学斋先生无书不读，读而有所疑则思，思而有所得则录，名之曰《佔毕》，所以惠后学者至矣。然岂先生自为之说哉？曰土王于季夏，曰无极而太极，曰逸《诗》句，曰孟、荀、扬言性，曰饮食衣服变古，曰屈原《橘颂》，曰日随天左旋，曰三数乘四，曰《中庸》心性，曰不彻姜食，曰守令爱民，一以紫阳夫子之书为證。先生学紫阳者也，紫阳之诲人曰：学、问、思、辨四者，皆所以穷理。先生此书，其学问思辨而穷理者欤？学者其即是书而求先生之心，因先生而求紫阳之心。景定壬戌冬至，门生鄱阳郭渊拜手谨跋。

人不可以不知学也。五常之性，未尝不均，涵养日加，然后光大。人不知学，愚者以昏，不肖者日以悖，天之予我者亡矣。是犹责履于跛，责视于眇，不足以有行，不足以有见也。百工技艺，罔不由学。士大夫求善于吾身，有用于斯世，反不知学，而甘心于昏且悖，岂不谬哉！余以非才，荐更任使，踰七望八，分阃金陵，军民事夥，坐废读书。间得少休，凝神默坐，温故知新，不敢以老而怠。府治便坐，率高堂敞楹，以侈燕饮，以合优乐，非藏修肄习之处。东偏有室三楹，介于内外，颇为安便，止留北窗，馀悉窒塞，殊失艮背之义，甓久地润，非昏䁾重着之所宜。于是辟南以得明，栈地以离湿，其南正面堵墙，一物无所见，寸步不可行。子曰：「人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立」。《周官》曰：「不学墙面」。遂名曰学斋。读书于此，延客于此，间亦治事于此。仰而思之，夜以继日，求其所当学者，庶几于理明达，视有所见，行无所碍，则是墙也，为吾之铭盘，为吾之丹书。不然，闭而不睹，其何以行之哉！

朱文公尝著《孝经刊误》，公之子在尝举元稿以遗余。余既锓梓与学士共之，史庆长又以告予曰：「昔者绳祖尝集先正名贤《孝经》注解，今愿得《刊误》为之章指」。余举以畀之，俾得汇次成编，则又以黄直卿《孝经本旨》及其所辑《洙泗论孝》合为一书。呜呼，此民生日用之常，后王降德之本，而由之不知，观是书者其亦知所发哉！

江右今岁幸而有秋，然郡县之创残者未复，田里之凋瘵者未苏，民力穷而籴事方兴，吏治偷而饕风尚在。朕于此时择常平使者，歌《皇华》之诗以送之，其任不亦重乎！尔西州之望，览辉而至。著书翼经学，奏篇切时弊，皆朕之所嘉奖。而白首郎潜，了无躁心。其进延阁之直，为朕揽辔一行，使江乡之人皆曰福星见于翼轸之区，则向之创残者、凋瘵者可还承平旧观矣，民之穷者吐气，吏之饕者革心矣。可。

朕询求民隐，临遣儒英。乃积乃仓，无复西江之辙涸；爰咨爰度，尚虞东国之杼空。以尔人有典刑，学探渊缊。翻十二经以说，仰屋著书；以六百石之官，乘轺刺部。重巽申命，自西徂东。焕乎有文章，仍直宝储之峻；节之以礼乐，弥增英簜之华。噫！考常平置使之规，验熙宁设官之意。六条之察，国家之成宪不踰；一分之宽，儒先之格言有味。维予隽老，奚待训词。可。

昔人有言，读书百遍，其义自见。又有云，旧书不厌百回读，熟读深思子自知。此则《礼经·学记》之呻其佔毕而多其讯也。君子之学，思则得之，故《中庸》谓博学而谨思明辨，《语》亦云：「学而不思则罔，思而不学则殆」。余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜，凡读书有疑，随即疏而思之。遇有所得，质之于师友而不谬也，则随而录之。积久成编，弗敢自是，而亦弗欲自弃，盖欲告诸同志而共定之也。故裒为一编，命之曰《学斋佔毕》。览者亦可见其愿学之勤，读书之详，不为苟且以自慊也。其或矜其伪舛而忠诲之，尚毋金玉其音。淳祐庚戌吉日阳朔，后学眉山史绳祖庆长书于梓漕极堂。