穷万理而静观。妙余心之有得。知何致而不尽。物何格而无极。侯之中兮正鹄。是射者之所止。尝游艺而获一。味观德之遗旨。学固贵于用力。道莫先于正己。外规矩而非的。中范围而有地。夫孰不见而偶中。故宜先识而后发。倘未志定而轻举。吾恐功费而难达。目两视而不明。耳两听而不聪。意非专而必僻。心惟一而方通。苟迷此而求彼。犹指南而适东。知当止之在兹。盍余身乎顾諟。宜自强而不息。惧半途而功坠。物苟蔽于眼前。虽熟察而犹暗。诚苟贯于内外。虽十手而难掩。心既定而无他。百体从而有主。知所在而得止。的无往而不有。然必直道而为法。岂可枉己而要中。精注彼而始发。心主兹而乃动。弯未满而自已。即尔安乎卑近。不反约而果强。抑尔过乎高远。惟无偏而无倚。亦不左而不右。兹大中之所在。允尔执兮恒尔守。知不远而不求。是惟尔之自弃。见在迩而欲反。孰禦尔之必至。然人学之有差。岂古今而异理。凭往列之鸿规。起嘐嘐之远志。弓以良兮矢以直。廓吾立夫中道。虽一不中兮谁怨矢。将反身而自悟。始其争之不辞。终于德而有造。奋力兮跃如。其亦庶乎一贯之馀妙。重曰。惟正与鹄。射之的兮。不及则殆。过则失兮。谨守其中。恒尔止兮。既知其止。正尔已兮。非弓不良。贵自强兮。非矢不直。贵勿枉兮。尔苟求之。其道近兮。尔苟行之。其德进兮。古今之射。同法则兮。天下之理。皆正鹄兮。

惟弧天下之至机，原一身之心法。手得之而中彀，目体之而省括。苟中藏之小谬，奚发外之合矱。实心用之专妙，岂弩牙之外务。曩余学射于艺苑，命虞人为余机张。纷既揖让而升堂，恐余发之不臧。夫何正鹄之屡失，纷下觯而趋跄。叩厥由之谁率，心窃愧于穿杨。岂彀率之或违，诚本然之失度。彼胜己之何尤，恨心学之不妙。羌潜心而默察，曾巧智之心悟。人之性鲜能下人，何玆艺之不较。推是志而善充，理何往而不得。噫正己之实学，固众善之归宿。倘自足之一萌，奚进道而修业。忽抽矢而兴喟，反一心之全德。原仁道之浩大，括乾元之至理。善虽常于天赋，求岂外于一己。昔陋巷之尼父，问求仁之一旨。提克复之纷说，明造道之有由。吾固知自反之真功，乃做圣之玄枢。况虚灵所备之万物，岂自外而循循。尧既不得以与子，舜何得以与亲。盖瞬（瞬一作操）存而省察，要不丧其本然。彼圣贤之抗行，暸杳杳而薄天。均是皇天之降衷，余犹未免为乡人。求是端于恻隐，恐残忍之戕真。反良机于羞恶，虑穿窬之蛊纯。推万事而皆然，念念之惟在于收放。极是推而光明，虽孔孟犹我让。竟自利而之安，孰非期于向念。幸自治之不笃，安此身之能检。存吾诚而固有，仁可囿于大造。哀心放而不知求，异哉世人之为小。岂吾道之远人，理固昭于方寸。纷自画而忘修，羌逐末而离本。既无寸善之足称，况本原之安宅。甘自流而不悛，嗟众恶之所积。玆已远而不复，曾射夫之不若。余独知求仁之莫近，期不能之不措。昔余之自多自用，驰鸿鹄而不觉。今汝近取而务本，契进德之达道。工力纵嫌于浑融，惜遇射之晚也。乃为系曰：彤弓之弨，翩其反兮。矢兮孔直，君子器兮。而中不中，何预于彼。心兮吾心，仁兮吾仁。盍求于内，虚以受人。大而化之，与天同春。