开禧之间，充员馆学。徒以愚不适时，首沮开边之议，忤韩侂胄，几陷大戮。赖先帝圣明，尚令补外。暨失军亡将之后，先帝亟思其言，中道追召。臣于江陵受命，辞不敢前。及侂胄既殛，又拜特招之命，且至申诏趋行。臣以养亲固辞，改畀藩节，凡十有七年。先帝终不能忘，即元日大朝，申加聘召，浸阶通显，获事陛下于谋庙之初。臣于是时非不能缄默苟容，自同流俗，徒见妖氛祲煇，横掩日月之明，亟起而排之，自贻罪戾，投之南安。柄臣初意将寘臣必死矣，赖陛下保全，改窜靖州。七年之间，幸缀馀息，以濡湛恩，生还故乡，实踰分表。矧又以华职要藩，拔之散地，辞不获命，感深涕零。迩者伏睹陛下亲揽万机，大明黜陟，将与士大夫更始。如臣何人？亦被简记，进职锡带，示之褒表，益惧无以称塞。臣尝观宣帝，汉中兴英主也，地节二年二月，霍光死，史于五月后遂书亲政听事。至于枢机周密，品式备具，读史者莫不服其威断。而臣尝考之，则纪与表异辞。盖光虽卒，光之子若旧，尚分据枢要。韦贤年八十一，老病尸位，固自若也。迨明年正月而后贤免，至六月霍氏之谋败，而后魏相当轴，丙吉、张安世诸贤进用。然则虽以宣帝之英明，而更新庶政，犹迟之以一年有半。今陛下不踰旬朔，立致丕平，卓出汉宣之右。此上天悔祸，以开中兴之主也；此九庙神灵耸善扶谊，祸盈推亡，为国家植无疆之休也。远方班白之老，奉戢贪御笔，听改元诏书，流涕太息曰：「不图馀齿尚见太平之有期也」！况如臣者，猥被两朝不凡之遇，于此而犹不一言，臣为有负。臣尝读书，于二帝三王之制粗知颠末，每谓始变于周末，大坏于秦，不能复于汉，而再变于魏晋，尽覆于五胡之乱。此事既久，今虽言之，未易殚数。而目前所甚急者，先以祖宗旧典言之，大抵始变于熙宁，不尽复于元祐，而大坏于崇、观以后，收拾于炎、兴之初，浸备于乾、淳、绍熙之间，而又坏于庆元、泰、禧以后。今陛下始亲政事，登吁众俊，弼辅丞疑之选，言语侍从之臣，下逮百司，旷然丕变，失此时而不复旧典，则将日远日忘，孰为可望之时乎？臣试为陛下以数十年间身履目击之事，一一省记，条列如后：

〔贴黄〕臣闻天子之位，所以畀有德之人所能为也。尧亲举天下而授之舜，谁不知之？而孟子以为「天与之」，「天子不能以天下与人也」。虽然，孟子之说则有自来矣。伊尹复太甲而告归，周公复成王而致政。凡以为天下之所命，非人臣之功。至介之推辞禄，又谓天未绝晋，必将有主，天实置之。而二三子以为己力，下义其罪，上赏其奸，其词尤为明著。是故晋悼公之讨诸大夫，叔孙昭子之杀孺牛，宋文帝之讨徐傅，先儒是之。周平王戍申以取《扬水》之刺，汉文帝骄周勃以启袁盎之谏，汉宣帝畏霍光以贻严延年之劾，先儒非之。盖人臣置君以徼利，非国之福，亦非家之福也。是以人君之知天命之在我者，惟义是制，不以报私恩，盖防微杜渐之意寓焉。陛下今日之盛举，既能以公灭私，尚虑姑息之浮言或得以私害公，敢昧死缕缕言之。

一曰复三省旧典，以重六卿。国朝沿唐旧制，分置三省，中书取旨，门下审覆，尚书施行。凡内降文书及四方章奏，至门下、中书省者，率送尚书省。尚书下六曹，六曹付诸案。关会节目既备，则以上尚书省，送中书取旨。既得旨，又以送门下省审覆，迨其画可，然后翻录，下尚书省，尚书复下六曹施行。三省体统，大抵若此。若谓其迂回，则如元祐以后并中书、门下为一可也。而熙宁宰相王安石，乃特置中书检正，以分三省官属之权，至元丰又以左右司代之。是端一开，凡权在大臣，则宰掾遂为窃弄威柄之地。不知熙丰以前，未始有是。盖中书之属曰舍人，门下之属曰给事中，尚书之属曰尚书侍郎。二十四司，三省皆有属也。而所谓勘当、指定，乃六卿职分，岂必尽述熙、丰大臣之意，皆付宰掾，以专其事，为宰相窃权固位计也？韩侂胄盗权之始，犹分其责于宰丞，侂胄不过于日中以宣押入内，密赞万机，三省六曹之统体未尽废也。自侂胄平章军国，然后二府属官益重，而六曹长贰益轻。然是时方谋开边，事有期程，侂胄久而厌之，则令六曹凡遇勘当，即据事指定，不得辄称取听朝廷指挥。中书之务，由是稍清。至嘉定以来，虑其权之分于六曹也，每事必付检正、都司，而宰掾之权又重。凡文书至省，必分入检正、都司，拟一呈字。宰相命之拟，则检正、都司犹云合与不合送部勘当，或且候。若合字得笔，然后别拟送部。部中据事勘当上省，则检正、都司之拟如前，而易勘当曰指定。部中据例指定，则检正、都司又云再送部，有无似此的然例或虽令指定，不敢明白。盖开两端以听所择，则事或可行；订一说以必其从，则反以坏事。是以近者累月，远者一二年，大抵多为迂回，故作沮难，实以为上下市恩、官吏受贿之地。而况检正乃中书、门下省之属，都司则尚书省之属，而今混为一区，宁复有可否者乎？其有事关机速，则上不伺奏禀，下不俟勘当，而有云尚先行者矣。凡所谓奉圣旨依，奉圣旨不允，有未尝将上，先出省劄者矣；有豫取空头省劄，执政皆先佥押，纳之相府，而临期书填者矣；有疾病所挠，书押之真伪不可得而必者矣。呜呼，宇宙大物也，非一人所能控抟，虽尧舜犹舍己以从众，虽皋夔稷契犹举贤而逊能。而后世庸贪之相，何等才分？乃欲深居独运，以机务之夥而付之二三阿谀顺指之人。自王安石倡之，章惇、蔡京、秦桧、韩侂胄效之，至近世而益甚。今天启太平之运，此弊首当更张。臣在远外，不及尽知，惟虑检正、都司之笔，迂回缭绕之弊，相承已久，目前若未甚害。不知都司重而六曹轻，乃历朝权臣窃柄之大端。愿陛下明辨而速正之。

〔贴黄〕宰旅、宰士之名，其来虽久，而职任甚轻。迨熙、丰以后，检正分察诸房，都司分治六官，而事权始尊。至于近世都司逢迎宰相，与闻机事，而外与制总诸司、沿边将帅相赂以利，其权任反出执政台谏上。先是侂胄时，两省之属犹有所不敢为。今乃于执政从官之中突出此项，以小臣而与大政，事体不顺。其事始于熙、丰之误，而人不察。伏乞睿照。

二曰复二府旧典，以集众思。国朝仿唐旧制，三省密院分职授任，各班奏事，事有大者始得同进。故有中书进拟，有密院进拟，有三省进拟，三省密院同进拟。为目若繁，为虑实远，将使权一而任专，各得以自靖自献也。不宁惟是，二府奏事之后，或别奏他事，或时有留对，则又听非时扣阁，或御资政殿，或御迎阳门，或开天章阁，皆出于进拟奏陈之外。大抵三省不嫌于异论，二府不嫌于独对，故有同视一事，而东西府各为一说者，载在史册，不可胜数。盖以大臣之位非他比也，天子所与共天位，治天职，而皋夔稷契伊傅周召之臣，赞襄帝王，以继天立极，即是位也。今乃好臣所教，茍用可制，使之群趋旅进，宛舌同声，渥鼎之形，包否之羞，以腼颜于众庶之右，为人主亦安用若人哉？彼柄国者之说，不过曰分班奏事，或得以阴售其私。如韩缜尝以中书独进拟而私姻戚，曾布尝以宥府独奏事而挤宰臣，使其同进，必无异论。是说也，固柄臣之所便。然惟当择君子而信任，不当用小人而猜防也。盖和同比周，正君子小人之辨。若皆君子，虽异论而同心；若皆小人，虽同词而异意。是以祖宗盛时，宰执多至八九人，少亦不下六七，更相可否，不为茍同。中兴省官，犹至五六。秦桧专国，则两府之贰各一。庆元初，侂胄尝欲自为枢密，或告以事权不专，反不若辞名居实，则无不统。久之，监惠民药局夏允中迎合风指，引王旦、吕夷简、文彦博故事，建平章军国事之策，执政哗然不平，此议中辍。后数年卒行之。然是时二府有宰相，有执政官也。迨嘉定而后，以相兼枢，又合而为一。夫以相兼枢，盖富弼所谓边事系国安危，不当专委枢密，此犹有说。而执政若皆兼佐二府，则更无分班者矣。何以参稽众论，各效己见乎？更惟陛下众建而审图之。

三曰复都堂旧典，以重省府。国朝盛时，以尚书为外省，受四方讼牒。置政事堂于禁中，为宰执聚会之地。凡有司之公见，府史之呈书，率合堂同席，佥议众决。日下画数刻，鸣钟会食，排马归第。然百年之间，未建私第，犹僦民居，往往距城回远。则出省之后，吏持文书走诸第，率多稽迟，或至漏泄。神宗皇帝病其若此，度地于关之西南，为东西而二府各四位，将以严谨事机也。然而连墙接畛，謦咳相闻，则怙权营私之相，多谓不便。是以偃然私第，不恤同列，蔡京以来相承皆尔。南渡草创，三省密院合为一所，宰执会议，日至三四。吕颐浩常居私閤治事，人已议之。其后虽建诸府，而秦桧自居望仙桥私第。至韩侂胄以万寿观使窃弄威权，事多牵制。自平章后，三日一入堂，盖亦知私第领事之为不安也。方宣押赴堂之明日，非入堂日分，吏抱文书以俟于私第。宰执始至堂，无门焉者，陈自强误加何问，从者答曰：「吏至太师府呈押文书」。自强始怃然以觉，摇手呿口曰：「勿言勿言」。盖先是未有一日不入堂，一吏不住省者，当时宰执盖创见也。乃自近岁养疴不出，视为常事。嘉定间数以称疾在告，犹不过数月。而五六年间，威势已成，遂至决事于房闼，操权于床笫，人莫知其存亡。吁，四海之内，能言之类至众也，而使拱手听命于冥漠之中，其上无人主，旁无同列，下无百官士民，此安石、京、桧，侂胄之所不敢，亦已甚矣！今圣化更新，已事固不待论，重惟旧制若此，惟陛下深鉴而力持之。

〔贴黄〕秦桧私第后以为德寿宫，臣不及见。臣犹见韩侂胄鼎贵时，以天庆观为朝士候谒商贿之地，有三五日而不得见者。至于近世，则道旁之庵寮实为候谒之地，四明之大慈寺实为取财之媒，故士稍知廉耻者决不肯造乎其间。今君臣论道之初，首鉴此弊，若真意实德，持之悠久，则宗社生灵之福也。

四曰复侍从旧典，以求忠告。国朝侍从之官，自大观文至待制，非一职也。而责之论思献纳，其意则同。给事、中舍封駮已行之令，中丞、谏议以言为官，此不待论。而翰林学士、六曹长贰虽非言责，亦未尝不因事献言也。熙宁诏书，责从臣之不言。司马光辞副枢，亦曰侍从之臣于事无不可言。是以立储副，正宫闱，议濮园，争新法，辨河防，论边事，莫非侍从之臣廷辩而众决。南渡以后，此风未泯也。绍兴虏使之来，张焘、晏复、魏矼、张九成、曾开、李弥逊、梁汝嘉、楼炤、苏符、萧振，皆以侍从争之。于是自副、同签以至郎中、察院、馆职、枢属，论奏踵至。兴、隆、乾道间，用龙大渊、曾觌，如周必大、张震、龚茂良诸贤，皆有论列。孝皇始虽不纳，卒以陈俊卿一言逐之。乾道用张说，张栻以侍讲上疏，范成大以西掖封还词头，周必大以翰苑不草答诏，莫齐在后省不书录黄，至于台谏，交章争之。韩侂胄之始，罗点、楼钥、徐谊、彭龟年、林大中、章颖、邓驲诸贤，皆以近臣首婴其锋。国子祭酒李祥、博士杨简、太府事丞吕祖俭，下逮太学生杨宏中、周端朝，凡六士，及吕祖泰等，皆群起而攻之。于是宰执从官以下，中外之得罪者，不下五十馀人。乾淳馀泽之未泯，其功盖如此。自庆元二年以后，士气顿索，习成喑哑。一日侂胄唱为开边之议，惟徐邦宪自处州召还，力陈弥兵之说，朝奏暮黜。台官徐楠从而抨之，执政如钱象祖继以议论谪信州居住，此皆臣所目击。臣虽不足数，亦尝有言于二臣之先。呜呼，国之大事，而此三人之外，更无一人言者。是时上距庆元之初曾不十年，而为权燄所挫，消铄骫骳，一至于此！其后既降诏出师，事大责重，侂胄虑谤之归己也，因李壁之请，令侍从、台谏、三衙、沿边帅臣各以己见条具。自此诏一下，诸臣不容依违，然后手足呈露，显然为附和之说。其不谓然者，乃出于人所不料之常任，士气益可想见。嘉定以来，号为更化，不此之监，抑又甚焉。至使士大夫嘲侮，有谓侍从之臣无论思而有献纳，献纳云者，讥其以货取也，臣实耻之。今大明丽天，昭德塞违，以临照百官，亲近之臣，必不踵承陋习，惟陛下明儆而开导之。

五曰复经筵旧典，以熙圣学。国朝经筵之制，虽启于国初，而岁增月益，至中叶而益备。其资望之当入，如晏殊、富弼、孙奭、范镇、李淑、宋祁、欧阳修、司马光、吕公著、刘敞、苏轼之俦，此不待赘赞，亦未容殚举。此外又有当世名儒而身隐秩卑，则不问其资历，必师席以处之，不惮其难致，必尽礼以延之。如吕希哲、司马康、杨时，自小官而说书；范祖禹，张栻、朱熹，由庶僚而侍讲；程颢、尹焞，则又以布衣而特命。大抵非天下第一流人物，不在兹选。然而人主有时而不自为政，则宰相率以素所亲狎而信任者充其数，盖虑讲官多陈古谊，则必非时政；人主多知经史，则必疏小人。此殆与仇士良固宠之谋如出一轨。不知此等职事，非尝从事于学者，何可强而能？且《易》之书，辞变象占乃其纲领，繇彖爻象之辞，画为爻位虚之别，互反龙飞之说，乘承比应之例，亦安可以不知？一有不知，则义理阙焉。《书》以明帝王经世之规，《诗》以观王政废兴之由，《礼》以识世道污隆之变，《春秋》以别王伯义利之分，自非亲师取友，强学审问，明辨力行之人，曷称兹选？而况精神气貌之感发，威仪文辞之著见，于观摩丽习之间，有薰陶渐渍之益。此岂谀闻单见之士所能辨此？其如祖宗故事，先贤出处，较之六经之学已云易知。然而有一事而异载，一人而多说者，若无博见多识之功，亦非仓卒可通。乃自数十年来，是官也夫人而可为。陛下天资高明，试以十年间所用者，人人而思之，必有以见其学之浅深，人之邪正。必知是人也平居为何人，今乃在殊、弼、修、光、颐、焞、熹、栻之选，则其玩岁愒日，徒为具文以误陛下讲学之功者，从可知矣。今陛下舍其旧而新是图，朝夕所与讲诵者，必极一时之选，更惟博访而明辨之。

〔贴黄〕臣昔岁闻之道路，陛下听政之暇，时以词翰自娱。夫词翰非圣贤之学也。然在今能为二汉以前词章，能知魏晋以前字法者，亦无几人，况其大者乎！所谓大者，必知圣贤相传者何事，朝夕所讲者何学，自修身齐家、涖朝政官、分土授田、建学制赋，其规模制度，视秦汉以来率意更张之事，精粗详略为何如。既有以见乎此矣，又必审问精细，明辨笃行，如生乎其时，立乎其位，以与圣贤相周旋，则持之不怠，尧舜不难至也。若徒分章析句，为诵说词章之资，则年盛气强，尤可勉而能。迨其久也，志不能以帅气，则志亦随其气而靡，此最为讲学之要。愚臣出位儳言，仰乞睿照。

六曰复台谏旧典，以公黜陟。国朝台谏官之制，平居未尝相见，论事不相为谋，虽于长官，亦无关白。故台臣论事，谏官不以为然；谏官论事，而台臣以不言罢者，时时有之。至靖康间，李光、冯澥之争，犹存此意。中兴以来，台谏官所居，别为六宅，而合为一门，得以邻墙往来，大戾故典。盖先朝台谏所以未尝交接者，欲其各尽己见，不相为谋。自秦桧专政，台谏除授，悉由密启，风之以弹击执政而补其处，总号台谏，职分无别，故显为朋比，而人不以为异。迨淳、绍间，虽间有一二人，如胡晋臣在南榻，刘光祖居殿中，皆尝排谏官而去之。然旧典久湮，士大夫反相惊怪。侂胄踵秦之辙，如出一轨。自先帝初政，吴猎与刘德秀同入台，一薰一莸，命自中出，人已知事势之异。重以韩氏日盛，接助德秀，同时善类，一网打尽。由是台谏皆用私人，或明示风指，或迎合时意，公论拂郁，朝纲纷扰。先帝旋亦悔悟，凡前日废逐之人，至泰、禧之间而尚存者，以次收用。于是道学之论息，而恢复之说兴。是时以臣所见，虽曰观望权臣而未至呈藁也，有关于目前之利害者风之，内之百执事，外之监司守臣，不尽与闻也。自侂胄之殛，号曰更化，而犹存旧台谏二人，黄畴若、叶时旦各因其官而进之，使之攻韩党以赎过，人固已疑更化之为具文。其后凡除授台谏，必先期请见，饷以酒肴。及论事之时，又以尺简往复，先缴全稿，是则听之，否则易之。次序官职之崇卑，挨排日分之先后，兑易更换，率至月末，风者不以为怪，论者不以为耻。及其后也，台谏语人必曰：「近来文字，皆是府第付出」。臣始疑之，一日李知孝为臣言曰：「昨所论洪咨夔、胡梦昱，乃府第付出全文」。审如诸人之言，则又出于呈稿之外。故人谓台谏为鹰犬之不若，盖鹰犬之博鸟兽，乃其性然，非以求悦于人也，而台谏徇人忘己，则非性之所安，何鹰犬之可拟乎？今亲政之初，亲擢台谏，一扫旧习，天下莫不延颈以望太平。臣愿陛下笃信而力行之。

〔贴黄〕臣每见四十年间，台谏罢去或他迁之后，贪污狼籍之状，人人能言之，朝廷亦明知之。而其一时私意所论之事，所劾之人，省曹百司尚守之不移。夫既鹰犬之不若，而尚以其言纷更典章，摧抑善类，久而不复，盖害政之大者。欲乞断自圣意，将四十年间轻改之事，误废之人，委官置局，抽索前后奏牍，从公讨论，速与改正。其给事封駮不当，及监司帅守其人不足倚仗者，并合一体讨论，改正施行。

〔贴黄〕臣每见邸报内台谏文字，泛称臣僚。臣妄谓合照先期旧例，各出台谏姓名，庶几播之四方，书之史册，善恶邪正，各有所归，然后言者莫敢妄言，伏乞睿照施行。

七曰复制诰旧典，以谨命令。国朝尚仿前代制诰之选，名号纷纷，不可殚述。大抵内制之臣，自大诏令、外国书许令进草之外，凡册拜之事，召入面谕，有当奏禀，则君臣之间更相可否，旋为增损，以合旧制。乘舆行幸，则侍从以备顾问，有请对则不隔班，有奏则事用榜子，关白三省密院，则合用咨报而不名。所以号曰内相者，得与人主上下古今，宣猷出令，其重盖如此。外制之臣分治六房，掌行命令，随房当制。凡事有失当，得以论奏封駮。每旦诣省，即紫微阁下草制，俟宰执出堂，始得下直。刘敞尝得追封皇子、公主九人词头，当宰执将出堂之时，敞立马却坐，一挥九制。夫敞非以矜能衒敏也，故事，百官除授未有不受告而后供职。虽追命赠禭之制，亦不踰日也。自中兴多故，始有不候受告，先次供职之命。因循日久，习为故常，大失命官之初意。迨四十年来，则事日益异，而其大要则内制失之先，外制失之后，凡皆牵制于柄臣，而不得施其为。内制得朝廷将有除拜，必择其可以奉使者而后用之。如王德谦、苏师旦节钺之除，当制之臣皆于未兼直前先禀风指，未宣锁前先呈制草。其馀制诰亦莫不然。至于近岁，又非前比，往往两学士各为一制，或经宰相涂改，取其一为宣布，裁其一为答诏，相承既久，而人不为异。此内制失之先也。其为外制者，既得词头，旋营假手。臣所见于泰、禧者，犹有五日十日之限。至于近岁，愆期已甚。凡在迩列，犹至半月兼旬而后受告。外之监司帅守，则有已及一考，而犹带新除者。呜呼，王言惟作命，一词之出，雷厉风飞。盖纪纲之悠系，而可以牵制拘挛，视为文具乎？虽然，此犹以代言之事责之。若内制之不时请对，夜直宣召，外制之駮正除授，封还词头，非夫蕴刚大之气，负渊源之学者，不能居此，今亦夫人而能为之矣。今圣化重新，此亦更张之要者，惟陛下亲擢而举行之。

八曰复听言旧典，以通下情。祖宗盛时，受朝决事，或至日午。其有奏事已久，馀班不能悉引，则命太官即殿庐赐食，或辅臣未退，亦赐食殿门，食已再坐，复引馀班。仁宗之初，群臣引对至十九班而未厌。其后前殿奏事不过五班，仍诏辰时以前常留一班，以待御史谏官之请对者。累朝相承，率用此道。所谓宰辅宣召，侍从论思，经筵留身，翰苑夜对，二史直前，群臣召归，百官转对、轮对，监司帅守见辞，三馆封章，小臣特引，臣民扣匦，太学生伏阙，外臣附驿，京局发马递铺，盖无一日而不可对，无一人而不可言，所以同人心而观己德，共天命而敕时几也。自秦、韩柄国，视神气如奁箧中物，占吝把握，惟惧人之有言。虽日引二班，犹多隔下，每朝奏对，率盖辰初。号为近侍之官，未尝获侍宴閒，从容献纳，欲陈己见，先白閤门。虽以经筵讲读之官，犹先期问有无奏事。二史虽听直前，亦关閤门，乃敢进对。其在二班之数者，则又姑为具文，以求茍免。职事官或当轮对，非以迁除为辞，必以托疾在告。夫所谓脩德，所谓讲学，此古者大臣格君之要义，今更相告语曰：「第言脩德讲学，则号为正大，实无拂于时政；第攻上身，则外示讦直，实无忤于时宰」。呜呼，士气之坏，一至于此！惟有太学诸生伏阙与登闻检鼓院受书，犹得以自献。而数十年间，两学之士或削籍远窜，或真决械遣，或羁之岭外，或毙之途中，或付之不报，或中以他事，由是竞相惩创，久郁不伸。检鼓院虽设匦，而不问几事，必诘所言。又至擅发奏御之封，以审其实，必不涉谤讪，乃与投进。或拒之不听，则批之曰「不受」。此何理也？其幸而得达，犹虽旬日以待处分，若得放罪之命，则大喜过望。其或押回本贯某州听读，编窜他州，皆未可知也。今陛下亲政之初，导人使谏，乃当务之至急者。乞断自圣意，检举而施行之。

〔贴黄〕臣窃见集议之制，所以合众知，尽下情。自周汉以来，最为良法。乃自近岁，禀听宰相风指，立为一说。衣冠虽集于台省，而未闻反覆辩论，更相是非，率是决于一夫之手，使吏钳纸书名而去。此一当复还旧典，以一洗具文之陋，伏乞睿照。

九曰复三衙旧典，以强本朝。国朝三衙之制，自艺祖开基，监观前代，择腹心之臣以掌禁旅，为数凡十馀万，所以强干弱支，藩王室，重京师之要道也。中叶以降，习为骄惰，至崇、观而滋甚。高俅以恩被遇，则纪律尽弛，仅存三万人。靖康之祸，京师削弱，夷狄凭陵，盖基于此。中兴以来，首监前辙，既严其选，又谨所操。虽艰难多故之时，而辛企宗、王𤫉之骄蹇，不废典刑。孝宗初，殿帅王琪奉使两淮，荐和州教授刘甄夫。孝宗将召之，刘琪、王炎时在枢府，呼吏作头引，追至都堂责励状。既而瞷知琪在淮上矫制修城，宰相陈俊卿必欲寘之死，帝虽全宥，琪竟坐此鑴罢。乃知先朝之待三衙，其严如此。韩侂胄未遇，率从吴曦假贷，或又因之以进，假殿帅以酬私恩。曦请将西帅，侂胄不敢违。既又以郭倪、郭杲继之，无非庸駮之人。嘉定以来，所当尽鉴其弊。而或以资浅望轻，或以受恩深厚者为之。夏震倚之以济国事，犹可言也。彭辂遣刘琸以故相生日之馈入都，会相以母忧去，琸敏于转移，易为赙赠。吊问既速，赙赠亦厚，琸又矫词，直谓辂遣令听役受事，于是步随故相，往来山中，供土木之功。辂之领岩卫，琸之为将帅，实基于此。至于用偾军之冯榯，则物论莫不惊怪。盖奴才又下于辂，但能刻剥将士，以供苞苴，岁时馈献各有常，知有冰山可依耳，不恤其他。郁攸事虐，皇皇乎宰相私第之是救，虽宗庙朝廷，恝乎其不恤也。大抵庆元以来之所用，皆报私恩，固权势。嘉定以来之所用，皆以供厮役，征贿赂，甚失祖宗居重御轻之意。今圣化更新，必已用当其才，更惟谨之重之。

〔贴黄〕臣近见邸报，冯榯靖州安置。榯得罪于宗庙，不肆之市朝，不籍其赀产，已为佚罚。若靖州者，虽曰陋邦，实号乐土。且靖之字义，为谋为治，有自靖自献之意。臣谓如榯者当投之广南远恶之地，不当以污此土，伏乞睿照。

十曰复制阃旧典，以出私意。国初首创唐末五代之弊，以牧守易藩镇，以诗书易干戈。百年之间，虽间有疆埸之虞，而绝无萧墙之患。则以国势虽弱，而民心不摇，盖圣祖神宗，立纲常，厚伦理，以端本澄源于上，先正大老别贤佞，明义利，以植经陈纪于下，不聚歛以拔根本，不黩武以启戎奸。立国之规若此，其形虽弱，其本则强。然而为柄臣者窥见罅隙，必挟和战二字以为招权固位之计。王安石得政，首以富国强兵自任，于是置旁通簿以悦上意，分三司使权以归朝廷。府库既充，遣其丑类南征西伐，劳人费财，以奉空虚之地，张皇捷音，掩匿败报，以欺人主。卒之丧师失律，震惊乘舆。章惇、蔡京、王黼、童贯，循袭故智，结怨西北。卒之弃信背盟，以开狄难，渡江航海，久而后定。秦桧身履其事，则又乘高皇厌兵，两宫念归，遂又割地奉雠，为邀挟国家之良图。十有八年之间，操持人主，芟夷善类，得以全躯于牖下。韩侂胄既盗威柄，出入禁中，自恭淑皇后上仙，虑其不能以久，则又为开边之说以自固。连年遣使，率以同己者为之，皆谓金鞑相持，遗黎内附，若乘机进取，可以尽复故疆。盛夏兴师，仅至符离，二将以田俊迈啖虏而反。侂胄乃欲歛兵遣使，则已不可得。迨郭倬授首，郭倪离心，皇黼斌、李奕、李爽败衄相继，吴曦畏死，附虏为乱，乃速议讲解，则万里边面，莽为丘虚，而侂胄不能以保首领矣。史弥远密赞先帝，正侂胄开边之罪而代其位，其说不得不出于和。然而中原溃裂，和未能久，而山东、河北、关陕之人归疆请吏，无岁无之。其在襄阳、蜀口者，号曰约回而实杀之。惟山东之民蜂屯蚁聚，势不可却，于是不得已而纳之。纳之则当思以处之，顾乃听其自为去来于我土地，听其咨行剽劫于我疆垂。遣郑损制阃，而李全却之，改畀诸国，全又杀之。乃使徐晞稷、姚翀诸人逢迎而奉事之，至于甚不可忍，然后遣刘琸图之。图之不得，而衅隙日开，至于盐城之难，可谓极矣。故相尚欲掩遏调护，或咎其昏闇，或讥其畏怯。臣以西事观之，则不过为固位计耳。自董居谊帅蜀，专倚王大才守护西边。大才重贻虏帅，而大言于中朝外梱，保无边患。一旦虏乘虚深入，大才忧惧而死。居谊仓皇度剑，尚守密院风指，显然下令，有不得追袭过界之文。于是虏可以攻我，而我不可以袭虏。外三关既失，藩篱决坏，外讧内猘，不得已而用安丙、崔与之。虽或死或病，皆不能久，然二人固非谄事宰相者也。会郑损、李全所不欲，乃敢命帅蜀，谕令降附，弃险要，蹙地数百里以图茍安。周如渊固守其说，虏将大赤辈已纵骑焚掠，出没吾地，而虏使速不罕方以议和留兴赵原。我使王良能、李大举方以报聘诣凤翔府，制司方以牛羊犒师，督兴元帅。人心既愤，鞑骑横行十七州，生灵死者不知其几千万。赖天心悔祸，虏自引去。人莫不咎如渊之闇，而不知弥远实使之。呜呼，推董居谊、郑损诸人所以蔽蒙掩遏于西边之意，则三边之事盖可类推，而弥远患失之心，路人所共知矣。今皇明洞照，固已不待臣言，更惟陛下深明祸本而豫图之。

〔贴黄〕自故相钳制中外，事无大小，或用私书，或用申状，惟不得奏闻。故四方有败，无由上达。许奕尝奏边事，张方尝上封章，皆被台谏论列。如此等类，尚多有之。欲乞睿旨，今后事关边防及四方水旱盗贼，许令监司帅守皆得论奏，径达圣聪，以防壅蔽，海内幸甚！

右件十事，臣既先引旧典，次陈时弊，为陛下一熟数于前，而臣之意犹有未尽者，请终言之。臣每惟国朝极盛之时，莫过于元祐。曩者陛下即位之初，臣尝以元祐元年一时人物之盛，为陛下言之。是时宰相则司马光、文彦博、吕公著，政府则吕大防、韩维、刘挚、范纯仁，台谏苏辙、孙宽、梁焘、范祖禹、鲜于侁、朱光庭、傅尧俞、吕陶，翰苑则苏轼，词掖则范百禄、曾肇、刘攽、苏辙，经筵讲读官则傅尧俞、韩维、范祖禹、赵彦若，说书则程颐。以元年例之，盖二年以后大抵皆然，臣不复悉数。臣开陈至此，陛下玉音宣谕云：「元祐人才如此」。臣思面奏，此今日用人之法，盖因用一司马光为相，便有如许人才引类而至。且未闻其他，只如苏轼在翰苑，程颐在经筵，如此等类，断断不可易。陛下再三颔之。臣谓陛下闻之，必以此为求才之准的矣。而大臣不能将顺圣意，类多私昵之人，无一满人意者。臣不复一一枚举以陈，陛下试取即位以来亲近之臣，视其官以量其才，自司马以下人人而比之，其强弱才否之相当者有几，则亦可以推见用事之臣不以光之所以事君者事君，其为侮慢不敬莫甚焉。

〔贴黄〕本朝之治以哲宗皇帝元祐为称首，然始初清明不过数年，调亭之说入，已非前日之元祐。至九年而前功尽废矣。徽宗皇帝之初，登用群贤，如任伯雨、陈瓘、龚夬、邹浩、江公望等，凡十有三人，列之要路。以伯雨一人，而半年之间论事一百八疏，馀人可知。元凶钜恶如章惇、蔡卞诸人，悉疏其恶而窜徙之，天下以为小仁宗，此徽宗初志也。自邓洵武《爱莫助之》之图进，曾不一年，召蔡京为相，尽反前事，旦异晡改，以极于乱。嘉定号为更化，然自元年十月以后，召用之人才未尽至，故相以忧去。台谏虑贤者之皆至，则故相不得夺情也，于是扫除异论，示明意向，故诸贤有至近畿而反者。陛下初政之美，亦仅及半年而变。天下之理，茍非本以纯忱，而徒为具文虚美之尚，未有能久者。此皆今日之所当鉴，伏乞睿照。

虽然，臣于此有不能自已于言者，更为陛下索陈之。且哲宗皇帝自元丰八年之春，至元祐九年之夏改元绍圣，凡静观十年而后亲政。臣前所举元祐人才之盛，其实宣仁圣烈皇后之为也。其自改元而后，则反不逮前。是时范祖禹固尝有言曰：「方今亲政，乃宋室隆替之本，社稷安危之基，天下治乱之端，生民休戚之始，君子小人进退消长之际，天命人心去就离合之时也」。臣尝即是言以求之，呜呼，祖禹其神于知几者乎！绍圣亲政之后，首相章惇，继以李清臣、邓温伯、蔡卞、曾布登二府，而司马光、吕公著以下诸贤，世所谓君子也，死者追责，生者贬窜。明年而昭怀皇后自美人进封婕妤，又明年而隆祐皇后自中宫退居瑶华。于是熙、丰之政事尽复，元祐之党人皆黜，是非易位，纷纷累年，卒启夷狄乱华之祸。自今考其致祸之因，则实基于宫闱之不正。方元祐极盛之日，昭怀以色被遇。然以宣仁临之于上，众君子持之于下，未敢肆也。开封求乳媪之事，正论哗然攻之。群贤何所利于此？不过为哲庙正本原，保主命之计。而不此之察，内怀不平，一旦始临万机，邪臣遂得乘隙以陷诸贤。人主听之，宫闱主之，而前日正人端士，六七年间无一存者。乃知入无法家拂士，独居乎宫庭屋漏之间，实为治乱安危之候。祖禹之言，诚有以见乎此矣。方今宫掖事秘，臣在万里外，无由知之。第以绍圣亲政观之，诚见夫古今治乱，未有不由于家道之正否；况陛下外庭行易月之制，宫中服三年之丧，以丧制未除，必非酣酒娱色之时。然臣之过忧，将恐深居穆清，独揽威柄，君臣势隔，中外情疏，脱有凭怙恩宠，揣摩意向，假托声势者，陛下焉得而察之？除丧之后，便嬖使令之人狎习虞侍，所忧又不止于今日。夫权不移于大臣，固宗社之幸；万一移于宫掖，移于阉寺，移于嬖幸，移于姻戚，则当是时也，反不若权在大臣之犹出于一也。更愿陛下反覆究图，毋使绍圣之易治为乱见于他日，建中靖国之弃贤用奸见于目前，以隳十年静养之功，以孤四海听诏之望，实社稷灵长之幸。臣干冒天威，下情无任震惧俟谴之至！谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕往岁臣尝以狂瞽野言告于陛下，不谓诸臣继亦有言，凡皆出于爱君忧国之同然，非可以强合者。而当时言者朱端常、莫泽、李知孝、梁成大诸人，乃以此间君臣之合，疏骨肉之亲。臣虽独遭重谴，不复自辨，以羞当世之士。臣今幸而生返，尚不知惩创，欲为陛下终言之。又虑人心所同，一开其端，言者不已，益重臣过。故臣不敢复言，惟望陛下检照前后臣寮文字，断自圣心，凡敢于忤权臣而纳君于无过者，此忠于事陛下者也；凡巧于事权臣而不以仁义告君者，此不忠于陛下者也。如知忠于事陛下而取谴逐者为是，则当思其言而行之；知巧于事权臣而茍富贵者为非，则当咎其言而反之。伏乞睿照。

〔贴黄〕臣既书此奏，未遣行间，伏闻四川制置已除赵彦呐于兴元置司，兼闻利路郡守已有堂差者。臣契勘利州一路前年残破之郡，溃军出没，残寇往来，城郭人民，十无一二，虽隶王土，徒存郡名。窃意外有司不尽以闻，陛下误谓边郡悉已按堵如故，以致前项除授一如平世，故守臣尚拘资格，制帅乃在极边，多事之时，疑不若此。兼照得授钺制阃，所当专属，若分职授事，委寄不专，必多牵制，有妨缓急。况进退人才之权而操于副司，亦非事体所宜。欲乞圣慈更谕大臣，申加裁度施行。

臣数犯天威，再有控陈。臣乃者陛辞之日，尝累告陛下，以一远君门，谁实应之。又因宰执饯送关外，亦恳以居中援助。宰执皆谓事关宗社，朝奏则暮可，无以过虑为也。臣仰体国家之急，不待办集，星驰就道。既而所请钱物洎僚属兵官，皆不能尽如初意。臣之处此，进退维谷。乃至近日劾奏官吏，亦未闻处分。臣谓此等直易易耳，犹且奏报辽缓，矧又有难于此者乎？窃意庙堂之上，必以庐、黄诸处探报贼酋多毙，淮西诸郡贼兵尽退，往往君臣之间动色相庆，遂谓无复可忧。其实酋未毙，贼未退，而荆、襄、淮西之事方棘也。其在江陵者，自枝江、宜都境上伐竹木，毁室庐，斧斤之声日闻，直欲为渡江计。其在枣阳者，坯城郭，治器械，鼓角之声夜闻，直欲为度夏计。其在襄之东，淮之西者，以和好误随。直欲缳光、掀信、撇蕲、蹂舒、捣黄，今已赤地千里，往往行十日无炊烟。臣以殿司千卒，伥伥乎舒、蕲之南，穷日之力，奔驰六十里。未明即行，或凭车而阅警报，乙夜就寝，或推枕而行文移，犹虑其不及事也。故于上流则趣何元寿、别之杰，下流则趣黄伯固，亟以制司督府之令，督厉诸将，臣虽在道，事亦无阙。今李虎、王福可抵襄阳，万文胜亦至安、郢而上荆门。枝江江面浅狭，已趣尤爚分兵以往。又发鼎、澧义勇以助之。于俊、李允政、祝邦达，并力西淮，屡有克捷。而贼势方张，脱小不利，则舒、蕲危矣。只得那王忠以援蕲，虽明知九江空虚，却候督府至彼，别图调遣以实之。惟有王鉴迟回不前，进不及援荆、襄，退不能援光、黄，方此累劄督迫。比又从金陵得一将曰：「李大亨令往招信取铁桥，敢勇一千人径从便道，直趋龙舒」。舒盖久安积饶之地，贼所欲得也。尚恨将卑师少，未有以大慰舒人之心。亦以私书公文，属陈韡为助。大抵目前所当为之事，臣虽粗竭心力，终以内外捍格，兵寡财殚，而又奏请稽迟，无以耸动人心，作新士气，此为未惬人意耳。抑又有坐视而无策者。江北、淮西之民为虏所杀者，固已衔冤无诉。而避寇南渡者，今所在成市，臣固尝面奏，此辈强壮者聚为盗贼，当有以招之；老弱者转乎沟壑，当有以赈之。今诸处已各申来，而浮光、信阳、汉东、荆门，尤为迫切。若臣行其所言，则招而为军者多至数万，少亦数千，钱粮寨栅，器甲衣袄，便当有以授之。其随宜赈给者，委官抄劄，计口支给，亦当有以处之。然督府所赍几何？一开其端，胡以为继？随州轻信和议，竭帑藏之力以事虏，虏情无厌，既去复来，反遭重围。今城中无以犒士，权宜造关子以济用度，而求偿于督府，必欲得京交七十万缗、银三万两、金一万两。臣不惟见管无几，不容尽应，亦恐其迷误未已，虚费金币。而黄州亦狃于此说，拥马司、江司、雄关雄边之军以自守。四郊之外，虏骑纵横，而不敢问，其意亦与随同，臣方诘之。凡此等危急之證，姑举一二，则知中外异意，受任实难。庙堂睹此事势，所宜孜孜汲汲，爱日惜阴，将救焚拯溺之不翅也。乃闻近日以来，宰执多不入堂，亦意两相之不咸，不过如去岁夏秋以来，旁启密陈，以相沮坏耳。而数日间所闻益甚，《书》曰：「兢兢业业，一日二日万几，无旷庶官，天工人其代之」。又曰：「敕天之命，惟时惟几」。夫事几之来，间不容穟，一官之或旷，一时之不敕，则天工之治否，天命之去留系焉。臣不知今所不咸者何事，朝臣之中孰左孰右，第见外间危乱之證百出，而朝廷之上方以可忧可怖之官职，而为可喜可慕之富贵，不暇以国事为意，是宜请事于外者戛戛乎其难也。夫京师诸夏之本，矧兹具瞻之地，华夷夏裔咸属耳目焉。而每朝奏事，不过宰执一人或二人，率是不情之辞，不切之事，其为旷天工而违时几也多矣。臣今服在远外，岂应与闻庙议？然忝备迩臣，事关一体，譬之木焉，本根先拨则枝叶从之。若使内不治，则臣虽恪共师命，以鞠躬尽力于外，亦将奚为！臣窃妄意陛下于是非曲直之辨，必已晓然于圣心。若蔽自圣志，察朋比之习，杜谗慝之萌，豁开大公，众建贤辅，以彊本朝，此今日当务之急者。如谓外寇未静，人才难得，姑平廉蔺、平勃之怨，则亦宜力惩偏听之弊。自今公事公言，进而明目张胆以陈之论奏，退而同心协虑以见之施行，毋面从而背违也，毋阳予而阴夺也。庭辩众决，朝虑夕图，皇皇然如危乱之无日，则天下事尚有可为。《诗》曰：「舍尔介狄，维予胥忌」。此言幽王之时，狄难之不顾而忌嫉之是尚也。惟陛下力鉴而深念焉，取进止。