国家化协轩后。道超帝先。敷至德以被物。降殊祥而自天。祥异宗周。下岐山之鸣矣。企观神极。放阿阁而巢焉。由是载止于甍次。盖将呈瑞于君前。临四荣而肃乎云委。播五彩而焕尔霞鲜。且将巢者。其义久也。美德化乎宇内。永栖迟于日下。爰居爰处。恒依应龙之祥（一作梁）。载飞载鸣。宁侣化鸳之瓦。道既砥平。时亦镜清。厌丹穴而不息。鄙高冈而不鸣。方为应至仁而来元扈。岂徒爱层构而集丹楹。彼燕有巢。巳闻在幕之阨。尔鹤称德。更擅乘轩之名。一则兆启乎颠沛。一则僭处乎车盖。曷若我爱育元和。来仪昭泰。奋美羽于轩楹。散清音于埃壒。然后知赤乌不曰珍。白龙不曰神。或生之于苑囿。或厄之于海滨。四目鸣而不睹。万户献而莫臻。岂若兹凤。惟阁是因。三重其阶。实惟高矣显矣。一人斯睹。谁谓不躬不亲。向非我后从政不咈。惠生于物。执德不回。遗乎将来。凤亦远矣。谁能巢哉。是知反道者高阁徒修。悖德者鸣凤罔萃。窃稽瑞牒。载览史记。惟黄帝与吾皇。能感之而自至。

臣某言。中使王文朝至。伏奉六月六日恩制。授臣宣州刺史兼御史中丞充宣歙池等州都团练观察处置等使。以七月二十九日到镇上讫。臣谬承宠章。顾影惭灼。祗奉明诏。抚心震惊。臣某中谢。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下嗣承大宝。光启中兴。德洽生灵。道超今古。平逆乱之本。建太平之阶。将澄化源。先正理道。详授长吏。抚绥疲人。冀厚生成。用颁教化。以臣庸昧。何以表率一方。以臣孱微。何以训齐百姓。始惧贪冒。终思悔尤。伏以人之性命。悬在衣食。衣食所系。蚕农为先。使蚕不失时。农无愆候。其在奸豪屏息。赋役均平。既绝侵渔。虽灾害不困。既均物力。虽贫乏亦安。不困而安。可成富庶。臣累叨重任。愿效微功。尝所粗知。犹勉惧不至。况有未达。岂昏愚可任。窃自思惟。不遑寝食。至若铅刀一割之用。驽马再驰之勤。所愿酬恩。更期效命。旬岁无补。刑章敢逃。无任受恩惶恐之至。

臣某言臣闻达士格言。以生为逆旅。古者垂训。谓死为归人。苟得其终。何怛于化。臣永惟际会。获遇升平。钟鼎之勋莫彰。风露之姿先尽。虽无逃大数。亦有负清朝。今则举纩陈词。对棺忍死。白日无分。元夜何长。泪兼血垂。目与魂断。臣某中谢。臣早缘儒学。得厕人曹。克绍家声。不亏士行。词赋贡名于宗伯。书檄应聘于诸侯。东汎西浮。南登北走。时推倚马。人或荐雄。西掖承荣。得以言之无罪。曲台备位。粗明物有其容。永谓才难。便叨郎选。振衣华省。历履名曹。高步内庭。光扬密命。宪宗皇帝以臣行多馀力。忠绝它肠。进无所因。静以有立。过蒙顾问。深降褒称。乃于同列之中。独许非常之拜。殊恩既浃。当路相排。旅翮未高。孤根巳动。河潼为郡。盟津统师。溺以待援。痿而念起。宪宗旁求辅相。即记姓名。果遣急徵。仍加大用。戴君之力虽弱。许国之诚在兹。实有微衷。可裨元化。况初诛背叛。务活疲羸。方伏奏于凤扆之前。忽庀徒于鸟耘之次。小吏抵罪。邪臣结谋。指之有名。嘿不得诉。空甘罪戾。仰托圣明。粗得生还。几临死所。其后官移督护。四年不谒于承华。任改察廉。一日暂留于分陜。欲举而坠。将安更危。赖敬宗皇帝缵乃丕图。是思求旧。振于洛宅。荣彼夷门。自兹以来。敢虚其遇。周旋五纪镇守。惟切分忧。前后两归阙庭。皆非久次。拙直不同于众。谗毁每集其躬。含意未宣。救过不暇。伏思自长庆厥后。开成之前。凡几忝迁升。几遭退斥。若非不欺天地。不负君亲。至于几微。寻合颠陨。伏惟皇帝陛下道超覆载。仁极照临。既委盐铁。又分端揆。逮今控压。亦在重镇。陛下之恩。微臣何益。微臣之节。陛下方知。兴言及斯。碎首殊晚。然臣从心之年巳至。致政之礼宜遵。寻欲拜章。以求归老。伏以诸道节制。频岁更移。其于送迎。例多积累。臣在此虽无一毫侵损。亦无纤介诛求。帑藏甚殷。仓储可羡。特缘行李。忍过秋冬。而江山之气候难常。蒲柳之萧衰易见。自夏则膝胫无力。入冬则肠胃不调。对冠冕而始讶傥来。指墓坟而巳知息处。今月八日。臣巳召男国子博士绪左补阙绹左武卫兵曹参军纶等。示以殁期。遗之理命。使内则雍和私室。外则竭尽公家。兼约其送终。务遵俭约。勿为从容。以致虑居。至十二日夜。有仆夫告臣云。大星陨地。雅当正室。洞照一庭。臣即端坐俟时。正辞无挠。臣之年亦极矣。臣之荣亦足矣。以祖以父。皆蒙褒宠。有弟有子。并列班行。全腰领以从前人。归体魄以事先帝。此不自达。诚为甚愚。但以将掩泉扃。不得重辞云陛。更陈尸谏。犹进瞽言。虽叫呼而不能。岂诚明之敢忘。伏惟皇帝陛下春秋鼎盛。华夏镜清。是修教化之初。当复理安之始。然自前年夏秋以来。贬谴者至多。诛僇者不少。伏望普加鸿造。稍霁皇威。殁者昭雪以云雷。存者沾濡以雨露。使五稼嘉熟。兆人乐康。用臣将尽之苦言。慰臣永蛰之幽魄。臣某云云。臣当道兵马。巳差监军使窦千乘勾当。其节度留务。差行军司马赵祝。观察留务。差节度判官杜胜讫。有旧规模。无新革易。悉当辑睦。决无諠惊。臣心虽澄定。气已危促。辞多逾切。鸣急更哀。升屋而三号岂来。赴壑而一去无返。忠诚直道。竟埋没于外藩。腐骨枯骸。空归全于故国。回望昭代。无任攀恋永诀之至。谨奉表代辞以闻。臣某诚号诚咽顿首顿首。

臣某言。今月某日。得本道进奏院报。以圣躬痊和。右仆射平章事臣涯等奉见圣躬讫。社稷殊祥。生灵大庆。臣忝分朝寄。四奉国恩。无任抃舞踊跃之至。臣闻天普覆也。应运而健若龙行。日至明焉。有时而气如虹贯。伏惟皇帝陛下道超普覆。迹迈至明。思社稷之灵。惟德是辅。念蒸黎之广。以位为忧。求衣未明。观书乙夜。寿域既臻于跻俗。大庭微阙于怡神。是以自北陆送寒。暂停禹会。及东郊迎气。爰复尧咨。四海方来。百辟咸在。六幽雷动。万寿山呼。惟臣独以一麾。载离双阙。犬马之微诚徒切。鹓鸿之旧列难阶。提郡印而通宵九惊。对使符而一食三起。今幸巳俗臻殷富。年比顺成。伏惟稍简万几。以迎百福。托调燮于彼相。责绥抚于列藩。承九庙之降祥。副兆人之允望。臣某不胜慺慺慊慊之至。谨差某奉表陈贺以闻。

噫。谆谆之命。必归于德盛者。出不徒然。上应运。次命代。苟非相者。数十祀翼出于一时者。其运与命。彼失此得。彼得此失。咸在乎谆谆之命焉。奚在归乎德也。夫帝挚之德。不盛于尧。尧而得焉。十六族之德。不盛于舜。舜而得焉。至于咎繇。德齐于舜禹。道超乎稷启。禹荐于天。不命而殁。则谆谆之命奚归乎。呜呼。天何为哉。不付咎繇之命者。将欲空授天下哉。未必独死咎繇也。设咎繇得天下。其暮必荐益。益得天下。其暮之荐。必有其人。自咎繇之降。空授之主。其暴民黩天者。可忍言也哉。太史公曰。禹封咎繇之后于英六。五年春。日休自淝陵之江左。道出英六城下。因求遗实。厥祀存焉。乃絓马于古木。再拜于庙庭。退而碑之。请枞阳小尹刊于壁。铭曰。

惟天降圣。不锡厥命。一篇帝谟。百王之镜。禹有奚遏。荐之不定。启有令德。受之而正。已矣何伤。明德逾盛。

臣琪等今月八日拜章丹陛，沥恳明庭，叙华夷亿兆之心，述天地神祇之意，乞展告成之礼，聿修帝类之仪，庶耀玄功，式昭盛德。遽颁明诏，未允丹诚，中外颙颙，莫知所处。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，道侔覆载，明并照临，追三五以同符，体阴阳之不测。而自绍开宝运，光启鸿图，亲驾戎车，自秉武节。灵旗所指，并汾摧破竹之威；文诰所施，东南无负海之固。此陛下武功震耀之力也。视朝之暇，靡倦观书；听政之馀，常闻论道。酌百王之步骤，尽得英华；考夏商之质文，皆穷奥妙。淳化由是丕变，玄功以之孔昭。此陛下文德化成之功也。若乃万机在念，常切宵衣；一物疚怀，未尝高枕。故得刑清讼息，俗阜民和。草木效祥，尽入朱弦之奏；羽毛荐瑞，皆登清庙之歌。臣等历观自古受命封禅之君，交三神之欢，接千岁之统，未有如陛下之盛也。况道超轩昊，功冠古今，而尚阙登封之仪，犹稽肆觐之礼，臣等有所未谕也。伏愿拾谦让之小节，思光大之远图，特诏礼官，申明大典。遂万国侍祠之愿，谐百灵望幸之心，俾耀寰区，以光简册。

右，臣伏蒙圣慈宣示御制《雪》诗者。伏以圣德动天，累副忧勤之念；嘉祥降雪，已彰丰稔之期。睿藻俄新，抒妍词于歌咏；宸慈曲被，俾凡目以窥观。拜捧增荣，欢呼失次。伏惟皇帝陛下道超三古，功冠百王；日览万机，躬亲庶政。朝廷之事无不允釐，天下之民已臻至化。然五行常数，稍致亢阳；九年之储，素有丰备。而陛下励精益切，求理弥深，以至引咎眚以在躬，走祷祠于群望。圣心如是，天鉴聿彰。云触石以朝隮，千里同色；雪缤纷而夕降，盈尺呈祥。宿麦咸滋，大田斯溥，三农相庆于闾里，百谷将咏于京坻。是以感兑悦于宸衷，炳乾文于御唱。「白云」之句，固莫继于菁英；「黄竹」之歌，岂可侔于藻丽？攸宜秘之瑶检，播以钧天，永新二《雅》之音，式茂载歌之作。臣素无才识，忝备掖垣。紫微红药之司，已惭非据；《白雪》《阳春》之曲，受赐难胜。

国家改元曰端拱之年，有司下镇阳之奏，以大悲铜像镕范既久，高阁精庐缔搆已就，琢他山之石琰，请好词以铭镂。秋七月，天子视朔于明堂之日，王言如纶，乃命词臣，俾濡染摭实之文，叙修□废兴之事。臣再拜稽首，惶恐祗肃，以为刻贞石，垂丕休，扬圣朝崇建之本末，视后人耳目之听信，茍非鸿儒硕生，有大手笔，空门实相，达□心观，则安能抽秘思，答明诏？徒以末学肤浅，昧道荒忽，聊叙万分之一也。夫随感而通，能救诸苦，谓之大慈大悲乎；应变无方，能现诸相，谓之千手千眼乎。然真性本空，不生亦不灭；冥数前定，有废□有兴。周显德中，世宗纳近臣之议，以为奄有封略不过千里，所调租庸不丰边备，校贯屡空于军实，算□莫济于时须，于是诏天下毁铜像，鼓铸以为钱货，利用以资帑财。金人其萎，梁木其坏。化身从革，通有无于市征；圆府流□，岂执著于我相？而惟镇之邦，惟镇之民，万人聚，千人计，惜成功，□见毁，冀上意以中辍。虽卜式出财以有助，而赞皇执议以不回。洎像坏之际，于莲叶之中有字曰「遇显即毁」，无乃前定之数乎？物不可以终隳，必授之以兴复；时不可以终否，必授之以隆昌。我国家应乎天，顺□人，革有周之正朔，造皇宋之基业。南取越，西平蜀，崇道教，兴佛法，无文咸秩，隳像重兴。乾德中，乃命重铸大悲之像于是邦也。虞衡伐木，司爟用火，法阴阳以为炭，□天地以成炉。岂万物之铜，万灵之庸，凭帝力以神速，因匠哲而功倍？既而镕成，满月之容，如冠轻霞，升于颢□。青莲为目，天花饰躬。四十二臂，金色曈昽；七十三口，宝相穹隆。仰之弥高，瞻之益恭。洎搆以摩云之阁，如褐蓬壶，倚于辽廊；□□旋题，风清宝铎。十□三袭，危梁□跃；重阶复道，飞栋电㸌。夕月莹其藻绘，朝霞饰其丹雘。有周之毁也既如彼，我宋之兴也复如此。今皇帝嗣鸿业，凝睿图，运应千龄，道超三古。成汤克己，称其德也谓「齐圣广渊」；帝尧为心，称其道也曰「聪明文思」。用七德，讲五□，□□礼义德刑为战器；疆四海，宇万方，而以动植黎元跻寿域。豆笾有践，配烈祖于上□；金石成文，谒先师于太学。列儒臣以侍讲，祀先农以躬耕。礼容彬彬，帝仪穆穆。六服群辟，罔不率□；四夷左衽，罔不□□。延虎观以议偃兵，访鹣林以俟检玉。包匦述菁茅之职，公车献封禅之书。岂不由德动天？天道顺，星辰轨道，风雨咸若，来浙帅，俘晋主，祥麟出，黄河清。天且弗违，况于人乎！佛犹其依，况于鬼神乎！越太平兴国之七年，秋仲□月，粤有苾刍，其名琼法，祗受宣旨，专主佛阁，焚修勤恪，住持教化。以为像之设也，□阁之成也，宜周之以廊宇，严之以闬闳。于是经之营之，七年于兹。化舆□，鸠众财，人心□，财用备，土木其萃，班、倕斯至。始揆日以悦使，俄有时而告成。长廊翼舒，回映□其千柱；重门洞启，壮丽豁然四达。然琼法有如是勤、如是化也，如是缘、如是功乎。噫！民有馀财，方能施佛财；众有羡利，方能修福利。引而伸之，夫所宝者慈与俭，所修者礼与乐。叙彝伦，建皇极，生民所以获福者，中国圣人之教也。所去者贪嗔痴，所修者戒定慧，诸天由修福生，诸趣由造罪入，超无生、證无漏者，西方释氏之教也。然非明圣在上，则像法畴依；非富庶在下，则塔庙不立。今公帑有羡财，国廪有馀积，可以营佛事，创梵宫，不害民，不妨农。农亦有馀□，民亦有经产，可以舍净财，结善缘。闻钟磬之音，则随喜之心生；睹慈悲之相，则□□□□起。□花由是献，金币由是臻。赞睿泽如东溟之深，祝圣寿若南山之固。其应如响，获福无量也。臣文非润色，职在司言，祗诏徬徨，命笔数四，以为文不迨意，意不迨理，理不达于真谛，文不称于王命。江淹才尽，宁摛五色之毫；相如思迟，徒奉九重之旨。铭曰：

吾皇御宇，运膺下武。金玉王度，为佛法主。《易》不云：「圣人而万物睹」。《礼》有中庸，《易》有变通。筌蹄至理，与佛□同。臣所谓王泽流而三宝方崇。天生蒸民，树之司□，□□帝力，谓衣食自足。所以归依佛，归依法，而获天人之福。佛度众生，摄以慈悲，莫测神化，以感应无遗。所以不可量，不可思，而为□人之师。范金成象之容，瞻仰云中。傍双列于□，□严厥功。上栋下宇之制，岌嶪空际。高特出于楼台，彫锼其丽。若士若庶，至菩萨前，稽首法愿，结其因缘。无远无近，睹菩萨相，膜拜展礼，除其罪障。其毁也无乃示有周□□，其□也□以彰皇宋其昌。诏下创立，圣谟洋洋。功成磊落，福善穰穰。□镇之邦，在冀之方。全赵封圻以画野，恒山郁盘以连岗。慈为云兮敷荫，慧为日兮扬光。祐我圣皇，宝祚□□。

端拱二年，岁次己丑，正月癸未朔，十五日丁酉建立。李思顺、李屿、李继元鑴字。

紫极收神，永悼六飞之驾；灵宫追福，式研众妙之门。恭惟真宗皇帝仁洽九围，道超千古，奉绿图于翠水，封玉检于石闾。脱屣之期，遽游于仙岳；遗弓之感，空慕于尘寰。今皇帝明笃孝诚。遹祗典则，载履彻音之旦，重深濡露之思。是用宣九清之秘文，资三洞之真果。真宗皇帝伏愿储精玉镜，度品珠台，永保在天之灵，下绥卜世之福。今皇帝伏愿抚国长懋，纳民太和，跻圣德于日升，等帝龄于天覆。然后愿荫周群辟，长扶巩固之基；乐及含生，尽沐希夷之化。

伏以紫极收神，永悼六飞之驾；灵宫追福，式研众妙之门。恭惟真宗皇帝仁洽九围，道超千古。奉绿图于翠水，对玉检于右闾。脱屣之期，遽游于仙岳；遗弓之感，空慕于尘寰。今皇帝明笃孝诚，遹祗圣则，载履撤音之旦，重深濡露之恩。是用宣九清之秘文，资三洞之真果。真宗皇帝伏愿储精玉境，度品珠台，永保在天之灵，下绥卜世之福。今皇帝伏愿抚国长楙，纳民太和，跻圣德于日升，等帝龄于天覆。然后愿荫周群辟，长扶巩固之基；乐及含生，尽沐希夷之化。

皇居华奂，式奉于母仪；坤德静安，载彰于孝治。鸿名昭示，列辟胥欢。臣某等（中贺。）伏惟太皇太后殿下，德配姜、任，道超阴、马。当仁皇临御之久，辅佐益勤；逮英庙继承之初，保佑罙至。属重明之抚运，辟长信之新宫。栋宇攸宁，永享神灵之祐；晨昏就养，不违恭爱之心。足以广风教于多方，厚人伦于庶俗。臣等并叨辅政，侧听成仪。窃欣即寝之安，共罄永年之祝。臣等无任。

伏以基命有开，逖仰贻谋之盛；等慈无上，式崇追远之严。记撤乐之曩辰，切因心之永慕。伏惟宣祖皇帝静渊载德，浚发储祥。契敷教以在宽，道隆商祚；豳好仁而贵恕，命集周邦。今皇帝纂绍丕图，大凝至治。宗祏奉尊于祖始，靡懈时思；仁祠崇殖于胜缘，载怀终讳。宣祖皇帝伏愿三明悟理，十号登尊。栖神极乐之方，流祉无疆之胙。今皇帝伏愿道超邃古，化格殊邦。灵台臻偃伯之期，仙石永拂衣之劫。方隅底定，夷裔怀徕。然后愿藩屏亲贤，维城而作固；庙堂辅相，迓衡而弗迷。官师咸尽于忠规，兆庶永跻于寿域。

夫《华严》者，扩诸佛之心境，茔万法之本际也。其为经广大溥博，渊邃微妙。以言其性，穷法界之无尽；以言其相，视尘刹之交彻；以言其理，包空色以皆真；以言其事，摄一多而同现。虽释天之宝絪、海藏之灵珠，不足以喻其光辉照彻也。无往来之异，无古今之辨。无作之作，鼓舞万类；无言之言，充遍群有。初心既悟，虽凡夫可入；积学未解，虽声闻莫睹。速證菩提，而为功不滞；兼济六合，而妙用难窥。此诚离权而就实，渐超而即顿也。盖降神出明，为一大事，始成正养，即演是经。至于小乘之戒，以善制恶；三乘之教，空谈破有，《净名》之擎佛刹，《法华》之变龙女，咸所以应机接引，随根示化尔，非《华严》之比也。余尝谓释典之有《华严》，犹六经之有大《易》。《易》列卦以明旨，立爻以通变，设象以尽意，而两仪之道，万物之情具矣。《华严》陈世以宅性，名佛以筌德，布位以表法，而一真之体、万行之果备矣。故学儒而不为《易》，学佛而不为《华严》，乌足以穷理尽性也。嗟夫！含识之类，自始迄今，为无言之所覆翳，堕螟焰，触贪网，揭骄慢，高幢行，谄谁材，入生死，大苦海中，波涛飘泊，不求出离者，滔滔皆是也。万一志乐佛乘，回向清净，又多厌苦忻寂，趣求自了，蚩蚩生民，孰教孰矜。若知夫《华严》之域，以无明为智海，用本智为法身，仗诸愿为胜缘，扩大慈为能事。众生未到彼岸，我不独登正觉；众生未脱苦海，我亦轮回世间。或化如天，或孕如人，或主世导俗，或入廛同行，亦不必蠲饰好，就寥旷，遁山林，籍草石，然后为得也。是故虽通居五位，而还向文殊之妙智；虽总成十力，而忽舍普贤之至愿，神圣极致，安可思议哉！某自婴祸酷，衔哀持诵，日月如流，祥禫甫迫，亲恩罔极，云何可报！经云：「亦以无穷偈，称述供养人」。中调御者，是称赞者。佛事，求福之一端也。于是阅逝多长者论，探其指归，每品为赞，并普贤行愿凡四十篇。其卒章皆荐述亲之诚，庶几助我先君光禄證道超生之因也。噫，秋岂足量太空，勺水未能增巨海，诚之所发，不自知量乎。自缮写，礼佛以陈。神威洋洋，昭鉴丹悃。长文谨序。

心独为宗，包罗万象；人谁作佛，接引群生。实性乃佛性之源，空身即法身之朴。修證者寡，类落顽空；污染者多，卒沉幻色。况彼女者，在兹世间，难向道超，易随物转。幸蒙睿旨，特建丛林。拣择高明，发挥微妙。学无上道，得比丘尼坚师长老禀秀闽山，栖真吴地。悟禅谈而宿契，灭爱缘而再来。非阴非阳，僧尼莫辨；是空是色，世佛何殊。岂在人乎，本来自尔。应物以此，舍师而谁？万寿报恩，勤引天香之一篆；十谈转影，潜开佛印之三乘。当与證明，愿闻举唱。

佛教所谓大乘师者，盖有上根利智勇厉丈夫，顿了自心，旁达诸法，缘生无性，一切皆如，无性缘生，广大悉备，安住实际，得大总持。摩尼宝珠，出生无尽，大圆镜智，应现无差。秉智慧刀，被弘誓铠，入生死海，游浊恶世，遍微尘刹，历恒沙劫，善巧方便，化导群生。六度四弘，三聚四摄，如梦如幻，无舍无著。终日说法，无法可说；终日度生，无生可度。众生无尽，悲智愿行，宁有尽乎？业惑无穷，身土寿量，宁有穷乎？发此心者，即菩提心；行此行者，即菩萨行；传此法者，号大乘师也。然则功高而业广，任重而道远，自非识洞天人之际，道超区宇之表，孰能荷三宝之重寄，为四生之良导乎？是以在昔高僧，学优才赡，节高行苦，至有食不耕锄，衣无缯纩，忍人之所不忍，行人之所不行，扶颠持危，辟邪禦侮。其济物也。视形骸如朽木；其护法也，轻性命若鸿毛。与夫独善偷安，厌谊求寂者，日劫相倍，未足校其优劣矣。赜老禅师，河北洺水人，少业儒文，晚从释氏，志节超迈，学问宏博，遍历丛林，饱参宗匠。天机既泄，学众云从，三处住持，六时精苦，门墙壁峻，规矩霜严，著述盈编，播流寰海。传闻有日，尚或持疑，比得斯文，喟然惊叹，不意后世复有大乘师耶。观乎《发菩提心要》，则知修行发足，不践于小道也。观乎《自警铭》，则知笃志在道，无暇于世论也。观乎《百二十问》，则知晨夕自检，不容于妄虑也。观乎《诫洗面文》，则知节俭清苦，不以口腹费于僧物也。观乎《在家行仪》，以至《公门十劝》，则知悯物情深，不择于高下也。观乎《枯骨颂》，则知达妄穷真，不为世相所动也。观乎《莲华胜会序》、《劝念佛颂》，则知决了死生，灵神有所归也。观乎《坐禅仪》，则知志尚修习，不徒于言句也。噫！正道难闻，知音罕遇，方图款扣以尽所怀，俄闻暮秋奄归真寂，沉吟感槩，长吁永日。惜乎，得非吾道衰替，不使真善知识久住世耶？古人有言：「百年影殂，千载心在」。览斯集者，则禅师之心可鉴矣。

七月十五日，法云寺住持、传法佛国禅师臣惟白，谨昧死上书皇帝陛下。臣闻天地崇高博厚，所以覆载万物也；日月丽明而腾照，所以辉华万方也；孔孟本仁而祖义，所以教养万俗也；佛祖运智而含悲，所以开觉万有也。若此四者，古今罕有齐其功者也。恭惟皇帝陛下德普天地，明逾日月，道超孔孟，性侔佛祖。自丕承大业，一日而天下归仁。儒释道俗，草木禽鱼，霈然沾其大恩大泽。沿古抵今，未有如陛下能齐其功也。臣缁林一草芥耳，两岁中，三遇陛下诏阐宗风，实千载一时之幸会。臣所以扪膺忖心，将何以报？臣定外窃观真宗皇帝践祚，改元景德，吴中僧道原集禅门宗师心要语句三十卷进上，蒙诏翰林学士杨亿为序，是曰《景德传灯录》。仁宗皇帝践祚，改元天圣，驸马都尉李遵勖亦集《禅门宗师心要语句》三十卷进上，蒙御制序文，是曰《天圣广灯录》。皆敕随大藏，传布天下，开悟机器者。数如河沙，然妙道虽不以言，须假言而显于妙道也。自天圣至今，将八十年，未有集录者。臣今遇陛下践祚改元，谨集禅门宗师心要语句三十卷，目为《建中靖国续灯录》，昧死上进。伏望陛下特降朝廷，依《传灯》、《广灯录》例赐序文，下印经院，编入大藏目录，随藏流行，使佛燄祖燄，光明而无尽，则陛下圣祚国祚，绵远而何穷也。臣尝思元丰五年，岁在壬戌，朝廷无事，瑞应有感，海宇肃清，边陲静息。是时神宗皇帝宴然无为，留神禅悦，建法云禅宇，诏圆通禅师法秀开阐宗风，招延禅众，实陛下诞圣之年。若此兴崇，良有以也。臣今所以区区集斯语要，少赞陛下金轮垂裳、佛行仁慈之化，而报神宗皇帝创禅林莫大之恩也。臣窃原国朝祖宗已来，以圣继圣，未尝不以佛祖妙道，资以周、孔仁义而化成天下也。所以圣人之事，必待圣人而后可行无上法印。今日正赖陛下不忘佛嘱，以永传布，则臣死生之大幸，天下禅门之大幸。所有《建中靖国续灯录》三十卷，目录三卷，随书昧死上进。干黩冕旒，臣无任瞻天望圣、激切屏营之至。臣惟白诚惶诚恐、昧死谨言。

名与功偕，肇建盛王之乐；政由俗革，遹新治世之音。阅视燕朝，颁传寰宇。既备乃奏，永观厥成。窃以原乐之初，声相应故生变；语形而上，道可载而与俱。厥惟圣明，乃议述作。禹取声而为度，夔制律以和声。虽谐钧已格于三神，而燕乐尚循于五季。爰稽中正，尽革哇淫。增徵角之招，而七律始全；陈土石之器，而八音初备。有始翕从纯之美，无细抑大陵之伤。盖和声既涤于奸声，则今乐遂同于古乐。恭惟皇帝陛下道超器数，治极盈成。察和于清浊之间，象事以始终之序。曰惟嘉飨，深厌溺音。立度出均，始达神明之德；登歌下管，遂同天地之和。顺气应之，治道备矣。臣等无裨政化，猥预荣怀。为《韶》九成，听铿将而窃叹；大食三侑，愿保用于无穷。

臣某等言：上天之载无声，所助者顺；诸福之物毕至，永孚于休。欢动绵区，庆归当宁（中贺。）。窃以道大天大地大，王位其中；心和声和形和，气无不应。自一人之有格，罄六合以来符。膏露咸濡，灵芝竞秀，木众支而内附，竹并干而同荣。帝贻来牟，多至五穗，园有嘉卉，类成双葩。告万寿之期，则长春层敷；示百男之兆，则夭桃骈实。金花绚彩，冰瓦藏文。胎仙翱翔，鸷鸟卫翊。介宝六眸而玉质，孺禽再获而雪衣。郡国相望以上闻，品类不可以遽数。恭惟皇帝陛下道超振古，仁及群生，奉三无私以乂邦，有万不同以成福。膺二仪之景命，永言保之；披四海之瑞图，维其时矣。臣亲逢熙洽，窃预荣怀，铺张愿告于神明，纪录幸光于简册。于斯为盛，欣共对于王休；以莫不增，敢载赓于《天保》。臣等无任。

淮泗之上有古塔庙，曰普照王。自昔常用大浮图有宿德妙解、声振丛林者为长老，以奉香火。崇宁二年，虚长老之席，中都左右浮图官众皆以宝宁觉印为言。于是传旨，自金陵诏师居之。普照据诸夏之咽，释梵所会，而摩尼瑶光之名垂耀四矞。舟车冠盖闾巷之人，凡道泗往来，以斋祓乞灵塔下，退造师席，而为饭香积、谈不二，皆大欢喜，得诸饶益而后去。抑尝闻其徒以谓师在普照屡阅岁，平居与男子言不离忠孝，与女子言不离慈顺，与离世异俗学道之士言不离空寂，随其根性利锐浅深，示以方便。故人人归信而师名益高，道益广，户外之屦益满矣。盖菩提一乘嗣达摩本统，曩日仰山伟公、洞山文公、栖贤迁公皆提心印，先觉一代，见师眉宇，即推法器。至是机缘圆熟，所遇无作。正犹儒家前辈典刑既存，又经题品，虽言论风旨初未传闻，而袖手正容自能悟物者也。其所住持，如澧阳之夹山，荆南之公安、二圣，庐阜之罗汉，太平之隐静，与夫保宁普照、水西瑶胜，平江之福昌、云岩，皆天下名蓝胜域。又尝遁迹药山，散策少室，在在处处，惟为未度而作舟筏，惟为已迷而作指南。所以筌罤之在，学子与竺乾贝叶并行于宗门矣。师七十二岁，五十二腊，一日，坐堂上，鸣鼓集众，示以灭期。告大弟子智通、法宁等曰：「吾生去住本无后前，而我灭后所付嘱者，护法勤道，无爱躯命而已」。暨营龛塔、具僧供，俾勿火其骨，葬于东庵，皆委曲自区处。徐就沐浴，说偈趺坐，如入禅定，翛然而逝。时政和七年七月十四日也。宣和辛丑，通始状师前躅，与门人罄宜、道渊来谒铭，而余知师为详。师名子英，姓怀氏，号觉印，钱唐人。其母自孕不能茹荤，既生，质相卓异，不类常儿。年十五，挺然有拔俗之气，从长老希言出家。又五年，落发受具，遂往游方，得法于圆通秀公。先时，师未有省。一夕，梦白衣大士携琉璃瓶，扣以锡杖，声泠泠如引丝，复注瓶水与饮。自言梦中若甘露灌顶，下为冰雪，凛毛骨而惊，自是豁然。乃复见秀，秀印可之。故尝谓：「得吾法者三：曰珣，曰白，曰英。珣、白皆行师道，惟英异日行道超师」。当时或者颇未相然，惟汝南周公秩素深《般若》，以谓顷见师于夹山，云集百馀众，解夏馀年，无一人起者。比丘纲维与堂中之士，无一人不抠衣问道者。而通复言，自出世，坐大法会者九，而会如夹山且盛焉。执巾匝、奉杖屦，得度二百五十馀人。说法三十馀年，尤喜室中提撕后觉，软语谆谆，父教子、兄诏弟也。所谓「超祖」，殆以此欤。常斋惟饭一钵，蔬蓛盐酪，悉屏不食。冬夏衣葛与□□□。须发长数寸，目光烱然，植立望之颀秀深静，如古图画中高僧老禅在岩壁者。燕居律身甚严，与物甚周，盖为吾书所以「度己以绳、接人用枻」之说合焉。至于建设、崇饰、调护种种有为等事，则悉是觉印境中尘埃秕糠，姑置不道。一世贤士大夫闻其风而愿识，皆尊礼之。故师高蹈山海而锡虎与服，出应诸方，皆士大夫所俎豆辞畏垒之视而不得者尔。余识师最晚，情最亲。始见于水西之瑶胜，又见于虎丘。每见必款，既款必相警。发其语则始于为善，且谓余可适道也。是后出游六七年，谪官居吴，尘劳世役，缠绕摧败，欲复见师一洗心地，而师寂已久。是时通老方嗣法席，扶教洪道，名并其师。暇日，余过云岩，访通，诣东庵，吊师道像，兴怀夙契。噫嘻！觉印果与其不传者死乎？而林霏自新，山月无恙，境犹昔也。果不死乎？蒲团竹几，濛漫蛛丝，而问无应也。通曰姑铭，于是振衣稽首，系以词曰：

我有善知识，得佛无上慧。广开不二门，应缘而住世。化身诸刹土，刹刹皆说法。师说无所说，孰问孰与答。昔于瑶光前，对佛谈此事。彼佛为證明，雨天曼陀华。八部诸鬼神，宰官及居士。一切有情众，无一不听者。亿劫热恼心，如以甘露洒。虽闻其音声，而实常默然。佛谓诸佛子，各各具正眼。颠倒所散迁，正觉懵无有。忽然有本源，初未有增灭。譬如遗珠人，不悟我所有。求珠而复得，便谓我得宝。师于菩提座，维此真实语。广大无边方，为人所归赴。门庭及室宇，道路及津梁。种种善方便，悉以慈悲心。如鸿钟在虡，小大扣皆应。又如万窍风，了不见作止。木石而草衣，庄严作佛事。是皆有为法，不能见吾师。算数周沙界，譬喻周大千。是皆下劣想，不能见吾师。吾师空中云，幻灭了无迹。明明三界中，一灯常遍照。我以思惟心，谓师难值遇。三匝绕师塔，赞叹复悲涕。以我绮语业，作铭为忏悔。开封府司士曹事何安中撰。