《易》曰：「天地定位，山泽通气」。然山莫尊于岳，泽莫盛于渎。山岳有五而华处其一，渎有四而河在其数，其灵也至矣。圣人废兴，必有其应。故岱山石立，中宗继统；太华授璧，秦胡绝绪；白鱼人舟，姬武建业；宝圭出水，子朝丧位。布五方则处其西，列三条则居其中。若广兽奇虫，《山经》有纪矣。是以帝皇巡狩，亲五岳而告至，观方后而考礼，故经有望秩之禋，典有生殖之祀，盖所以崇山川而报功也。四海一统，天子秉其礼；诸侯力政，强国摄其祭。其奉邑曰华阴也久矣，乃纪于《禹贡》而分秦、晋之境。奉鄙晋之西则曰阴晋，边秦之东则曰宁秦。邑既迁徙，礼亦如之。二国力争，以奉以祭。其城险固，基趾犹存。故老之言，未殒于民也。逮至大汉，受命克乱，不愆不忘，旧名是复，率礼不越，故祀是尊。历叶增修，虔恭又备。一祷三祀，终岁而四，以迄于今。而世宗又经集灵之宫于其下，想乔、松之畴，是游是憩。郡国方士，自远而至者，充岩塞崖。乡邑巫觋，宗祀乎其中者，盈谷溢溪。咸有浮飘之志，愉悦之色，必云霄之路，可升而越（《文选·沈约游沈道士馆诗》注作「而起」。），果繁昌之福，可降而致也。故殖财之宝，黄玉自出；令德之珍，卿相是毓。匪惟嵩高，降生申甫，此亦有焉。天有所兴，必先废之，故殷宗、周宣，以衰致盛。是时也，王业中缺，大化陵迟，郡县既毁，财匮礼乏，庭庙倾坏，坛场芜秽，祭祀之礼，颇有缺焉。于是镇远将军领北地太守阌乡亭侯段君讳煨宇忠明，自武威占此土，凭托河华，二灵是与。故能以昭烈之德，享上将之尊，衔命持重，屯斯寄国，讨叛柔服，威怀是示。群凶既除，郡县集宁，家给人足，户有乐生之欢，朝释西顾之虑。而怀关中之恃，虽昔萧相辅佐之功，功冠群后，弗以加也。遂解甲休士，阵而不战，以逸其力，修饰享庙，坛场之位，荒而后辟，礼废而复兴。又造祠堂，表以参阙，建路路之端首，观壮丽乎孔彻。然后旅祀祈请，既有常处，虽雨沾衣，而礼不废。于是邑之士女，咸曰宜之。乃建碑刊石，垂示后裔。其辞曰：

于穆堂阙，堂阙昭明。经之营之，不日而成。匪奢匪俭，惟德是程。匪丰匪约，惟礼是荣。虔恭礼祀，黍稷芬馨。神具醉止，降福穰穰（《艺文类聚》七，《初学记》五，《古文苑》）。

神若轩皇，尚云三战；圣如姬武，且曰一戎。弧矢之威，干戈之用，帝王大器，谁能去兵？太祖丕受天命晋公护东征诏造我周室，日月所照，罔不率从。高氏乘衅跋扈，窃有并、冀，世济世恶，腥秽彰闻。皇天震怒，假手突厥，驱略汾晋，扫地无遗，季孟势穷，伯圭日蹙，坐待灭亡，鉴之愚智。故突厥班师，仍屯彼境，更集诸部，倾国齐至，星流电击，数道俱进，期在仲冬，同会并、邺。大冢宰晋公，朕之懿昆，任隆伊、吕，平一宇宙，惟公是属。朕当亲执斧钺，庙庭祗受。有司宜勒众军，量程赴集。进止迟速，委公处分（《周书·晋公护传》）。

天开周道，臣有姬公，灭管蔡流言之乱，成文武盛德之风。摄政宣谋，纂徽柔之懿铄；勤王致理，集保定之元功。足以劭重光于有后，扬休命于无穷者也。当其待旦输忠，摄仪建极，谓文考之兴也，方启于周祚；武王之立也，肇平于商国。念遗业之至重，非冲人之可测。我乃兼彼三王之事，成此二后之德。践阼而治，绰兴纯被之谟；陪扆以朝，庶广丕承之则。才美中著，勋劳外施。能勤教之行也，遂竭节以成之。业业为师，缵居岐之茂烈；拳拳作相，隆在镐之丕基。盖夫国得士而乃昌，后非贤而罔理。惟文也，顺帝则而抚方夏；是武也，遏乱略而为天子。懿王业以昭若，赖我公而成此。股肱周室，启明明在上之猷；左右成王，绍谔谔以昌之美。用能蕃卫中国，疑丞大君，恢好仁之景范，集偃武之清芬。将以垂绵绵之瓞，昭郁郁之文。白屋礼贤，缉多士济宁之化；东山祗役，固一戎大定之勋。茍非绩著勤劳，心专夹辅，上以追奉乎西伯，下以钦承于姬武，成休德于二代，固重基于下土，则何以父作子述，七百年永著徽猷；发粟散财，三十世茂隆丕矩？盖以忧劳干国，忠利推诚，远启中兴之道，光扬未坠之名。皋陶为舜帝之谟，功宜一贯；管仲霸齐桓之业，道匪相成。此则昭致纯熙，绰平暴乱，本枝百世兮宝系丕固，子孙千亿兮英猷克焕。噫，奚知圣德之成焉，由兹公旦。

孝子嗣皇帝顼谨再拜稽首言曰：臣闻古之盛王，有功有德，施于四海，燕及后昆，追美之称，非一而止。若商之先，以除虐造邦，其号为「汤」；而本其业盛道崇，则曰「烈祖」、曰「高后」。若周之先，以受命改制，其谥为「文」；而言其治安钦和，则曰「宁王」、曰「穆考」。皇矣累圣，循厥古宪，奉先徽册，至于再三，典礼虽殊，其揆一也。肆及寡昧，获承其统，永怀罔极，敢忘斯义。恭惟英宗宪文肃武宣孝皇帝道配天地，德协祖宗。生而神灵，赫然显著。赤光照室，应炎运之兴；黄龙蠖略，符真人之出。粤在潜邸，有倬令问。以生知之上性，天锡之大智，而进德以修业，缉熙于光明。仁宗皇帝顾諟三灵之心，将托九鼎之重。劳谦虔巩，爰至历年。蔽志先定而莫之移，眷命有开而不可避。及夫执大象，建皇极，圣作而万物睹，身修而天下服。内则钦孝于东朝，外则敦睦于九族。圜丘禋帝，则协气廓乎积晦；大饎享亲，则至诚见于思成。昧爽丕显，惟怀永图。绍庭上下，克笃前烈。当斯时也，收主威，奋刚断，饬法度，信命令，赏不私近，罚不异远。举偏补弊而事无遗虑，循名责实而人靡遁情。懋迩臣以先务，而开昭旷之原；戒庶工以载采，而惩茍简之习。宗室广学而亲贤盛，兵农一籍而戎备修。进循良，斥贪暴；察冤滞，禁奇邪；辟污莱，劝耕稼；赈贫乏，恤茕独。政事之纯粹，仁恩之深厚，此有生相与鼓舞，六合所颂歌者也。至于妙道渊度，则畴足以窥仿佛而望末光。其出如云，黄帝之圣也；其运如神，放勋之智也；其德嶷嶷，高辛之化也；其明斤斤，姬武之略也。是故制大典而后世无以议，决大政而异说不能摇。熙大业而四方训之，子孙保之。荒忽不羁之俗罔不来威，生植蚊蛲之类罔不遂字。向明而治，曾未再闰，巍巍荡荡，如此其盛也！若夫清閒之燕，访纳无射；澹泊之乐，艺文是玩。百金之费，不加馆囿；属车之尘，不及游田。杜外戚之横恩，而正以礼法；裁王姬之浮用，而迪以肃雍。兹其前史所称，以为帝王之高躅者已，在我英考之道，犹江汉之一勺、山岳之一篑也。今夫纲纪文章，向于大备。非冲人克新厥政，惟我英考之诒谋，日月所照，神民协和；非冲人克有敉功，惟我英考之馀泽，光灵如前，謦欬莫闻。严明堂之宗祀，奉嘉鬯以踧踖；考原庙之新宫，瞻玉衣而横涕。载惟崇报之典，尚惧讲求之阙。夫德高于假乐，声继乎猗那。而金匮所藏，玉板所刻，殆于称谓，未究昭融。询之师虞，稽之故事，乃以负扆之日既尝膺受，与夫垂世之美可得而形容者，于以增鸿名，章伟绩，迈振古，摅无穷。庶几乎慰中外之望，以致孝思之万一。谨遣大中大夫、守尚书右仆射、兼中书侍郎、上柱国、清源郡开国侯、食邑一千七百户、食实封七百户臣蔡确，奉玉册玉宝，加上徽号曰英宗体乾膺历隆功盛德宪文肃武睿神宣孝皇帝。伏惟清明在天，鉴观于下。享时茂典，于赫骏声。流祉锡光，永绥厥后。谨言。