呜呼！鲁诔宣尼，谓「旻天不吊」；齐铭文献，谓「半岳摧峰」。彼惟叹哲，此乃伤宗。终始礼全，傥有贵乎启足；短修分定，亦奚甚乎戚容。我国家系自仙灵，基于神武，岐周孙子，瓜瓞绵绵而逾长；鲁卫弟兄，棣华韡韡以方盛。其分宗之大，创业之高，班布前书，焕列今史，可得而略焉。公即武肃王之孙、文穆王之第十子、今大元帅吴越国王之大弟也，讳亿，字延世，钱塘人也。天垂象而列为公辅，岳炳灵而诞作英髦。神清如水鉴旁辉，表异而山庭上耸。未当就傅之岁，已有能文之性。采蜡珠而为凤，智与识偕；溲鸡白以成碑，辞兼理胜。生七岁而后异，志千里以自然。骊珠擅爱于掌中，凤綍推恩于膝下。未出閤岁，制授尚书礼部郎中，寻改中直都指挥使、检校司徒、开国伯，食邑七百户。罢南宫之锦帐，讲上将之玉钤。鸿羽渐升，犀渠是肃。辛丑岁，文穆王升遐八极，中献王缵服二邦。继体守文，乍洽舆人之望；自家刑国，先推睦族之恩。天福八年六月，授公起复云麾将军、检校太子太保，寻历太傅、太尉、尚书右仆射，开国侯，加食邑至一千五百户。端右才仪于庭鹭，具瞻旋逼于台鸾，俄自五宗，言同三品。丁未岁，我上应楚庭之当拜，副代邸之奉迎，乾坤定位于太初，雷雨覃恩于洪覆。指栖鸡之𡏝，将正阶司；顾审像之求，不遐天序。尧俞所属，康诰屡行。公于是大空土之资，真济川之秩，监董狐之史笔，总天禄之殿书。宗相燮和而惟允，霸君垂拱以仰成。未几，上以镕山煮海之权，富国强兵之本，式资心计，以赡军须。乾祐元年四月，委公判两浙盐铁，仍封新定郡公，加食邑五百户。夜思经济，岂惟师孔仅前修；岁入羡盈，不假辟李华旁赞。四明提封千里，云屋万家。贡分于齿革羽毛，俗殷于鱼盐蜃蛤。南琛交贸，有蛮舶以时来；东道送迎，有皇华而岁至。慎选兹任，非亲勿居。明年五月，授公判四明诸军事。《易》利建侯，《诗》优布政，揽辔有苏舒之志，下车多惠爱之方。南亩啬夫，荷决渠降雨之利；东野编户，安熬波出素之业。郡歌来暮，朝议陟明。属我上守位以仁，因心则友。念犬牙之相制，式赖亲亲；当龙首之高居，常回眷眷。奉纶言而奖授，择宝器以颁宣，骆驿道途，蝉联岁序。其间拥旄入觐，执玉在庭，每将梁孝同居，亲为东平行邸，恩光不二，礼分特高。故得大国进封，遥裂剪鹑之壤；群官处长，兼同浴凤之仪。显德初，丁周国明懿善庆太夫人忧，寻从泣血之中，仰奉夺情之典。洎大宋皇帝起陆龛难，应天革命，以我上秉三世之大节，北面尊周，率万国之诸侯，同心戴舜，霸业腾高于践土，宠章荫及于在原，建隆元年，敕命公为奉国军节度使。自膺帝命，弥励政经。内和民人，外固封守。福星坐照，周旋六考之间；甘雨行随，康济一方之内。必谓受禄未艾，介福犹登。无何方寸之间，忽遘在肓之疾。台星中折，晋司空早自知亡；丧气东行，荆太守俄钟此衅。以乾德五年春二月丁卯，薨于府城之正寝，享寿凡二百二十六甲子。哀闻达听，痛轸上心，七日罢朝，百官奉慰。博议易名之典，广求监护之才，制赠官谥曰「康宪」。以其年四月庚申，葬于本军奉化县禽孝乡白石里之原，礼也。守龟告日，踣马开茔。哀引长驱，指蒿埏而去去；悲风四起，咽笳吹以凄凄。北邙永閟于幽扃，南氏空书夫遗绩。公星潢演派，虹玉滋苗。出藩入辅之才，谅由天赋；纬武经文之业，且见日新。其政理也，简静为先，缓猛相济，爱如冬日，穆若清风。班铁尺于旗亭，市无二价；设缿筒于闾里，路不拾遗。其课绩也，舆赋均登，逋民襁负。疏鹄陂而资溉注，创鳌榭以胜追游。设险守邦，大峻金墉之制；树碑纪绩，亲刊黄绢之辞。其文学也，洞究百家，冥搜万象。蝌蚪书出于鲁壁，芙蓉诗生在谢塘。玉如意之挥时，纷纷兼讲；铜钵声之敲处，续续成章。其伎艺也，授剑术于猿公，传弓声于雁将。章呈擅敏，草圣推工。顾误曲于坐隅，五音潜别；覆残棋于碑背，一路无遗。其风度也，玉海千寻，黄陂万顷。折旋中矩，终宴不疲。菊映漉巾，陶亮乃羲皇上客；雪沾鹤氅，王恭真神仙中人。其理性也，得古佛之指归，经祖师之印可。鍊宝结生天之果，布金追陟屺之恩。启迪言筌，岂止作山阴都讲；发挥心要，固将同方丈上人。总是全材，诞为英器。而乃际吾主隆平之运，极周亲友爱之恩，入专和峤之车，出仗辛毗之节。况复有厚于国，有庆于家。康乐凤毛，悉联荣于仕路；太冲纨素，俱结偶于相门。委大化以如归，考终命而不乱。斯尽善矣，复何慊哉！纪是殊政，宜乎大手。仁翼也，䌽笔惭名，银台辱召，奉纶言而比事，抽轧思以仅成。刻在琅玕，远愧乎披文相质；寘诸冥寞，聊防乎深谷为陵。谨为铭曰：

东南福地，表里仙冈。牒称著姓，谶述兴王。极天基大，积石流长。秦中鹿走，浙右龙骧。武祖勃兴，文考光启。国霸鲁史，家肥戴《礼》。乃子乃孙，宜兄宜弟。磐石分封，平台立邸。国之贵介，才自天生。蟾供研滴，霞剪诗情。爰居西邸，是则东平。为霖入用，同气分荣。地曰句章，州名海岱。乃辍牢盆，言驱大旆。六考之间，百城之内，民咏安堵，史书课最。霸君敦爱，裂地酬勋。天王覃宠，奉国名军。圭桐旧剪，符玉新分。如支天柱，如捧日云。誓著山河，任兼将相。水薤政声，金縢德望。适赖永藩，忽悲中丧。影澹三阶，位虚五帐。鄮山之下，鄞水之滨，令兹蓍兆，择得蒿邻。风旌飘瞥，露挽酸辛。为陵有日，大夜无晨。生理四明，民享馀利。殁窆四明，神资吉地。有召棠兮兴歌，有羊碑兮堕泪。公之德兮公之功，百世可知于锡谥。

观古今诸家海潮之说多矣。或谓天河激涌，亦云地机翕张。卢肇以日击水而潮生，封演云月周天而潮应。挺空入汉，山涌而涛随；析木大梁，月行而水大。源殊派异，无所适从；索隐探微，宜伸确论。大中祥符九年冬，奉诏按察岭外，尝经合浦郡，沿南溟而东，过海康，历陵水，涉恩平，住南海，迨由龙川，抵潮阳。洎出守会稽，移莅句章。是以上诸郡，皆沿海滨，朝夕观望潮汐之候者有日矣，得以求之刻漏，究之消息，十年用心，颇有准的。大率元气嘘吸，天随气而涨敛；溟渤往来，潮顺天而进退者也。以日者重阳之母，阴生于阳，故潮附之于日也；月者太阴之精，水者阴类，故潮依之于月也。是故随日而应月，依阴而附阳，盈于朔望，消于朏魄，亏于上下弦，息于辉朒，故潮有大小焉。今起月朔夜半子时，潮平于地之子位。四刻一十六分半，月离于日，在地之辰次，日移三刻七十二分，对月到之位，以日临之次，潮必应之。过月望复东行，潮附日而又西应之。至后朔子时四刻一十六分半，日月潮水亦俱复会于子位。于是知潮当附日而右旋。以月临子午，潮必平矣；月在卯酉，汐必尽矣。或迟速消息又小异，而进退盈虚终不失于时期矣。或问曰：「四海潮平，来皆有渐，唯浙江涛至，则亘如山岳，奋如雷霆，水岸横飞，雪崖傍射，澎腾奔激，吁可畏也。其奋怒之理，可得闻乎」？曰：「或云，夹岸有山，南曰龛，北曰赭，二山相对，谓之海门，岸狭势逼，涌而为涛耳。若言狭逼，则东溟自定海吞馀姚、奉化二江，侔之浙江，尤甚狭逼，潮来不闻涛有声也。今观浙江之口起自纂风亭，北望嘉兴大山，水阔二百馀里。故海商舶船怖于上潬，惟泛馀姚小江，易舟而浮运河，达于杭越矣。盖以下有沙潬，南北亘乏，隔碍洪波，蹙遏潮势。夫月离震兑，他潮已生，惟浙江水未洎；月径巽乾，潮来已半，浊浪推滞，后水益来，于是溢于沙潬，猛怒顿涌，声势激射，故起而为涛耳，非江山浅逼使之然也（《挥麈录·前录》卷四，四部丛刊续编本。又见《宝庆四明志》卷四，《宝庆昌国县志》卷一《，淳祐临安志》卷一○，《延祐四明志》卷七，《会稽志》卷一九，嘉靖《宁波府志》卷五，《海塘录》卷一九。）」。

潭方阔十馀丈，巨樾下一穴，相传有神物宅焉。自潭导渠，分为数派，溉灌民田八千九百二十二亩。

天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言之政，至于受成、献馘、讯囚之事，无不出于学。于此养天下智仁圣义忠和之士，以至一偏一伎、一曲之学，无所不养。而又取士大夫之材行完洁，而其施设已尝试于位而去者，以为之师。释奠、释菜，以教不忘其学之所自。迁徙偪逐，以勉其怠而除其恶。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。古之在上者，事不虑而尽，功不为而足，其要如此而已。此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。后世无井田之法，而学亦或存或废，大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下，斲木抟土，如浮屠道士法，为王者象。州县吏春秋帅其属，释奠于其堂，而学士者或不预焉。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去，时庆历某年也。后林君肇至，则曰：「古之所以为学者，吾不得而见，而法者，吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教」。即因民钱作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，构堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。噫，林君其有道者耶！夫吏者无变今之法，而不失古之实，此有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法、限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善，而今之吏其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。

皇祐中，有诏庐山僧怀琏住京师十方净因禅院，召对化成殿，问佛法大意，奏对称旨，赐号大觉禅师。是时北方之为佛者，皆留于名相，囿于因果，以故士之聪明超轶者皆鄙其言，诋为蛮夷下俚之说。琏独指其妙与孔、老合者，其言文而真，其行峻而通，故一时士大夫喜从之游，遇休沐日，琏未盥漱，而户外之屦满矣。仁宗皇帝以天纵之能，不由师傅，自然得道，与琏问答，亲书颂诗以赐之，凡十有七篇。至和中，上书乞归老山中。上曰：「山即如如体也。将安归乎」？不许。治平中，再乞，坚甚，英宗皇帝留之不可，赐诏许自便。琏既渡江，少留于金山、西湖，遂归老于四明之阿育王山广利寺。四明之人，相与出力建大阁，藏所赐颂诗，榜之曰宸奎。时京师始建宝文阁，诏取其副本藏焉。且命岁度僧一人。琏归山二十有三年，年八十有三。臣出守杭州，其徒使来告曰：「宸奎阁未有铭。君逮事昭陵，而与吾师游最旧，其可以辞」？臣谨按古之人君号知佛者，必曰汉明、梁武，其徒盖常以藉口，而绘其像于壁者。汉明以察为明，而梁武以弱为仁，皆缘名失实，去佛远甚。恭惟仁宗皇帝在位四十二年，未尝广度僧尼，崇侈寺庙；干戈斧锧，未尝有所私贷。而升遐之日，天下归仁焉。此所谓得佛心法者，古今一人而已。琏虽以出世法度人，而持律严甚。上尝赐以龙脑钵盂，琏对使者焚之，曰：「吾法以坏色衣，以瓦铁食，此钵非法」。使者归奏，上嘉叹久之。铭曰：

巍巍仁皇，体合自然。神耀得道，非有师传。维道人琏，逍遥自在。禅律并行，不相留碍。于穆颂诗，我既其文。惟佛与佛，乃识其真。咨尔东南，山君海王。时节来朝，以谨其藏（《苏文忠公全集》卷一七。《国朝二百家名贤文粹》卷一四四，《文章正宗》续集卷一五，宝庆《四明志》卷一三，《延祐四明志》卷一五，《汴京遗迹志》卷一一，《四明文献考》，雍正《宁波府志》卷九，《八琼石金石补正》卷一○七，《金石续编》卷一六，《两浙金石志》卷六，雍正《浙江通志》卷二八○，咸丰《四明图经》卷九，《阿育王山志》卷四，同治《鄞县志》卷五九，国家图书馆藏拓片·章专二六六。）。

郎本卷五五「三」作「二」。

予自昭武归故乡，视其闾巷，非故也。昔之榛棘者，皆连甍而骈栋矣；昔之雕峻者，皆萧然而不屋矣。见其父老，非故也。昔之孩提者，皆颀然而长矣；昔之少壮者，皆皤然而老矣，且死者十有八九矣。访其居民，非故也。昔之农者，今转而为工；昔之商者，今流而为隶，贫者富而贱者贵，皆交相为盛衰矣。呜呼，世态之变如此！所不变者：巍然而高者，吾知其为刹矣；俨然而尊者，吾知其为佛矣；钟于朝，鼓于暮，环然而食者，吾知其为僧矣。岁虽水旱，天不能以饥；宅虽不毛，地不能以寒；势虽王公，人不能以贱。求之于迹，盛多而衰少；推之于心，背寡而向众。信乎，非有常者，孰能如此！甬东有多福院者，乾德三年，州民赵轩舍园作室，主者德全以施无碍之浴。开宝七年，州刺史钱亿易号兴福。治平元年，始锡今号焉。熙宁元年，有圆莹者兴其所废，而人乐输其财；新其所故，而工乐竭其力。未信者信，人乐从其化；未悟者悟，众乐入其室。元丰七年春二月，燕然坐终。继者清雅，亦其人也。夫万事之理，勤于未就而怠于已成，佚于有馀而劳于不足。师能勤其所怠而劳其所佚，则继师者虽百世，吾知其如今日矣。元祐二年二月望记。

四明东海之上有象山，象山境之西南有佛刹焉。五代之梁创之以「蓬莱」之额，是为龙德二年。我朝之宋锡之以图书之文，是为太平兴国四年。准敕听以甲乙住持者，天圣三年也。蒙恩易以寿圣之名者，熙宁二年也。是院隐然介众山之中也，虽无崇岩巨壑盘亘千里，高插云天，雄压地轴，而佳巇苍岫，周遭映带，卑相附，远相揖，亭然起，崒然止，而朝阳暮霭，露花霜竹，出没于空旷有无之间，恍然若图画中见也。太仆卿、直秘阁林公旦昔宰是邑，尤意爱之，且叹基址颓圮，榛棘出人，庳堂隘宇，上破而旁穿，殆不足以擅斯景而奄有也。因命释永净主院事焉。盖永净者，余闻之操行谨洁，智敏捷而谋多，又卒之以不私。于是登高而望，默画于方寸，辇粪壤，焚椔翳，却立而视，为之瓜分棋布，地形之崇卑，檐宇之闳狭，瞭然在目中矣。乃始即其旧而新之，规其小而广之，三门峙列，两庑翼张，阅经有堂，献供有厨，澡身有室，休宾有馆，轮焉奂焉，一切鼎新，有若鬼神阴来相之。独所谓佛殿阙焉，居者无以寓归依之诚，来者无以耸瞻仰之礼。适得邑之信向者相与出力，而巍巍之殿屹立矣。复建宝藏以居殿之中，金函玉轴，层见叠出，所谓妙典秘偈，悉募僧行笔之。盖其徒宝山倡其初，义肱赓其终，积之数年，而五千四十八卷之文灿然完成矣。既又辟田三百亩以赡二时之供羞，植松十万本以助众山之森立，亦其徒慧初、义琛与夫郡豪吴君骥有力焉。窃尝谓事以速而不达，以久而有成，天下之理也。是院由五代以迄于今日，寥寥二百馀年，乃始修坏而成，补罅而完，易隘而旷，溃质而文。工告毕，事告成，岂一朝一夕为哉？又况永净与其徒数人协心联力，卒之以不私如是，宜其有成也。若夫升猊座而狮子哮吼，震雷鼓而法雨沾濡，闻之者声上上之真机，饮之者味如如之妙旨，此又有待于来者焉。崇宁元年三月一日记。

普明距县西南一十五里而近，其地得于两山之间，背冈面阜。东西才踰里许，而林峦相属，山光竞翠，幽泉递响，含溪空谷，岫幌云关，一别区也。院兴于梁天监中，号涌泉。至治平初篆赐额普明。历岁滋久，四合之宇仅备，甲乙继居，因陋就寡，寖以隳蔽。夫以释子之宫绝在尘外而境不时兴，良有待也。僧道澄行业精洁，睿解过人，其住持之明年，慨然叹曰：「昔人之创室，展脉虬角之居，现相贺跋之舍，神辟林麓而运楩楠天，除沙砾而备安居。道之所系，诚之所至，虽天地鬼神犹不违时刻之相，况吾徒久有此居」。衲子曰：「视山所容，犹有馀地，阙者而兴之，当有乐成吾事者多矣」。于是有僧道殊、法定，率众先中，钦承师古，乃凿山而建方丈之室。施者四集，鸠工于春，迄冬而成，巍特亢爽，屹出众甍之上。异时榛莽荟翳，岩壁峭巉，若非人力所易平斸，而乃今修梁峻庑，翠牖碧阶，虚坦明豁，出人意外。是可为普明松桂荣而云壑贺也。一日，集其徒于上，告之曰：「里区胜境，千佛之居，五台北峙，庐阜南矗，穹窿峻极，穹居叠嶂，怀灵抱异，仙圣所宅。金碧交照，梵呗相闻，而吾之文殊以光相现于二山。金桥亘空，圣灯耀夜，祥云绵延，圆辉闪烁，真异境也。汝今谛观佛身广大，充满法界，于众生前，无所不现，则文殊游于无量千万亿阿僧祇国，所有光相，在在处处，可得而睹。惟此丈室，非大非小，不侈不陋，有若毗耶离城摩诘所居。汝等当正思惟，安住身心，文殊大士将以狮子高广之座，来至此处，现大神通，以不可思议微妙法门开示于汝。足虽不登五台，不履庐阜，而文殊光相于汝等前，无时不现。则吾此室所作佛事，与彼诸方等无有异，岂不快哉！岂不幸哉」！他日妙高居士道过之，證前因曰：「兹山寂寥久矣，近创此室，虽曰幽隘，而尝妄语其徒者如是矣。愿识之以示后来，可乎」？余闻其言而善之，因命笔而与之记。建炎改元六月十六日，朝散郎、御史台检法官、赐绯鱼袋王庭秀撰。