比见禅人传录公拈古，于中有僧问赵州，如何是佛殿里底，拈云：「须知一个髑髅里，而有撑天拄地人」。愚窃疑传录之误，此决不是公语也。何故？盖杨岐子孙终不肯认个鉴觉。若认鉴觉，阴界尚出不得，何有宗门奇特事耶？因此亦尝颂之，特恃爱照，提以浼闻。颂曰：「不立孤危机未峻，赵州老子玉无瑕。当头指出殿里底，刬尽茫茫眼界花」。

府城之东，列刹相望，惟光福距城为近。名禅寺，有西睦定身舍焉。而院宇蕞然，介于民居，寄櫩连栋，标楬不存，往来者弗知为院也。余官华阳，旦暮过门，久而始得其处。异日奁香访之，像埃没，蛛窠鼠尘，炉无馀灰。寺僧法缘踉蹡出迎，问其兴废，漫不能知，出左券数纸示余，盖伪蜀广政施者名氏，而图经及清献赵公《成都记》，略无半辞纪摭，则院之不振也久矣。按《传灯录》，益州有二禅，字异而同音，曰西睦，嗣东院从谂，曰栖穆，嗣夹山善会。今定身，即东院之嗣也。尝开堂，有俗士举手曰：「老子便是一驴」。师曰：「山僧为汝跨」。彼无语。后三日，复来曰：「某前日被贼」。师拈杖逐出。平居忽唤侍者，其人应诺，即曰：「更深夜静，共伊商量」。其机缘止此，然一脔可知鼎味矣。先缘是法病此院之坏，使其徒持簿乞民间，微细积累，仍其址而新之。为佛殿、斋厅、两挟屋，栖止之房、庖厨之所，以居其属。而定身阅岁滋久，虽真骨强劲，灵肤坚密，不抗不倚，然铅采漫漶，相好黝昧，信者慊慊。家君始倡邑人出力严之，乃施髹漆，乃閟龛室，神宇凛然，乃还旧观。既成，集其徒散诸香花，声铙鼓鱼螺，设伊蒲之馔以落之。间祷家君，命牛马走为记。余观世间迷误之流，爱其幻躯不啻金玉，然数十寒暑，则老死翳灭，飘为煨尘。彼达者则不然，弃之尸陁林以饲乌鸟，初不以为难，而戒光定力，烝休胶固，历劫坏而自如。乃知一切法以爱故坏，舍故常在，岂谓是耶？虽然，一受其形，成就破坏，固已具足，而余乃以世间情想赞叹刻画，岂真知师者邪？姑镵之石，以识岁月。绍兴十六年记。

闽、越溪边，苗裔寖广；蔡、蒙山下，香味不同。欲增重于法筵，宜得敷于妙供。珏公长老已无心于梦蝶，亦久除于睡蛇。广说中边之酣，深悯轮回之苦。更试曹溪一滴水，共尽卢仝七碗茶。是襄阳居士摘来，教赵州和尚吃去。一语雷音已罢，四众云集交欢。

凤池相业，传世光辉；鹫岭宗风，在人举唱。勿念虚地，正赖当仁。即旃檀之净坊，荐枪旗之新荈。理公禅师派分曹洞，名满江湖。早已探龙领之珠，乃独抱夜光之璧。频泛苕溪之浪，意到即行；空锁弁山之云，苦留不得。平日诸佛诸祖，老去一钵一瓶。惟是金坛，无他宝刹。演第一义，正须得大导师；报罔极恩，况当作自利益。别乘殷勤而三读，倾城伫望于一来。敢废常规，式陈薄供。方熏炉之雾霭，看名碗之云浮。本从玉川先生处得来，更向赵州和尚处试过。瓶倾蟹眼，仍携杨子之中令；瓯覆兔班，方验壑原之正焙。