西域传佛教者，凡有二宗：一曰法相，二曰法性。法性者，远承文殊、龙树，近禀青目、清辨，依《般若》等经、《中观》等论而为祖述也。法相者，远嗣弥勒、无著，近踵法护、难陀，依《深密》等经、《瑜伽》等论以为宪章也。所以经论翼张，性相角立者，由乎时机不同，法药有异耳。傥因言以契理，识月以忘指，复何性相分其宗乎？然而法性之义，宏远深诣，非肤受速成者所能知也。故《西域记》云：唐三藏奘法师初遇龙树宗师，欲从其学。彼令服药求长生，方能穷究。奘念本欲求经，恐仙术不成，辜我宿愿，遂不学此宗，乃学法相矣。元魏、高齐间，有慧文禅师因探大藏，得龙树《智论》一心三智之文。于是依论立观，口授南岳慧思禅师。思授天台智者，智者因《法华三昧》发《旋陀罗尼》。凡所说法，初无章疏，皆悬节经文，直谈佛旨。柔音一震，群听咸服。立五时八教，判释西来一切经籍，罄无不尽。大抵《法华》为极谈，诸经为兼畅。又说三种止观，为依教起行之门，修心复性之道。有门人灌顶、法慎者，多闻强识，随讲载笔，记诸善言，为一家之陈迹矣。唯《净名经疏》，炀帝请撰。殆入灭，法付灌顶，顶撰《涅槃经疏》、《观心论疏》等，盛行于世。法付缙云智威，威付东阳慧威，威付左溪禅师玄朗，左溪传荆溪湛然。当二威之时，但以止观缄授而已。逮左溪权与说释，至于荆溪，乃广制章记，辅翼教观。是则一家若以龙树为高祖，至荆溪则九世矣；以智者为始祖，至荆溪即六世矣。遵式叨生台岭，滥预桑门，刳心尝习于斯宗，白首敢言于精业？志愿此教，编入大藏，俾率土咸益。天禧三年，会相国太原王公钦若出镇钱唐，因以宿志闻于黄閤，遂许陈奏。事未果行，翛焉薨逝。至天圣纪号，干当玉宸殿高班黄元吉以兹法利，上闻天听，皇帝、皇太后体尧仁以覆物，奉佛嘱以护法。爰择梵侣，精校于真筌；旋系竺坟，广颁于秘藏。切虑此教各有部帙相扶者，有卷轴别伸者，若编之非次，则读者难明。今总而录之，各从其类。仍于题目之下，粗述其意，俾发函展卷，与记文对看。如《法华玄义》，须对《释签》，他皆放此。然此教文，虽部逾于数十，而卷不满二百。三世佛法，一家义宗，总括要举，亦已备矣。览之者适足以解疑释结，贯道达微，又何俟服药长生，然后为学者哉！

太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝，以太平兴国七年六月建传法院于太平兴国寺。今上体天法道仁明孝德皇帝，以景祐二年六月特诏史官追颂先烈。史臣某拜手飏言曰：唐氏中微，五代多故。三辰昏祲，九服煨烬。虎争龙战，糜沸云扰。我国家题五精之期，起千岁之统。祛天地之否隔，拯夷夏之涂炭。剪寇剧以靖摇乱，诛僭剧以遏横骛。太宗皇帝张天弧，顺斗极，驱除邻敌，驾驭髦杰。制礼乐于已坏，振文武于将坠。奉艺祖以造大业，由太弟以纂鸿绪。归马论道，投干讲艺。覆露所及，辙迹所到，罔不辟皇衢，刬霸轨，一文轸，齐量衡者焉。洎乎六幕谧宁，中宸閒晏，披蠹简，访幽经，观天人之交，探神明之奥，补缀漏遗，讲求希阔。朝夕之议必稽于典册，小大之政咸本乎根柢。尝谓佛法之至也，百王不易，历世弥盛。中原之区宇，绝域之种落，户讽其书，家图其像，一睇窣堵，一嗅薝卜。或因受以悟法，或睹相以趣善。感照以应群动，广大以摄万有。裨德教，省威戮，其来尚矣。先朝乾德中监遣僧行勤等一百五十有七人，各赐装钱访经西域，今继有还者。嗟其翻译之废，载祀二百。非国家削平多垒，奄宅四海，通道夷貉，暨声葱雪，大事因缘，畴能复之？会鄜畤守吏王龟从上中天竺印度僧法天、梵学比邱法进所译经。又北天竺三藏天息灾与其受具母弟施护，各持梵夹来献，符帝雅意，天实启之。乃遣内侍郑守钧肇营兹馆，赐息灾、法天等宣译，命光禄卿汤悦等润文，法进等笔受、缀文，义学苾刍慧达等證义，高品王文寿等监译。由是宪前轨，稽秘藏，依金刚界，扢种子坛，书字源，布圣位，三成藻饰，四事庄严。三藏主译于坛北；梵僧證梵义、證梵文，义学僧證义，刊定华字于左右；润文东南，以资笔削；监译西南，以肃仪律。新经既成，制跸临幸，赉物有品，诏赐金额，岁给飧钱一亿六十万，度僧十有一人。翻译之制，大备于兹。御制《三藏圣教序》以冠经首，息灾赐名法贤。又诏择京寺童子得惟净等五十人，令肄梵学。每大电纪辰，贝多启译，经成奏御，召对赐坐，进见甚宠，观者荣之。真庙绍文，鸿徽累盛。舞羽而清河右，再驾而羁幕北。銮旗驻于兹馆，篚币班于法席。洎乎勒圜，封禅梁阯，上仪交举，盛节咸备。拥九清之嘉祐，访三空之真谛。祗适先训，布昭睿藻，作《圣教序》以赐之。又诏参知政事赵安仁等，并所降制诏，赐名《大中祥符法宝录》。复以宰臣丁谓、王钦若充使，以宠重焉。圣上慎徽祖服，光启宗范。长养容覆，极两仪之大德；睿哲广运，总列辟之能事。尽美乎万几，宣精乎三教。悟然灯之授记，当弥勒之嘱累。以无上之知觉，建大中之教化。述《三宝赞》，以冠藏录。众圣欢蹈，群生依怙。雨花芬都，金光照烂。恩深归救之本，理极名言之表。无量功德，非思议之可及也。自兴国壬午距今乙亥五十四载，宠灵积累，妙因殊胜。有若今右仆射、同中书门下平章事吕夷简以师臣上衮，博达空理，奉制兼使。今参知政事、尚书吏部侍郎宋绶以宏材硕德，了悟真际，被诏润文。有若故枢密使、同中书门下平章事王曙、参知政事张洎、赵安仁、枢密副使杨砺、翰林学士承旨晁迥、李维、翰林学士朱昂、梁周翰、杨亿，皆以学通儒释，继司译润。上哲清流，尽在兹矣。翻宣表率，则有三藏五人，皆赐朝散阶，累迁试光禄卿。始法贤，次法天，次施护，并刹帝利氏，深穷秘密，博通华竺，功成顺化，恤礼尤异。又次法护，北天竺憍尸迦氏，始隶毗尼，聿修禅诵，先朝以其至自西遐，该明法要，令嗣译度。次曰惟净，故吴王李煜之犹子，七岁依师，选习梵业。真皇以其不游西度，精晓贝文，特命主译。天圣中法护请还身毒，惟净求往阙塞，累表不允。今皆际会昌期，宣隆教典者焉。其监译内侍则自文寿至今内藏库内常侍陈文一、御药院入主供奉官阎士良、印经院入内高品朱若水，十有七人，皆简擢恭恪，以干院事。其笔受、缀文、證义等僧，则自法进至今文一、法凝、鉴深、慧涛、潜政、清漏、善初、义崇、慧素、存行，及梵学僧文涉、道隆、慧灯、七十有九人，皆妙择行业，以塞朝选。其贡经，五印度僧则自法军至法称八十人，取经还华僧，则自辞潮至栖秘一百三十有八人，皆克遂至愿，赞此大缘。宠赉之数，咸有差次。其贡献并内出梵经无虑一千四百二十八夹，秘之院阁，译成经论凡五百六十四卷。续于藏室娑婆之界，以语言文字作佛事，原本缺。体貌丞相，宠数尊异。其诞辰翻译，瑞场启罢，并命两府衡弼传香赐会，著为永式。夷简等进诗称谢，有诏刊石。译馆之荣，于斯为盛。说者云：译者释也，交释华梵，对传句读，办祛楼之笔，简韦陀之辞，本政因以建之，糅杂句以文之。广阴入之津梁，续痴冥之灯炬。宣我象教，功孰大焉！然而拟于法者空，几于真者静。染空尚垢，知静犹障。若夫遗照觉，度禅定，应现无方，圆明具足者，岂有髣髴于其间也哉？但以千觉度人，始自言语；八藏垂教，必假文翰。双林示寂，鹫岭罢谈，五百年中，皆称正法。三十四字，广衍右行，充溢诸天，靡迤东土。非传释无以达华夏，舍润色无以足言志。凿五蕴之牖，破三毒之网。塞颠倒之涂，决苦恼之海。俾众生竭爱流，灌毁宅，味甘露。以清凉大士悟始觉證，法身护神，通而游戏，其六度之本源乎，万行之因地乎！宜固谛方言，练横字，审缘起，正思惟。贯穿宗极，以了密义；涉猎苍雅，以定华文。备而不繁，直而不略。诃四病之微细，拂二见之邪执。洒之海墨，则诸佛下观；咏以潮音，则百灵潜听。使广劫之下，知朝家崇建之美，叹圣上尊向之仁，不其伟欤！臣早游史阁，尝预译场；终以钝根，求补外职。地如亭历，有生之累犹多；笔若须弥，众妙之门难尽。上勤哀旧物，俾图懿铄。谨奉宸旨，靡敢固辞。议者以为圣上之建斯铭也，昭贻厥之谋，周文之追孝也；尚记事之美，陶唐之有文也；光大度门，能仁之悲心也；守护正法，有帝之鸿誓也。宣是四美，垂厥无穷乎！龙天降格，神祇叹誉，永锡百禄，大庇中区，皇哉焕乎！谨为铭曰：

西方圣人，万化幽赞。兆启于周，法至于汉。森沉天禄，古经肇焕。䆗窱甘泉，金人耸观。机缘合应，梦寤通灵。腾兰东入，愔景西迎。氎像可传，绘事初形。具偈难解，译法肇兴。魏晋洎唐，正闰十九。变梵成华，翻传代有。篆隶兼该，典坟旁究。八备咸精，三难尽剖。贞元以降，国步多艰。戎笳沸路，盗戟横关。悉昙罔学，雷岭谁攀？法器几堕，慧命将殚。明明上穹，启我有宋。尽殛残暴，并苏愁痛。神武拓迹，圣人垂统。四貉同文，五天𠨿贡。皇灵有赫，法宝增光。精庐再考，译席重张。半满交显，疑伪兼详。六义垂范，万颂裁章。竺典岁臻，华经日续。液金贲字，彫琼丽轴。思文祖祢，尊善导俗。克昌厥后，介尔景福。皇帝孝思，对越无极。碑颂休烈，载刊金石。铺昭上乘，博济含识。惟皇寿考，时万时亿。

臣昨授敕差判尚书祠部，累准中书劄子指挥，多是近上臣僚陈乞创造坟庄寺院、剃度童行事。又西天译经僧法护遗表，特与剃度十人。并安国院每年与度二人，二年与紫衣一名。及知郓州赵概奏，列子庙乞度道士，每三年特与一名披戴。臣窃以为方今释老二氏之法，蠹惑天下，上自王公，下逮民庶，莫不崇信。其法伤风坏教，无甚于兹。陛下纵未能蠲除其弊，可且持循旧规，不宜增置，转令滋蔓。况臣僚所乞，奉亲立寺，度人为僧，考之先王，无此典制。盖陛下慈仁孝德，俯从人欲，因缘恩例，顗宠先茔，然非圣朝所以优臣子之义、贻将来之法也。臣因检会本部在京诸道州军寺观，计有三万八千九百馀所，僧尼道士女冠，计有三十一万七百馀人，数目极多。庆历以前，自有著令，不许文武臣僚宗室戚里僧道等人陈乞创造寺观名额，仍委御史台觉察弹奏。及每年试经拨放人数，亦无所增。近年以来，辄增二倍。而又内自宫闱，以至文武近臣勋贤子孙宦官僧道等人，一例陈乞坟庄寺观，除编入旧敕，自皇祐三年以后增置名额六十馀所，放度僧道又计一百八十馀人。盖是当时秉政大臣不与陛下固持国法，首为此事，黩乱典刑，恩例一出，无由禁止，自为之者既不敢论，言事之臣又无弹奏。见今节次有人攀援体例，未见其已，若遂行之不禁，臣恐不数十年，天下无知之民竞为僧道，转令失业，非细事也。臣欲乞自今以后，在京诸道州军寺观及每年试经拨放人数，只以旧额为定，一依庆历《编敕》，更不许文武臣僚等人陈乞增创名额。如陛下未即止绝，再降指挥，臣实不敢奉行。其见在两府臣僚近日送下乞置坟庄寺观等劄子，虽已施行，如尚未曾兴建时，乞行追寝，以率天下。庶使向后臣僚等人，不敢侥求恩例。所有近降法护遗表乞度童行，及赵概奏乞度道士劄子二道，未敢施行。谨具状奏闻，伏候敕旨。

故西天译经三藏、鸿胪卿日成赐谥曰阐教，仍依法护例遗恩度僧七人，惠辩院岁增度僧一人。

夫人姓叶氏，其先缙云郡丽水人。曾大父縓、大父才冠、父育，皆隐德不仕。夫人生二十年，归朝奉大夫朱瓛。归十有八年而公亡，公亡二十八年而夫人殁。始，夫人之归大夫，公方讳穷，夫人处之晏如，岁时奉祭祀、接宾客、供伏腊，丰俭中礼，悉以身任。大夫弟未有室者，为求其配，姊未嫁者，择可妻妻之。凡闑之内事无不举，未尝以不足为叹。大夫之丧，携诸孤自京师护以归，险阻千里，尽力襄事。既葬，会二子以疾死，卜人曰：「葬非其地」。夫人罄家资为改卜。即与次子屏居，甘藜藿，抚视长养，相与为命。方幼授之书，既壮训以义，及其入官才而文，言行有物，则夫人力也。夫人在子官舍，平居从容戒之，所与游必贤必仁。客至，度可款，子则入告。每告辄喜，亟为设觞豆，具肴核，啸咏终日，朝夕不厌。虽家无储，至鬻笄剃中物，略无难色。性庄重严劲，乐施予，使人知其劳逸，故闺门嗃嗃，不少自纵弛，而上下欢辑，僮御终其身不忍去。晚喜佛书，坐宴默若无所契。临终数日，语其子以后事。洎属纩，无一语乱者。用大夫公恩，始封崇德县君，累封至宜人。子男三人：长曰似，右从事郎，先夫人十九年卒。次子称，右从事郎、福建路安抚大使司准备差遣。幼子早卒。女一人，适故司农卿黄锷，封令人。孙男一人大亮，将仕郎。夫人之亡，实绍兴十二年正月二十一日。称将以是年十月二十三日祔于大夫公之兆，状其行来请铭。铭曰：

温而能制兮，洁而可亲。夫得淑女兮，子有严君。从夫欲贵兮，从子欲寿。不充其身兮，必大其后。

是邦大夫贤者，聿新道艺之宾兴；吾党小子斐然，得遇功名之主宰。僧弥出法护之右，越石居楚金之先。人羡二难，己丛百愧。窃惟奎开我宋，箕寿斯文。尧叟以壮岁拿魁，尧咨为之接武；子由以弱冠登第，子瞻至于联芳。孙何齐孙仅之名，宋祈逊宋郊之榜。韩家阀阅，吴氏簪缨，皆一时兄弟之杰然，乃我朝科目之盛者。甲于江右，未若庐陵。名耀帖金，以一门而五董；笔香毡墨，不十岁而七刘。或踵接于童科，或肩摩于胄监。辉煌简册，杂遝衣冠。至今文水仁山，犹想流风遗俗。虽巫步亦期似禹，然赐贤何敢望回？如某者技等飞鼯，才长缩蚓。故家乔木，借秭归旧峡之阴；宦录云萍，分白鹭馀波之润。勘皇祐榜帖，久寒石室青毡；阅癸丑状头，曾入本心墨谱。恐负前人之弓冶，勉为今日之箕裘。有严君焉，唾弃万年之谄味；难为弟者，誓齐两到之英声。故唯诺怡愉之间，皆切磋琢磨之地。晨窗花露，滴乾砚眼之鸲；夜帐木油，剔尽按头之蠹。以孝弟忠信为实地，以功名富贵为飘风。非六六馀子之俦，有飘飘凌云之气。自染指时文之鼎，即梯身季考之阶。愈出愈奇，颇类黄绢外孙之齑臼；屡选屡中，几成翰林学士之葫芦。遂令伯氏吹埙，仲氏吹篪；过辱庖人继肉，廪人继粟。方嗟雌伏，未遂雄飞。适槐粟之揉黄，偕棣华而拈采。掷番骰子，同拿喝六之筹；弯起弓弦，共上中红之垛。天开双眼，地放一头。渴睡汉平白解嘲，揶揄鬼分明束首。二旬赐第，皆以沈内翰相期；十八奏名，佥谓刘学士可继。使小子自此升矣，皆先生进而教之。兹盖恭遇某官秀孕天台，英蜚帝学。万乘器可檠唐柱，五色线要补舜裳。器古罍于盆盎之中，韵黄钟于杂优之地。一从分刺，名虽沂郡之王祥；两屈护麾，实则颍川之黄霸。斯民广厦，吾道泰山。螺川醉多旨之春风，燕寝乐近民之暇日。政安赤子，解弄挺之乱绳；兵抚清人，戢攘钗之横蘖。虽借我二天之有幸，恐尹京五日以趣还。兹以题舆，委之劝驾。至若豆箕之朽质，亦该花帖之荣恩。是宜拂楮雪以笺诚，候屏星而布谢。誓当鞭策，不负揄扬。谅大贤何所不容，知孺子尚或可教。晋公得二俊才士，不无汗赭于前修；古灵荐三十馀人，尚冀牙绯于后进。