诗文库 题目
挽英宗皇帝词 其一 北宋 · 胡宿
五言律诗 押蒸韵
神器传归重,时龙来久乘。
告成遗玉检,请代爽金縢。
同轨遵周制,因山卜汉陵。
临朝常愿治,天意邈难凭。
挽英宗皇帝词 其二 北宋 · 胡宿
五言律诗 押删韵
顺斗临天下,乘云厌世间。
异香消甲帐,奇药隔仙山。
神策良难问,訾黄不可攀。
西流终古恨,伊洛共潺潺。
宜州刺史宗实故所生母任氏可追封县君制 北宋 · 胡宿
出处:全宋文卷四四八、《文恭集》卷二一
敕:朕厚人伦之风,笃戚藩之爱,饰终有典,教孝为宜。具官某故所生母任氏,蹈履柔风,诞育宗子。曾享年之弗永,何先露之易零。大宗以闻,近支有请。宜疏名邑之赠,以慰寒泉之思。没而尚灵,歆我朝宠。
英宗谥册 北宋 · 曾公亮
出处:全宋文卷五四八、《宋大诏令集》卷九、《宋会要辑稿》礼二九之五二(第二册第一○八九页)
维治平四年岁次丁未七月丁丑朔十六日壬辰,哀子嗣皇帝臣某谨再拜稽首言曰:臣闻号者功之表,谥者行之迹。王者则天以为大,非号无以立隆;法日以为明,非谥无以垂远。故要之于终,拟而后言,以诏乎无穷之间者,易名之谓也。眇觌前圣,率循兹范,则我昭考之光烈,其不可阙也。恭惟大行皇帝浚哲自天,绍熙有宋,得一而清明奋,用九而刚健至。粤自毓德藩房,齿学庠序,不释卷以究先王之道,不窥牖而知天下之事,此高宗之宅河朔也。仁宗皇帝雅知兴世之量,遂定主器之托。谦巩弗嗣,控愬历年,终迫人神之望,勉徇社稷之计,此汉文之逊代邸也。及夫绍天纂历,正位凝命,不遍览六合而视已明,不遍视八荒而聪已达。综览万务,而指诸其掌;役用众智,而断之以独。岁未再闰,表里禔福,洋洋乎圣谟神化,不可度已。若乃荷仁庙付畀之重,尽志乎三年之丧;思慈寿鞠育之深,竭诚乎四海之养。肇禋乎郊而万灵秩,始祼在庙而八室顾,孝格于人祇矣。立严以救政宽,故道克无弊;循名以核吏理,故下皆儆职。发廪赡岁,而流冗悉沾;除籍蠲负,而系缧一空。泽深于黔细矣。至于好问不倦,纳谏无壅,日临经幕,以御讲训,间开别殿,延访侍从。其用人也,拔于未显;其求贤也,常若不及。广宗子之学,亲同姓也;增策府之员,罗遗俊也。籍兵于畎亩,复古教也;取才于跅弛,明驭术也。矧复敦朴以率俭,勤瑟以训恭,后宫无职御之授,外家无封爵之过。舆马之迹,不涉于苑囿;钟鼓之音,不流于俎席。然犹克自抑畏,退托不逮,日昃而听理,夜分而程奏。五上徽称,深抑而未俞;再诏庶位,直言而箴阙。于斯之时,宪度清旷,品式明备,文武各致其用,农工不夺其力。北有悍敌,款附而请盟;西有黠羌,文告而伏罪。何其德之隆,治之盛欤!夫惟创业之迹固劳,守成之功易怠。今乘大治而虑益深,御丕平而精益勉。虽商言武丁,周云成康,亦未有纯风之可拟也。宜夫天锡永命,以闳阐我祖宗之统业。而夏后勤德,忘于劳身;文王忧民,讫至损寿。遽弃天人之宝,上从飙歘之驾,三辰雾惨,兆姓血泣。肆及凉菲,获奉宝训,哀穷荒感,惧弗克承。因山戒期,同轨毕至,一二乡老,洎百工庶尹,相与节大惠,稽旧章,谒款于郊,得请于帝。仰谋称谓,以对光铄。谨遣摄太尉具官韩琦,奉宝册,上尊谥曰「宪文肃武宣孝皇帝」,庙曰「英宗」。伏惟睿灵在天,昭鉴逮下,膺是典礼,永祚来叶。呜呼哀哉!
英宗皇帝挽词 其一 北宋 · 文彦博
五言律诗 押青韵 创作地点:河南省开封市
乾德符亨会,天飞出庆宁。
继明光五叶,启圣协千龄。
方保瑶图永,俄悲玉殿青。
定知迁宝座,还集太微庭。
英宗皇帝挽词 其二 北宋 · 文彦博
五言律诗 押先韵 创作地点:河南省开封市
厥初丕命集,咸庆长君贤。
恭俭敦尧德,忧勤损舜年。
象耕苍野地,龙御鼎湖天。
帝锡宣英号,鸿休耀信编。
英宗皇帝挽词 其三 北宋 · 文彦博
五言律诗 押麻韵 创作地点:河南省开封市
在隐推龙德,重明协帝华。
蓼萧均泽及,四海詟威加。
就日心方切,腾天驭已赊。
攀髯不可跂(原作跋,据四库本改),泪目送云霞。
供取索英宗遗事(熙宁元年) 北宋 · 文彦博
出处:全宋文卷六四五、《文潞公文集》卷一九、《历代名臣奏议》卷一三五
先帝切于求治,审于任人。臣等因进拟差除官,上曰:「朕向在藩邸,每闻朝廷除官,多是不厌众论,朕亦以为抡选未当。及朕临御以来,精意求人,不吝好爵。今选于众,方知得人颇难。然随才任之,使各称其职可也」。臣等上奏曰:「帝王任人,不藉才于已往,不俟贤于将来,随才任之,诚如圣旨」。
英宗皇帝挽辞五首 其一 北宋 · 张方平
五言律诗 押真韵
不问大横兆,天人心是真。
讴歌早归舜,气志自如神。
正合乾坤体,明开日月轮。
孜孜朝昃意,克己为生民。
英宗皇帝挽辞五首 其二 北宋 · 张方平
五言律诗 押东韵
旧学多闻富,咨周听德聪。
乾元纯用九,丰日正宜中。
治迹传英烈,神明溯阆风。
平居修五事,洪范在潜宫。
英宗皇帝挽辞五首 其三 北宋 · 张方平
五言律诗 押阳韵
八月初凉后,千年此去长。
朝廷留事典,户牖想容光。
濯景游霄极,乘云返帝乡。
春秋大居正,天统付元良。
英宗皇帝挽辞五首 其四 北宋 · 张方平
五言律诗 押词韵第四部
遣奠宣哀册,严行按字图。
桥山仙去远,渭水月游初。
俭制遵遗训,方中列旧书。
龙輴三十里,笳鼓节声徐。
英宗皇帝挽辞五首 其五 北宋 · 张方平
五言律诗 押元韵
瀍东五陵陌,嵩下万安原。
风水通佳气,灵祇护至尊。
国容回吉仗,像物辟神门。
清庙标英德,流光万古存。
论时政要务奏(英宗) 北宋 · 张方平
出处:全宋文卷七九一、《乐全集》卷二四、《历代名臣奏议》卷三五
陛下受天明命,纂隆大统,励精图治,志在缉熙祖宗之休烈,虚怀访逮,思闻嘉言,自辅臣近职沃心纳说,盖日有以启迪天聪者矣。臣以薄陋,久参侍从,昨因外徙,暂留朝著,居无职事,不敢请对旒扆。今被命守藩,奉辞就路,敢不少效狂斐,微补大猷。臣闻治国者知为政之所先,则能成天下之务;知当世之所急,则能通天下之变。方今政之所先,莫先于简人材;时之所急,莫急于足货食。简人材当精察其诚伪,足货食在屏斥其游冗。推是而言,触类而长之,提纲而众目张矣。臣请略举其概。尧、舜、禹、皋陶、益稷,古今所谓圣君贤臣也,《书》称尧曰「克明俊德」,「平章百姓」,以「协和万邦」,言帝尧能明俊德之士,任用之以平和章明百官之政,故得天下乂安。至于舜、禹、皋陶、益稷,相与谟治道之要,吁嗟相戒,率以知人为本,且曰:「知人则哲,惟帝其难之」。夫帝尧犹以知人为难,可谅人之难知也。若夫天下之广,万几之烦,故非一人之聪明精虑所能周举,亦在操其要而已矣。今自二府辅臣,侍从近列,至于左右前后之人,其材用淑慝不可不知也。知其材用淑慝,则陛下之腹心有所付,然后庶务可以举矣。以陛下之明而察其言行,考其能效,参之群论,亦可以得其粗矣。若复要其操守,观其履久而益审,则尽其精者矣。此所谓简人材之大略也。方今中外庶务,积习颓弛,兵籍猥多而不精练,吏员猥多而智效一官者少。至于宫省之事体,宗室之礼分,制度不立,茍为因循,国计不赡,民生日匮。此所谓斥游冗之大略也。或曰:持盈守成之道,当循旧章。兹所谓浅近之常谈,不知时务者也。今日之政,其敝岂可不救?譬之琴瑟,不调甚者。况当陛下始初健粹,天下想望朝廷丰采,倾耳以听惟新之令,盖「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中」。发而中节,斯谓之中,事举其中,无过可矣。若曰恬而无以为也,何异大厦有风雨之患而不知葺,病者有肤腠之爽而不知疗?良匠善医,岂应若是!臣今所言,所谓举其概者,譬之文章,为发题尔。陛下以臣言稍合于理,试举此题以询诸可顾问者,必有能推广利害,详为条对,又以见臣下之器识,庶于海岳薄增尘露。
英宗谥议 北宋 · 张方平
出处:全宋文卷八○一、《宋大诏令集》卷八、《宋会要辑稿》礼二九之五○(第二册第一○八八页) 创作地点:河南省开封市
臣闻惟天为大,在形器而已分;惟君为尊,抑德名而后显。皇坟帝典,玉板金函,勒鸿垂休,略见方策。我宋受命,以祚神主,乃武乃文,克明克类。故七世之庙,可以观德;三灵之心,怀于有仁。保定之眷,永锡景祚;淳耀之烈,爰集治平。恭惟大行皇帝浚哲应期,泰清抚运,体乾元之刚健,涵阳精之光铄。粤初清明在躬,隐而未见,则惟尊德性而道问学,致广大而极渊微。储思养正,而圣功内充;处谦自牧,而物情已服。仁宗皇帝深烛天意,知人神之依,曰惟汝贤,授之宗器。乃怀抑畏,坚避历年,不易乎世,无然歆羡。至诚达节,天下莫际其量。《文言》曰:「确乎其不可拔,潜龙也」。历数讴谣,谅非人事,遂膺图箓,正位凝命,景至而冬夏应,气动而风云从。震声而离明,巽齐而兑说。既已保富有之业,席嘉靖之治,敕天之命,严恭励翼。率时昭考之道,祗奉慈仪之尊。肇禋圜丘,诚志内尽;登祼清庙,孝思惟则。君道王体,大本举矣。若乃励精庶政,收采群策。朝以听决,至于中昃;夕而访览,迨于乙夜,稽考典刑,综核名实,谨宪度,振纲律。《中庸》所谓审问慎思,笃行固守,其自致也悉矣。惟其体貌丞弼,优遇耆老,辨章才品,慎重名器。虚怀以待俊德,前席以尽嘉言。纳用不专于亲近,眷接无间于疏逖。推择髦秀,以充册府;增置学官,以训宗胄。惟日孜孜,每怀靡及。喜老氏之清净,则乐行其道;贵大《易》之简易,而尝以为言。故无有作好,用敦乎俭。器服才具,玩好不设;未尝致意于观于逸,于游于田;宫室苑囿无所增饰,左右嫔御无一名号。爵罔及于私昵,恩无假于近习。夙戒戚里,微濯龙车马之盛;裁省主第,无堂邑山林之侈。身先处厚,以示四方。此皆治古之盛事,哲主之懿铄。得其一二,足以垂光载籍,宣昭义问,矧翕受敷施,广大悉备。兹士民之所目见,天下之所共闻者矣。至于宽仁温厚,煦然若春阳之布和;庄毅明察,凛然若秋霜之肃物。其稽古也,多识前言往行;其御今也,有以极深研几。而犹罢朝则敷经于外阁,退食则开帙于内殿。惇序宗属,抚怀戎狄。钦恤刑辟,蠲薄赋繇。惠养鳏独,赈恤乏绝。凡曰仁政,不忘寤寐。傥若日月得天而能久照,四时更化而能久成,于万斯年,永绥寿恺,则雄才大略足以弥纶于高厚,丰功远烈足以辉掩于往初。以此积德,则三代不必企也;以此立威,则四夷不足攘也。上仪壮观,遗风茂实,奇伟倜傥,竹帛不可殚纪。爰厌世之已早,遽乘云而上宾。植璧于坛,顾金縢之靡兆;遗弓在地,怅龙驭之莫攀。因山已穹,同轨斯会,爰饬旧典,申诏近臣,参考历代之法,崇荐对天之号。谨按《谥法》,圣能法天曰宪,经天纬地曰文,刚德克就曰肃,保大定功曰武,重光奠丽曰宣,尊仁安义曰孝。若夫惟天聪明,惟圣攸法,惟臣钦率,惟民从乂,兹所以为宪。典常是师,俊民用章,乂用明,以化成天下,兹所以为文。以义制事,以礼制心,王道正直,罔失法度,兹所以为肃。董正治官,威怀并设,六服八表,靡不承德,兹所以为武。丕显哉皇祖之谟,丕承哉三宗之烈,缉熙景训,垂裕后昆,兹所以为宣。持盈保成,夤恭戒惧,顾諟明命,克昌统业,兹所以为孝。孔子曰:「大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉」。盖禹、汤、文、武,三代之英者,惟德有以当之,不在乎禹、汤、文、武专其美也。是故继《韶》《夏》,建鸿名,必本诸事业,质诸公论,考诸先圣而不谬,垂之万世而不疑,则可以昭告于郊,锡命于帝,宗庙享之,子孙保之,言而可为天下信,著而可为后王法。盖《诗》、《书》所存,断自唐虞以下,所以发扬盛德,诏于无穷者用此。大行皇帝尊谥,宜天锡之曰宪文肃武宣孝皇帝,庙曰英宗。
请以英宗皇帝配飨明堂奏 北宋 · 张方平
出处:全宋文卷八○一
准诏:以大行皇帝神主祔庙毕,所有时飨并南郊配座,下两制与礼官同定。臣等谨按《孝经》曰:「昔者周公郊祀,后稷以配天宗,祀文王于明堂,以配上帝」。又曰:「孝莫大于严父,严父莫大于配天」。国朝典礼,循唐之旧,真宗、仁宗,皆祀于明堂,以配上帝。今季秋大飨于明堂,伏请以英宗皇帝配神作主,以合严父之议。
按:《宋会要辑稿》礼二四之四二(第一册第九二○页)。又见同书礼二五之九四(第二册第一○○一页)。
上英宗乞早御正殿奏 北宋 · 王畴
出处:全宋文卷六六○、《续资治通鉴长编》卷一九八
王者以一心应万几之务,莫不始于忧勤,终则逸乐。受命之初,德泽未有以及人,聪明未有以照物,上下之诚未交,中外之心未和,故必勤其所当事,忧其所未济,夜思昼行,惟恐不及,然后功业成,而可以深拱无为矣。此始终劳逸先后之序也。祖宗丕受天禄,四圣相授,未尝不以天下为忧。陛下潜养藩邸,而先帝发知子之明,决承后之托,天授有德,固宜自勉,以承灵心。今四方之人,翘足引首,倾耳注目,愿观新政者,累月于兹,而未御正殿以见群臣。议者皆谓圣躬固已平复,但以未经先帝卒哭,不忍视朝,此实天子之孝逾于高宗矣。今易月之期已在卒哭之外,惟引礼割情,顾思大谊,早御前殿,南面听政,赫然日升,万物咸睹,臣民之望也。
上英宗乞亲行四虞之祭奏 北宋 · 王畴
出处:全宋文卷六六○、《宋史》卷二九一《王畴传》
人子之葬其亲,送形而往,迎神而返,故虞祭所以安神也。位尊者礼重,礼重者祭多,故天子之虞数至于九。今山陵,嗣君不得亲往,则道路五虞,理可命宗正摄事。若神主既至,则四虞之祭,虽或圣躬未宁,亦宜勉强。况陛下在藩邸,以好古知礼、仁孝聪明闻于中外,此先帝所以托天下也。臣愿始终令德,以全美名。
上英宗乞勉于听政疏 北宋 · 王畴
出处:全宋文卷六六○、《续资治通鉴长编》卷一九九、《通鉴长编纪事本末》卷五四、《宋史》卷二九一《王畴传》
庙社拥佑陛下起居平安,临朝以时,仅踰半载,而未闻开发听断。德音遏塞,人情缺然。臣尝论奏,愿陛下释去疑贰,日与二府讲评国论,明示可否。而迄今言动寂寥,中外未有所传。此盖议论之臣辞情浅狭,不能仰悟君听。伏望思太祖、太宗艰难取天下之劳,真宗、仁宗忧勤守太平之力,勉于听决大政,以慰母后之慈,毋疑贰谦抑,自使圣德闇然不光。
上英宗乞惩处不法仓场臣寮及诸班军众奏 北宋 · 王畴
出处:全宋文卷六六○、《宋会要辑稿》职官二六之二七(第三册第二九三三页)
殿前左右番长行等请粮以米,与进禄不同,乃不肯请,自馀班直见此亦皆散去。至翌日,蒙诏三司支讫,而朝廷两不穷问。臣以谓宜为将来之防,使仓场戒惧,军众齐一,以全威爱而销骄慢,不可盖掩而已。