君讳傪。姓李氏。陇西成纪人。凉武昭王元盛之后。曾祖如顺。皇朝太子洗马。生大父元恭。开元中。以文学政事历大理卿。判尚书吏部侍郎。侍郎生烈考讷。官至太府寺丞。君承家休绪。少有令闻。孝敬仁顺。宏毅贞亮。非礼不言。见善必行。行有馀力。则覃思六经。揭厉百氏。是故淳秀之气。播为文章。发于事业。难于进。易于退。道不苟行。位不虚受。常州刺史独孤公及之临舒城。闻而悦之。辟为从事府。迁于常州。君亦至焉。独孤公文德为天下望。君入则从容讨论。出则勤虑政事。议者以君建大名。致厚位。必自此始。不幸短命。享年若干。以大历十二年春三月甲子。寝疾而没焉。呜呼。天与之才。天与之器。不与之寿。不与之位。天何言哉。君娶范阳卢韶女。一子越在襁褓。哭泣无主。其仲兄武进尉迅。衔天伦之哀。谋及卜筮。以是月既望。抱其孤送君之丧。权窆于正勤佛寺之北原。时不利。不克反葬故也。友人安定梁肃。纪其终始德善著于石。俾来者有以知君子之墓云。

年月日。具官某。谨以清酌之奠。敬祭于故福建都团练使李公之灵。呜呼。宗祏储祉。元纯降气。炳灵于公。才全德充。宽仁愿恭。高朗昭融。文学政事。仪刑王风。帝谓叔父。闽实下国。出作侯伯。导之以德。内抚罢人。外攘剧贼。文武为宪。柔嘉是则。我教用宣。我民既安。伫登岩廊。为国羽翰。彼高者天。胡莫祐贤。人之云亡。曾不永年。呜呼哀哉。某往忝谏臣。在公下列。周旋献纳。以日继月。海运方远。抟风未歇。不虑不图。音徽已沫。暮律严苦。降霜肃杀。临歧一觞。以抒惨怛。呜呼哀哉。尚飨。

大历十二年岁次丁巳五月朔日。门生安定梁肃。谨以清酌庶羞之奠。敬祭于故常州刺史河南独孤公之灵。呜呼。閒气炳灵。降生哲人。何辜今人。而丧斯文。岂上天不仁。道之将废。奚盛德之淳懿。忽中年而下世。蹈得仁之机。颜子不幸。负王佐之才。贾生屏外。其明尚晦。其用未大。藏舟遽移。梁木斯坏。呜呼哀哉。追惟哲人。应运而生。行在五常。志在六经。博厚温良。直方而明。天纵多才。蔚为时英。孔门四科。洪范三德。总于公躬。率履不忒。颂声既微。郑卫横塞。或游或僻。时万时亿。公当其时。载振其维。宪章典谟。为学者元龟。文哉郁乎。文实在兹。伊昔策名东堂。作尉西华。铭仙掌与函谷。驰休声于天下。逮乎拾遗君前。考礼太常。献可之词。直而含章。建言削藁。故海内莫扬。旋议庙祧。乃正谥法。享帝之礼。终焉允洽。名正言顺。事深体合。垂后可大。贤人之业。起草剖符。出临濠舒。二邦之民。傒我而苏。恺悌之化。风行露濡。兰陵之郊。人散政弛。清净之德。下车则治。比迹召父。视人如子。阖境熙怡。有礼知耻。朝思黄霸。人仰安石。霄汉在目。岩廊咫尺。不留不处。坐而遐举。不虑不图。忽焉倾徂。遐迩震骇。士民号呼。罢韨辍舂。相吊路隅。呜呼哀哉。顾惟小子。慕学文史。公初来思。拜遇梅里。如旧相识。绸缪慰止。更居恤贫。四稔于此。尝谓肃曰。为学在勤。为文在经。勤则能深。经则可行。吾斯愿言。勉子有成。又曰。文章可以假道。道德可以长保。华而不实。君子所丑。敬服斯言。敢忘永久。若乃室中函丈之席。林下清觞之宴。陪李膺之泛洛。从叔子之登岘。亟承国士之遇。又忝公车之荐。奉明诫以周旋。尽深衷于眷盼。惟吉凶之倚伏。若纠纷之相缠。追吊鵩之占日。应康成之梦年。不云坐奠。不暇撤悬。秦医匪救。孔祷徒然。瞬息之閒。音容莫传。痛心惊骨。不可问天。呜呼哀哉。平居所好。修竹芳草。暇日之娱。左琴右书。微言雅典。断而不续。高斋已空。兰蕙犹馥。门人行恸。稚子抱哭。语言在耳。悽惨满目。呜呼哀哉。览遗编以流泪。痛明德以无还。抚诸孤之尚藐。庶盛烈之斯存。乡路千里。归期九原。寄觞豆以写心。见平生之厚恩。呜呼哀哉。

议曰。独孤及刚方直清。根于性术。其修身莅官。确然处中。立言遣辞。有古风格。辨论裁正。昭德塞违。浚波澜而去流荡。得菁华而芟枝叶。其抠衣入室之徒。皆足以掌赞书而秉方册。则及之为文。可以徵矣。其为博士时。有上议景皇帝不宜为太祖者。诏下庶官。及举夏殷周汉之故事。尊祖配天之大旨。以为景皇始封于唐。天所命也。于是定议。为一代典法。新平长公主之子裴仿尚永清公主。欲以他族主婚。及时相礼。上陈不可。竟得以裴仆射遵庆为主。当时称之。定吕諲卢奕郭知运之谥。用礼文宪度。得褒贬之正。凡所往复。词旨坚明。其理舒州。属岁饥旱。邻郡庸亡。什四已上。而舒人生聚悦安。不知凶年。优诏褒异。就锡金紫。其初在濠。其后在常。皆因俗为理。人用爱戴。虽不得居公卿长帅之任。然其奉常议论。三郡绩用。亦足以列于文苑。附于循吏。按谥法曰。博闻多能曰宪。献可替否曰宪。及酌三王四代之典训。作为文章。以辅教化。是为博闻。位参中外。必以称职闻。是为多能。定宗庙之飨为献可。正婚姻之主为替否。有司稽美行而易其名者。请谥及曰宪。谨议。

周家忠厚。文章备乎二代。先师有郁郁之叹。故周任史克仍叔吉甫之伦生焉。汉氏刬烦苛。宏利泽。训辞深厚。议论宏大。故贾谊扬雄司马迁相如之才出焉。唐兴几二百岁。绍闻周汉之逸轨。以人文华国。犹云汉之为章于上。江汉之为纪于下。九功成焉。百度贞焉。王泽浃洽。故斯文焕发。秉笔之士。皆欲溯末流而挹清源。坺埃壒而栖颢气。至若词合雅。言中伦。疏通而不流。博富而有节。洁静夷易。得其英华者。其宏农杨君欤。君讳凝。字懋功。孝弟纯懿。中和特立。早岁违难于江湖间。与伯氏嗣仁叔氏恭履修天爵。振儒行。东吴贤士大夫号为三杨。易象之懿文。孔门之言诗。皆生知之。举进士甲科。贤公交辟。典校秘书。四迁至冠柱后惠文。徵拜左史。历司封员外左司郎中。不附离权右。阴为所中。以其外相师律。非君莫可。他日计事如京师。复命于梁会。其帅既殁。军司马代之。诏未下。兵火气燄。杀人以逞。明神佑善。独脱死地。中贵人持尺一诏书徵还。燕居四年。不交人事。磅礡三古。推明六义。措迹愈退。而属词愈精。时恭履捐馆一纪。君与嗣仁倍手足之爱。壬午岁。嗣仁以中执法廉湘中七郡风俗。君起家为兵部郎中。伯仲昌大。辉华中外。方将乘迅飙。摩赤霄。极文采之用。为太平嘉瑞。协书命于谟训。荐声诗于郊庙。命屈其才。末如之何。君尝以为尚气者或不能精密。言理者或不能彪炳。镂烝彝景钟与缘情比兴者。或不能相为用。仲宣体弱。公干未遒。才难而力不足。从古所病。故懋功于六经百氏之中。如良金巧冶。锻鍊在手。而又弛扃防。隳约束。恬然而据上游。坦然而蹈中行。其叙事推理。况今据古。多而不烦。简而不遗。弥纶条鬯。无入而不自得。所著文一百四十馀篇。歌诗倍之。皆天球大圭。奇采逸响。不待数珩璜佩玦之目。然后知其妙。噫。自天宝已还。操文柄而爵位不称者。德舆先大夫之执曰赵郡李公遐叔。河南独孤公至之。狎主时盟。为词林龟龙。止于尚书郎二千石。属者亡友安定梁肃宽中。平夷朗畅。杰迈间起。博陵崔鹏元翰。博厚周密。精醇不杂。二君者。虽尝司密命。裁赞书。而终不越于谏曹计部。今懋功亦以中兵下大夫奄忽不淑。岂造物者不与其全欤。复舛错欤。此吾徒故人所以索然出涕。而有百身之痛也。嗣仁类其文为二十篇。缄词甚哀。猥见授简。以德舆早辱厚善。忘其不能。其代德家法。与践履始中终之说。嗣仁刻石纪墓。既详言矣。徒采其述作大旨。直书以缀于篇。

维贞元二十年岁次甲申十一月戊申朔。礼部侍郎权德舆。谨以清酌庶羞之奠。敬祭于故常州刺史独孤宪公十四丈之灵。呜呼。德充而位不配。才大而年不遐。稽于赋命。从古太息。伏惟蕴大雅之恺悌。遵六二之直方。作为文章。律度当世。灿如日星。炳若龟龙。施于政事。表率万国。三郡洽和。四方鼓舞。而不得宏大志业。殁于中年。岂洪钧造物。使才命相盭。先师罕言。末如之何。伏以夫子笃忘形之契。小人展无容之敬。去世二纪。清风凛然。顾以息女。归公爱子。虽不获逮事。而备承家法。况兹菲薄。实忝眷私。辨方之年。违难于江徼。志学之岁。伏谒于郡斋。典司礼职。尝奉易名之议。向仰德门。今承合姓之重。话言诱掖。造次敢忘。德容硕姿。髣髴在目。自为声举之旧。今则潘杨之欢。二孤纯孝。遗烈钟美。鲜原改卜。日月有时。酒殽静嘉。式荐灵位。尚飨。

传曰。物生而后有象。象而后有滋。滋而后有数。数成而文见矣。始自天地。终于草木。不能无文也。而况于人乎。且夫日月星辰。天之文也。邱陵川渎。地之文也。羽毛彪炳。鸟兽之文也。华叶彩错。草木之文也。天无文。四时不行矣。地无文。九州不别矣。鸟兽草木之无文。则混然而无名。而人不能用之矣。人无文。则礼无以辨其数。乐无以成其章。有国者无以行其刑政。立言者无以存其劝诫。文之时用大矣哉。在人贤者得其大者。礼乐刑政劝诫是也。不肖者得其细者。或附会小说以立异端。或雕斲成言以裨对句。或志近物而玩童心。或顺庸声以谐俚耳。其甚者则矫诬盛德。污蔑风教。为蛊为蠹。为妖为孽。噫。文之弊有至是者。可无痛乎。天后朝。广汉陈子昂。独溯颓波。以趣清源。自兹作者。稍稍而出。先大夫尝因讲文谓小子曰。吾友兰陵萧茂挺赵郡李遐叔长乐贾幼几。洎所知河南独孤至之。皆宪章六艺。能探古人述作之旨。贾为玄宗巡蜀分命之诏。历历如西汉时文。若使三贤继司王言。或载史笔。则典谟训诰誓命之书。可彷佛于将来矣。呜呼。三公皆不处此地。而运蹇多故。惟独孤至常州刺史。享年亦促。岂天之未欲振斯文耶。小子所不能知也已矣。常州讳及。有遗文三百篇。安定梁肃编为上下帙。分二十卷。作为后序。常州爱士。而肃最为所重。讨论居多。故其为文之意。肃能言之。比葬。博陵崔贻孙又为神道碑。悉载行事。而痛其不登论道之位。崔公刚而好直。其词不党。君子谓之知言。昔班孟坚美汉得人之盛。曰文章则司马迁相如。又曰刘向王褒以文章显。是则四君子者。有汉之文雄欤。然而迁无乡曲之誉。亏大雅明哲保身之美。相如薄于贞操。有涤器受金之累。向无威仪。遗文以缪。而身几不免。褒多为歌颂。当时议者以为淫靡不急。其他无闻焉。大较词人多陷轻躁。否则愞狭迂僻。于事放弛。其能蹈履中道。可为物主者寡矣。孰与常州发论措词。皆王霸大略。孝悌之至。达于神明。善与人交。久而敬之。当官正色。不畏强御。加之以仁惠爱物。吏民敬畏。而文又如是乎。其馀则二君既言之矣。今亶录崔氏之作。缀于篇末云尔。

月日。乡贡进士李翱再拜。前者以所著文章献于阁下。累获咨嗟。勤勤不忘。翱率性多感激。每读古贤书。有称誉荐进后学之士。则未尝不遥想其人。若与神交。太息悲歌。夜而复明。何独乐已往之事哉。诚窃自悲也。临空文。尚慨慕如不足。况亲遇厥事。观厥人哉。幸甚幸甚。翱自属文。求举有司。不获者三。栖遑往来。困苦饥寒。踣而未能奋飞者。诚有说也。窃惟当兹之士。立行光明。可以为后生之所依归者。不过十人焉。其五六人。则本无劝诱人之心。虽有卓荦奇怪之贤。固不可得而知也。其馀则虽或知之。欲为之荐言于人。又恐人之不我信。因人之所不信。复生疑而不自信。自信且犹不固。矧曰能知人之固。是以再往见之。或不如其初。三往见之。又不如其再。若张燕公之于房太尉。独孤常州之于梁补阙者。讫不见一人焉。夫如是。则非独后进者学浅词陋之罪也。抑亦先达称誉荐进之道有所不至也。孔子曰。举尔所知。古君子于人之善。惧不能知。既知之。耻不能举之。能举之。耻不能成之。若翱者。穷贱朴讷无所取。然既为阁下之所知。敢不以古君子之道有望于阁下哉。不宣。翱载拜。

叙曰。皇甫士安志好閒放。不荣轩冕。导情适志。作高士传。赞记遗韵。风猷尚在。而公早从释氏。义理生知。结意为文。志在于此。言谈语笑。常所切劘。心在一乘。故叙释氏最为精博。与皇甫士安之所素尚。亦相放焉。则今天台大师元浩之门弟子也。抠衣捧席。与余同焉。故能知其景行。收其制作。编成二十轴以为儒林之纲纪云。若夫明是非。探得失。乃作西伯称王议。宗道德。美功成。作磻溪铭四皓赞钓台碑圯桥碑。絜当世。激清风。作先贤赞独孤常州集序观讲论语序。美艺文。善章句。作李补阙集序隐士李君遗文序。备教化。彰讽咏。作中书侍郎赠太子太傅李公集序开国公包君集序。总名实。树遗风。作常州独孤公遗爱颂太常卿常山郡开国公崔公神道碑。恶戎丑。思康济。作兵箴。叙宗系。思祖德。作述初赋。病流滥。悦故居。作过旧园赋。明大道。宗有德。作受命宝赋。其馀言志导情。记会叙别。总存诸集录。归根复命。一以贯之。作心印铭。住一乘。明法体。作三如来画赞。知法要。识权实。作天台山禅林寺碑。达教源。周境智。作荆溪大师碑。大教之所由。佛日之未忘。盖尽于此矣。若以神道设教。化源旁济。作泗州开元寺僧伽和尚塔铭。言僧事。齐律仪。作过海和尚塔铭幽公碑铭。释氏制作。无以抗敌。大法将灭。人鲜知之。唱和之者或寡矣。故公之文章。粹美深远。无人能到。此事可以俟于知音。不可与薄俗者同世而论也。余之仰止。未尽其善。盖释氏之鼓吹欤。诸佛之影响欤。余所不者。道其穷欤。常怀不言之叹。杳冥之恨。尔后之人。识达希夷。意通响象。知我之言之不怍耳。若以叙人伦。正褒贬。则人皆知之。非独情至而称其制作也。大约公之习尚。敦古风。阅传记。硁硁然以此导引于人。以为其常。米盐细碎。未常挂口。故鲜通人事。亦贤者之一病也。夫子所谓君子多乎哉。不多也。故无适时之用。任使之勤。余故以皇甫士安比之。若管夷吾诸葛亮。留心济世。自谓栋梁。则非公之所尚也。所谓善古而不善今。知贤而不知俗。故论赞碑颂。能言贤者之事。不能言小人之称。享年若干。以某年月日。终于长安某里。朝廷尚德。故以公为太子侍读。国尚实录。故以公为史馆修撰。发诰令。敷王猷。故以公为翰林学士。三职齐署。则公之处朝廷。不为不达矣。年过四十。士林归崇。比夫颜子黄叔度。不为不寿矣。其碌碌者。老于郎署。白首人世。又何补哉。于达者不可以夭寿之叹。而病于促数焉。公遗孤殁后而生。今已成立。则友朋之知臧孙之后。存于此也。

极以象为文。三辰章焉。地以植为文。百卉昌焉。辟以诰为文。万宇扬焉。故三才之文。人文为至。三代之文。周文为备。秦汉承式。简而未宏。魏晋继轨。则而方丽。在河朔也。其流靡清。至江介也。其细已甚。以逮于亡隋焉。国朝铲迩代之弊。振中古之业。掌文命官。发华归本。出入二百载。上下十数公。灿灿然与汉魏同风矣。而旷士之制博而通。豪士之制英而辩。道流之制精而密。君子之制直而温。吴郡朱君。其君子欤。讳巨川。字德源。嘉兴人也。此邦之人。不学则农。苟违二业。必自他邑。故王父举茂才。先子举孝廉。皆在上第。君以文承祖。以经传代。行中规。身中度。阳休于气。和积于中。而藻之以文章也。年二十明经擢第。尝著四皓碑。磅礡君臣之际。表章出处之迹。正或蒙难。显黜于晦。柔能丽明。语贤于默。道宏藏衎。义与定倾。识者已知其有易谅佐检之风矣。其后北戎病燕。华夷争土。率先心计。絿竞力刑。潜不隐鳞。飞不藏羽。而君深居里巷。鲜越户庭。靡躬靡亲。不以洁羞膳。不蚕不绩。不以献温凊。行之有馀。重志于学。考经义之笺训。撰策书之赞叙。每立新评。必度常均。将欲含坚超长。针肓起疾矣。又著睢阳守城论一篇。以为义者忠之徒。廉者节之本。苟忘义以自重。是临节而可移。固以探二公之心。垂万古之训。使违难者销声以结舌。苟生者寄愧而终身。斯深于春秋。而不义者远矣。御史大夫李季卿实举贤能。授左卫率府兵曹参军。户部尚书刘晏精求文吏。改睦州录事参军。濠州独孤及悬托文契。举授钟离县令兼大理评事。沔鄂联帅独孤问俗忻慕士程。表为从事。授监察殿中等御史。数公皆人之望也。士趋于门。犹恐不及。君辟其府。未尝有容。至于干固守成。平端吏职。所至蒙其福利。所奉由其重轻。人皆诵之。君以为耻。本州牧御史大夫李涵推善里仁。拜章特徵。荐左补阙内供奉。行以直闻。文以正举。皆君之素也。况官以谏为名乎。傅纳从容。休问昭晰。由是擢起居舍人知制诰。换司勋员外郎。掌诰如初。拜中书舍人。锡以章绶。凡载书之传信者。赞书之加命者。诏策之封崇者。悯策之褒厚者。其词必温。其道必直。洪而不放。纤而不繁。实根作者之心。无愧前人之色。前后时宰。佥称任职。其小成也。犹尝秉考秀之刀尺。掌条流之衡度。而焦明颠于层旻。飞黄顿于局路。此人情所以为恸。天问之所宜赋也。以建中四年三月九日。遘疾终于上都胜业里私第。春秋五十有九。以其年七月七日。归窆于本县西上蔡原旧茔。礼也。诏以侍御从之赠华州刺史。俾所在州县。续食以过丧。诏恩之崇。终始加等。朱氏之先。出自颛顼。吴回后也。建国曰邾。有仪父勤王之义。去邑为朱。有平原佐汉之绩。博以忠辅显。云以义烈闻。从吴为世家。在晋为冠族。以至于曾祖伯道。皇朝襄州司马。祖贞筠。皇朝筠州丰利县令。父循。赠洗马。君即洗马府君之元子。呜呼。嘉禾之偏。宰树焉依。崇邱即高。大寝重润。元精之发。回复其中。故君生受英华之气。殁归隐厚之邃。宜其腾振洪徽。延垂庆嗣也。子宿。纂祖之武。得君之文。甫逮弱龄。擢登秀士。与其弟端靖定等。遐护归輤。进拜先友。哀托斯铭。往旌不朽。铭曰。

猗朱君。秉国文。星回汉。鼎歊汾。丹素绚。雅郑分。音扣玉。气飘云。才日新。行日闻。骋夷道。夭中身。霈洪私。赠朱轮。勾吴邑。灵海滨。降精英。积氤氲。地贞吉。宅还真。门修夜。非我春。耸孤石。垂后人。

臣伏闻禘郊祖宗配食之文。其来有秩。以远祖而配者。则始封之君是也。若皇唐奉太祖景皇帝冬至配圜丘夏至配方丘。法周人郊后稷之义也。以近祖而配者。受命之君是也。若高祖神尧皇帝孟春配祈谷。法周人祖文王之义也。太宗文皇帝孟夏配雩祀。法周人宗武王之义也。国家宪章三代。专配郊丘。得礼之正也。自开元中不用太祖景皇帝配天地。以高祖神尧皇帝配天地。谓高祖受命之君。有天下不因于景皇帝。至永泰元年。太常博士独孤及议云。太祖景皇帝于柱国之任。翼周弼魏。肇启皇业。逮封于唐。高祖因之。以有天下之号。天之所命也。亦犹周后稷始封之祖。若废配天地。是太祖之庙毁也。二年。礼仪使杜鸿渐与独孤及议同。自是相承复依武德贞观故事。不用开元礼文。我烈祖再造区宇。建七世之庙。奉高祖居昭穆之上。景皇帝不在太祖之位。故以高祖配天地。太宗配雩祀。所以配雩祀者。盖兴复以来。未暇祈谷之祭故也。窃以高皇帝庙号烈祖。功格上元。居百世以不迁。继中兴而垂统。礼合跻升之义。位崇昭配之文。修撰高远所奏。未协旧章。然则国朝大祀。岁只有三。若上迁太宗文皇帝配皇地祗。是祖宗皇帝之功有差。父子之伦不叙。子虽齐圣。不先父食。周人所以郊祀后稷。宗祀文王。以后稷为天地之主。文王避祖之位。今或依奏。以太祖配皇地祗。则于礼无谓。未若建孟春祗谷一祭。以太宗从下佐食。然可奉烈祖高皇帝孟夏配雩祀。使尊祖之礼得申。免齐圣之食有黩。考古沿酌。庶协执中。伏请更下尚书省众官定议。

夫治世之具，莫先乎文；文之要，莫先乎理。文必理而方工者，惟论议为最。然繇斯而谈，则驾说立言者，不得不以为己任也。唐虞已往，治道尚简；三代之际，见于六经，此不书也。两汉间鸿儒间出，犹为黄老、刑名、权霸所杂。魏晋已降，文体卑贱，固不足论。若乃羽姬翼孔，卓尔大得，根仁柢义，动为世法者，独唐贤为最。所著论议，杰然尤异者，若牛相僧孺《从道善恶无馀》，皇甫湜《纪传编年》、《夷惠清和》，独孤常州及《吴季札》，权文公德舆《两汉辨士》等论，高仆射郢《鲁用天子礼乐》，韩吏部愈《范蠡与大夫种书》，吕衡州温《功臣恕死》，白宫傅居易《晋恭世子》等议，或意出千古，或理镇群疑，或重定褒贬之误，或再正名教之失。无之足以惑后人，有之足以张吾道云云。

五代衰微之弊，极于晋、汉，而渐革于周氏。我宋勃兴，始以道德仁义根乎政，次以诗书礼乐源乎化。三圣继作，晔然文明。霸一变至于王，王一变至于帝，风教逮下，将五十年。熙熙蒸黎，久忘干戈战伐之事；侁侁儒雅，尽识声明文物之容。《尧典》曰：「文思安安」。《大雅》云：「济济多士」。盛德大业，英声茂实，并届于一代，得非崇文重学之明效欤？况今历代坟籍，略无亡逸，内则有龙图阁，中则有秘书监。崇文院之列三馆，国子监之印群书，虽唐汉之盛，无以加此。故天下之人，始知文有江而学有海，识于人而际于天。撰述纂录，悉有依据。由是大中祥符纪号之四祀，皇帝祀汾阴后土之月，吴兴姚铉集《文粹》成。《文粹》谓何？纂唐贤文章之英粹者也。《诗》之作，有雅颂之雍容焉；《书》之兴，有典诰之宪度焉。礼备乐举，则威仪之可观，铿锵之可听也。大《易》定天下之业，而兆乎爻象。《春秋》为一王之法，而系于褒贬。若是者，得非文之纯粹而已乎？是故志其学者必探其道，探其道者必诣其极。然后隐而晦之，则金浑玉璞，君子之道也；发而明之，则龙飞虎变，大人之文也。自微言绝响，圣道委地，屈平、宋玉之辞，不陷于怨怼，则溺于谄惑。汉兴，贾谊始以佐王之道、经世之文，而求用于文帝，绛、灌忌才，卒罹谗谪。其后公孙弘、董仲舒、晁错，咸以文进，或用或升，或黜或诛。至若严助、徐乐、吾丘寿王、司马长卿辈，皆才之雄者也，终不得大用，但侍从优游而已。如刘向、司马迁、扬子云、东京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂后代之法，张大德业，浩然无际。至于魏晋，文风下衰，宋齐以降，益以浇薄。然其閒鼓曹、刘之气燄，耸潘、陆之风格，舒颜、谢之清丽，蔼何、刘之婉雅，虽风兴或缺，而篇翰可观。至梁昭明太子统，始自楚《骚》，终于本朝，尽索历代才士之文，筑台而选之，得三十卷，号曰《文选》，亦一家之奇书也。厥后徐、庾之辈，淫靡相继，下逮隋季，咸无取焉。有唐三百年，用文治天下。陈子昂起于庸蜀，始振风雅。繇是沈、宋嗣兴，李、杜杰出，六义四始，一变至道。洎张燕公以辅相之才，专撰述之任，雄辞逸气，耸动群听。苏许公继以宏丽，丕变习俗，而后萧、李以二《雅》之辞本述作，常、杨以三《盘》之体演丝纶，郁郁之文，于是乎在。惟韩吏部超卓群流，独高邃古，以二帝、三王为根本，以六经、四教为宗师，凭陵轥轹，首唱古文，遏横流于昏垫，辟正道于夷坦。于是柳子厚、李元宾、李翱、皇甫湜又从而和之，则我先圣孔子之道，炳然悬诸日月。故论者以退之之文，可继杨、孟，斯得之矣。至于贾常侍至、李补阙翰、元容州结、独孤常州及、吕衡州温、梁补阙肃、权文公德舆、刘宾客禹锡、白尚书居易、元江夏稹，皆文之雄杰者欤。世谓贞元、元和之间，辞人咳唾，皆成珠玉，岂诬也哉！今世传唐代之类集者，诗则有《唐诗类选》、《英灵》、《间气》、《极玄》、《又玄》等集，赋则有《甲赋》、《赋选》、《桂香》等集，率多声律，鲜及古道，盖资新进后生，干名求试者之急用尔，岂唐贤之文迹两汉、肩三代而反无类次，以嗣于《文选》乎？铉不揆昧懵，遍阅群集，耽玩研究，掇菁撷华，十年于兹，始就厥志。得古赋、乐章、歌诗、赞、颂、碑铭、文论、箴、议、表奏、传录、书序，凡为一百卷，命之曰《文粹》。以类相从，各分首第门目。止以古雅为命，不以雕篆为工，故侈言蔓辞，率皆不取。观夫群贤之作也，气包元化，理贯六籍，虽复造物者，固亦不能测研几而窥沈虑。故英辞一发，夐出千古，琅琅之玉声，粲粲之珠光，不待汎天风、激深波而尽在耳目。于戏，李唐一代之文，其至乎！

夫殣一身以存万代君臣上下之分者，夷、齐也；墟一国以存万代父子兄弟之亲者，季札也。噫！夷、齐非茍义也，札非茍让也。以夷、齐之明且智，岂不知纣之不仁，涂炭天下，武王顺乎天而应乎人，以至仁而伐至不仁，提民涂炭中，至于安乐泰然也？盖以谓尧禅舜，舜禅禹，禹传子，天下之大公也。而舜，贤也；禹，贤也；启，贤也。尧、舜之禅让，禹之传嗣，皆与贤也，可以法。汤伐桀，武伐纣，虽天下之大义，而桀、纣，君也，汤、武，臣也，以臣伐其君，不可以训。尧、舜、禹皆传乎贤，而汤始以臣伐桀。汤既以臣伐桀而自为君，武王又以臣伐纣而自为君，且大惧后世不知有尧、舜、禹之以大公之命而传乎贤，但知汤、武之以大义伐桀、纣，而将有假大义之名戕贼篡弑其君者，故谏于马前，死于首阳。噫！夷、齐非茍义也，存万代君臣上下之分也。以季札之明且智，岂不知吴国以季子则存，以诸樊则亡？岂不知能保其先人之国则为孝，覆绝其先人之祀则为不孝？盖以谓父与子，天下之大亲也；兄与弟，天下之大伦也。周室既衰，王政绝矣，天子争立，诸侯篡夺，弟杀其兄，子弑其父，无国无之。且大惧后世不知有父子之亲、兄弟之爱，皆以为子得以篡其父，弟得以夺其兄，则亲爱灭矣，故皏以子臧，让于诸樊。噫！季札非茍让也，存万代父子兄弟之亲也。且非夷、齐，则后世弑君接踵矣；非季札，则后世杀父继踵矣。独孤及作《季札论》云云者，岂知季札之所存也？吁！及徒知废先君之命非孝，灭其国不仁，独不知奉先君以为孝，孝之末也；全一国以为仁，仁之小也。与其奉先君已没之命，孰若存先王大中之教！与其全一国将坠之绪，孰若救万世篡弑之祸！呜呼！季札之意远哉！及岂知之也。故孔子称伯夷、叔齐曰：「古之贤人也」。谓季札曰：「吴之习礼者也」。

某启：某资虽颛庸，心辄喜善，敢缘世契，上布公言。某昨任长垣县，有尉王景仁者，性质惇淳，所向通彻。徇公之外，好学不倦，才行卓越，可以制事厉俗，其文词有唐梁肃、独孤及之风。雅尚退默，不高人以声，故沈顿贱仕，未为位上者所引拔。阁下服天子之命，专按举之职，寰内之吏，贤不肖得以进退之。敢以斯人置于门下，幸赐荐籍，以为光宠，足使列邑闻之，竦然知劝，亦阁下之所乐行也。风威所临，洞鉴不隔，安敢自任愚瞽，上欺高明。真悫之诚，幸冀采察，不任激切之至。

韦苏州，唐史不载其行事，林宝《姓纂》云：「周逍遥公夐之后，左仆射、扶阳公待价生司门郎中令仪，令仪生銮，銮生应物，应物生监察御史、河东节度掌书记庆复」。李肇《国史补》云：「为性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。其为诗驰骤，建安已还，各得风韵。详其集中诗，天宝时扈从游幸，疑为三卫。永泰中任洛阳丞、京兆府功曹。大历十四年，自鄠县令制除栎阳令，以疾辞，归善福精舍。建中二年，由前资除比部员外郎，出为滁州刺史，改制江州，追赴阙，改左司郎中。贞元初，又历苏州，罢守，寓居永定精舍。其后事迹究寻无所见」。肇又云：「开元以后，位卑而著名者，李北海、王江宁、李馆陶、郑广文、元鲁山、萧功曹、张长史、独孤常州、崔比部、梁补阙、韦苏州。以集中事及时人所称考其仕宦本末，得非遂止于苏邪」？案白居易《苏州答刘禹锡》诗云「敢有文章替左司」，左司盖谓应物也，官称亦止此。有集十卷，而缀叙猥并，非旧次矣。今取诸本校定，仍所部居，去其杂厕，分十五总类，合五百七十一篇，题曰《韦苏州集（旧或云《古风集》，别号《澧上西斋吟稿》者又数卷。）》，可以缮写。嘉祐元年十二月二十二日，太原王钦臣记。