明诏圣德巍巍如彼，安汉公盛勋堂堂若此，今当立后，独奈何废公女？天下安所归命，愿得公女为天下母（《汉书·王莽传》上：庶民诸生郎吏以上公卿大夫咸言。）。

明明王范，制为九服。君执常道，臣有定职。各有攸司，乂用不慝。贵无常尊，贱不恒卑。不明厥德，国用颠危。昔舜举禹、咎繇，而隽乂在官，夔龙出入朕命；汤举阿衡，而不仁流屏；周仲山甫，亦允纳言。且表正而象平，日夕而景侧。处喉舌者，患铨衡之无常，不患于不明。故曰无谓隐微，废公任私；无好自专，违众取怨。是以古之君子，无亲无疏，纵心大伦，修己以道，弘道以身；易贵好爵，书慎官人；官不可妄授，职不可闇受。能者养之致福，不能者弊之招咎。衡臣司书，敢告左右（《艺文类聚》四十八，《初学记》十一）。

方今寇逆消殄，天下渐晏。比年以来，屡诏有司，班宣惠政，与民宁息。而内外群官及牧守令长，不能忧勤所司，纠察非法，废公带私，更相隐置，浊货为官，政存苟且。夫法之不用，自上犯之，其令天下吏民，得举告守令不如法者（《魏书·太武纪》上）。

夫任土错贡，所以通有无，并乘定赋，所以均劳逸。有无通则民财不匮，劳逸均则人乐其业。此自古之常道也。又邻里乡党之制，所由来久。欲使风教易周，家至日见，以大督小，从近及远，如身之使手，干之总条，然后口算平均，义兴讼息。是以三典所同，随世洿隆；贰监之行，从时损益。故郑侨复丘赋之术，邹人献盍彻之规。虽轻重不同，而当时俱适。自昔以来，诸州户口，籍贯不实，包藏隐漏，废公罔私。富强者并兼有馀，贫弱者糊口不足。赋税齐等，无轻重之殊，力役同科，无众寡之别。虽建九品之格，而丰埆之土未融，虽立均输之楷，而蚕绩之乡无异。致使淳化未树，民情偷薄。朕每思之，良怀深慨。今革旧从新，为里党之法，在所牧守，宜以喻民，使知去烦即简之要（《魏书·食货志》）。

顷属昊穹降祸。云驭上仙。外戚成挟主之谋。奸臣起移国之计。皇太子隆基。见危而起。补天立极。朕方息肩朱邸。拭目清时。幸太平之无事。期小山之自逸。温王以推崇叔父。固禅万机。隆基以克奖帝图。进登储贰。此则明有日月。幽有鬼神。朕不敢执私而废公。违众而专意也。今君臣既定。天下巳安。钦奉鸿业。思臻至理。推心兆人之上。毕至千秋之下。犹望始终一德。无有贰心。人其视余。天实知我。如闻在外尚有浮言。睥睨朝廷。窥测閒隙。或云朕意欲脱屣宸居。或云东宫乃主器非长。呜呼无识。曾莫之思。昔唐尧。帝挚之弟也。升于帝位。王季。太伯之少也。立为太子。能明俊德。光启邦家。□□□□屡有流言。潜图废立。止以为中宗之时。吾乃一王耳。忧危不暇。今静祸难。安社稷。天下利之。所谓非常之事。不可以常礼议之。

臣内顾微躬。自量拙分。无片善可取。无一事可称。皆缘际会。参务军国。尸荣窃位。公责所归。且智小谋大。鲜不败事。福过祸生。常然之理。一自婴瘵。旬朔未瘳。大减服食。晦明异候。窃料气力衰惫。恐先朝露。乞遂退閒。庶安形神。且臣素以疵贱。敢期贵远。尝虑薄质。不胜重任。今禄位俱极。过逾涯量。致此沈疴。得非害盈。思自损益。冀通神理。又不亲政事。卧受宠荣。废公旷时。益增惭惧。所以尘黩旒扆。至于再三。情迫于兹。敢有所隐。愚朴之性。陛下素知。渐加危顿。岂容矫饰。伏望罢其所授。贷以残生。昔汉魏近臣。有暮年多疾。则赐告就第。或再起复位。若大限未尽。羸疴渐平。圣慈不弃。驰策非晚。重得珥貂彤庭。锵玉紫墀。则竭力之日长。乞恩之时少也。如或殆至深虑。何必暂荣。傥生遂其志。没无所恨矣。实冀皇天听用于上诉。太阳回舍于至诚。俯纳诚祈。退令摄卫。衰年馀齿。殊私曲全。受赐则多。生涯之幸。

臣某言。伏以衰疾沈绵。久旷枢务。忧惶迫切。不敢自安。所以昧死让将相列侯印绶。披沥丹愚。再有陈乞。顾景待命。还旨如初。穷情未达。转益危困。臣诚惶诚恐顿首顿首。臣内顾微躬。自量拙分。无片善可取。无一事可称。皆缘际会。参务军国。尸荣窃位。公责所归。且智小谋大。鲜不败事。福过灾生。常然之理。一自婴瘵。旬朔未瘳。大减服食。晦明异候。窃料气力衰惫。恐先犬马。乞遂闲退。庶安形神。且臣素疵贱。敢期贵达。常虑薄质。不堪重任。今禄位俱极。过逾涯分。致此沈痼。得非害盈。思自损抑。冀通神理。又不亲政事。历受宠荣。废公旷时。益用惭惧。所以尘黩旒扆。至于再三。情迫于兹。敢有所隐。愚朴之性。陛下素知。加以危顿。岂容矫饰。伏望罢其新授。贷以残生。昔汉魏近臣。有以暮年久疾者。则赐告就第。或再起复位。若大限未尽。羸疴渐平。圣慈不弃。驱策非晚。重得珥貂丹禁。绦紫玉墀。则微效获伸。所乞无几。如或殆至深虑。何必暂荣。傥生遂其志。没无所恨矣。实冀皇天听卑于在上。太阳回舍于生成。俯纳诚祈。退令摄卫。衰朽馀齿。殊私曲全。受赐则多。生涯之幸。臣无任恳迫之至。

臣迈言。今月十四日。以在假百日进状上闻。某日。中使某奉宣进止。令臣在家养疾。损日朝参者。力疾受恩。惭惧交集。臣病满百日。法当罢免。恩自九天。优以赐告。伏念手足馀疾。运用未平。风毒常作。疗除多久。臣今若卧叨厚禄。坐待全痊。岂惟日月易淹。实亦恩私过幸。且台辅为任。周行所瞻。臣匪服以居。既贻官谤。沉疴不退。又废公法。夙夜循省。心愧靡宁。虽宸慈曲临。有所不忍。而王道平施。则惟无私。臣既内怀尸旷之惭。外迫支体之虑。窃恐所攻非一。望损靡远。徒阙遵常之典。增延悯下之仁。如蒙特恩。俯遂微恳。得从解绂。专一就医。则冀形魂两安。物议皆息。全度之泽。于此为深。无任感恩之至。谨奉表陈谢以闻。

右。臣闻作法于凉。其弊犹贪。作法于贪。弊将安救。示人以义。其患犹私。示人以私。患必难弭。故圣人之立教也。贱货而尊让。远利而尚廉。天子不问有无。诸侯不言多少。百乘之室。不畜聚敛之臣。夫岂皆能忘其欲贿之心哉。诚惧贿之生人心而开祸端。伤风教而乱邦家耳。是以务鸠敛而厚其帑椟之积者。匹夫之富也。务散发而收其兆庶之心者。天子之富也。天子所作。与天同方。生之长之。而不恃其为。成之收之。而不私其有。付物以道。混然忘情。取之不为贪。散之不为费。以言乎体则博大。以言乎术则精微。亦何必挠废公方。崇聚私货。降至尊而代有司之守。辱万乘以效匹夫之藏。亏法失人。诱奸聚怨。以斯制事。岂不过哉。今之琼林大盈。自古悉无其制。传诸耆旧之说。皆云创自开元。贵臣贪权。饰巧求媚。乃言郡邑贡赋所用。盍各区分。税赋当委之有司。以给经用。贡献宜归乎天子。以奉私求。玄宗悦之。新是二库。荡心侈欲。萌柢于兹。迨乎失邦。终以饵寇。记曰。货悖而入。必悖而出。岂非其明效欤。陛下嗣位之初。务遵理道。敦行约俭。斥远贪饕。虽内库旧藏。未归太府。而诸方曲献。不入禁闱。清风肃然。海内丕变。议者咸谓汉文却马。晋武焚裘之事。复见于当今矣。近以寇逆乱常。銮舆外幸。既属忧危之运。宜增儆励之诚。臣昨奉使军营。出游行殿。忽睹右廊之下。榜列二库之名。戄然若惊。不识所以。何则。天衢尚梗。师旅方殷。疮痛呻吟之声。喔咻未息。忠（一作辛）勤战守之效。赏赉未行。而诸道贡珍。遽私别库。万目所视。孰能忘怀。窃揣军情。或生觖望。试询候馆之吏。兼采道路之言。果如所虞。积憾已甚。或忿形谤讟。或丑肆讴谣。颇含思乱之情。亦有悔忠之意。是知氓俗昏鄙。识昧高卑。不可以尊极临。而可以诚义感。顷者六师初降。百物无储。外捍凶徒。内防危堞。昼夜不息。迨将五旬。冻馁交侵。死伤相枕。毕命同力。竟夷大艰。良以陛下不厚其身。不私其欲。绝甘以同卒伍。辍食以啖功劳。无猛制而人不携。怀所感也。无厚赏而人不怨。悉所无也。今者攻围已解。衣食已丰。而谣讟方兴。军情稍阻。岂不以勇夫恒性。嗜货矜功。其患难既与之同忧。而好乐不与之同利。苟异恬默。能无怨咨。此理之常。固不足怪。记曰。财散则民聚。财聚则民散。岂非其殷鉴欤。众怒难任。蓄怨终泄。其患岂徒人散而已。亦将虑有构奸鼓乱。干纪而强取者焉。夫国家作事。以公共为心者。人必乐而从之。以私奉为心者。人必咈而叛之。故燕昭筑金台。天下称其贤。殷纣作玉杯。百代传其恶。盖为人与为己殊也。周文之囿百里。时患其尚小。齐宣之囿四十里。时病其太大。盖同利与专利异也。为人上者。当辨察兹理。洒濯其心。奉三无私。以壹有众。人或不率。于是用刑。然则宣其利而禁其私。天子所恃以理天下之具也。舍此不务。而壅利行私。欲人无贪。不可得已。今兹二库。珍币所归。不领度支。是行私也。不给经费。非宣利也。物情离怨。不亦宜乎。智者因危而建安。明者矫失而成德。以陛下天姿英圣。傥加之见善必迁。是将化蓄怨为衔恩。反过差为至当。促殄遗孽。永垂鸿名。易如转规。指顾可致。然事有未可知者。但在陛下行与否耳。能则安。否则危。能则成德。否则失道。此乃必定之理也。愿陛下慎之惜之。陛下诚能近想重围之殷忧。追戒平居之专欲。器用取给。不在过丰。衣食所安。必以分下。凡在二库货贿。尽令出赐有功。坦然布怀。与众同欲。是后纳贡。必归有司。每获珍华。先给军赏。瑰异纤丽。一无上供。推赤心于其腹中。降殊恩于其望外。将卒慕陛下必信之赏。人思建功。兆庶悦陛下改过之诚。孰不归德。如此则乱必靖。贼必平。徐驾六龙。旋复都邑。兴行坠典。整缉棼纲。乘舆有旧仪。郡国有恒赋。天子之贵。岂当忧贫。是乃散其小储而成其大储也。损其小宝而固其大宝也。举一事而众美具。行之又何疑焉。吝少失多。廉贾不处。溺近迷远。中人所非。况乎大圣应机。固当不俟终日。不胜管窥愿效之至。谨陈冒以闻。谨奏。

今月十七日。顾少连延英对回。奉宣密旨。卿先奏令台省长官各举属吏。近闻外议云。诸司所举。皆有情故。兼受贿赂。不得实才。此法甚非稳便。已后除改。卿宜并自拣择。不可信任诸司者。臣以闇劣。谬当大任。果速官谤。上贻圣忧。过蒙恩私。曲降慈诲。感戴循省。寝兴不宁。缘是密旨特宣。不敢对众陈谢。祇禀成命。所宜必行。恭惟圣规。又合无隐。苟有未达。安敢勿言。虽知尘烦。固不可已。夫理道之急。在于得人。而知人之难。圣哲所病。听其言则未保其行。求其行则或遗其才。校劳考则巧伪繁兴。而贞方之人罕进。徇声华则趋竞弥长。而沉退之士莫升。自非素与交亲。备详本末。探其志行。阅其器能。然后守道藏用者可得而知。沽名饰貌者不容其伪。故孔子云。视其所以。观其所由。察其所安。人焉廋哉。夫欲观视而察之。固非一朝一夕之所能也。是以前代有乡里举选之法。长吏辟署之制。所以明历试。广旁求。敦行能。息驰骛也。昔周以伯囧为大仆。命之曰。慎简乃僚。罔以巧言令色便僻侧媚。其惟吉士。是则古之王朝。但命其大官。而大官得自简僚属之明验也。汉朝务求多士。其选不唯公府辟召而已。又有父任兄任。皆得为郎。选入之初。杂居三署。台省有阙。即用补之。是则古之郎官。皆以任举充选。此其明验也。魏晋已后。暨于国初。采择庶官。多由选部。唯高位重职。乃由宰相考庶官之有成效者。请而命焉。故晋代山涛为吏部尚书。中外品员。多所启授。宋朝以蔡廓为吏部尚书。廓先使人谓宰相徐羡之曰。若得行吏部之职则拜。不然则否。羡之答云。黄散已下悉委。蔡廓犹愤恚以为失职。遂不之官。是则黄门散骑侍郎。皆由吏部选授。不必朝廷。列位尽合。简在台司。此其明验也。国朝之制。庶官五品已上。制敕命之。六品已下。则并旨授。制敕所命者。盖宰相商议奏可而除拜之也。旨授者。盖吏部铨材署职。然后上言。诏旨但画闻以从之。而不可否者也。开元中。吏部注拟选人奏置。循资格限自起居遗补及御史等官。犹并列于选曹铨综之例。著在格令。至今不刊。未闻常参之官。悉委宰臣选择。此又近事之明验也。其后旧典失序。倖臣专朝。舍佥议而重已权。废公举而行私惠。是使周行庶品。苟不出时宰之意者。则莫致焉。任重之道益微。进善之途渐隘。近者每须任使。常苦乏人。临事选求。动淹旬朔。姑务应用。难尽当才。岂不以荐举凌迟。人物衰少。居常则求精太过。有急则备位不充。欲令庶绩咸熙。固亦难矣。臣实驽钝。一无所堪。猥蒙任使。待罪宰相。惟怀窃位之惧。且乏知人之明。自揣庸虚。终难上报。唯广求才之路。使贤者各以汇征。启至公之门。令职司皆得自达。臣当谨守法度。考课百官。奉扬聪明。信赏必罚。庶乎人无滞用。朝不乏才。以此为酬恩之资。以此为致理之具。爰初受命。即以上陈。求贤审官。粗立纲制。凡是百司之长。兼副贰等官。及两省供奉之职。并因察举劳效。须加奖任者。并宰臣叙拟以闻。其馀台省属僚。请委长官选择。指陈才实。以状上闻。一经荐扬。终身保任。各于除书之内。具标举授之由。示众以公。明章得失。得贤则进考增秩。失实则夺俸赎金。亟得则褒升。亟失则黜免。非止搜扬下位。亦可阅试大官。前志所谓达观其所举。即此义也。自蒙允许。即以宣行。南宫举人。才至十数。或非台省旧吏。则是使府佐僚。累经荐延。多历事任。议其资望。既不愧于班行。考其行能。又未闻于阙败。而议者遽以腾口。上烦圣聪。道之难行。亦可知矣。陛下勤求理道。务徇物情。因为举荐非宜。复委宰臣拣择。其为崇任辅弼。博采舆词。可谓圣德之盛者。然于委任责成之道。听言考实之方。闲邪存诚。犹恐有阙。所谓委任责成者。将立其事。先择其人。既得其人。慎谋其始。既谋其始。详虑其终。终始之间。事必前定。有疑则勿果于用。既用则不复有疑。待终其谋。乃考其事。事愆于素者。革其弊而黜其人。事协于初者。赏其人而成其美。使受赏者无所与让。见黜者莫得为辞。夫如是。则苟无其才。孰敢当任。苟当其任。必得竭才。此古之圣王。委任责成。无为而理之道也。所谓听言考实。虚受广纳。宏接下之规。明目达聪。广济人之道。欲知事之得失。不可不听之于言。欲辩言之真虚。不可不考之于实。言事之得者。勿即谓是。必原其所得之由。言事之失者。勿即谓非。必穷其所失之理。称人之善者。必详徵行善之迹。论人之恶者。必明辨为恶之端。凡听其言。皆考其实。既得其实。又察以情。既尽其情。复稽于众。众议情实。必参相得。然后信其说。奖其诚。如或矫诬。亦寘明罚。夫如是。则言者不壅。听之不劳。无浮妄乱教之谈。无阴邪伤善之说。无轻信见欺之失。无潜陷不辩之冤。此古之圣王。听言考实。不出户而知天下之方也。陛下既纳臣言而用之。旋闻横议而止之。于臣谋不责成。于横议不考实。此乃谋失者得以辞其罪。议曲者得以肆其诬。率是以行。触类而长。固无必定之计。亦无必实之言。计不定则理道难成。言不实则小人得志。国家所病。恒必由之。昔齐桓公将启霸图。问管仲以害霸之事。管仲对曰。得贤不能任。害霸也。任贤不能固。害霸也。固始而不能终。害霸也。与贤人谋事。而与小人议之。害霸也。所谓小人者。不必悉怀险诐。故覆邦家。盖以其意性憸邪。趣尚狭促。以沮议为出众。以自异为不群。趋近利而昧远图。效小信而伤大道。故论语曰。言必信。行必果。硁硁然小人哉。夫以能信于言。能果于行。唯以硁硁浅近。不克宏通。宣尼犹谓其小人。管仲尚忧其害霸。况又有言行难保。而恣其非心者乎。此皆任不责成。言不考实之弊也。圣旨以谓外议云。诸司所举。皆有情故。兼受贿赂。不得实才者。臣请陛下当使所言之人。详陈所犯之状。某人受贿。某举有情。陛下然后以事质于臣。臣复以事质于举主。若便首伏。则据罪抵刑。如或有词。则付法阅责。谬举者必行其罚。诬善者亦反其辜。自然宪典克明。邪慝不作。惩一沮百。理之善经。何必贷其奸赃。不加辩诘。私其公议。不出主名。使无辜见疑。有罪获纵。枉直同贯。人何赖焉。圣旨又以官长举人。法非稳便。令臣并自拣择。不可信任诸司者。伏以宰辅常制。不过数人。人之所知。固有限极。必不能遍谙多士。备阅群才。若令悉命群官。理须展转询访。是则变公举为私荐。易明扬以暗投。傥如议者之言。所举多有情故。举于君上。且未绝私。荐于宰臣。安肯无诈。失人之弊。必又甚焉。所以承前命官。罕有不涉私谤。虽则秉钧不一。或自行情。亦由私访所亲。转为所卖。其弊非远。圣鉴明知。今又将徇浮言。专任宰臣除吏。宰臣不遍谙识。踵前须访于人。若访于亲朋。则是悔其覆车。不易前辙之失也。若访于朝列。则是求其私荐。必不如公举之愈也。二者利害。惟陛下更详择焉。恐不如委任长官。慎简僚属。所简既少。所求亦精。得贤有鉴识之名。失实当闇谬之责。人之常性。莫不爱身。况于台省长官。皆是久当朝选。孰肯徇私妄举。以伤名取责者乎。所谓台省长官。即仆射尚书左右丞侍郎及侍御史大夫中丞是也。陛下比择辅相。多亦不出其中。今之宰相。则往日台省长官也。今之台省长官。乃将来之宰臣也。但是职名暂异。固非行业顿殊。岂有为长官之时。则不能举一二属吏。居宰臣之位。则可择千百具僚。物议悠悠。其惑斯甚。圣人制事。必度物宜。无求备于一人。无责人于不逮。尊者领其要。卑者任其详。是以人主择辅臣。辅臣择庶长。庶长择佐僚。所任愈崇。故所择愈少。所试渐下。故所举渐轻。进不失伦。选不失类。以类则详知实行。有伦则杜绝徼求。将务得人。无易于此。是故选自卑远。始升于朝者。各委长吏任举之。则下无遗贤矣。寘于周行。既任以事者。于是宰臣序进之。则朝无旷职矣。才德兼茂。历试不渝者。然后人主倚任之。则海内无遗士矣。夫求才贵广。考课贵精。求广在于各举所知。长吏之荐择是也。考精在于按名责实。宰臣之序进是也。求不广则下位罕进。下位罕进则用常乏人。用常乏人则惧旷庶职。惧旷庶职则苟取备员。是以考课之法。不暇精也。考不精则能否无别。能否无别则砥砺渐衰。砥砺渐衰则职业不举。职业不举则品格浸微。是以贤能之功。不克彰也。皆失于不广求人之道。而务选士之精。不思考课之行。而望得人之美。是以望得弥失。务精益粗。塞源浚流。未见其可。臣欲详徵旧说。伏恐听览为烦。粗举一端。以明其理。往者则天太后践祚临朝。欲收人心。尤务拔擢。宏委任之意。开汲引之门。进用不疑。求访无倦。非但人得荐士。亦得自举其才。所荐必行。所举辄试。其于选士之道。岂不伤于容易哉。然而课责既严。进退皆速。不肖者旋黜。才能者骤升。是以当代谓知人之名。累朝赖多士之用。此乃近于求才贵广。考课贵精之效也。陛下诞膺宝历。思致理平。虽好贤之心。有踰前哲。而得人之盛。未逮往时。盖由鉴赏独任于圣聪。搜择颇难于公举。但速登延之路。罕施练覈之方。遂使先进者渐益凋讹。后来者不相接续。施一令则谤沮互起。用一人则疮痏立成。此乃失于选才太精。制法不一之患也。则天举用之法。伤易而得人。陛下慎简之规。太精而失士。是知虽易于举用。而不易于苟容。则所易者适足广得人之资。不为害也。不精于法制。而务精于选才。则所精者适足梗进贤之途。不为利也。人之才行。自昔罕全。苟有所长。必有所短。若录长补短。则天下无不用之人。责短舍长。则天下无不弃之士。加以情有憎爱。趣有异同。假使圣如伊周。贤如杨墨。求诸物议。孰免讥嫌。昔子贡问于孔子曰。乡人皆好之何如。子曰未可也。乡人皆恶之何如。子曰未可也。不如乡人之善者好之。其不善者恶之。盖以小人君子。意必相反。其在小人之恶君子。亦如君子之恶小人。将察其情。在审其听。听君子则小人道废。听小人则君子道消。今陛下慎选宰臣。必以为重于庶品。精择长吏。必以为愈于末流。及至宰臣献规。长吏荐士。陛下则但纳横议。不稽始谋。是乃任以重者轻其言。待以轻者重其事。且又不辨所毁之虚实。不校所议之短长。人之多言。何所不至。是将使人无所措其手足。岂独选任之道。失其端而已乎。臣之切言。固非为已。所惜者致理之道。所感者见遇之恩。辄因陈谢。布露以闻。惟陛下幸察。谨奏。

臣窃见朝旨下陕西，省罢同、解、乾、耀等九州军公使钱共一千八百贯文。切以国家逐处置公使钱者，盖为士大夫出入及使命往还有行役之劳，故令郡国馈以酒食，或加宴劳，盖养贤之礼，不可废也。谨按《周礼·地官》有遗人掌郊里之委积，以待宾客；野鄙之委积，以待羁旅。凡国野之道，十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候馆，候馆有积。凡委积之事，巡而比之，以时颁之。此则三王之世，已有厨传之礼，何独圣朝顾小利而亡大体？且今赡民兵一名，岁不下百贯，今减省得公用钱一千八百贯，只养得兵士一十八人。以一十八人之资，废十馀郡之礼，是朝廷未思之甚也。况今来逐州使命之外，各有军营，每年春后，边兵歇泊，动经半年，军中人员并无宴犒之具。虽条贯有旬设之名，逐州每月一次举行，军员各给得钱壹佰文已来，官务薄酒二升。既无公用，更不赴筵，亦不张乐，岂朝廷宴飨将校之意？州郡削弱，道路咨嗟，当全盛之朝，岂宜如此？或谓有公使钱处，收买食物，搔扰户民。殊不知郡守得人，自能约束；如非其人，更出己俸买物，亏民愈甚。是见其小而不思其大也。伏望圣慈速降指挥下陕西、河北、河东路转运司，昨来经减废公用钱处，并令依旧，庶协典礼，稍息物论。况朝廷用武之际，于此一事，尤宜照管。臣等久在边任，深知此事，近贰枢庭，岂当缄默？臣范仲淹，臣韩琦。

为臣之方，憸言罔上者茍辟；行己之道，挟私立党者必惩。质于旧章，敢废公议？范仲淹比缘奖擢，骤委剧烦。罔畏官守之隳，专为矫厉之趣。奏述狂肆，疑骇众多。既妄露于荐称，仍密行于离间。本于躁率，但恣诋欺。降守方州，尚宽彝宪。然念士操之美，蹈道是先；职局之分，出位为责。爰从近岁，多悖此风。授仕者以宿业为嗤，献规者以服谗为得，沽激名誉，协比朋俦，务骋谲辞，有玷醇治。昔周以百官箴阙，无越职之文；唐以判最辨材，无侵事之举。咨尔多士，各儆攸司，勿舍己以营他，勿背公而稔衅。排根引重，奚习多岐；衒直奸私，宁或取悔。勉思中正之言，靡蹈媮薄之尤，咸自敦修，以称朕意。

右臣窃闻御史中丞王陶等言宰相跋扈及除用不当。昨日传闻罢陶中丞，还旧职，既而又闻除翰林学士，今早又闻参知政事吴奎夺职待罪。台谏官请对论事，相继不绝，中外汹汹，忧疑震骇。而风霾日兴，旱暵滋甚，滥炎数发，寒燠不常，天人之情，可谓至不和矣。臣伏思天下所以君君臣臣父父子子而莫敢乱者，以义理存也。义理者非他，是是而非非也。人君者，明义理，别是非，以治天下者也。宰相者，天下所信任；御史中丞，天子所咨决。今御史中丞言宰相跋扈，即有是事，则是王法之所诛也。陛下若以御史中丞言为信，则宰相安得不罪？若其不然，则是御史中丞构造邪说，离间陛下君臣，其罪岂止罢去而已！若又除翰林学士，是迁之也。陛下既不能明辨大臣，示信任不疑之意，以尽其心，又使言者无名罢去，疑惑远方，谓陛下不能纳谏，频黜宪官。臣虽忝备近侍，尚不知陛下之罢王陶所言为是邪，为非邪？若以为是，则陶乃称职，不可轻罢；若其非也，岂当更迁其官？此臣不得不言也。臣且惑之，欲令四方不疑，难矣！两朝顾命大臣，陛下不能主张辨明，使负恶名，有不自安之意，则其下者岂肯为陛下尽心？中丞在天子左右，言之是非，陛下不能裁察，则远者岂肯为陛下尽言？陛下即位之初，将收天下之心，尽众庶之言，别白邪正，协和上下，以举大治，而今者是非杂糅，贤不肖淆乱，群情暌乖，日益偷惰。人事尚且如此，欲望天道之顺序，岂不甚难哉？臣愿陛下廷对群臣，面问宰相跋扈之状，及御史中丞所言如何，使是非一判，邪正两辨，然后断自宸虑，大行显黜，以开天下之耳目。此事若不明辨，臣恐朝廷刑政自此衰敝，不复振矣。若臣所言幸蒙施用，则事辨之后，乞罢臣职任，授一小州，或留台閒官，以明臣一心为陛下忠计，非有爱憎向背于其间也。臣窃闻众人惮陶，及以朋附大臣为嫌，莫肯正言。臣幸得以宫府旧僚蒙被知遇，不敢爱身以废公议，惟陛下特留圣意。干冒宸严，臣无任战汗陨越忠愤之至，谨具状奏闻，伏候敕旨。

兄绛方任枢密副使兼条例司，议论所及非一。御史中丞于朝廷阙失无所不当言，不言则废公议，言之则废私恩。且吕公著论青苗事，用此罢。臣代其任，自处之地，不得无嫌，且无以屈士大夫之论。

臣近以私恳求乡便一州，伏蒙圣恩，令宰臣宣谕，以臣向所言事略皆施行，令臣且在谏院供职，未得求出。臣以驽下之质，生于盛明之世，得备谏官，为幸已大。况陛下谦恭接下，容受直言，此乃愚臣千载一遇，毕命报国之秋。岂愿离去左右，自弃于疏远之地？诚以父母坟墓久不展省，人子之心遑遑不安，所以有此陈乞。今忽奉圣旨宣谕如此，臣惶恐惭懅，无地自容，夙夜循省，进退维谷。臣窃惟向时所言，欲陛下以事濮王之礼事皇太后，又欲陛下延访群臣，躬亲政事。今陛下虽奉事皇太后加于往日，犹未及事濮王之时承颜顺意，曲尽欢心也。虽省览庶政，犹未尝访问群臣，讲治乱之切务也。陛下若以二者为止当如此，则两宫之意无由和洽，万机之务无由治辨，祸乱之原尚在，太平之期尚远。臣虽日侍丹扆，有何所益？陛下若奉养之礼日增月益，访求治道勤劳不倦，使慈母欢欣于上，百姓安乐于下，则臣虽在远方，亦犹在陛下之侧也。臣闻为人子者事其亲，而亲不悦，不敢怨也。退而自责曰：「我之爱不至欤」？爱至矣，而犹不悦，则曰：「我之礼不恭欤」？礼恭矣，而犹不悦，则曰：「我之诚不尽欤」？诚既尽矣，则大孝之名达于四海，通于神明。神明且犹助之，而况人乎？臣又闻，为人君者视天下，有一事不治，以为己过；有一民失所，以为己忧。天下已安已治矣，犹复思将来之患而豫防之。天下未尝无事也，在人君思与不思而已。茍思之则治安，不思则乱危。陛下傥能以此二者自勉，则臣安敢废公家之急，而徇私家之务乎！取进止。

臣之不才，最出群臣之下，先见不如吕诲，公直不如范纯仁、程颢，敢言不如苏轼、孔文仲，勇决不如范镇。诲于安石始知政事之时，已言安石为奸邪，谓其必败乱天下。臣以谓安石止于不晓事与很愎尔，不至如诲所言。今观安石引援亲党，盘据津要，摈排异己，占固权宠。常自以己意阴赞陛下内出手诏，以决外廷之事，使天下之威福在己，而谤议悉归于陛下。臣乃自知先见不如诲远矣。纯仁与颢皆与安石素厚，安石拔于庶寮之中，超处清要。纯仁与颢睹安石所为，不敢顾私恩，废公议，极言其短。臣与安石南北异乡，取舍异道，臣接安石素疏，安石待臣素薄，徒以屡尝同寮之故，私心眷眷，不忍轻绝而预言之，因循以至今日。是臣不负安石，而负陛下甚多。此其不如纯仁与颢远矣。臣承乏两制，逮事三朝，于国家义则君臣，恩犹骨肉。睹安石专逞其狂愚，使天下生民被荼害之苦，宗庙社稷有累卵之危，臣畏懦惜身，不早为陛下别白言之。轼与文仲皆疏远小臣，乃敢不避陛下雷霆之威、安石虎狼之怒，上书对策，指陈其失，隳官获谴，无所顾虑。此臣不如轼与文仲远矣。人情谁不贪富贵、恋俸禄，镇睹安石荧惑陛下，以佞为忠，以忠为佞，以是为非，以非为是，不胜愤懑，抗章极言，自乞致仕，甘受丑诋，杜门家居。臣顾惜禄位，为妻子计，包羞忍耻，尚居方镇。此臣不如镇远矣。臣闻居其位者必忧其事，食其禄者必任其患，茍或不然，是为盗窃。臣虽无似，尝受教于君子，不忍以身为盗窃之行。今陛下唯安石之言是信，安石以为贤则贤，以为愚则愚，以为是则是，以为非则非，谄附安石者谓之忠良，攻难安石者谓之谗慝。臣之才识固安石之所愚，臣之议论固安石之所非，今日所言，陛下之所谓谗慝者也。伏望陛下圣恩裁处其罪。若臣罪与范镇同，即乞依范镇例致仕；若罪重于镇，或窜或诛，所不敢逃。

战国之时，天下礼义消亡，下陵上替，诸侯僭天子，大夫偪诸侯。陪臣之间有能约身抑志，尊贤养士，不爱烦费以树声名者，齐有孟尝，魏有信陵，赵有平原，楚有春申。虽不能以礼义佐其君，以政教和其民，合于至公，槩于大道，然自奋于浊世，天下谈士异口同舌咸谓之贤。铨于四人，臧否优劣，亦可闻欤？论者曰：凡人臣者，上以事君，中以利国，下以养民。释此三者，非人臣也。臣而不臣，圣王当世，必为诛首。孟尝君养亡赖，匿亡命，废公法，树私恩，偷采名誉，以窃国相之位，迹其行事，皆为身耳，非能为国与民谋也。至其晚节，遂挟仇敌以覆宗国，保薛中立，自比诸侯。臣而不臣，孰甚于此？春申君进书秦宫，解楚国社稷之忧，纵楚太子而自以身当不测之诛，智勇忠信有足称者。至其柱石楚国，权宠无贰，割江东之封，穷僭奢之乐，十馀年间，楚国益弱。又纳邪人之言，造奸伪之谋，乱其国嗣，洿败王家，方诸田文，罪又甚焉。终为李园所袭，身首屠裂，则其智勇忠信，果安在也？平原君行事大仿孟尝，至于贪上党之田，致邯郸之祸，遂至国家大败，社稷几亡，于以知其智谋尤出数子之下也。然赵奢戮平原君之客，奢谕释以公义，而平原君荐奢于朝，卒著功名。且平原君臣人之节，终始无亏，此其贤于孟尝、春申远矣。信陵君以母弟之亲、卿相之尊，抱关鼓刀之人，亲执驭而事之，诎而不耻，劳而不倦，非有高世之材，孰能如此？且向使侯生、朱亥皆实庸人，公子虽事之如是，不足称也，然公子所以降身诎志者，审知二子之贤耳。以区区之魏，惴惧之众，当秦乘胜十倍之兵，一战却之，邯郸全，六国安，信陵君之功也。秦乘公子之去魏，急攻大梁。公子一悟毛薛之言，翻然易虑，归救宗国，复破秦军，闭诸函谷，可谓能矣。魏王信谗，猜阻公子，公子遂灭迹酣饮，全身远害，以其寿终，可谓智矣。智能如此，而又守之以仁，行之以恭。必若采善于乱世，论贤于游侠，则彼三人者，蔑以加其上矣。故校其臧否，当以信陵为首，平原次之，孟尝又次之，春申为其下矣。或曰：「无忌盗国兵符，矫杀晋鄙，以赴平原君之私交，虽有功于魏，非忠臣也，何以贤于三子」？对曰：赵魏唇齿之国，以虎狼之秦攻危亡之赵，赵亡则魏毙，理势然矣。魏王不达事宜，徒畏彊秦之空言，坐拥盛兵，以观成败，计之大失，无过于此。故无忌矫夺其军以救赵，非独赴赵之难，亦为魏谋也，奚其不忠哉！汉高祖过大梁，辄祠信陵君，为置守冢者，彼三子则皆无旌异。高祖英主也，盖有以知之矣（《司马公文集》卷七○。）。

世皆以项羽不能用韩生之言，弃关中之险，故失天下。窃谓不然。夫秦据函谷，东向以制天下，然孝、惠、昭襄以之兴，而二世、子婴以之亡，顾所以用之之道如何耳，地形不足议也。项羽放杀其君，不义之名明于日月。宰制天下，王诸侯，废公义而任私意，逐其君以置其臣，其受封者争夺不服，疏斥忠良，猜忌有功，使臣下皆无亲附之意。推此道以行之，虽重金袭汤，不能以一日守也，况三秦之险哉！

公讳黯，字直孺，少聪悟好学。九岁时作诗，有高远语，人皆惊伟之。十五能从进士举，庆历六年中第，为天下第一，时年二十五。释褐授将作监丞、通判襄州。官满还朝，召试学士院，拜著作郎，直集贤院。祀明堂，覃恩迁右正言。公性方严，直谅自任，好恶是非，明白较然，无所阿倚，用是为谏官。其天资适宜，慷慨引大体，重于朝廷。仁宗皇帝识公手书，阅公章疏，常嘉赏之。公前后所上数十事，掇其切至者著一二，以见公志。尚书郎杜枢受台檄，覆开封府狱事。狱情不完，枢将驳正之，事连权贵人。权贵人不便也，罢枢勿预。已而摭枢他过，斥逐枢。初，御史中丞举正有所谏争于上，弗能得。因百官内朝留班，将帅以见上，枢时在廷中，独出前行，问中丞所留班状。既数月矣，因枢后事，乃发举以为愆尤，人皆知枢以狱事见谴也。公上疏极言救枢，其后谏官御史进对论事，諠哗上前。宰相因禁制台谏，有请上殿者，皆因閤门以白中书，一候进止。公上疏以为言路将自此大壅。古者谏争，有折殿槛、牵衣裾者，今虽諠哗，何伤于直？固请如旧。枢密副使狄青由卒伍起，致位二府。公以为自祖宗以武烈服天下，是材武勇力之士，其建勋劳者多矣，犹未尝有得在帏幄谟议者。今天下方以文治，而青身无陷阵破敌之功，骤列枢近，使外国闻之，有轻中国之心。又宿卫诸军，皆小人戆愚无知，见青尊宠，喜其党类可以倚藉，摇动人心，不可之大者。且朝廷之臣，以礼义进者将耻与青偶，非所以得贤者之心。凡公论议，类皆若此。历迁三司判官、赐绯、同修起居注，假某官使契丹，迁右司谏。至和元年八月，以本官知制诰、赐金紫、权判流内铨。天下承平日久，百官职业皆有常宪，共乐于因循，而铨衡徒文书备具而已。公始欲以风义整救其弊。益州推官桑泽在蜀三年，不知其父死，后代还，举者甚多，应格当迁，故投牒自陈。人皆知其尝丧父，莫肯为作文书。泽知不可乃去，发丧制服，以不得家问为解。泽既除丧，求磨勘。公以为泽三年不与其父通问，亦有人子之爱于其亲乎？使泽虽非匿丧，犹为不孝也。言之于朝，泽坐废归田里，不齿终身。晋州推官李亢故尝入钱得官，已而有私罪，默自引去，匿所得官，以白衣应举及第。积十岁，当磨勘，乃自首，言其初事。公以律所谓罔冒也，奏罢之，夺其劳考。又庞丞相婿雍丘主簿陈琪，凡三调官，未尝由铨管。始因其父得官，复再任，皆因其妻父乞恩。琪比他人，未尝远宦，而举者二十四人。公以谓此徼倖之尤者，而士大夫承望权势，背公助私，其风不可长，又举奏琪。琪后引对，才得循资云。公前在修起居注，天子退朝，御迩英，召见侍臣，讲说经书，读史传，而史官不预。公以谓天子于此咨访政体，论议治道，德音圣问而史不记录，尝以为阙。及将修起居注，因上奏言之。自后修起居注官，遂得预迩英，行之至今。公以少府老疾，求守便郡，出知陈州。未行，换许州。后一年，迁兵部员外郎，徙襄州。嘉祐元年十月祫祭毕，加朝散大夫，封长乐县开国男，食邑三百户。少府还居邓州，公闻其疾笃，将弃官去。念以符印属他官，且将坐所不当受者，因自移疾，以府事付佐官，既而脱身去，即日上书自劾。台谏官闻之，争举奏诋毁公。然朝廷高公所为，且以厌言事者意，徙公郢州。公竟以忧去官。居忧以善丧闻。既除服，还为兵部员外郎、知制诰。诏书称之曰：「闻父之疾，委政归养，孝也。上章自劾，不肯茍免，忠也」。公犹以前尝谪官，不敢入朝。诏复趣召，差勾当三班院。明年，召为翰林学士、判昭文馆。五年，谪吏部郎中、翰林侍读学士、知邓州。未行，近臣台谏多推言其忠孝，宜在内省，复留为翰林学士、知审官院。初，有司议京朝官每三岁即自言求磨勘转官，使人人骤进，非所以崇退让、养廉耻也。于是诏有司为当迁者，举行其文书，而人不自言矣。而朝士之喜名者，尚或辞让，求不磨勘，有司移牒督之，至于十数。公以谓向者使人自言，而士之恬于荣利，耻不求进，则其嘉尚旌擢之可也。今有司举行，无复自陈之嫌矣。且考课之法，岂徒进陟之而已哉，亦择其鲜功者而黜之。则士大夫尚何以辞不磨勘也？其容有矫妄之人，虚窃不就之高，徼取恬退之誉，阴冀进擢，无益风化，不可不为之防。请使言未愿及乞不磨勘者，皆自列其意，故有司因不复督索之，必待其复自陈及，更为按行中书，异为籍以记之。其有殊功异效，皆可勿迁。上从公议，于是士大夫之为下情者皆息。七年三月，迁左司郎中、知开封府。九月，上祀明堂，加轻车都尉，进封开国伯。公以方严著称，所至人皆惮之。及领京畿，官吏谒见言事，皆得倾竭尽意，语有中理，未尝不委曲听受，皆过所望。府吏旧七百员，而诸尝以罪去，已而复叙者，皆员外置之，积数百人。公以谓此皆侥倖，且不足惩有罪。乃奏为条约，其以罪去复叙者，须正员阙，乃稍补之。又府吏之给事他官者，更七次则迁一资。吏缘为奸，他官之请从事者无穷，或以一事未竟遣归，既又请之，则累记为两役矣。公始命科条目，某事以上若干种，吏之从事在此数中者，为以次数，馀皆不听。及一事而再往者，悉禁止之。自后皆遵用贾尹故事。府吏人人失望，更相搆会语言，取其断狱行事者，稍缘饰之，以为不直，冀以动摇公。诸御史闻之，果以为言，攻之甚力，天子终保持之。执政见，上问曰：「贾某所为，诚公耶私耶」？对曰：「私则无之」。上曰：「何足以为咎」？视职事有与开封府等者易之，以公同提举在京诸司库务。今天子即位，授中书舍人，进封开国侯。受诏修撰《仁宗实录》，领群牧使。治平二年，拜给事中、权御史中丞、充理检使。上始亲政事，乐闻谠言。公以直清见任，每进见，从容论天下事甚众。上尝谕公，朝廷少得可任用者。公对曰：「自前古治世，皆选当世之贤，以任当世之事，不借贤于异代。今天下岂尝乏人耶？国家养育未至耳」。乃陈五事，以言任人之法。一曰知人之明，二曰养育以渐，三曰材不求备，四曰以类荐举，五曰择取自代。天子纳之。是时诏为德宁公主访婚，公见上，言曰：「国朝公主出降，皆以祖为父，以父为兄，遂废公主事舅姑之礼，臣常惜之。臣愿陛下诏诸公主下降，其有舅姑者，皆令备礼。于以厚人伦，正风俗，无大于此矣」。礼官议濮王称伯，上疑未决，奏议傅经意，劝上从礼官言，未报。八月，京师大雨，水出坏民庐舍。公时已卧疾，皆再奏，劝上侧身修己。以为前代水灾，皆阴胜阳，大臣专政震主之应，不可不察。又简宗庙，逆天时，则水不润下。濮王谥号，宜以时定，无使两统贰父之说，骇动群听，以重取谪于宗庙。其言甚恳。至月馀，公疾益甚，求出补外郡。除翰林侍读学士、知陈州。未行，以十月十二日薨于京师，年四十四。士大夫闻之，皆相吊。诏书赠公礼部侍郎，录三弟，皆为某官。公母陈氏，继母史氏。公幼时，陈归其宗，少府戒公，能取名第作官，则往视母。及公登第日，果得所愿焉。公迎陈母归，致其欢养。陈封仁寿郡太君，史封唐安郡太君。公四娶，马氏、任氏、张氏皆早亡；末娶薛氏，故尚书郎、直龙图阁绅之女，封延安郡君。子男二人，长元素，蚤夭；次士彦，太常寺太祝。五女，皆幼。公薨后若干日，得十二月某甲子，归葬于邓州某里，祔于先茔。谨具历官行事如右，伏惟采择而加纂述焉。谨状。

臣闻《易》曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故」。臣自惟狂瞽，冒拂天威，固已数矣。然其缕缕之诚，所以不已者，切服大《易》之义，知有犯无隐，不知其身之可保也。然臣非不知朝夕蒙诛，不忍辄有伏藏不尽之意，为无穷之恨，请一二陈之，惟陛下裁择。臣伏见陛下即位未几，起王安石于江湖之上，曾未数对，遂参机务。方是之时，中外相庆，以为三代之隆，可以立俟也。安石乃首建制置三司条例，天下之人，始议其身任大政而专有司之事，然善士犹或恕之，谓其先公家之所不足，将佐陛下以仁义理财赋，节俭先天下，交物以道，奉养以礼，重损浮费，图实廪庾，凡教化之事，犹有待也。已而立均输之议，造青苗之法，天下之人，固已大骇，而善士犹未之深议，谓其志在便民，均一有无，远希先王，补耕助歛，以为于理无嫌。及降诏取利，牵合经旨，谓周公资用于国服之息，利害已白而持之不改，虽善士不复以为是，直谓其诳惑朝廷，愚瞽海内，所以议论交起，不可抑止者。其故何也？义与利之为道异也。始称仿古以行义，故君子犹或恕之；终则不顾以嗜利，虽众人莫之与也。及发七难以拒言者，其辞迂，其理僻，天下之人，益知其所存尽于此，不复有义理之实，徒欲文过求胜，岂以生灵存亡之命、社稷安危之机为计哉！今条例司于浮费无所节损，日造罔民之法；均输官不能通天下之有无，百端以射利；提举官奉青苗之令，纳民于困穷。陛下固尝谓溥天沸腾，黎民骚扰矣。夫政莫酷于剥民以无度，祸莫大于知过而不改。古之所以亡国丧天下，未有不渐于此者。噫！今日之弊，岂难济哉？改之而已。昔者周公盖有过矣，孟子曰：「其为过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之」。孔子则自讼其过矣，曰：「丘也幸茍有过，人必知之」。又曰：「过则勿惮改」。又曰：「过而不改，是为过矣」。安石不知虑此，陛下又从而不悟，何也？臣亦略闻其所以遂非而不改者有三焉：不堪怨仇与士大夫之所讥议而不改，一也；狭中自信，悦谄谀，恶诚直，遂不以为非而不改，二也；凭依小人，日满其门，进退荣悴，系于事之兴废，竞为谄辞以悦之，忿言以怒之，使其持之益坚，期于必胜，不问义理之所在，因以不改，三也。此三者，皆安石自为也；所以受敝者，陛下之百姓也；所以当虑者，陛下之社稷也。此臣所以窃为陛下惑也。陛下仁明睿智，早闻道要，未壮御宇，享祖宗久安之基。视图按籍，恻然悼黔首之未乂；延见卿士，慨然叹人才之不足。方欲尽收天下之英俊，共讲平治之术，创为可继之业。今乃相与守区区之弊法，又欲卿士大夫，阿意顺旨而奉行之，其不然者，从而窜逐之，非独安石负陛下任使之意，陛下亦负天下所以用安石之初心矣。臣不知陛下甘其所以得利而力行之耶？徒悦其顺适心意而恶违忤之耶？抑曲徇安石而苟为之耶？臣请陈此三者。凡苛朘巧削之不可，臣前论列多矣，不待再讲而后明也。今陛下深居九重，岂尽知百姓之困苦，谓其比户温饱，仓有馀粟，箧有馀帛，可以任权数而采取之耶？四海一家，皆陛下之赤子，而欲效管仲以千里之齐罔邻国之人耶？又况术疏策陋，为之辄有后灾乎？方今中下之户，农桑之所得，才足以输税者，往往皆是也。岁恶不入，不食草根木皮者寡矣！尚忍以巧歛之法而虐之乎？今陛下甘其所以得利，臣姑以利言之。凡百姓之有两税，犹人之有终身之病也。夏税之输，常至九月十月；秋税之输，常至明年四五月。秋税未绝，夏税又起催矣。每催理不足，县令惧踰限之责，必强人吏代纳，然后以鞭笞追还之，非为令者懈慢不职，民贫不可以迫遽取办故也。两税病民如是，青苗钱又可及时以歛之乎？且十八路之广，一岁之间，必有三路罹虫蝗、水旱之灾者，则其逋亡倚阁失陷之数不为少也，又况不幸遭大饥馑，捐瘠流离，起为盗贼，所谓本利者，复何有哉！假如一岁贷钱千万，为利才二百万，臣恐二百万之利，不足以偿失陷之数，尚可望其息钱以资国用耶？且以利言之，不足以得利，较然甚著，矧悖义伤化，残民害物，歛怨召乱，不可一二道哉！陛下虽甘其利而力行之，其无益可谓明矣。今朝廷患财用之不足，未闻陛下以节俭先天下，而一宫殿之费，或以百万计，一宴游之费，或以数万计，而欲锱铢取于困穷之民，偏听独任，非顺适心意之言不取，又将悉诛而去之，是欲上下雷同，小大阿党，而无一言异者，陛下谓如此为朝廷之福耶？非也。孟子曰：「入无法家拂士则国常亡」。又称文王之德者曰：「以谔谔昌」。凡古之所谓众贤和于朝，与舜命九官，济济然和之至者，非雷同阿党，能顺适人主之心意之谓也。昔齐景公谓梁丘据曰：「据与我和」。晏子曰：「是同也，非和也」。公曰：「和与同异乎」？曰：「和如羹焉，君所谓可而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可，以去其否」。古之君臣以献可替否为和，非雷同之谓也。君臣之间，既不可雷同如此，卿士大夫，进则陈力就列，退则游从讲习，又可得而阿党哉！周公之事召公，尝不悦矣；孔子之举子路，尝愠见矣；子夏之言子张，尝不取矣。昔赵宣子用韩厥为军司马，厥戮其仆，宣子以为可贺。左雄荐周举为尚书，举劾其罪，雄自以为知人。吕公著、孙觉与王安石，皆平日相友善之人也，岂欲一旦遽相绝哉！盖朝廷之事，不可以私好废公议，不得以枉道为阿党也。是朝廷之所乐得，安石所当愿闻也。前日孙觉之奉诏出按，非以其法为可行也，已而避免，岂有他哉！直以为不俟往而知其法不可行也。陛下原其心为有罪者耶？吕公著陛下任为御史中丞矣，臣虽不知其言之详，然祸乱之机、危亡之渐，御史中丞且不得言，孰得而言者？今摘其造辟之言以为罪，臣恐上下顾避，大小观望，交事钳默，陛下聪明不复广矣。陛下虽罪孙觉为反覆，公著为诬，藩镇天下之人，皆谓陛下为其忤旨，又为其忤安石之意也。傥陛下之意，皆不为前所陈二者，姑欲曲徇安石而茍行之，则复有大骇深忧者。安石狭中自信，寖违义理，以必行为期，以取胜为事，无复以生灵之存亡、社稷之安危为念，凡异己者，必致之罪而挤去之；同己者，无问能否而进擢之。臣不知陛下负扆南面，传祖宗百年之业，而总四海九州之命，为其遂非角胜之资，以庆赏刑诛之柄，为其立朋报怨之具，深为陛下不取也。近者司马光移书安石条例之司、常平之使曰：「可罢，则天下之人，咸被其泽」。曰：「不可罢，则天下之人，咸被其害。方今生民之忧乐、国家之安危，系安石之一言尔」。诚如光言，则是行与否，虽陛下不得专矣。况安石忽事而轻信，徒有忿克之心，因其性蔽而阴导之者，吕惠卿也。今安石喜怒好恶，事之用舍，唯惠卿之听，则是生民之忧乐、国家之安危，亦不独系于安石之一言，又系于惠卿矣。呜呼！古之陪臣执国命，政逮大夫者，岂异此也？司马光固非狂悖不思，以出此言也。陛下将不以为虑耶？噫！社稷，大宝也；生灵，重事也。盖不可忽易守也。昔诗人伤周室之大坏，不过曰「曾是强御，曾是掊克，曾是在位，曾是在服」。陛下试察此四者，于今为少耶？《诗》曰：「不自为政，卒劳百姓」。又曰：「盗言孔甘，乱是用餤」。臣愿陛下烛之以独智，断之以心术，博取舆论，曲循至理，纯取先王之道，改谋长世之策，无为盗言之孔甘，残弊百姓以阶乱，岂独臣之幸，社稷生灵之幸也。孔子曰：「不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣」。盖言智者察于未萌，明者见于未形，不使无可奈何之悔，至大骇而后图之也。臣鄙野之人，分甘贫贱，自去夏以来，四乞外任，不蒙俞允，误被责任，复不获避，自顾狂妄，讥讪为多。今复发愤懑，悉肺腑愚直之诚，期死而后已。设陛下终不以其言为然，愿惩任使之失，早赐窜戮，不胜幸甚。