阿育王宝塔者，乃如来真身舍利所藏处也。昔世尊入王舍城乞食，路逢童子聚沙为戏，见佛威仪，心生欢喜，即以沙土为面，殷勤奉施。佛授记曰：「此童子，吾灭度后，于阎浮提作铁轮王。有大威德，四大洲中悉皆臣顺。取吾八塔真身舍利，造塔供养」。佛灭度后，果符昔记。阿育王有大神力，能役鬼神，于一夜中碎七宝屑成八万四千宝塔。彼时有耶舍尊者，于五指间放八万四千道光明，诸天、夜叉众各随光中往四天下，遇八吉祥、六殊胜地，乃安一塔。今皇宋轮王统领国土，有一十九所，显晦不同。其显者，与国为福、与民为利也。若明州鄮山所现者，乃其一也。西晋太康中，有刘萨诃者，并州离石人。生在畋家，弋猎为活。得病至死，见一梵僧，语曰：「汝罪深重，应入地狱。吾悯汝，故宜往洛下、齐城、丹阳、会稽有阿育王宝塔处，顶礼忏悔，得免此苦」。既苏，改业出家，法名慧达，或云法达，如指南行。至会稽，海畔山泽，处处求觅，莫识基绪。悲恼烦塞，投告无所。偶于一夜，闻地下钟声，即精诚恳切，经于三日，忽舍利宝塔从地涌出，光明腾耀。塔相青色，似石非石。高一尺四寸，广七寸。五层露盘，四角挺然。四面窗虚，中悬宝磬。周以天王及诸佛菩萨、善神、圣僧、天人等像，相极精细。瞬目注睛，见八千像状咸悉具焉，可谓神功圣绩，非人智之所及也。达既见塔，悲喜无量，昼夜精勤，礼拜忏悔，瑞应颇多。按传中刘萨诃者，乃利宾菩萨示现，岂偶然也？鄮县古城在勾章东三百馀里，其宝塔即县界孝义乡也。地志云：「阿育王造八万四千塔，此其一也」。《舆地志》云：「释迦弟子能役使鬼神。一日布于四天下，造佛骨宝塔八万四千，皆从地出」。《会稽记》云：「东晋丞相王导初过江时，有道人神采不凡，言从海上来，相告曰：昔与阿育王同游鄮县，安真身舍利塔。阿育王与真人捧塔飞空入海，诸弟子攀引不及，一时俱堕，化为乌石，石如人形」。《名僧传》云：「昔有神人捧塔飞行海上，弟子中有未得道者，堕地化为乌石，犹作人形，上有袈裟纹缕。郡守褚琰遣使取看，奇之。至今村名『塔墅』、岙名『乌石』也」。晋义熙元年，安帝敕于鄮山造塔亭、禅室，度二七僧住持守护。宋文帝元嘉中，遣陈精并僧道祐广兴创建。凿基下，得大石函，盛玻璃钟，覆以铜镜。又以金合盛银罂，安三法身舍利并迦叶佛爪一，其色红；发一茎，伸之数尺，置之成螺。宋文帝诏造木浮图三级藏之，厚赐供给。竟陵王发使奉珍异供施，闻三级木塔未至崇敞，欲增成五级。忽梦神人告曰：「阿育王塔无用增修」。王问其故，答曰：「三十年后有大力人兴世增添耳」。梁武帝普通三年，敕建木浮图、堂殿房廊，赐额「阿育王寺」，著作顾允祖作碑记记之。大同五年，上座僧绶奏木浮图隳损，敕岳阳王萧察增修至五层。施黄金五百两，铸金铜像四百躯，写经论五百卷，铸四大铁鼎以镇四角，敕孙昭凡百供应，付武帝、昭明二真，安于塔内。萧察取石函内舍利三颗浴之，咒曰：「浮者，进上皇帝」。其最大者浮，遣主书吴文宠、僧琏等四法师同进。因敕免庄赋，调给兵士三千人，于寺外庄置营防卫。定襄侯萧祇、陈留阮孝、鄮人黄玑、会稽太守蔡兴宗、散骑常侍王仲和、太学博士顾谐、东宫直侍王仲达并梁朝名士，悉倾心皈向。陈宣帝遥敬此塔，度二七僧。越州昌乐公杨异、勾章令袁不约信向尤笃。唐太宗世，鄮县令王昭，游礼近寺，望见木塔第三层上有二人立，皆举手托四级西南角。遂问僧智悦曰：「何人修塔」？答曰：「不曾修」。因说所见。遣人上塔验之，其四层西南角㭿栱果坏。令曰：「善神示之，欲弟子修耳」。遂即修之。敏法师领徒至寺，一月敷讲，道俗聚集。夜中，有人见百馀梵僧绕塔行道，以此询众。寺僧曰：「此常有之」。永徽元年，会稽处士张太元到寺礼塔，与僧智悦连床寝息。半夜，闻塔前诵《金刚般若》，了了分明。二人往看，一无所睹。垂拱二年，越州士曹唐元默迎塔到州，精严供养。女婿杨氏醉入道场，宝塔忽然飞去。元默惊心，作礼怅望，乃见在西家屋上，即送还本寺。中宗皇帝远加敬仰，敕送供施，仍降诏委栖旷和尚如法香火。国清智晞尊者到寺，礼八万四千拜，旋绕数周，忽感紫文印于右臂，方整明亮，终身不没。临终，谓弟子曰：「众圣封印，心无虚焉。吾定生弥勒内院矣」。肃宗朝，内供奉子璘者，□州人也。归省所亲，经宿岳庙，神人告曰：「汝母在此受业」。璘闻，悲不自胜。乃问曰：「我母何罪而至于此」？神曰：「为师少年头疮，多用鸡白调药疗之，因招罪苦」。璘告神释免，神曰：「罪系有分，免即何缘？若要免之，往鄮山礼舍利宝塔」。璘径到寺，方礼四万拜，母于塔前云里现身，曰：「吾承汝力，已生忉利」。璘遂止寺，终身礼敬。唐僧宗亮诗云：「铁轮王使鬼神功，灵塔飞来鄮岭东。有客不随流水去，磬敲疏雪淡云中」。武宗澄汰沙门，塔止越州府库。宣宗重兴教法，塔入开元寺。鄮山论请，开元固执。观察判官蒯希逸判云：「譬如人家宝物，失之多年。本主既认，便须给还」。太守王龟依判遣送归育王。大中庚午岁正月斋日，八千许人传塔供养，天花纷纷而落。其花如雪，众以手擎，旋即镕液。至夜初，又放五色光明。是年，有新罗僧夜入盗塔，手捧绕亭，亘夜而行，不离本处。懿宗咸通中，观察使杨严奏，舍利宝塔灵异，实国内福境，敕度三七僧，精严香火。天祐中，太守黄晟，本奉化人也，迎塔往故乡供养。上船顿重，加人助力，亦不能举。晟叹曰：「地薄无缘」！遂止。钱武肃王贞明二年丙子十二月，遣弟铧并僧清外、鸿泽等，具船舫、香花迎舍利宝塔。明年上元夜，回止西陵岸，放光照明，江中如昼。武肃王躬扶彩辇从行至罗汉寺，广陈供养。一僧顶戴，手搦一角，忽然堕地，随手安著，屼然不动。僧统今諲至晚虔祷，遂见其角火星迸散，始知神力补铸耳。丁丑岁，敕造木浮图九层，戊寅二月八日毕工。四月八日，安舍利塔第三层七宝龛中。尔后累岁，凡大会斋日，多睹光明。钱文穆王深加礼敬，以职事殷繁，请僧代礼宝塔，其诚信如此。元帅大王戊申重修彩绘，其年九月二十六日，放大光明。周显德戊午岁二月中，翰林承旨陶谷来锡命礼，入寺敬礼，见舍利红色，自谓吉祥，再拜不已。副使司天少监同至，谓知塔大师义伦曰：「是塔必不倾侧，它日必平陷耳」。至今四月十一日，果为延火所焚，舍利宝塔迎在龙华寺。壬戌岁，王旨再造木塔，遂于第二层安贮。中龛百宝庄严，观瞻者乱目。设黄金宝座，挂悬珠玉。元帅大王因览《大众毗尼部》，见吉利王为迦叶佛造塔，金薄覆上，寻遣指挥使凌超重加甃砌庄饰，造檀香殿。雕锼精丽，百宝珠璎，风触振响，音如天乐。别造金塔，极丽穷华。设使湘宫往制，胡后前规，亦未足侔也。且舍利宝塔，世人少知灵异。据《感通传》，天人曰：「今鄮县是阿育王古塔；小塔是贤劫初佛者，有迦叶佛臂骨，非人所见，罗汉将往铁围山」。若究此文，则有二塔：一将往铁围，是迦叶佛骨；一刘萨诃求出者，是释迦舍利，乃即今人天恭敬者。且以神功不朽，岁记深长，虽补前文，难述未来之瑞应；更祈后哲，好编无尽之徽猷。赞宁想乾□□笔之馀，虑多遗坠，仰炎宋统天之□，思欲播扬，与劫齐修，惟高不动者也。时开宝五年，岁在壬申正朔撰。

日月不盛大，星辰不众多，无以昭天之明；山瞸不磅礴，江海不横泻，无以彰地之载；制度不恢廓，宫室不壮丽，无以示圣人之尊。天明不昭，众庶何所仰也？地载不厚，万物何所附也？圣人不尊，群儒何所法也？况艺祖始兴之地，先皇亲狩之都，鼎峙为京，自四畿相附，而先圣庙龊龊僻陋，不堪其忧，何以壮远人之望，视四方之则哉！留守尚书公下车月馀，政未及施，首严圣祠。豪人承风偃化，相率出钱二百万，购材于河阳、淮，咸得大木，以新厥居。轮焉奂焉，京邑翼翼，宋人开聋发瞽，知圣师之尊。且大庙作，凡三月而成功，有司告十二月二日吉，请上栋焉，公命盛食以落之。

儿郎伟！抛梁东，夫子之道，岱岳并崇。抛梁西，夫子之道，太华与齐。抛梁南，夫子之道，衡瞸相参。抛梁北，夫子之道，常山北极。抛梁上，夫子之道，如天可仰。抛梁下，夫子之道，如地不泻。伏愿抛梁之后，留守尚书公入持国钧，正位台席，行圣师之道。上以致君于尧舜之上，下以跻民于仁寿之域。万斯年兮，主圣臣直！

昔玉氎既灰，世眼将灭，有大智慧，集修多罗。以一切众生迷失真心，分为四缠，叠为五浊，妄想于烦恼尘劳之境，汩没于生死苦海之中。能仁悯之，此《大佛顶首楞严》所由作也。开示第一义谛以斥因缘自然，举二源以證真妄，设三观以融法界，标四轮以明所起，观五阴以辩众魔，破六入以指根尘，论七大以诃妄计，列八还以别色相，释九位以成胜果，谈十种禅那以息邪静虑。至于绾结华巾，开合宝手，飞光晃昱，照彻真精。则是经也，作亿劫之津梁，实生灵之耳目。去圣既久，遗文未剖。宋兴，有大法师讳子璿，觉性圆通，辨智渊博，撰《义疏》一十卷，并《科旨》二篇。演畅微妙，学者宗之。世号长水，因所居之地。故丞相王公遂为序以冠其首。法师俗氏郑，钱塘人，生有异禀，九岁礼普慧寺契宗为师，十二为沙弥，十三度具戒。太平兴国中，如秀州灵光寺，依洪敏法师，传贤首教观，探道睹奥，而于《楞严》尤明隐赜。厥后登法席，开诱缁褐，无虑三十馀会。于《金刚》著《刊定记》，于《起信》著《笔削记》。又讲法界观、圆觉十六观等，亦无虑数十会。大中祥符六年，翰林学士钱公易奏赐号「楞严大师」。宝元元年夏四月灭度，瘗塔于城南真如院。今杭州慧因道场住持法师净源，素学于长水之门，犹南岳之一，思之迁也。元祐元年，高丽国王子祐世僧统义天承佛夙记，航海来朝，请益慧因之室，为长水嗣法孙，过真如，礼谒灵塔，葺新损陋。请主客员外郎杨公杰题其额。净源师求余文以记。夫鸡林之远中国也数千馀里，长水之弃世也五十馀载。师其言，不遗其德，怅其亡，事之如生，可谓笃厚好学君子矣。予因乐道其善而书之。元祐三年五月既望，朝散大夫、提举杭州洞霄宫、上护军、吴兴县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋章衡撰。

臣闻汉田千秋以一言寤意，旬月取宰相。匈奴单于曰：「汉置丞相非贤也，一妄男子上书得之矣」。盖宰相非其人，取笑四方，见轻戎狄如是；而责其抚百姓、镇四方，亦难矣。臣谨按少宰吴敏不才而喜为奸，无识而好任数。又其天资险佞，籧篨戚施，面若畏人，退而害物。自童幼时为蔡京父子养于门下，侧媚狎昵，日益亲附。方郑居中作相，与京构隙，京乃峻擢敏辈，列于侍从，分布亲党，四面刺探，当时被其中伤者不可胜计。奸迹既彰，久被弃斥。前年京及子绦复出为恶，首加荐引。敏知京、绦将败，而攸及李邦彦齐驱并进，于是又背京而从攸。夷考其行，岂可置诸庙堂，以污宰辅之任？伏自上皇禅位陛下，登极之初，授受揖逊，若唐尧虞舜，初无间言。乃贪天之功以为己力，每于章疏喋喋自明，此敏之罪一也。陛下仁孝通于神明，形于四海，天下之所共知。敏辄具劄子，欲令百官在上皇前则言陛下孝，陛下前则言上皇慈，播传中外，人心疑惑，此敏之罪二也。臣僚累上章疏击蔡京父子、余深、李邦彦等，敏竭力营护，类多阻抑不行，或行之不尽，使陛下刑政赏罚不均，此敏之罪三也。顷时方贼作过，敏居真州，遽挈其家遁于亳社，州人因此惊骇，不安其居。昨者金寇犯阙，又首入劄子，乞令其父般家东下，执政、从官纷然相效，使京师之众，扇摇惶惑，此敏之罪四也。左司郎中吴岩夫婚姻之家，显有亲嫌，引列宰属，倚为腹心，而不顾公论，此敏之罪五也。敏妻兄曾开初除知东平，叶梦得除知颍昌。敏以东平不及颍昌，于是令开与梦得两易其任。曾楙、曾班、曾几皆其妻党，故剖符大藩，或持节善地。不惜爵位，以私其亲，此敏之罪六也。昔与宇文虚中同除中书舍人，润色诰命，赖虚中为多。及台臣列论虚中恶同王蕃，而又极力营救，不为施行，其罪七也。敏顷常荐燕瑛为广南漕臣，交通情好，盖非一端。胡直孺为发运使，时敏寄居真州，干求请谒，靡所不至。瑛与直孺皆以交结匪人，荐致弹劾，虽不得已而罢去，将以龙图直学士典领要藩，其罪八也。居真州不能择交，而与赃污罪人石悈宴饮游从，近乃召悈赴阙，士论大喧，其罪九也。太学官吴若上书痛诋其罪，初则怒而逐之，日下押出国门。是时金寇初退，城外剽掠未息，若无宿之地，实幸其为乱兵所杀耳，既又复其旧职，果出于诚心乎？太学生陈东上书痛诋其罪，初则欲加以重辟，既又命之以官。作威作福，喜怒自己，其罪十也。他恶未暇悉数。敏自知其才不足以当大任，中怀惭怍，不敢举头仰面，以见士民，众皆侮笑之。不敢入尚书省判状治事，自当轴以来，不得已而过省者，统十数日而已。方今国家多事，外则夷狄交侵，内则纲纪废坏，虽贤而智者犹恐不胜其责，况如敏者！他日误国，万万无疑。古人云：「屋大而柱小，可为寒心」。正敏之谓也。臣愚伏望陛下念祖宗基构之大，搜采群策，共致中兴。如敏之奸懦，速宜摈斥。若迟疑不决，则国势委靡，中外解体，不可支持矣。臣不胜感切之至。取进止。

臣据陈敏申坐奉圣旨，令密切措置清河口防托战守事。臣有以仰见陛下得守江淮之襟要，圣算无遗矣。详敏所申，谓虏人舟船动以千百，顺流而下，凡梢泊去处，即是登岸之路，我军虽欲阻之，形散势分，终莫可御。其说既当，然以刘锜、刘宝用十万之众不能捍清河，谓莫若益兵五万人守楚州。或城池刍粟未办，又谓莫若益兵二万人守高邮，分兵屯喻口、盐城、兴化、黄浦四处，此其意在守高邮而已。所谓图其易不图其难，不可不辨也。虏累年以来打造战船，教习水战，皆在山东。拘收粮船，多积刍粟，亦在山东。出山东而为两淮之用者，独有清河口耳。一出清河，不独顺流而下皆是梢泊登岸去处，如敏之说也。使溯流而上，沿楚、泗、濠州而至于安丰，则淮西之虏亦可以足食。逆亮南寇，其粮山积于盱眙、濠州，皆从清河出（隆兴癸未、甲申之间，江东路运米亦从淮河而上，沿楚、泗、濠州至安丰、寿春，给淮西官军。）。今若不于用力少处措置，却欲增兵五万人而后守楚州，增兵二万人而后守高邮，为计亦左矣。假令朝廷有兵可增，如敏所请，而虏之粮出清河者，上而盱眙以给军食，则天长一带虏兵可以持久，又自盱眙上而至安丰，则淮西之虏亦可以为久屯之计。是增兵以守楚、高邮，名为捍通、泰、维扬则可，而非绝粮道使虏不得久之上策也。赵李左车善知兵者也，欲扼井陉之口以绝汉粮道，使野无所掠卤，虽韩信不敢遽进兵。臣愚谓左车之策今用之于清河口，虏兵虽众，决不敢轻动，动亦不敢深入可必也。臣到镇江，见戚方说亦必欲守清河口，画到图子，欲于河口之南因甘罗城旧基筑小堡，藏车、战船以待用。韩彦直欲沈船打撞必争于虏人叛盟出船之初，与戚方之说亦合。又引周明、韩贵见臣，谓深知清河口地利者。二人见责本军自效，故愿效死力也。彦直以总计事当赴奏，欲乞圣慈面赐宣问，如有可采，即乞速赐裁酌施行。或专委彦直同戚方共力措置，庶两淮襟喉早得预备。利害至切，臣敢昧冒言之，伏乞睿照。

台之为郡，负山并海，阪田狭薄，下土涂泥，侧耕危穫，较计毫氂，以是富者无连阡陌，中人皆争寻常。惟海滨广斥之地聚人力焉，以防止水，趋时如猛兽鸷鸟之发，收穫如寇盗之至，或可以得大利，农之知此者多矣。过之者挟其枪，刈耨镈咸，有击果疾耰之心。幸而得请于官，又主伯亚旅强以之力有限，比闾旅党乡州之心不同，则人弃我取，多归于佛之徒矣。自佛法之入中国，逃赋役而去业，着幽禅以为高，此唐韩愈氏之所病也，然佛之法大抵以舍身利物而无所任着为心，则韩子之讥，学佛者之过也。台之南三十里有山曰佛窟，其院曰昌国，周广顺间吴越国检校刑部尚书包彦晖之所建，真宗朝改赐今名。当南走瑞岩，北入郡城，大道上传车毂击，僧衲肩摩，寝于斯，食于斯，殆无虚时而岁乏盖藏。院之檀越左朝奉郎、通判湖州左君誉尝为之谋曰：「院北廿里有堰曰高湖，岸之涂泥可田也」。左君既亡而事不就。绍兴庚申季春，僧宗辩来主是刹，首发左君之遗意以语其徒，愿供租赋以奉公上，出力役以给往来，院众复因等皆是其说，则状其事于县。丞程君时摄邑事，以为无伤于民而利于公，遂从其请。东西尽众田，南伍师山，北及下渡，断长补短，为田□□□。于是富者出财，少壮者出力，能者出技，或弃庵而为庐，或舍地而增址。暑不避暴炙，寒不避匽薄，四时之间无日休息，沾体涂足，以旦暮从事于斯，固壅塞以防决，蓄灌溉而能旱。二年而成，乃有积仓，取供十方斋厨，以给飞锡而来者。皆大欢喜，则具石将列檀施之名于左方，且求文以记。有僧崇教大师宗敏语宗辩曰：「左君之善谋而师克成之，得所与左善者而记之，则檀施悦矣。今谢祠曹故善左别驾，若求文于谢，其无辞乎」？辩来请记如敏说，余曰：左君吾先人之所知也，善与人谋，尝一言而为兹山永久之利，乐辩能成其意，故为之书，以示不知者。时绍兴十三年三月上浣日记。

臣以虮虱贱臣，窃日月之末光，近者蒙陛下简眷，擢兼记注，获与右舍人分立于螭陛下。立不载笔，记不执简，揆之典彝，皆非其旧，独有直前奏对尚髣髴古意。臣虽暂摄，何敢不以先儒之所以事君者而事陛下哉？臣始读孟轲书至「入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡」，未尝不掩卷而叹曰：人主之临御天下，不可使危亡之言不入于耳，儆戒之念不存于心也。得臣在楚，晋文不失为外惧；孟孙恶臧，孙纥乃以为药石。天下之理，履危难而生儆，则危者可安；因拂乱而知惧，则乱者可治。自入春秋以来，已有是说，孟轲氏特表而出之，盖深为亡国败家者之戒也。今天下才多，亦最多事，谏诤辅拂之臣劘切于内，外侮凭陵之患攻扰于外，操心虑患，其可以转乱萌而成治象矣，而惴惴然若有日就其亡之忧，何也？臣知之矣，今日之病，不在拒谏而在玩谏，不在畏敌而在玩敌。二三大臣旦夕承弼，左右侍从朝夕论思，台省给谏之官日与天子争辨是非，百僚群有司亦以序进陈时务之阙矣。陛下既有其官矣，而不能使之尽其职，既听其言矣，而不使之行其言，则是玩谏者也。以振古所无之敌，不于其邻而于其躬；以百年所豢养之兵，不利御寇而利为寇。将吏被甲胄不得卧，丁夫转输于道不得息。陛下亦尝有戒心矣，而未闻有亲事法宫之劳三事，大夫亦尝有忧色矣，而未见有申儆国人之实，则是玩敌者也。玩谏者懈，玩敌者偷，天下阽危之机，岂不伏于此哉！唐虞三代之治，国朝列圣之典，臣固不敢远引悉数，惟孝宗皇帝陛下每视以为法，而隆兴、乾、淳间事接于耳目之间者，尤为至近，臣请为陛下条陈之。孝宗皇帝以圣人之才，运天下之器，旦旦视朝，勤于政理，揽衣夙兴，不暇靧栉，犹且诏谕宰执，曰：「朕每听朝以议庶政，顷刻之际，意有未尽。自今或有奏陈，宜于申未间入对，庶几可以坐论」。故召于选德，见于祥曦，引于水殿，燕于观堂，从容坐席之间，略同宾友，上下射饮之乐，过于丝竹，非但曰礼乐相示而已。凡军国大政，古今理乱，有事当商确者，不妨直奏；有疑当关决者，随即彻闻。异时老桧独相，执政皆其所引，更不措辞。而淳熙间枢使周必大、同知施师点各陈己见，互相可否，则犹能于榻前论辨也。当朝宰执同班奏事，更无密奏，而枢臣黄洽见其有未协众心，则退而疏是非，是尚能与宰相异同也。如某事未施行，则以不肯任事责魏杞；如某除未公当，则以徇情废法责允文。至谓「朕有缺失，卿等亦不可不极言」。君臣之间，更相儆戒如此，则事何由不办，治何由不立哉？今蚤朝奏事，仅按常程，漏晷未移，峨冠夙退。虽更化之始，曾降宣召指挥，而燕见不频，引对不数，一日之间，曾不一二，情意既不浃洽，言论又不尽输。以朝夕论道之地，而数入劄子奏请；握权衡造化之柄，而乃委其命于天。间有一令之失，一事之非，则交相诿曰非我也，此何等时而乃避嫌若是哉！此臣所以妄议宰执宣召犹未及于孝宗者一也。故事，禁从讲读官及掌制学士更直递宿，以备咨访。或问经史，或谈时事，或访人才，或及宰执所奏，凡所蕴蓄，靡不倾尽。故宇文价论六路赈济推赏事，此尚书夜对之言也；陈骙论治赃吏当用祖宗法，此中书夜对之言也；倪思乞养成皇孙国公德性，此直学士夜对之言也；金安节、马骐论谏官言事失当，不宜深罪，此侍讲夜对之言也；周操以侍御史内宿召对，论遣使事；王蔺在讲筵夜对，论临安府王佐赃污事。此皆燕直清閒、雍容论奏之言也。恩意浃密，则就澄碧殿锡燕；职业修饬，则上清华阁赐诗；从容造膝，过于南衙面陈；先事献言，加于路朝显谏。此皆乾、淳良法也。自是以来，从臣虽内宿如故，而宣引阔疏；词臣虽夜直有常，而视草非昔。况学士院至禁庭有一街之隔，既不便于临幸，又不频于宣唤，每批答奏章，特降御笔，或出于近倖，或出于内臣，或出于外庭奏拟，内相之职，殆若具员。绍熙词臣尝欲仿汉室承明之制，于常御殿侧，创以寓直之所，以便延问。盖谓人主左右，不可无词翰之臣，应有批旨，使之润色，庶几号令明涣，处分得宜，嬖御无所用其奸，斜封无所容其诈。今政权亲揽，奎画屡颁，尧言布传，何所轻议？其间有如「保持旧臣，无得捃摭」，如「起用贪尹，特与祠廪」，如「议立王邸之嗣，朕不敢私」，或者犹疑其未尽惬当。岂非宣召之典，不复于先朝，内批之草，弗视于学士，所以流风敝习至今犹未革耶？此臣所以妄议禁庭夜直犹未及于孝宗者二也。国朝旧制，三省各有属舍人者，中书之属也；给事者，门下之属也；尚书侍郎暨二十四曹，尚书之属也。旧时省部合而为一，自南渡以来，惟给舍属之二省，而列曹尚书以下别为一所，强分之曰六部，体统气脉，若不相属也。隆兴初特诏：多事之时，侍从两省官日一至都堂，其合关台谏者，并令会议；又于都堂各赐笔劄，令取当今弊事条具以闻。故自吏部侍郎凌景夏等十四人为一状，自御史中丞辛次膺以下六人为一状。又惧其言之未广，而听之未博也，则复令退于听治之所，各率其属，谕以上旨，使之极言无隐。夫会议而关于台谏，给劄而及于从臣，极言抗论而暨于六曹之属，盖曰与庙堂相亲密也，与宰辅相可否也。情亲则事理达，听广则议论详也。以是知思堂之所共议，不但二三执政；都省之所咨访，不但五六宰士。一自权侂怙势自尊，病远简贤独运，先朝气象不复再见。更化以来，粗振坠典，固尝诏侍从论思矣，又尝诏卿郎以上集议矣，又尝令从橐省官会议楮币而关白台谏矣。然发言盈庭而边臣北伐之表已行，会弁如星而官阀税亩之议先定。命之曰论思，论而不能尽其思；名之曰会议，会而弗克伸其议。就使商论反复，至于十数，则亦徒久而已，曷若先给笔劄，使之条陈无隐哉？此臣所以妄议从臣条具犹未及孝宗者三也。百官陛对，自艺祖开基、高皇再造，虽倥偬不暇给之际，常日轮一员，以备延访。自后承平，始定五日一对之班。孝宗励精，仍率厥典。凡百执事日以序进，引见一班或四三班，进而视其所繇，退而考察所行，天日之临，贤否毕见。故王晓以朝见而除郎官，王蔺以陛辞而除御史，郑闻、沈度以归自辅藩而除枢掾、宰属。贾光祖论州郡不当献羡，则曰议论人物有似杨辅；近臣问郡守得对者孰为称旨，则曰潘慈明气寒，周颉又下慈明一等。或内召小臣，或特引布衣，如朔、如光朝、如掞之等，皆以议论剀切即蒙擢用。其后生气骄，言论卑鄙，一经奏对，悉了其为人，故有晨奏事而暮批除，夕引见而朝放辞者。黜陟臧否之间，沛如膏雨，迅若震霆，鼓舞动荡，人才何患其不作兴，忠言何忧其不竞劝耶？今多士充庭，率皆济济；群言日进，非不谔谔。臣近在西省看详奏疏，有以定社稷之计为言者，有以继天伦之绝为言者，有以南阳近亲、北司贵臣为言者，有以相不和于朝、将不和于边为言者，有道一「私」字至数百言，有说一「欺」字连三四纸，有陈蜀计之匮乏乞科降者，有论淮边之浅薄乞籍义甲者。如此之类，不可殚纪。不知陛下于进对之顷，观其可用者几人？于听纳之际，见其可行者何事？若一人之进，略加顾问，而曾无显拔明扬之意，一篇之陈，姑示褒嘉，而未有精择笃行之实，则乍贤乍佞，若可若否，果何补于治矣！此臣所以妄议百官陛对犹未及于孝宗者四也。自昔蛮夷猾夏，治世之所不能免；寇贼鸱张，王化之所不能加。矧国家南渡，适当阳九之厄。高皇中兴，孝宗嗣服，干戈抢攘，无岁不有。敌亮虽毙，大定复立，拥兵崛强，髣髴元魏，而又结蛮扰于西，钟贼骚于广，茶寇自湖南北，跳梁江右，亦可谓不靖矣。我孝宗皇帝留神军政，注意将才，御几之上，尝书一「将」字，往来䌷绎，日求所以选用之方。凡三衙及在外诸统帅之兵，则书注各人武艺于册，谓之掌记；自准备将以上至统制官，则排比全军姓名于籍，号曰揭帖。密院审察，则试以边上事宜；承旨拍试，则阅其人物事艺。逮夫拍试中格，升差既定，则以不时宣引，故有制领而召对内殿者，有兵钤而引见便朝者。虽三衙帅臣，如敏，如琪，素以才武自奋，亦许之倚仗奏事，则凡将帅兵卒之有一技一能者，莫不求以自献。间有帅乘不睦，如拱，如刚，则以「师克在和不在众」之语，委曲宣谕。彼见上意所以待遇者如此，则岂不踊跃自奋于功名之会哉！今北人鸱张，叛徒蜂起；州郡长吏，单若旅人，边鄙空城，荡如平地，戎成不戒，寇深不虞，四道并驰，三垂俱扰。于斯时也，筑坛而拜，推毂而遣，犹惧其晚。况陛下以万乘之贵，未闻宣召一军官，辄亲见问；大臣以绝席之尊，未闻呼召一兵役，与之欸语；枢密本兵之地，亦未闻口谈兵屯将校之数，择一奇才贡之于上。则重弓副矢，缓急何以应手哉？臣所以妄议今日之经武择将犹未及于孝宗者五也。不宁惟是，当时捐金钱数百千万以收楮，而封桩见管尚有三千馀万缗；出粟数十万石以赈民，而丰储诸仓犹有三年之积。以兵计者，三衙之军九万九千，建康马司与屯驻大军六万九千，京口、江、池、鄂渚十一万六千有奇，江陵、襄阳三万九千有奇，蜀口三大将之屯九万七千有奇，士马精强，器甲犀利。所在州县，亦亭亭有蓄。故阅于白石，于茅滩，于龙山，一犒师之费，动至三十馀万缗，而西边饷军，除积粮十一馀万斛外，犹可供赡。其如优铁帘校射之赏以激励士气，厚密院遣间之金以刺探敌情，无日不讨军实，无年不制国用。故二十八年之治，民富兵强，所为必遂者，盖有钱币足以使众，有糗粮足以实边故也。窃尝夷考端平以来财用出内，虽内无两宫应奉之费，外无奉使司往来之币，而供亿经用，招纳生养，其数已倍蓰于乾、淳时。况都城火后，营造繁兴而缗钱耗；官场兑会，号令弗谨而金帛空；三京师行，调度错出而粮械尽。钱耗则民贫，楮轻则兵贫，米尽则国贫。一本既摇，百枝皆动，国家所藉以措事建功，惟金谷楮币，而直为此凛凛，此臣所以妄议今日之治兵理财犹未及于孝宗者六也。夫宰执之宣召也，禁臣之夜直也，法从之条具也，百官之日对也，四者皆所以拂违也；若无所矫拂，则是具文而已矣。武经将略之日讲也，军实国用之日究也，二者皆所以毖患也；若日复玩弛，则是养寇而已矣。臣愚欲望陛下一以孝宗皇帝为法，昼则宣召大臣，以论治道；夜则宣引近臣，以咨时政；非时则诏侍从台谏，以条具阙失；职事官则日轮一员，以观其人才；将校管军官则间点召一二人，以试其方略。其有开示大公、力抗群小者，则不嫌于特召；其有关系民望、不附权贵者，则不厌于数引；其有明白洞达、援经引古、通于世务者，则不惜令熟数于前；小官中有鲠亮敢言者，则待之以不次之除擢；偏裨中有才艺出群者，则宠之以躐等之升差。而又不测遣使以访边防之虚实，密切用间以觇敌中之动静。惜阴爱日，无顷刻暇，使忧勤之念日周于天下数遭，而发强之志不委顿于安逸之躬。应内帑之财，亦如孝宗节俭，不以之赐伶官，崇邸第，专桩留以激犒战士，则疆事虽殷，人心未散，尚犹可为也。然臣犹以为欲复先朝之典，则当破流俗之论。殿中侍御史按论察官，未为过也；国子祭酒劾奏寮属，未为异也；著庭小臣一疏荐侍从而下十六人，未为越职也；台臣累疏，必欲黥决奸凶之吏，而投之远裔，亦未为严于用法也。其大者如并命二相，元非陛下权有所分，眷有所属也。此皆圣祖神宗之旧典，先正献臣之令猷，而四五十年来，沈默畏谨，恬习于耳目之陋，见此举措，嗾而议之。此正欧阳修所谓「下至灶间老婢，亦相惊怪，不知此事古人日日有也，但问所言当否而已」。陛下傥能具超卓之懿识，镇胥动之浮言，涵养直气，扶植善脉，毋以端士为冠玉，毋以忠言为弁髦，毋以儒生为贲其须，毋以议论文墨之臣为绣其鞶帨，详考之以言，专任之以事，精神所运，日异岁殊，虽以敌众之强，亦谓吾中国有人而不敢动矣。《诗》曰：「无竞维人，四方其训之」。惟陛下财幸。

照对八月二十日准宣谕圣旨：「旧有进广右团结之策者，皆可举行。前岁徐敏子亦曾举此，共有六万馀人，可契勘。如敏子元无许多，可增广团结，时时训练，无事则耕，有事则使之临边守御。此实急务，可便检举施行。趁此官兵会聚之时，俾之耳濡目染，惯见行阵，寔为便顺，不可缓也。即具遵奉闻奏」。并八月十九日准当年八月六日枢密院劄子，备奉圣旨指挥，选择强壮措置，同为上件事，劄本司疾速逐一条具闻奏。

一、宝祐五年内，前政经略徐敏子任内团结到邕、宜、融三州民屯峒丁共六万六千三百二十六人，内邕州元团结到四万二千七百八十五人，系经略徐敏子团结到内宣化、武缘两县民屯丁，计二万一千八百八十五人。

照得前政经略印应飞宝祐五年九月内牒委忠训郎、静江府兵马钤辖杨镛，从政郎、邕州州学教授、权邕州通判虞云翼，前往宣化、武缘两县，将团结到屯丁逐一覈实点检，分剔老弱、强壮人数，就各处地分，置立教场，阅习事艺，缓急就守把本处地分关隘。后据钤辖杨镛等申，躬亲同共前往宣化、武缘两县诸乡，唤上屯寨，宣呼集屯兵，照元账籍逐一点视外，但欲选修长壮健，则十无一二。镛等初亦疑其匿壮，时复径造屯内周行相视，则凡负暄而坐，与夫从外而归者其侏薾之状，抑又甚焉。既准指挥十人选伍，其势只得短中求长。间有太甚去处，则十中仅选三四，要知皆未可谓之强壮也。尝历观二县风俗，樵苏种穫，与夫负贩趁墟，皆付之妇人，而为丈夫者却反抱哺炊爨，坐守茅庐，盖其气力反妇女之不若。邕州浚濠之役，民丁之内妇女实居其半。今来镛等所选名为强壮者，异时呼集，聊备疑兵，相助官军，张耀声势，或庶几耳。若靠此辈以当战御，实不堪倚仗。今实点宣化、武缘两县计二十四屯寨，元总团结到民兵共二万二百一十四人，今就其中拣到强壮一万二百一十一人，拣退老弱、逃亡、事故计一万单三人外，其峒丁不曾续据分剔申上。

一、融州元团结到融水、怀远两县安厢、乐善、通道三寨土丁、保丁、款丁、峒丁共一万一百九十六人，系经略徐敏子任内团结到。

照得前政经略印应飞宝祐五年九月内牒委朝奉郎、融州通判刘清卿，从政郎、清远军节度推官欧阳梦皋，将团结到上丁、保丁人等逐一覈实照拣，分剔老弱、强壮人数。后据所委官刘清卿等申，融州元来团结大数计一万一百九十六人，内一千一百六十七名系石村隘七款总辖杨光忠等款丁，属静江府义宁县所管，系是半生半熟徭人。清卿等窃照此项款丁旧来虽自愿同入本州上江一带诸款总结为大款，缘其所居去本州隔蓦，且其地险恶，本州之人素来不敢深入，缓急亦不能为我用，更不敢以虚数具入账册外，二千七百九十三人今系拣剔去逃亡、老弱、矮小人数，实拣到六千二百三十六人，各是壮健人数。内三千四百六十一人系融水、怀远两县管一十九指挥壮健土丁，安厢、乐善寨壮健峒丁，可以抽调；二千七百七十五名，系通道寨壮健峒丁、六都壮健保丁、沿边三十七款丁，错居徭界，时被劫掠，所以自相结约为款。止是堤备徭贼，各守地分，不可抽调。

一、宜州元团结到宜山、河池、天河、忻城、思恩五县保伍民兵、义效、獞兵共一万三千四百五人，系经略徐敏子团结到。

照得前政经略印应飞宝祐五年九月内牒委文林郎、南宁军宜伦县令、权宜州通判钟嶅，成忠郎、东南承十二副将田从龙，将宜州团结到保伍獞兵人等逐一覈实点拣，分剔老弱强壮人数，未据申到。后据从政郎、邕州司理、权制置大使司佥厅郑益谏申，往宜州取到钟通判嶅、田副将从龙点覈团结民丁的实数，置造总册，共计七千三百八十四人。照得宜州五县管下地分阔远，多是与蛮徭杂居，缓急唤集，则民丁虑在后有劫掠之患，责其守把当地关隘，犹恐不足倚仗，若指拟调遣，必难齐集，但可令逐处自卫而已。并据武德郎、知宜州军州事汪雷发申：「所委官权通判钟嶅、副将田从龙等缴申到五县团结民兵人数，于内量唤到民兵，当厅相视覈实，见得人物多是矮小脆弱，执色鎗刀弩箭器械不能精熟，委是不堪备御。设若缓急调用，必致误事，雷发决不敢保。但本州既准行下，只得照式分剔老弱强壮数目，开摆执色武艺之人，攒具正副账册计八本」。寻行点对，册内知郡汪雷发亦不系书保明。本司已将解到民丁籍册劄发下宜州，别行精加覈实，逐册具官吏名衔保明供申。

右本司开具在前。照得前政经略徐敏子任内团结到邕、宜、融三州民丁共六万三千三百二十六人，及经略印应飞任内委官分往三州点拣民丁强壮，除老弱外，三郡止共管二万三千八百三十一人。臣到任后亦已分委官属诣各州覈实，取到账籍。今准圣旨指挥，令便检举团结，并准密劄指挥，于内选择，委官措置训练，旬教月给激赏等事，本司敢不恭禀！但广右民丁素来脆弱，以先来所委官杨镛并宜州知郡汪雷发所申，盖自可见。今全在各郡守将究心团结，律以部伍，教之阅习，庶可仰称庙谟施行之意。本司除已检举两政已行，邕州则备劄镇抚知郡刘雄飞、新通判兼制机赵立，宜州则备劄权郡总管彭宋杰、权通判制佥钟嶅，融州则备劄知郡赵必逯、权通判谢公阊，仰各遵照指挥。时经略印应飞任内拣到强壮人数，日下措置教练。如遇边防，即与差调，同官军守把。并照密劄指挥施行，各具遵禀，开具人数账状，以凭缴申朝廷外，谨录奏闻，伏候睿旨！

〔贴黄〕照得前后言广右备御者必以民兵为说，然皆言之，未尝用之也。臣去冬在湖南，被命节制广西，条具陈奏，亦尝及广右民兵一说。盖以广民皆瘠薄，才一调集，民则废生业，官用给资粮，非比京湖民兵以苗头起差而民可办，有总所口券而官可供，此前政经略所以尝有钱粮之请。今来行下诸郡，责之守将奉行，孰敢弗虔？惟恐资费有所不及。大概人力犹或可教弱为强，事力则不可强无而为有，民非食则不饱，军非财则不行。更望朝廷轸恤边郡，使之可以措置，不胜幸甚！伏乞睿照。