祗拜明纶，就升横榻。霜凝宪简，独高峨豸之班；风动朝绅，咸避乘骢之节。正臣既进，公道愈开。恭惟某官学造天人，文参典诰。以诚悫靖共之操，济辉光笃实之资。方弹贡禹之冠，椎轮隽轨；俄请朱云之剑，砥柱颓波。遂以精忠，简于渊听。迨久更于外服，始归列于中朝。议礼奉常，兼官华省。旋暂持于龙节，即入簉于乌台。劲气横秋，鹗乘风而直上；奸萌扫迹，雪见晛而自消。果膺雄剧之除，益展刚方之志。举皋陶而不仁远，姑坐振于宪纲；用仲尼而侵疆归，伫进参于机政。某依仁有日，去德几年。瞻佩印之驺，虽阻陪于贺客；扣典签之吏，顾敢缓于缄书？欣忭于中，名言曷尽！

访京口之旧游，甫祗成命；易秣陵之新组，更冒除书。眷此会藩，号为剧寄。任九郡兵农之责，全藉抚绥；司一时管籥之权，必归信谨。而某器资甚陋，才力弗强。自经忧患之馀，尤觉精神之耗。忽叨宅牧，大惧瘝官。谁为汲引之谋，亶有夤缘之助？兹盖伏遇某官宏猷经远，硕学造微。鹗立台端，议论动关于大体；凤仪禁路，铨衡不愧于昔人。史闱高撰次之功，经幄致缉熙之益。多士每资于借助，孤踪遂致于叨荣。增秩赐金，虽乏颍川之治；操刀制锦，尚逃郑国之讥。感幸居多，喻言奚究！

疏恩禁幄，正位从班。综叙群才，方赖崔、毛之德；裁成大典，更资迁、固之文。簪橐得贤，缙绅交庆。恭惟某官德能辅世，道可觉民。忠精早简于圣神，政术屡更于事任。自登乌府，频发兽樽。虎啸谷而风生，奸萌尽折；玉在山而木润，善类咸依。将均弹劾之劳，越进论思之地。典司铨部，撰次信书。少常伯之清涂，既列六曹之长；太史公之重任，又为二府之储。某宿赖芘休，逖闻进擢。属总和门之赋，阻陪大厦之宾。忻忭于中，敷陈奚既！

某顿首再拜：辱近书，喜承荣侍官居，尊候万福。科举曲折，日夜念之。前佐东府，不能有所献明，今祗增愧耳。考校所得能几何，初不为此，只望得数奇士，他日副国家之用。三复闳虑，又以叹服，不复及之也。馀惟为时厚爱。不宣。

来书毫毛钧石之喻，是乃孟子所谓寻尺者。此等议论近世盖多有之，不意明者亦出此也。古人为己之实，无多言语。今欲博考文字以求之，而又质之于胶扰未定之胸次，宜其愈求而愈不得也。既未知其实之所在，则所谓百馀年来之所讲贯者，果指何事以充之，而遽以为未合于圣贤之中耶？

向见人家抄录靖康事，有耿黄门劄子，论祖宗致治不如熙、丰之盛者数条，不当专以祖宗为法。后有钦庙批语，若曰：「昨降某事指挥失于思虑，尚赖师傅大臣正救其失，前命更不施行」。当时不曾录得，后阅《实录》、《长编》之属，皆无此事，不知今尚有考处否？耿之误国，固非一事。然此一章乃定公、孔子所谓一言者，恐不可不著之史籍，以为永监也。

所喻二说之未安，具悉雅意。但熹则以为旧闻者，中也；独得者，过也。贤者之所以未然者，不及也。其详虽有未得尽闻者，然大约当不出此。于此看破，则千里同风，不待片言而群疑决矣。

向来相见之日甚浅，而荷相与之意甚深。中间寓舍并坐移晷，观左右之意，若欲有所言者，而竟嗫嚅不能出口。前后书疏往来，虽复少见锋颖，而亦未能彼此倾倒，以求实是之归。但见士子传诵所著书及答问书尺，类多笼罩包藏之语，不唯他人所不解，意者左右亦自未能晓然于心而无所疑也。世衰道微，以学为讳，上下相徇，识见议论日益卑下。彼既不足言矣，而吾党之为学者又皆草率苟简，未曾略识道理规模、工夫次第，便以己见抟量凑合，撰出一般说话，高自标置，下视古人。及考其实，则全是含胡影响之言，不敢分明道著实处。窃料其心岂无所疑？只是已作如此声势，不可复谓有所不知，遂不免一向自瞒，强作撑柱，且要如此鹘突将去，究竟成就得何事业？未论后世，只今日旁观，便须有人识破。未论他人，只自家方寸，如何得安稳耶？如来书所谓在荆州无事，看得佛书，乃知世外瑰奇之说本不能与治道相乱，所以参杂辨争，亦是读者不深考尔。此殊可骇，不谓正则乃作如此语话也。中间得君举书，亦深以讲究辨切为不然。此盖无他，只是自家不曾见得亲切端的、不容有毫釐之差处，故作此见耳。欲得会面，相与剧谈，庶几彼此尽情吐露，寻一个是处。大家讲究到底，大开眼看觑，大开口说话，分明去取，直截剖判，不须得如此遮前掩后，似说不说，做三日新妇子模样，不亦快哉！孟子自许虽行霸王之事而不动其心，究其根原，乃只在识破诐、淫、邪、遁四种病处。今之学者不唯不能识此，而其所做家计窠窟乃反在此四种病中，便欲将此见识判断古今，议论圣贤，岂不误哉！相望千里，死亡无日，因书聊复一言，不审明者以为如何？然勿示人，恐又起闹，无益而有损也。

若见得道理分明，便无事杀决不暇读佛书。若偶读之，亦须便见得其乱道误人处愈亲切，不至为此言矣。试以此一端思之，可见得失。刘智夫此间相去不百里，暑中未得款会。同志难得，但恐自处已太高了，不肯放下就实做工夫耳。年来见得此事极分明，乃知曾子实以鲁得之，而聪明辨博如子贡者，终不得与闻于此道之传，真有以也。

某闻之：务博学者必自约，乐教人者必自修。执事通百氏诸子之书，可以为博矣；为人师而学不厌，又知所谓约矣。听于涂说，不以某之不肖，惠然肯顾，投以尺书，望我以急难，扣我以学问，以诸葛武乡之英特，谓我闻风而慕之；以王梅溪、郑著作一乡之善士，许以雁行而肩随。某虽至愚，自知甚悉，未能为己，何以为人，未克自明，于何明物？若武乡则吾岂敢，王梅溪之方正，郑著作之冲养，是皆吾党之望，愿学焉而未能者，其又何可拟邪！读诵腼颜，不知何自而得此也。范文正公镇陕右，孙泰山、张横渠初以游客干之，公能资以读书，告之名教之乐，二先生赖以有立，卒为天下大儒。范公得位时任大，非吾事也，名教之乐，愿与执事同之。执事秀发妙龄，多闻多识，通于古，明于文，行不自贤，不耻下问，一日千里，吾知方发轫焉。及于八陈为邦，将无著鞭之太蚤，而某庸敢当也。约文以礼，颜氏所以立于仲尼之门，执事方以教人，敢请从事于此。若夫夏时、商辂、周冕、韶乐，四代损益，孔子非亚圣弗之告。先王寓兵丘井，建之邦国，舞之行缀，教民后战，不以军容入国，有本有末，躐等之学难矣乎！言志而贤舞雩，问陈而称俎豆，为学自有次第，仲尼岂欺我哉！故欲执事先之。军旅为邦，愿执事之姑舍是也。抑某又尝闻之，子夏曰「君子敬而无失，与人恭而有礼」，「四海之内皆兄弟也」，士患敬恭之不立，夫不容奚病焉？修道教人，执事其从容于是矣。执事有亲之奉，日虞甘旨之弗给，不抵人而抵我，其所望于我者甚厚且深，某方空腹而游，独行踽踽，不足相为轩轾，以孤从来之意。甚恐，姑诵所闻于博约之说者，复之将命，执事之不我弃，庶几能谅之乎？

敕具官某：昔者仲尼考定六艺，至《大学》之卒章，归于义利。《易》道深矣，亦曰天地大德，次及于理财也。今宿师数十万，以天下之财赡之，不领于大农之经费。而居此官者，不知此谊，是不重为吾民病乎？宜廷臣论建者，欲得贤士大夫使之久任，以加惠吾元元也。朕览奏，矍然改图其人，而大臣首以尔适应选择。辍从司成，晋长外府。以儒术总戎饷，昉于此矣。行尔所学，奚必多训。可。

某不善书，强书此以慰吾仲石。欲作数语附碑阴，又无以出铭意之外者。嗟乎！仲石斯铭，亦足以不朽矣。铭作于淳熙，而书于绍熙之癸丑，故正则用前衔云。

敕具官某：郎选在今为甚重，虽朝列名流，必著外庸而后授。今得人物之英为之，则又增重矣。尔博极群书，洞视千古，文章之发，追配作者。顷由册府，试以郡寄，临事知变，就畀使节以宠之。天官名曹，实为星省之冠，是不于尔而谁属？简要清通，尔其兼之。