敕：朕厚人伦之风，笃戚藩之爱，饰终有典，教孝为宜。具官某故所生母任氏，蹈履柔风，诞育宗子。曾享年之弗永，何先露之易零。大宗以闻，近支有请。宜疏名邑之赠，以慰寒泉之思。没而尚灵，歆我朝宠。

维治平四年岁次丁未七月丁丑朔十六日壬辰，哀子嗣皇帝臣某谨再拜稽首言曰：臣闻号者功之表，谥者行之迹。王者则天以为大，非号无以立隆；法日以为明，非谥无以垂远。故要之于终，拟而后言，以诏乎无穷之间者，易名之谓也。眇觌前圣，率循兹范，则我昭考之光烈，其不可阙也。恭惟大行皇帝浚哲自天，绍熙有宋，得一而清明奋，用九而刚健至。粤自毓德藩房，齿学庠序，不释卷以究先王之道，不窥牖而知天下之事，此高宗之宅河朔也。仁宗皇帝雅知兴世之量，遂定主器之托。谦巩弗嗣，控愬历年，终迫人神之望，勉徇社稷之计，此汉文之逊代邸也。及夫绍天纂历，正位凝命，不遍览六合而视已明，不遍视八荒而聪已达。综览万务，而指诸其掌；役用众智，而断之以独。岁未再闰，表里禔福，洋洋乎圣谟神化，不可度已。若乃荷仁庙付畀之重，尽志乎三年之丧；思慈寿鞠育之深，竭诚乎四海之养。肇禋乎郊而万灵秩，始祼在庙而八室顾，孝格于人祇矣。立严以救政宽，故道克无弊；循名以核吏理，故下皆儆职。发廪赡岁，而流冗悉沾；除籍蠲负，而系缧一空。泽深于黔细矣。至于好问不倦，纳谏无壅，日临经幕，以御讲训，间开别殿，延访侍从。其用人也，拔于未显；其求贤也，常若不及。广宗子之学，亲同姓也；增策府之员，罗遗俊也。籍兵于畎亩，复古教也；取才于跅弛，明驭术也。矧复敦朴以率俭，勤瑟以训恭，后宫无职御之授，外家无封爵之过。舆马之迹，不涉于苑囿；钟鼓之音，不流于俎席。然犹克自抑畏，退托不逮，日昃而听理，夜分而程奏。五上徽称，深抑而未俞；再诏庶位，直言而箴阙。于斯之时，宪度清旷，品式明备，文武各致其用，农工不夺其力。北有悍敌，款附而请盟；西有黠羌，文告而伏罪。何其德之隆，治之盛欤！夫惟创业之迹固劳，守成之功易怠。今乘大治而虑益深，御丕平而精益勉。虽商言武丁，周云成康，亦未有纯风之可拟也。宜夫天锡永命，以闳阐我祖宗之统业。而夏后勤德，忘于劳身；文王忧民，讫至损寿。遽弃天人之宝，上从飙歘之驾，三辰雾惨，兆姓血泣。肆及凉菲，获奉宝训，哀穷荒感，惧弗克承。因山戒期，同轨毕至，一二乡老，洎百工庶尹，相与节大惠，稽旧章，谒款于郊，得请于帝。仰谋称谓，以对光铄。谨遣摄太尉具官韩琦，奉宝册，上尊谥曰「宪文肃武宣孝皇帝」，庙曰「英宗」。伏惟睿灵在天，昭鉴逮下，膺是典礼，永祚来叶。呜呼哀哉！

先帝切于求治，审于任人。臣等因进拟差除官，上曰：「朕向在藩邸，每闻朝廷除官，多是不厌众论，朕亦以为抡选未当。及朕临御以来，精意求人，不吝好爵。今选于众，方知得人颇难。然随才任之，使各称其职可也」。臣等上奏曰：「帝王任人，不藉才于已往，不俟贤于将来，随才任之，诚如圣旨」。

诏内外文武百寮等：朕蒙先帝之遗休，荷高穹之眷命，获主大器，于兹五年。乐与群公，讲求至治。先身以俭，冀臻四海之富康；励志之勤，未尝一日而暇逸。而忧劳积虑，疾恙踰时，有加无瘳，遂至大渐。皇太子顼，睿哲之性，天资夙成，储两之明，人望攸属，可于柩前即皇帝位。尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。诸军赏给，并取嗣君处分。丧服以日易月。山陵制度，务从俭约。在外群臣，止于本处举哀，不得擅离治所，成服三日而除。应缘边州镇，皆以金革从事，不用举哀。于戏！死生之理，圣智所同。惟赖宗社之灵，臣邻协德，辅我元子，永康王家。咨尔多方，当体予意。主者施行。

皇明继照，如日之升；睿泽霶流，溥天咸被。时惟朽懦，亦玷光华。臣某（中谢。）伏念臣本以庸虚，仅知学问，识不周于住行，材莫逮于中人。方其壮年，喜论时事。名声滥得，招谤咎以偕来；荣宠逾涯，蹈忧危而亦至。晚被先朝之误奖，俾陪二府之后尘。居无补于休明，方自期于引避。遽号弓而结恨，虽殒体以何追？伏遇皇帝陛下奋发乾刚，嗣承天统。当茂业继文之始，乃欢讴归启之初，宗社获安，人神洽庆。矧惟新之号令，方无间于幽遐。顾于兹时，其敢独异？俯从祗受，但益凌兢。敢不勉励衰残，感遇今昔，更竭疲驽之效，庶伸尘露之微。

叨膺涣渥，叙进官联。祗荷恩荣，岂任战惧？伏念某识非周物，学不逮人。蒙先帝之误知，自诸生而奖擢，久尘侍从，蔑著声猷。不图衰病之龄，进备政机之贰。幸久安于无事，容充位以素餐。未知报国之方，遽结遗弓之恨。属皇明之继照，均庆万邦；发大号以惟新，推恩一切。致兹滥及，莫获恳辞，内省庸虚，实虞颠覆。此盖某官为时元老，协德一心，言成华衮之文，志乐菁莪之育，素加品目，遂至叨踰。方怀感励之私，遽辱诲存之枉。佩铭悚愧，交集襟灵。

在昔君臣圣贤，自相戒敕，都俞吁叹于朝廷之上，而天下治者，二帝之言语也。号令征伐，丁宁约束，而其辞彬彬笃厚纯雅者，三代之文章也。尧、舜、夏、商、周之盛，邈乎远出千载之上，而昭然著见百世之下者，以其书存焉。此典谟训诰之文，所以为历代之宝也。惟我仁考神文圣武明孝皇帝之作，二帝之言语而三代之文章也，是宜刊之六经而不朽，示之万世而取法。矧余小统，子，获承业其所以继大而显扬之者，方思勉焉，其敢失坠！乃诏尚书刑部郎中、知制诰邵必，右谏议大夫、天章阁待制吕公著，悉发宝文之旧藏而类次之，以为百卷。而必、公著勉朕以叙述之，曰：「是不可阙也」。予惟圣考在位四十有二载，承三圣之鸿业，享百年之盛隆，而不敢暇逸。慎重祭祀以事天而飨亲，齐庄洁精，必以诚信。故亲郊而见上帝者九，恭谢于天地、大享于明堂者皆再，耕于籍田、祫于太庙者皆一，而不为劳。若夫游娱射猎，前世贤王明主之所不能免者，则皆非所欲。岁时临幸，燕饫臣下，必问祖宗之故常，阒然非时不闻舆马之音。后苑岁春一赏，亦故事也，中废者二十馀年。而时畋于近郊、曲宴于便坐者，廑才一二而已。故叙禋祀，享升歌，乐章藏于有司、荐于郊庙者多矣；而登临游赏之适，割鲜献获之乐，前世之所誇者，未始一及焉。至于万机之暇，泊然凝神，不见所好。惟躬阅宝训，陈经迩英，究钟律之本元，训师兵之武略，披图以鉴古，铭物以自戒，其从事于清闲宴息之馀者，不过此类。呜呼！大禹之勤俭也。夫惟一人劳于上，则天下安其逸，约于己，则天下享其丰。此禹之所以圣，勤俭之功也。惟我圣考之在御也，泽被生民，恩加夷狄。宽刑罚，息兵革，容纳谏诤，信任贤材，措民逸于治安，跻俗丰于富庶。使海内蒙德受赐，涵濡鼓舞，而不知所以然者，由勤与俭久而驯致之也。是以功成业茂，立庙建号，为宋仁宗。噫！仁之为言，尧、舜之盛德，而甚美之称也，固已巍乎与天地而亡极矣。永惟圣作，刻之玉版，藏之金匮，以耀后嗣而垂无穷，庶俾知我圣考仁宗之所以为仁者，自勤俭始。呜呼！亦惟予小子是训。

维治平四年岁次丁未，八月丁未朔，八日甲寅，具官臣欧阳修伏睹大行皇帝灵驾发引。臣以官守有职，不得攀号于道左，谨择顺天门外，恭陈薄奠，瞻望灵舆。臣修西望泣血顿首死罪言曰：伏惟大行皇帝至仁至孝，本尧、舜之心；克俭克宽，躬禹、汤之圣。德泽被物，威灵在天。今者因山为陵，卜万世而叶吉，同轨毕至，无一人之后期。而臣受恩最深，报国无状，不能秉翣持绋，以供贱事。而古人可慕，有愧三良之殉身；罔极衔哀，但同百姓之丧考。尚知豺獭之荐，冀伸犬马之诚。臣无任号天摧绝哀慕感切之至。臣修西望泣血顿首死罪。谨言。

陛下受天明命，纂隆大统，励精图治，志在缉熙祖宗之休烈，虚怀访逮，思闻嘉言，自辅臣近职沃心纳说，盖日有以启迪天聪者矣。臣以薄陋，久参侍从，昨因外徙，暂留朝著，居无职事，不敢请对旒扆。今被命守藩，奉辞就路，敢不少效狂斐，微补大猷。臣闻治国者知为政之所先，则能成天下之务；知当世之所急，则能通天下之变。方今政之所先，莫先于简人材；时之所急，莫急于足货食。简人材当精察其诚伪，足货食在屏斥其游冗。推是而言，触类而长之，提纲而众目张矣。臣请略举其概。尧、舜、禹、皋陶、益稷，古今所谓圣君贤臣也，《书》称尧曰「克明俊德」，「平章百姓」，以「协和万邦」，言帝尧能明俊德之士，任用之以平和章明百官之政，故得天下乂安。至于舜、禹、皋陶、益稷，相与谟治道之要，吁嗟相戒，率以知人为本，且曰：「知人则哲，惟帝其难之」。夫帝尧犹以知人为难，可谅人之难知也。若夫天下之广，万几之烦，故非一人之聪明精虑所能周举，亦在操其要而已矣。今自二府辅臣，侍从近列，至于左右前后之人，其材用淑慝不可不知也。知其材用淑慝，则陛下之腹心有所付，然后庶务可以举矣。以陛下之明而察其言行，考其能效，参之群论，亦可以得其粗矣。若复要其操守，观其履久而益审，则尽其精者矣。此所谓简人材之大略也。方今中外庶务，积习颓弛，兵籍猥多而不精练，吏员猥多而智效一官者少。至于宫省之事体，宗室之礼分，制度不立，茍为因循，国计不赡，民生日匮。此所谓斥游冗之大略也。或曰：持盈守成之道，当循旧章。兹所谓浅近之常谈，不知时务者也。今日之政，其敝岂可不救？譬之琴瑟，不调甚者。况当陛下始初健粹，天下想望朝廷丰采，倾耳以听惟新之令，盖「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」。发而中节，斯谓之中，事举其中，无过可矣。若曰恬而无以为也，何异大厦有风雨之患而不知葺，病者有肤腠之爽而不知疗？良匠善医，岂应若是！臣今所言，所谓举其概者，譬之文章，为发题尔。陛下以臣言稍合于理，试举此题以询诸可顾问者，必有能推广利害，详为条对，又以见臣下之器识，庶于海岳薄增尘露。

臣闻惟天为大，在形器而已分；惟君为尊，抑德名而后显。皇坟帝典，玉板金函，勒鸿垂休，略见方策。我宋受命，以祚神主，乃武乃文，克明克类。故七世之庙，可以观德；三灵之心，怀于有仁。保定之眷，永锡景祚；淳耀之烈，爰集治平。恭惟大行皇帝浚哲应期，泰清抚运，体乾元之刚健，涵阳精之光铄。粤初清明在躬，隐而未见，则惟尊德性而道问学，致广大而极渊微。储思养正，而圣功内充；处谦自牧，而物情已服。仁宗皇帝深烛天意，知人神之依，曰惟汝贤，授之宗器。乃怀抑畏，坚避历年，不易乎世，无然歆羡。至诚达节，天下莫际其量。《文言》曰：「确乎其不可拔，潜龙也」。历数讴谣，谅非人事，遂膺图箓，正位凝命，景至而冬夏应，气动而风云从。震声而离明，巽齐而兑说。既已保富有之业，席嘉靖之治，敕天之命，严恭励翼。率时昭考之道，祗奉慈仪之尊。肇禋圜丘，诚志内尽；登祼清庙，孝思惟则。君道王体，大本举矣。若乃励精庶政，收采群策。朝以听决，至于中昃；夕而访览，迨于乙夜，稽考典刑，综核名实，谨宪度，振纲律。《中庸》所谓审问慎思，笃行固守，其自致也悉矣。惟其体貌丞弼，优遇耆老，辨章才品，慎重名器。虚怀以待俊德，前席以尽嘉言。纳用不专于亲近，眷接无间于疏逖。推择髦秀，以充册府；增置学官，以训宗胄。惟日孜孜，每怀靡及。喜老氏之清净，则乐行其道；贵大《易》之简易，而尝以为言。故无有作好，用敦乎俭。器服才具，玩好不设；未尝致意于观于逸，于游于田；宫室苑囿无所增饰，左右嫔御无一名号。爵罔及于私昵，恩无假于近习。夙戒戚里，微濯龙车马之盛；裁省主第，无堂邑山林之侈。身先处厚，以示四方。此皆治古之盛事，哲主之懿铄。得其一二，足以垂光载籍，宣昭义问，矧翕受敷施，广大悉备。兹士民之所目见，天下之所共闻者矣。至于宽仁温厚，煦然若春阳之布和；庄毅明察，凛然若秋霜之肃物。其稽古也，多识前言往行；其御今也，有以极深研几。而犹罢朝则敷经于外阁，退食则开帙于内殿。惇序宗属，抚怀戎狄。钦恤刑辟，蠲薄赋繇。惠养鳏独，赈恤乏绝。凡曰仁政，不忘寤寐。傥若日月得天而能久照，四时更化而能久成，于万斯年，永绥寿恺，则雄才大略足以弥纶于高厚，丰功远烈足以辉掩于往初。以此积德，则三代不必企也；以此立威，则四夷不足攘也。上仪壮观，遗风茂实，奇伟倜傥，竹帛不可殚纪。爰厌世之已早，遽乘云而上宾。植璧于坛，顾金縢之靡兆；遗弓在地，怅龙驭之莫攀。因山已穹，同轨斯会，爰饬旧典，申诏近臣，参考历代之法，崇荐对天之号。谨按《谥法》，圣能法天曰宪，经天纬地曰文，刚德克就曰肃，保大定功曰武，重光奠丽曰宣，尊仁安义曰孝。若夫惟天聪明，惟圣攸法，惟臣钦率，惟民从乂，兹所以为宪。典常是师，俊民用章，乂用明，以化成天下，兹所以为文。以义制事，以礼制心，王道正直，罔失法度，兹所以为肃。董正治官，威怀并设，六服八表，靡不承德，兹所以为武。丕显哉皇祖之谟，丕承哉三宗之烈，缉熙景训，垂裕后昆，兹所以为宣。持盈保成，夤恭戒惧，顾諟明命，克昌统业，兹所以为孝。孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉」。盖禹、汤、文、武，三代之英者，惟德有以当之，不在乎禹、汤、文、武专其美也。是故继《韶》《夏》，建鸿名，必本诸事业，质诸公论，考诸先圣而不谬，垂之万世而不疑，则可以昭告于郊，锡命于帝，宗庙享之，子孙保之，言而可为天下信，著而可为后王法。盖《诗》、《书》所存，断自唐虞以下，所以发扬盛德，诏于无穷者用此。大行皇帝尊谥，宜天锡之曰宪文肃武宣孝皇帝，庙曰英宗。