卑蜚台属，观会府之群材；中有官规，真法家之拂士。仇香甫从此去，小阮又惠然来。共事初终，得君叔侄。某官续泰山之坠绪，郁鉴湖之名门。织文天孙，笑用踏槐之胜；作妃月姊，梦犹折桂之香。始乎勾书不嫌，次则执简以往。虽十事九律之有證，括尽人情；然千变万态之无穷，并缘吏手。酌之不差乎本意，是则有望于通儒。痛除柱后之文，持心近厚；设值榻前之奏，明目敷陈。某漫谓依莲，非徒转粟。凡坐曹遍阅积椟，亦何事匪曰从条。任法不任人，至今世遂成流弊；读书不读律，在前贤已尝教人。姑酬先施，更欠熟论。

分阃罔功，《虞典》尚宽于幽黜；拜官甚宠，汉恩特示于超迁。疏渥虽优，循涯有腼。臣（中谢。）窃考本朝之定制，尤严四品之文阶。秩视谏大夫，亶为高选；官非真法从，不可序升。政须耆旧之人，始称褒崇之数。如臣者素无才业，误受眷知，入扈跸于九宸，出总戎于四路。际风云之会，曾微横草之功；累日月之劳，徒起取禾之诮。通班寖峻，论报滋难。兹盖恭遇皇帝陛下德极照临，政先综覈。三载考绩，尚存隆古之遗；八柄驭臣，庸作群工之劝。遂令冗迹，亦玷迩联。臣敢不祗若纶言，誓殚绵力？身居外服，虽莫陪禁近之游；力守孤忠，庶无忝论思之职。

生男子而县六矢，老惭戴氏之格言；寄禄官而呼大蓬，年比陆翁而自诮。岂伊衰槁，犹足品题。汗颜锦卷之贻，镂瞻荷囊之赐。此盖某官，以真法从，为大宗师。先皇看坡老之文，每闻停箸；外国爱乐天之集，不吝捐金。未忘撰履之徒，曲借濡毫之润。某虽有附青云之喜，愧难酬白雪之高。况内学之命、南音之辞，仆悔晚矣；若上殿之扶、北面之拜，公愿先之。

琼山居士白玉蟾曰：尝谓象者数之体，数者象之用。经言建立存乎象，兴废盛衰存乎数。惟佛也超乎象数之表，其所立之教无乃囿于象数之内欤！天下名胜福地曰庐山，距浔阳以南。山前后庵岩三百六十，其尤胜者，今福海也。昔自梁朝，有谦禅师，不知何许人，杖锡东来，诛茆结草于铁船峰之下，修《法华》行，德邅道腴，遐迩皆北斗之。武帝锡以御札、莲华、贝叶，仍赐福溪，以名其庵。由梁而唐，改溪为海，庵为院，遂以山腹秀麓之中，址厥院焉。圣宋靖康间，适丁元二，纪碣不存。绍兴之初，无相长老谷堂彦详禅师，禅德馨者，度僧六七人，以甲传乙，流水住持。详既寂，弟子云庵光誉大德趾其往勋，造佛塔，塑佛像，设香灯供具，种种庄严。誉亦西归，上足惠月嗣其道，兢兢业业，勤俭柔和，树法堂，建僧舍，将谋一新。未遂志而厌世。月之长子志勤，嘉泰初挟复江浙，遍参耆宿，发明心地，密印机缘。已而赋式微，省侍月老，将复有湖海志。无何，月老圆寂。是时此山未有宰者，徒弟四五人义逊夷犹。前太守今文昌袁公燮帖僧录，集其徒诣铃斋，躬自勘辨，选可主者。次与志勤论议，一问一答，如印圈契钥，函盖符节。公首肯之，即席命笔给符，请董是刹。勤初视院事，耻表里未完，廊庑凋敝。盖其畴昔游方，眼阔志大，观此隘陋，未惬意也。繇是罄囊竭技，择材运甓，刻棋雕甍。月斧交飞，星槌竞举，丹青粉垩，中外一新。今焉佛有殿，僧有堂，行有寮，客有舍，爨有厨，粥有鱼，斋有鼓，茶有板，警有钟，坐有轩，寝有室，储积有库，粟麦有仓。举动经行，各得其所。周载落成，俨然一化乐天宫也。见者闻者咸加敬叹，谓言山阴诸律，比其甲也。院之田不过二顷，院之徒日食不下三百指，常仰给于斯。朝翻奥典，暮演灵诠，法律森严，香灯汗漫，规行矩步，济济跄跄，皆勤之绳墨也。云衲憧憧，延迎不倦，来者欢，去者赞。院之居林峦环抱，松竹周遭，状若鸾翔，形如燕处。院之左则有月轮云顶，罗汉祥云，翠巘干重，峨峰万叠。是真法窟，如幻龙宫。院之右则有碣石之门，锦绣之谷。茶香山绿，花媚草灵。河伯飞轮，文殊现相。天池圣灯，万颗呈祥。为瑞屋头，妙音窣堵。七层倒影，分形水底。锦云密布，彩雾轻舒。居其前则有崇冈一七里，岿嵚二九峰。龙侯虎溪，连珠东西；大林映带，面乎淮甸，皆彼铁船。万壑风清，千岩月皎。野猿献果，仙鸟衔花。桂子飘香，水奴灿彩。云霞不老，水石长秋。是院也，始创于萧梁，中振于李唐，迄于有宋，至是僧勤始大盛欤！岂其象不因数也？物换人非，不知其几岁；兴坠起废，不知其几人。嗟乎，勤公何其高也！佛言：五百世后，荷担如来续佛慧命，建佛塔庙。当知是人庄严劫中，曾供养千二百转轮王，有大功德海，大福量海。其勤公之谓乎！尘沙劫中，叹莫能尽，聊书小偈，以祝南山云。

庐阜新兰若，龙天右道场。殿妆金彩焕，佛放白毫光。竹长真如翠，花开般若香。禅波风浩浩，慈荫日穰穰。鼻祖其谦老，中兴乃谷堂。僧勤今继志，万载一炉香。

上清大洞宝箓弟子、五雷三司判官、知北极驱邪院事臣白玉蟾稽首再拜上言：臣闻太极仙翁有言曰：「学法之士，如赤体拶白刃耳」。臣观此言，莫不战慄。虚静先生张继先有言曰：「人生百年一弹指，闭眼风刀即立至」。臣观此言，愈增惊悸。臣末学庸辈，滥居道阃，措心立教，朝夕骇忧，自愧疏愚，戒德违缺。四方学者来如牛毛，设若普接而授之以道德，又恐泄露天机；苟若不纳而警之以戒条，则是障拒后学。或若择善拔尤而间度一二，复虑庸者隙进，鄙者薄来。臣夙荷师恩，叨传法奥，宝佩心印，未尝轻慢，仰遵科戒，如履薄冰，晦迹遁名，莫敢彰露。臣童髫何知，自护毛羽。仰惟三宝，洞察愚衷，岂容饰辞，委实真祷。以今吉辰伏地贡章一通，上诣三天曹。谨据太上三五都功正一盟威弟子施某等昨各已录心词上奏天庭，乞行传度，已为誊申都省，依科给帖，充授法职。寻即择日建坛，剖符破券，拨将统兵，分司隶事，然后以蕊殿琅书，心传口诀。兹则同发诚心，谨取今月某日虔就武夷山升真玄化洞天修设三界高真谢恩清醮几分，延奉上真。仰酬玄造，更祈景贶及臣等身。臣愚辄以己见为陛下陈之。夫法士有大不易者七，有深可畏者六。何哉？谓如世俗浇漓，风教隳堕，迷迷相指，以盲指盲，此则遇真师之难，所以为大不易者一也。文书谬误，诀法乖舛，罡中落步，咒中漏句，此则得真法之难，所以为大不易者二也。科戒严明，条律警肃，难行易犯，迷真者多，此则奉真戒之难，所以为大不易者三也。坌火焚和，淫风鼓善，正气斲丧，元精凋败，此则全真气之难，所以为大不易者四也。上真威仪，神将服色，方寸难思，一念不纯，此则存真想之难，所以为大不易者五也。天神地祇，正直威仪，监功建节，纠察丝毫，此则办真心之难，所以为大不易者六也。朝昏告急，寒暑请行，不敢苟财，愈当戮力，此则立真功之难，所以为大不易者七也。所传法书、符图、印诀，妄示非人，必招风雷地狱锋戟裂体之报，此乃深可畏一也。所禀戒律，非时外色，辄有侵犯，必招灰池地狱火焰烽体之报，此乃深可畏二也。钦奉三宝，朝谒灵真，不知避忌，必招火网地狱风刀考身之报，此乃深可畏三也。神将香火，朝夕不虞，号召失节，必招寒冰地狱黄绳束颈之报，此乃深可畏四也。用心轻重，处事高低，或勤或惰，必招铁丸地狱犁牛耕舌之报，此乃深可畏五也。行法既显，必有衬贿，多致贪婪，必招黑暗地狱万苦逼身之报，此乃深可畏六也。以此七之大不易、六之深可畏言之，使臣竦肩缩颈，心痛鼻酸。臣一介昏庸，仰赖太上慈悲，许容臣等披肝沥胆，雪罪首愆，苟有愆尤，俱蒙赦释。臣所奏前件受法弟子几名，伏望圣慈特赐敕旨，允臣所奏，付太玄都省检照前后所申，即行遍报诸司合属去处。仍乞指挥差拨法中合干将帅部领兵马，统辖吏典，应时降赴法官姓某等各人法坛香火衙治之所，驻劄防禦，听候呼召。兵随印转，将逐符行，凡遇行持，遂依法令。发遣符命，祈祷驱禳，大阐灵通，明彰报应。名标玉籍，职领金班，膺掌握将兵之权，涖纠察鬼神之政，代天行化，为国救民，斩妖除魔，芟邪立正。得蒙允可，且喜且惊。勉励身心，私自积累，三千功满，八百行圆，别诣仙都，各期迁选；九玄七祖，同获善功，六道三涂，普沾善果。臣愚谨因二官直事、正一功曹、左右官使者、阴阳神决吏、罡风骑置吏、驿马上章吏、飞龙骑吏等官各二人，出操臣所为施某等进拜法坛、传度首过谢恩奏事朱章一通，上诣三天曹，请进太上虚无丈人宫、太清曹治紫灵宫，伏愿告报。臣诚惶诚恐，顿首稽首，再拜以闻太清玄元太上无极大道、太上道君、虚无丈人、太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九气丈人、百千万亿重道气、千二百官君太清玉陛下。臣姓白，系金阙选仙，举进士，见在冲佑观东南隅醮坛所伏地听命。

本朝儒学独盛，非汉唐可比，而碑刻尤多，盖太宗皇帝偃武修文，一洗五季锋镝之腥，以阐吾道伊洛之原。天下甫定，即遣使购募前贤真迹，集为法帖十卷而藏之，镂板于中禁，每大臣登进天府者赐以墨本。欧阳《集古录》云：时禁中灾，碑板被焚，遂不复。或云板今在，但不赐耳，故人间以官法帖为难得。然当时命王著辨精粗，而著之识鉴不明，真伪莫察，玉石杂糅，遂为全帖之累。前人论此固多矣。此虽不能无疵，今汇萃古人笔，千百年间，一开卷而粲然在目，使人击节赏叹不已，岂不快哉！后来未暇论其少缪，政恨真法帖之难见。绛帖铨次不同，刘希白长沙帖字行疏密亦异，陈王本病于无精神，临江本病于瘦弱，俱不足以比肩阁本，纷纷各自夸张，不特字体变动，而模拓亦无精墨。是以山谷云，当时用歙州贡墨模打则色浓，李庄简云：用李廷圭墨。后用潘谷墨则色淡。此墨色浓淡之分也。李庄简云，初时板完好，不用银钉。后来板渐拆裂，然后用银钉。此银钉有无之分也。山谷又谓墨浓则瘦，墨淡则肥，此字画肥瘦之分也。然非阁本，则此皆不足辨。予所见阁帖凡四本：一为李庄简旧藏，此为墨最浓而未见银钉；一为先伯文定家藏，墨淡而肥，已有银钉；一为闻人仲信家藏，亦非先本；一为潘氏维屏得故家物，疑陈王本也。淳祐癸丑之夏，予偶得鬻碑尘败之帖两卷人所不售者，细视之，真李廷圭墨打者也，精神体致绝出前四本。手自装禠，分为四册，永为阁本之式。以予草茅下士，解逅而得中原盛时难得之帖，亦大过分矣，而敢望其全乎！惟其不全，故予得而宝之。锡山尤公有云「凤皇一毛，麒麟一甲，终是希世之宝」，况已得十分之二矣。天下之尤物，岂尽出于金题玉躞中耶？

某伏以六月维夏，一雨先秋。恭惟某官荷橐新荣，藻旒深眷，制垣增重，神卫愈严，台候动止万福。某薰香涤颖，百拜申庆，茸纛之下，伏祈鉴省。

某仰惟天欲惠顾于一路，为百城宅生之寄，必有一代宗工，出应时望。福星所次，在在皆春，颂德歌功，融为百顺，讵容小夫赘祷？仰乞冰照。

某恭审锡命岩宸，既真法从，舆情胥悦，瑰望愈隆。某辱在陶镕，尤深鼓舞，伏惟庆惬。某下情无任雀跃之至。

某恭惟某官斯民元气，前辈盛心。自任以当世之事功，悉本诸圣门之学力。所养者皆诸老先生之未到，所施者真仁人君子之未能。冰鉴无心，清彻牛斗；阳春有脚，遍满江闽。暨出领于洪都，益见知于丹扆。适巨寇久为于民患，而数年未即于天诛，帝曰尚劳朕忧，佥曰莫如公可。尺诏自天而甫下，单车即日以载驰。果见擒贼于不一月之间，未有收功如今日之捷。宜颁异渥，即正贰卿。然上方寤寐真儒，尅复旧物，以成中兴第一之举，匪伊一札，起护诸将，又非南浦西山所能留者。某敢以天下之所期望者，辄因庆福而私布之。

某区区申庆，无以自见，僭课俪语，唐突匠师。倘辱霁威，一展而掷之，万斯荣幸。

某翘首紫府，翠蓬大婘，邈在霄汉，不敢僭申即日福履何如之敬。钦想休祥融液，中外攸同。

某伏恐下邑合有颁下教条，谨百拜三肃以请。

是真精进，是名真法供养如来，吾闻其语矣，未见其人也。今观祐上人手书《法华》，笔精墨妙，自首至尾无一毫怠意。心之精微，浮动翰墨间，非精进欤？祖述经意，作为咏歌，被之音闻佛事，非真法供养欤？后五百世增上慢比丘，非祐而谁哉？

伏以樨金之月，晚雨生凉。恭惟某官荡节煇煌，庾台森峻，九重简眷，三极赉嘉，台候动止万福。某雪忱祝墨，九顿首以贱氏名闻，修告至也，惠徼电瞬。某尝闻潘德鄜之提举常平也，发吏赃，访民瘼，列城竦然，紫阳翁亟称之。今我公之嘉惠浙东，犹潘公之使江东也。精神丰采，山岳动摇。百神禁呵，何福不除，奚庸以鼎餗坤裳为请？某敬惟某官玉界尺之正，朱丝绳之直，金露茎之清。入而国子先生，出而幕府上客，声光焰焰，照人耳目。上知其可大任，遂以南轩所居之官官之。省中事无钜细，裨赞良多。拾级而升，自宜为甘泉真法从，而犹坐使华堂邪？歛纾煮摘，式奏懋庸，式遄其归，匪夙伊暮。某浴睫以伺。某矫首当代龙门，诵《汝坟》三章久矣。霄垠异趋，末由望履。南丰一瓣，景景此心。不自意斯今得执男之璧，为部内吏，庭参有期，溯风手舞，哂由与点，俟命凛如。某一书生耳，苦味备尝，中年始窃奉常第，叨席鹭屿于本邑。上兹一槩之误知，当路交上公车。东辕西辙，仕也学在其中矣。侥倖通闺，来此试令，自惟技短识疏，伤锦是惧。使星在上驱策之，不失其性，假借之以成其志，或可稍著见于门墙下，某敢端笏以请。某惟事尊事大，厥有彝恭，其曷敢以芜陋废？牵课俪语，唐突宗工。霜电流辉，荣幸亿稊。某揆分有截，不敢躐申大婘起居问。霆驱使指，屏息钦承。

师名道冲，自号痴绝，武信长江苟氏子。母郭氏，尝梦经行木瓜树下，其实累累，取而食之，占者谓当产奇士。已而师生，丰上短下，资禀过人。长应进士举，不利，受释氏学于梓州妙音院，礼修政。落发，游成都，习经论于大圣慈寺。未几以名相厌人，雅有志于出世间法。绍熙壬子出峡，回旋荆、楚间。时松源岳倡密庵之道于饶之荐福，径造其庐。适值岁饥，闻曹源生首众云居，松源以西湖妙果举出世，师听其入门语有省，参堂俾侍香。甲寅夏，复从之徙龟峰，留三年，以偈辞入浙，有「尚馀穷相一双手，要向诸方痒处爬」之句，江湖至今传诵。松源主灵隐，门庭高峻，不妄许可。师栖笠八阅月，未得归堂。每嗫嚅欲自言，娄呵斥不容近。一日，有告之松源者，松源曰：「我八字打开挂搭他，自是他当面蹉过」。师闻此语，口耳俱丧，始知侍曹源于妙果龟峰时，嬉笑怒骂，无非善巧方便，自此不疑天下老和尚舌头。既而曹源顺寂，遍历诸老之门，踰二十年。净慈肯堂充、华藏遁庵演一见以为法器，知密庵之传，必复兴于异时。其后潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰皆分半座，俾倡所学。嘉定己卯，由径山应嘉兴光孝请，一芗为曹源修末后供。宝庆乙酉，被堂帖，移蒋山。蒋山田多，依山濒水，旱潦不常，岁租不足以供众。师攻苦食淡，相安于寂寞十四年，始终如一日。时参枢抑斋陈公开阃金陵，素敬师操行孤高，举似于闽帅东畎曹公。会鼓山虚席，即命师主之。未行，迁雪峰，嘉熙戊戌入院，甫半载，有旨住太白名山。适育王住持未得人，因师之至，又强之兼领。师往来两山间，四方学者从之如归市，声闻京师。淳祐甲辰，诏移灵隐，说法飞来峰下。追念密庵松源旧游，方思所以振起祖风，而魔事出于意料所不及，难以口舌争，遽动终老故山之志，伐鼓亟去。虽京兆尹节斋赵公致书力挽，堂帖有虎丘之命，升师虚斋赵公以蒋山起之，俱莫能回其意。戊申春，育王散席，诸大老落落如晨星，惟师为丛林尊宿，众举于朝，日夜傒师之出，亦固辞乃已。明年己酉，访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公于苕溪私第，归涂京兆，节斋赵公命驾遣书要于路，留连郡治弥两旬，欲挽之为法华开山，恳祈再三，不得请，而敕牒住径山之命继至。师谓先诺固不可违，君命岂应引避，乃以九月至法华，踰月登双径，实踵无准范之后，人神向合，声欢如雷。俄染疾在心膈间，饮啖日减，自冬涉春，形体虽羸，而升堂提倡，精明如平时。三月六日，忽手书龛记，叙得法之由，遣遗书十数，且口占法语，寄无准塔所曰：「无准忌在十八，吾以十五即行，不得瓣香修供矣」。侍僧骇其言，而以遗偈请。师笑曰：「末后一句无可商量，只要个人直下承当」。即命笔书辞。众上堂，曰：「世尊临，入涅槃」。告众云：「汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，无令后悔。今日即有，明日即无」。拈云：「世尊平生用尽伎俩，临死之际，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那吒拦不住」。自是屏医却药，果至十四日夜分，起坐移顷而逝。后三日，茶毗舍利，五色粲然。弟子遵遗教，奉灵骨，以庚戌五月十九日归葬金陵之玉山庵。学徒追悼不舍，中分其半，建塔径山菖蒲田玉芝庵，实是月二十四日也。寿八十二，腊六十一。师纯诚无伪，表里如一，待人恕而律己严，应世圆而领众肃。住山三十年，所至以激扬宗风为己任，以道法未得其传为己忧。平居简淡沉默，若不能言，及坐筹室，勘验衲子，机锋一触，犹雷奔电掣，海立江翻，皆茫然莫知凑泊。誓不轻以词色假人，重误来学。晚年无他好，多留意字法，于小楷最得三昧，往往端严凝重类其人。僧俗归敬，求法语偈赞无虚日。虽祁寒盛暑，挥染不倦。士大夫多乐从之游，而尤为名公钜卿所推重，以至声名喧传海外，有具书礼、犯鲸波而来问法者。其道德有以服人，一至于此。方在天童育王时，被旨开堂灵隐，束担将戒行，而邻峰疾之者声言，欲嗾群大逞梗于中道。左右闻之，举以告。师曰：「吾平日以诚实接人，将何以加我」？略不为之动，彼亦终于无所施而止。双径冷泉、太白雪峰，海内甲刹也，近年以来，萌欲速之念者，挟奥援，矜智巧，历阶而上，力可以通神。师则不然，短褐布衣，终其身不为势利所动，故其进不由介绍，其退心常泰然，真法门之栋梁，后学之标准也。钟阜去东阳六十里，玉山实介其间，由润而升，禅锡经从，曾无驻足放包之地。师诛茆结庐，凿石开径，倒囊钵所有，不足以给土木之费。京湖制师无庵孟公、秋壑贾公闻而为之助，京尹节斋赵公继捐金粟，以相其成。于是即庵之傍，定瘗骨之所。峰峦回环，龙虎对峙，既尽挹金陵诸山之秀，而玉山玉芝其名又适相符，夫岂偶然哉！故其亡也，葬如其志。既葬后一月，嗣法弟子法鉴致师遗书，以行实属若琚为之状。顾方屏迹田里，多病侵陵，有所未暇。越再岁，其徒了源持木石侍郎尤公所作语录叙引，切切申前请益力。慨念丙申之春，识师于独龙冈下，一见倾盖如故，今回首十七年矣，谊不容辞。因摭门人所编行实，间参以所闻，绪次始末，面授了源，使持以乞铭于当世大手笔，为丛林不朽之传。谨状。淳祐十二年六月朔，朝散郎、新权知南雄州军州、兼管内劝农事、借紫赵若琚状。

同师文靖之门，夙钦先契；假守武攸之郡，幸隶使家。属涓上日以建台，阻顺下风而伏谒。亟凭贽椟，以闯贺床。窃以慕李元礼以造门，自言上世；闻苏儒文之行部，喜有二天。何敢挟故于平生，所愿受容于今日。幸哉晚陋，有此际逢。某官诸老渊源，弈叶文献。永嘉响振，复闻正始之音；双井味高，指入江西之派。践扬中外，会蔚西南。刃弗顿而硎若新，火洞然而玉不烬。重来省户，笑看玄都观之花；尝从郾城，决写平淮碑之草。肤使屡驰原隰之辔，番君最得江湖之心。宁屑领于钟官，乃自怡于珍馆。虽英猷之少郁，然伟望之益隆。野渡方横，坐阅秋水落霞之观；浮云尽捲，划开天柱紫盖之峰。乃起郎潜，来宣上指。乡邦绣错，既便观风；农扈金穰，又开嗣岁。伟星驰于龙节，俶春满于熊湘。太史公平准之书，伫闻治最；真法从甘泉之橐，即上禁涂。某单见冥闻，孤根弱植。立本朝而其忝，人谓斯何？得支垒以焉依，天其或者。甫问戍楼之役，适严轺传之驰。十三星之在胄南，是为仓廪；千万间之庇天下，尚记帡幪。