敕包恢：汉儒惟申公、辕固年最高，学最正，然屡聘召而皆不究于用，至今议者为汉惜之。卿年与学亦今之申、辕也，岁晚来归，虽已华皓，而精悍不衰，贰秩宗则肃朝仪，侍迩英则守师说，造膝之语，绝口不传。朕敬其典刑，察其忠实，为真之拜，及今已晚，然朕之待卿岂不厚于汉之待申、辕乎？辞之过矣。

敕包恢、洪勋：昔唐太宗有以古为鉴，朕三复而允蹈，不知唐治最近于本朝。祖禹又评三百年之事，最切于治体，是以日临迩英，命诸儒更迭开卷。卿固守师说，世之耆儒（洪侍郎云「单传家学，国之端人」。）。旃厦密勿，凡所开说，多与祖禹暗合，朕深嘉叹。彻章进秩，厥有旧比，亦奚以辞为哉！

道德安强之威，俾赞筹于宥密；老成典刑之重，宜开卷于缉熙。仍升论撰之华，昭示眷知之宠。具官某传先儒之绝学，号近世之名卿。凡平生著见于事功，皆畴昔讲明于师友。朕惟甲兵之问尚至于庙堂，仁义之言欲闻于旃厦。盖询猷黄发晚矣，使涉笔丹书可乎！其导旨于枢庭，且横经于帝幄。近制序朝班压柱史，遂列论思；先贤谓君德在讲筵，尤资启沃。谅惟耆隽，奚俟训辞。可。

六典设二卿，春官尤重；三年计群吏，古制则然。具官某异闻佩严考之绪馀，精义聆先师之謦欬。帝曰伯夷典礼，咨汝钦哉；子与卜商言诗，起予可矣。虽当代耆英之望重，然有司考课之法严。噫！夙夜寅清，既班高于两禁；日月积累，姑序进于一阶。可。

秩宗之官，极寅清之高选；考课之法，必积累而序迁。具官某世之达尊，国之大老，持橐入侍已八十馀，焚藁尽规凡再三告。士论咸推其晚节，吏铨适会其年劳，爰出新纶，俾升华秩。噫！周小宗伯，初岂计于一阶，秦中大夫，今遂班于五品。

礼有崇卑，于以肃君臣上下之分；国所尊事，其可无老成典刑之人？亦既优为，宜加真拜。具官某闻师密授，得父单传。逮精舍之久荒，俨灵光之独在。和顺所积，居然有德而有言；精悍不衰，靡烦祝哽而祝噎。虽奴隶知为清白，非磨涅所能磷缁。晚就蒲轮，径持荷橐。囊封应诏，凛然言议风旨之间；绵蕝草仪，出于制度文为之外。所谓药石爱我，夫岂玉帛云乎？积望推重于一时，落权奚待于满岁？噫！刺经作制，可以洗诸儒聚讼之讥；析句分章，未若陈大人格非之说。顾如耆隽，宁假训辞。可。

某粤自弱冠获接敏道先生交游，讲贯德谊久矣，不意岁晚收召，忝陪耆英后尘，同扈属车法驾，同侍细旃广厦。虽駮杂有惭于醇粹，浅肤莫测于高深，然葵藿之心、刍荛之言，惟明主知之，同列知之。及其乞骸得请，则又领袖群公，张饮木天，以祖其行。既赓圣制，复贻雅什，朌厚赆，示缱绻惜别之意。某平昔遭后生描画，晚暮乃为元老知奖，如之何而不喜也！两载追随，一旦睽异，钻坚仰高，至形梦想。归田累月，方欲奏记贺文昌台斗之拜，俄而大漕右扶风除书狎至。虽为一州三路喜，然汲黯守淮阳，望之试冯翊，白首魁垒骨鲠之臣不居中而补外，识者莫不为汉廷惜也。吴人德公遗爱，如甘棠之思召公，不劳施为，坐以无事。五月报政，即庆衮归矣。某耄昏，非治笔砚之时，既归一书不写，一字不做，然后知有生之乐，但终当挂此冠，方是快活自在人也。宏斋先生此行度为君相所强，吾侪各曾做它麾节，今七老八大，岂能更押花字判状催科乎！狂奴故态，聊发玉齿一粲。

守道去秋拜书，幸甚登彻，愚贱不敢再渎，虽欲愿闻一言，徒切仰叹。每见乡间士友扁舟东下，辄曰吾谒宏斋先生，心甚愧之。某有愿事君子之心，先生有奖进后学之心，舟行而前，不过三四日，而顾自弃如此，此所以自愧于彼能前者。虽然，先生德业之外，立言满天下，不待亲拜函丈而后闻也。昔之善为学者内求之我心，外證之古今圣贤之言，而未尝不合，未尝不得。近世学宣门户，则有以尝见先生前辈为标榜者矣。此虽不足道，而犹知以学为名者也。乃有愈在下风者焉，此亦徒使先生长者费酬对而增感慨也，尚忍言之！然则掩关孤坐，左右书册，古今圣贤在是，则先生亦在是，所不曾拜者，晬然之德容有不可想见者哉？用是复自释然。兹蒙专介，特枉手书，以贵下贱，以贤下不肖，以前辈大老下后生小子，甚盛德，不可以有加矣。某乃得此三达尊，将何以称之。昔者得此于荆溪先生，无以报荆溪先生，今先生又复然，而今而后，无有师保，如临父母之心当何如其兢兢！缄赐讲篇，前此固尝传录，几得其半，今日大全。先生一言将诏千古，某乃得之于亲授，盖尝自怪此生所得于造物者，疑若偏厚之以斯文。至于德成道尊、一世所宗如先生者，亦复使之夤缘在受教之下，此亦必有阴相，非偶然者。每一念之，未尝不惮日月之遄迈，慨志行之未立也。示教人品高则学术高之说，尝隐之以心矣。先儒谓人品以学术高，意似主于为变化气质之劝，而其本然高下品第天也。且学譬之琢玉成器，谓之不琢不成则可尔。玉自有品，上品经琢为上品之器，次品经琢为次品之器，则天也，非人也。孔氏之门，成德达财，答问私淑，艾如时雨，化之孰不在夫子之大造，然颜为颜，曾为曾，由为由，赐为赐，其未及成就者固不知其终当如何，而其已及成就者要亦各极本等之所至也。博施于民而能济众，尧舜其犹病诸也。以之方诸圣门之教，则为颜、曾者有几，为由、赐者有几，夫子其犹病诸也。人品之凡下，至于愚不肖，修道立教皆为智愚贤不肖而设，圣人此心虽无穷，而彼愚不肖得吾教仅足以免为恶陷罪，是亦圣人之大造也。局于人品之凡下者如彼，则幸而气禀稍稍清明者，敬天所赋当何如哉！圣贤不间世，常人已无可言者。至于来教卑陋之叹，则窃以为非特人品也，又有习气焉。大率士列四民之上，而古之士由农，出农之气习淳良。后之士杂出于工商异类矣，又降而下，有出于吏胥游末矣，名则士也，气习则士而工、士而商、士而异类、士而吏胥、士而游末也，人品既卑陋而不可移，气习又薰蒸而不可涤，而充塞人间，谓之多士，亦何以责学术于此等辈哉？然蒙士之名，足以误世，真士类、真学术将遂泯泯，而先儒语言乃在此等辈颊舌间也，则卑陋何怪哉！此某所不当言，因先生语及人品，故辄以鄙见申言之，未知是否？前日某之事，幸先生举遏恶扬善之职，某亦岂敢当？所谓善顾好仁，不好学其蔽也，愚有以来之耳，独至今无怨悔者，以行吾本心也。本心直达如阳春之生，或遭蹂践摧折，则无如之何，而生者不能自已也，直并根俱死，然后不生耳。初窃科第，亦窃有志。顾忧患之馀，既耗夺矣，而人情世态如此，亦无可为者。从此直疑蹈祸，只如前日之纷纷犹云可也，去冬宪使有书趋之任，意甚厚可感，某对以为事在省部，方为彼素案未语，万一到官之后，畏大学生者彼有言语可指时，进退将何如？初意某自以违年，恐妨下次政令，既部使者盛意如此，亦合更容某少候，若省部不以某为罪，则洁净之身方敢谓不辱官曹耳。宪使遂为某作一申省状，其说甚备，闻其文字去已两月，无人赶逐，恐遂堕渺茫未可知，一听之天而已。昔朋友有为某言此文字须经宰执诸公过目者，诸不可指拟相与叹息，某告之曰：「使命当不仕，韩、富、杜、范在政府亦无如之何；命当仕，自无许多龃龉，安能置冰炭于怀抱耶」？以此心极安之。当年之强仕而不仕，今既五十，前进几何？自揆愚性之能俯仰，人爵之贵决是无分，只作未尝登科处之，而及此馀年，读书求己，以无负父母师友之所期望，岂不足自贵哉！今兹亦未敢遽为艮其限、列其夤之见，且更候之。伏辱眷问之及，敬布下情。某前书有及于世变浮云，遂蒙教以尧舜事业亦浮云，所以开广某之心胸大矣。人生极尽气力，亦做得几许事，而尧舜事业犹是偶然到手则为之。区区者乃欲挟尺寸垂不朽，亦可悯也。某侍荆溪先生于岳麓时，蒙赐以所作文字，乡里有吴兄建公者，亦多得其藁而刊之，比得其送印本，谨以一帙申纳。先生志同道合如荆溪者宜不多见，伏想对此，又动殄瘁之悲。集中有数篇及某贱氏名，本难拈出，类乎借以自述，然先生既误知某矣，可以无嫌。其一为某作《夷齐辨跋》，因并以其辨一帙拜呈。帅意狂斐，倘蒙指教，幸甚。

畴昔之夜，予梦周君载仲若相遇于道者，既揖既劳之，曰：「载仲久别地下，无苦君平生一卷书，今当得力」。载仲惨然曰：「幸甚得力，但分略亏」。予曰：「仍旧秀才，有何不可」？君领予说，然似以予知其已死，欲相避也。道旁有一空屋无人居，疾趋隐于门内，予已去数步，回首呼曰：「载仲！君以幽明殊趣，不肯久即我乎？虽然，予岂敢不别」。即望门长揖，使之闻之而后去。次日尝以告君之邑人聂吉甫，今未旬而君之子岐孙文子来访。嗟夫！岂文子作意访我，而君魂魄先之乎？文子纯实无华，谨重有畏，君为有后矣。袖出君所得宏斋先生包公所赠君名孙二本诗，墨迹如新，君之遗后人与包公之所期望皆甚悠远也。文子谨守父书之外，生理萧然。嗟乎！世以不仁致富，祸其子孙，或衰残，或绝灭，或虽保而造物阴阳其姓者固多矣，而天之未定，赫奕光宠真足以累世者亦岂无之。清修之士，一介不妄取，身存而食并，日出易衣，身殁而后人无措足之地，或重不幸而无子，亦往往而是。若曰积之于身，其后必昌，盖有时而不然也。然君子知所自信，终不以彼易此。或告之者，曰：「尔曷不随俗为恶？为恶则能兼人所有以为尔资，朝为之，暮立效，饱暖丰馀，字育繁多，瞑目而无后忧」。君子亦曰：「此亦食异类之食，滋异类之种而已，岂愿以身与子孙舍人而趋异类哉？故虽厄穷困苦，子孙幼稚啼饥号寒，终不以可怜之色动少悔之心，而又何赫奕光宠之羡」！文子其益思尔父之训，仰前辈之风，他日二本者知学有立，虽三世一贫可也，况消息相代，未必常如今日之所观乎！

某惶恐端拜申禀提刑龙图大卿侍郎台座前：某向也得侍立玉于鸳鹭行，见格心一疏，唤醒醉生梦死于卓然有立，深为朝廷有人贺。未几执事以绣衣而斧荆棘，某虽得升堂下禀饯之拜，而未能一笺申平寇之贺。某岂独无人心，不为国家喜哉？盖有忧焉以夺其所喜故也。东南一角之天下，四疆溃烂，所恃以寿如线之脉者，仅浙右三数郡，此楚汉必争之廒仓也。小人负乘致寇，其祸乃使君子当之，朝命借重，望压其衡，自非深谋密运，万全而动，安能破数十年不可入之巢窟哉！未几波涛汹涌，变白为黑，公议几为之一厄。息壤之盟犹在，而三至之杼已投，中山之捷方闻，而谤书之箧已满，功之足以招忌如此哉！所赖公议之帜，卒不可拔，今日之事，是亦幸而集也。虽然，转石拔山，是非颠倒，何朝廷之靳于赏功而不靳于赏奸赏盗与？此某之所以忧而不敢喜不敢贺也。因郡卒便，僭及惓惓愤闷之心，伏丐台照。

某荐有禀事：近浙江闻有白昼剽掠之风，客舟非数十为党不敢西上，其地只是龙山相对，所谓童家会后及后杭是也。环一二里所居皆无赖子，平时贩私违禁，其舟出没波涛，白刃林立，卒然遇之，则姑以买物而争登客舟，若随其所索，委而与之，则幸而免，不然，则掠而去之。近富阳令有一亲戚遭其毒，遂合巡尉捕之，得二三十辈，执而归之天府，往往付之等閒轻释之。近日颇横，严、婺之舟遭其劫者数十矣。此事正隶绣斧，须望牒临安及遍帖巡尉，严禁密捕，大者即正典刑，小者去其手足，然后或可胜之。仍须严榜，禁后杭之舟出江者不得带凶器，有者许巡尉拘解，或可戢之。不然，郊关外不一二里而威令不行，其何以立国乎？却望密切行之。

朕元旦视朝，思皇多士。发德音，下明诏，方于俊乂以旁招；无老成，有典刑，何况耆英之在服。卿侍言帝幕，帅属春官。虽屡请致为臣而归，每申以不得谢之诏。载稽仁祖之世，有若臣拯其人。绝故人干请之书，见称峭直；杖京府受赇之吏，犹谓平宽。卿之云为，岂其苗裔。渊源所渐远矣，风采殆且过之。昔贰仪曹，儒者守礼；今长宪部，哲人惟刑。皋陶克明，孰谓理官非三后之列？苏公式敬，能使周家绵八百之基。往布好生之仁，体吾春朝之命。尚何以逊为？所辞宜不允。

呜呼，天之将丧文也欤，先生卓立而遽至于斯！恭惟乡邦之诸老，及亲乾、淳之大儒，寖气燄之凋飒，独宏斋岿然灵光之尚馀。年高德邵，心壮体舒。明白直大，健决雍于。慨有志于斯文，岂当世之孰无。求其精或遗其粗，每寝淫教外之高虚；涉其流不穷其源，多耽溺词采之敷腴。惟先生学博而守至约，造古而用弗迂。施之政事，则确然实政；发之谟训，则坦若宏谟。及门之士，无有叨而不应；诲人之忠，靡私亲而间疏。长善疾恶，订顽砭愚。兹前贤之线脉，允后学之师模。其仕不为不显，而颓然郭外之居；其齿不为不寿，而浩然彊壮之初。忽远传于奠梦，寄握札之疾书，示朋友以告别，指道义之定趋。以八秩逾七之老，而精爽昭晰；垂设之言，犹足肃鄙薄而立懦夫。先生忱何憾邪，痛典刑之益远，而吾道不胜其愈孤。悲夫悲夫！逝虎空山，而狐鼠嗥呼；老蛟云遁，而蛇虺塞途。然而大公至正之道，固与天地流而日星俱。私意邪说，纵为趑趄；神鬼人灵，又焉可诬。呜呼，天之未丧斯文也，后死者其谁乎！民极必有与立，世教必有所扶。末予小子，云何其吁。惟当归拜先生之墓，退则守先人之敝庐，以相从于九原之墟。先生神明其鉴诸。噫嘻呜呼！

天祥皇惧顿首，三复□申侍读尚书宏斋先生之坐前。天祥在瑞阳时，尝以一介人往候先生盘所。先生锡之书，教以圣贤向上之学。若天祥者，虽非其人，先生不鄙夷之，盖亦窃自启发，而不敢自为暴弃者也。「山林之日长，学问之功深」，味前辈此语，疑吏事之妨吾学。郡未一考，被召除郎，即丐香火以归，不从；反得乡节，辞，又不获请，不得已任事。往时臬司所职者，才刑狱一项，独去春新有秤提，又适值寇氛不靖，添此二事，而任大责重矣。天祥以楮为本职第一事，日夜劘切利病，详悉开谕百姓，惟恐拂戾，大概只以血忱至公，风动竟内，未尝专事刑威，楮功之所以垂成也。赣寇猖獗，血江、闽、广三路，十数年于此。天祥白手用兵丁万人，声罪致讨，首尾三月，寇难以平。未几，天祥以先人本生母之丧，即解印归里。里之群不逞结为一议，喧动京师，天祥遂因秤提，得威虐之劾。未几，又谤天祥讨捕之败，又谤天祥隐匿重服，又装点墙壁，数其贪私，不值一钱。然后知乡鄙之甚难，而父母之国不可以行政矣。昔者，吾宏斋先生盖尝为乡漕矣，其所以能镇服一路者，盖出于宿德重望。盖天祥小生乍出，其以召骂贾祸也固宜。往议论澒洞之初，缙绅之号为知己者亦皆为纷纷所动，不复见察，讹以传讹，宜其成鬨。独先生当是时适在绿野，凡天祥一时所行事，先生得之闾阎耳目之近，果如人言之泰甚乎？噫，任事之难，尚矣！真实体国，以政事自见，乃谓之生事，乃谓之妄作；而虚虚徐徐，相招禄仕，百事废弛，一切不问，反窃爱根本、恤人心之美名。曾不思根本在楮，人心在物价，无财用何以聚人？无政事何以立国？奈何其是非颠倒之甚邪！先生忠忱爱国者也，愤世疾邪者也。区区肺肝，安得从先生一日倾倒，求一语以自信！兹者伏闻先生以新天子蒲轮束帛之勤，为时一出，自大司寇进长六卿，典事枢，颛政柄，使卫武公之爵之德之齿，千有馀岁之下焕然重光，仆何幸身亲见之！天祥谨顿首为国贺，为世道贺，不独为先生贺也。天祥谤毁之馀，赖君相保全，无大督过，束礼书入深林，温理故读，为吾所为，盖自是浩然方外之想矣。先生即日膏泽六合，仆也蓑笠太平，与受公赐。临书驰仰，神爽欲飞，伏乞台照。右谨具申。正月□日，承心制文天祥劄子。