宗门渊奥，酌度胸襟，粗餐易饱，细嚼难饥，根本不明，良由自错。参学无他，须是根本明始得，若是摘叶寻枝，错到阿逸多世出，卒未能打得正。记得国师三唤侍者，侍者三应，国师云：「将谓吾负汝，却是汝负吾」。且道他三唤意在什么处，须向根本上看始得。这个公案诸方拈掇不知其数，各据一时见处，也有五六分或七八分相似。老赵州下注脚云：「如人空中书字，字虽不成，文彩已彰」。赵州邈得搆九分九釐，犹有一釐誵讹在。文来南山相聚，烦渠在侍者寮一年，老僧逐日见面说法，何止三唤，他亦随分应答，何止三应，且道还有佛法道理也无？若也会去，便知赵州一釐子誵讹；若也不会，切忌妄生穿凿。他日眼开，方知老僧亦不相辜负也。

大道绝同，各自西东，石火莫及，电光罔通，个是古人起模画样说话，诸人还曾觑捕咬嚼么！眨上眉毛，蹉过了也。何况就上为黄门栽须，料掉没交涉。若于没交涉处转得身吐得气，方知道平芜尽处是青山，行人更在青山外。权来冷泉相聚，忽起乡念，袖纸求语。余谓之云：年来西蜀兵火纵横，如何进步？这里不顾危亡，进得一步，万死之中拾得穷性命，省得亲庭与慈明。昔年在兵火中去参汾阳，为法为亲，更无二致。僧问赵州：「四山相逼时如何」？州云：「老僧亦在其中」。僧云：「还求出也无」？州云：「在里许即求出，这里不动纤尘」。擒下赵州老贼，方堪起我门户。

赵州和尚云：「未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏」。且如何是此性？莫是言发非声、色前不物么？莫是了了常知，言不及么？若恁么郑州出曹门，且喜无交涉，岂不见死心送方侍者云：「念念向本家，本家即心也；念念行吾道，吾道即性也。吾心性无二，佛法更无也」。虽无棒喝之机，却是金石之语。明性上人相聚已久，混在众底，不识其面，嘿嘿参究，还曾明见此性么？不是口皮边弄些滑头，便当得去。古人云了了见性，如观掌上，直须恁么方称本分衲僧行脚，不枉踏破草鞋？若也果然于此彻见分明，百亿须弥卢、百亿四天下近在目前。苟或未然，斫额望乡关也太远，在前途各宜努力。

未发足时，目有微眚，徂闽出浙，滋甚。百药并试，自若也。客天童日，许书杂华，祈佛阴相。或诿之曰：「疾之安否有命，龙天肯私若哉？不幸而为左丘明，经将若何」？某然其言。淳祐癸卯，自雪窦来疏山，借室拜书。明年八月绝笔，安奉众寮。回向心初照四天下，如老赵州循见旋元，如阿那律求法无厌，如善财童子行门深广，如普贤大士成此大愿，龙天其终惠焉。