舒陈仪甫官于魏，览观公圃废城之堞，垦其土作亭堞上，名曰「披榛」。斩木枝为梁柱，菅蒯衣之。目踰四垣，瞩五里外。进客而语曰：「乐哉此亭」！客曰：「微主人言之，固愿有谒也。今夫山居者，遗世远举，烟霞之府。厜㕒之颠，翠微之颜，穹石曲坞。上正宛中，如堂如防，猱玃之所处。首更奔星，高出云雾。足蹈太虚，下见雷雨。邈乎杳冥，一揽九土。此人以登邑门之垤，踪步龃龉。若绊若禦，若见阹橹，游意无所。至于平原案衍，秫麦之土，漫漫漠漠，蔑有堆阜。下泽之车，短毂幎尔。昼日旁午，出汗沾湑。此人适逢沙丘宿莽，广不荫路，怠而愿息，解辔弛负。相携伛偻，忽如飞翔，延颈顾慕矣。若乃平时室处，朦胧环堵，穷年不出，四壁为伍。周以阛闬，域以牖户，如彼井谷，潜逃之鲋。衡从北南，适在跬步，仰而视之，不识天宇。此人出城而望，见桑麻绿野，犹将乐之，况乃矗乎巍巍，据城之陴，出屋之危，前无蔽亏，俯首而窥哉！夫明不求晦，处内慕外，各以其不足，所遇生贵。雍门之技，悲者惊心；钟仪见絷，尚犹南音。主人殆倦游穷居者耶？不然何以趯然于此，而志意洋溢也？尝与主人周览五岳，岱、嵩、衡、霍，巫、庐、九疑，白盐赤甲，青城峨嵋。岁暮深林，攀援桂枝，结轨羡门、高溪，方驾赤须、安期。委区中之跼蹐，游太上之无涯。则主人乐此耶？尝又与主人服纤离、骖騄耳，夸父前乘，鲁阳奉辔。超人迹、驰万里。以观乎八纮九野、觚竹北户，与西王母日下之地。扶桑月窟，紫渊丹水，大章所步，卢敖所履。殊方怪物，齐谐之志，焜煌谲诳，经目而记。则主人乐此耶？尝又与主人观乎京洛神州、宋魏两都，未央、建章，天子之居。前殿武库，金阙玉除。东华耀灵，西华望舒。复道氤氲，飞阁渠渠。千官锵锵，剑佩以趋。朝会而出，冠盖布途。富贵润奴隶，衣食仁里闾。则主人乐此耶？尝又与主人校术孙、吴，抗技颇、牧。左象弭，右鱼服。韩厥中御，州绰为右。冯轼而寓目，以观三军之斩伐击刺。琅琅磕磕，风起云会。北登燕然，躏轹长塞，西屠石堡，饮马瀚海。麒麟图形，赎死胄代。则主人乐此耶？尝又与主人出咸阳、经上蔡、过邯郸，桑中大堤、石城之间。士女亟会，倡乐止客。杯酒相索，吹竽鼓瑟，鸣筝击筑，六博蹋鞠。宛珠之簪，傅玑之珥，罗裾从风，众曲入耳。人生得意，亦何能已？则主人乐此耶」？主人油然而笑曰：「人寿几何，而时易失。细犹不果，巨安可必？深山大泽，实生龙蛇。高明之家，鬼瞰其室。吾非以狭骄广、以俭笑侈也。狭易治，俭易供，此吾所以乐也。穷秋九月，狐狸出穴，宇宙隆冽，时亦登吾亭而支颐。丛棘之分披，朱实之离离，秋风鸣枝，久而不去。群窍尽奏，若歌若啸，起左作右，时亦杖藜隐几而听之。寂寥兮无为，淡乎熙熙似遗，己离物而不知。飞鸿灭没，夕阳就微，月出埤堄，乐而忘归。则客亦乐此乎哉」？于是客曰：「我以众夸主人，而主人以少夺我。主人贤哉，非仆所及也」！

吴越武肃王之裔孙钱君，名焘，字景贶，梦神语之曰：「易之，则利进取」，乃更名曰「举」。补之曰：学以为己，非进取具，而求举以为养也。夫求举以为养，此人之举，非自举其举也。人之举，士为知己者用也；自举其举，不患莫己知，求为可知也。昔左雄荐周举，又荐冯直。直以臧得罪，举以此劾奏雄。雄悦，曰：「宣光奏吾，是韩厥之举也」。人之举，若左雄之知人者，可也；自举其举，若周举之报己知者，可也。则主与客皆免矣。而钱君年志方盛，慕义无穷，从补之游五年，趣操如一，不见补之异也。故补之因其更名，为改字曰「少周」。少周今惟少于周也，老将似之。

齐师败绩，逐之，三周华不注。韩厥梦子舆谓己曰：「且辟左右」。故中御而从齐侯。邴夏曰：「射其御者，君子也」。公曰：「谓之君子而射之，非礼也（注：齐侯不知戎礼。）」。射其左，越于车下；射其右，毙于车中。将及华泉，骖絓于木而止。

右成二年。战欲杀敌，无问其人矣。而顷公自以不射其君子为有礼，用此败。执此与宋襄公不鼓不成列、不禽二毛同意。

楚子囊曰：「今吾不能与晋争，晋君类能而使之。韩厥老矣，知罃禀焉以为政。范丐少于中行偃而上之，使佐中军。韩起少于乐黡，而乐黡、士鲂上之，使佐上军。君明臣忠，上让下兢」。

右襄九年。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。孟子以谓「乌得有其一，以慢其二哉」？盖贵老敬长，所以训孝弟，而贤能所在，不必老长。是以晋政类能，少者位上，群臣乐推，疆国罢争，才之所在，不乎系年也。

某启：罪垢谪官于此，多病懒放，旧学荒废，无以见贤俊，故久不果奉谒。而足下意益勤，两坠珠玉，又副以新文一轴。披读累日，不胜钦仰。试陈所疑。其一篇曰《非季札》，夫季札何可非也？札之达于礼乐，盖孔子之所与，而其人之贤，则非管、晏、叔向、子产、韩厥所可及也。然则其于辞受之际，宜亦至矣。彼其辞千乘之国于争夺之世，盖欲制行以高天下而教后世，将以愧夫盗据窃取，而使乱臣贼子之祸少息焉。使季札受亦可，辞亦可，而卒辞之者，亦行其志云尔，夫岂有所不可哉？夫季札非忘吴也，岂不曰「国之存亡废兴，天也」，非人之所能为也。昔孤竹君以国与叔齐，叔齐让伯夷，而卒皆逃去，入周不反其国，而孤竹之后不闻有兴者。而孔子论二子曰「求仁而得仁」，未尝罪以亡其国也。夫子之不非夷、齐，则季札之不得罪于夫子明矣。足下试详思之。世之贵王衍，以器用言之，譬如玩好间一物耳，未可格以法度也。愚以谓季札为不可非，王衍为不足非也。

韩公，讳粹彦，字师质。相州安阳人，魏忠献王之子，故丞相仪公之弟也。春秋之世，韩献子有大功于赵，故宋有天下，而韩氏为特盛。忠献有勋劳于天下，先朝著令，世选韩氏子孙一人官相州。故公弱冠以选，监相州酒税，秩满复监相州仓。稍迁国子监、光禄寺主簿，卫尉寺丞、提举京东常平等事，尚书司勋员外郎、接伴北朝贺天宁节使，充北朝正旦国信使。主上即位，仪公拜左仆射，公避亲，改少府少监，迁吏部员外郎。丐外补，得陈州。仪公罢相，公亦罢郡，主管嵩山崇福宫。五年许自便，主管西京留司御史台。驾幸兴德禅院，有感，诏韩氏子孙在吏议者，悉除之。未几，主管南京鸿庆宫。丁母忧，服除，拜光禄少卿。上享原庙，摄太常卿、接伴北朝贺天宁节人使。使还，赐出身，拜秘书监。二年，以徽猷阁待制知兴仁府。俄擢定州路安抚、马步军都总管，知定武军府事。还朝，拜工部侍郎，主管右选。求外补，拜龙图阁学士，复知定州，年五十四薨于中山。公名重北方，而闻于契丹，故聘使往还，公未尝不在其间，而北道谋帅，公未尝不为选首。其使契丹也，王师方西征，虏意不自安。公既入境，皆交口问西事。公对以使事有指，不敢及其他。公既慎重其事，不敢纵言，而虏亦顺适其意，不敢复问。而云中馆送台箱事，例客省使不肯拜，受香药酒皆反复论难。卒正其礼，得其所守而还。公始授馆，虏主戒馆中勿生事。公射于馆中，虏主乘小车，与其孙观焉，因解骖以侑射，且命画工邈之以归，其为远人所慕如此。公为侍郎者再，而吏部之政为最勤。其殿大邦者三，而定武之政为最逸。盖吏部分四选，而侍郎右选至为杂冗。公承积弊之后，釐正簿书，遣决滞务，增损废置五万四千一百馀事，发为几白，然后怨詈谤讟，化为驩谣。上闻而嘉之，公进秩一等，官吏赏有差。所谓最勤者如此。中山，魏王仪公旧治也，遗民故老犹有存者。闻公作世济堂，固已感悦；而公之抚军治民，悉遵先世规摹，故雍容谈笑，无他施为，而军府肃然。所谓最逸者如此。余尝读公奏议，以考其为心，大抵以爱民为本。始，公知陈州，作护城堤，自是无复水患，人至今便之。然至定武时，议者欲决滹池河水注塘泺中，而界保州、永宁之间作限水堤，则公极论其不可。始，公在定武时，诏访以备边之计。公画四策，以储蓄为先务。然河朔均籴，则公复有所不从。所谓以爱民为本者如此。余读公奏议十卷，至论致仕官复起、免，追所得恩典以励风节，喟然叹曰：大哉言乎！有忠献之风矣。始，公貌类其父，世人以为忠献复出，而号小魏公。神宗、哲宗亦以是深器之，然终不至大用。故余所书，止于如此。世以忠献比周公旦、召公奭、太公望。今考《史记·世家》，周公之子伯禽，太公之子吕伋，皆龌龊庸人，无事可书。而召公之后，九世无闻，至燕惠侯然后稍见于史。则余今所书如此，公可谓不忝其世矣。赞曰：

公子保之谓余言：「先公在定武时，有说先公取幽燕者，先公折之曰：『国家奄有四海，宁少此弹丸土邪』」？北方无事百有馀年，两朝之民得以养生，得以送死，得以事其父母而养育其子孙，始之者寇准，而成之者公也。《传》曰：「仁人之言，其利博哉」。今所谓仁者，果谁欤？非公孰能当之？

大道之行，人以公举。昔祁奚能举善于晋，称其子不为党；韩献子受赵孟之举，戮其仆不为过。岂非公于为国，而无事于姑息者乎？朕询谋卿士之众，因诏言以知汝惕，试之天府，非特以是观汝从政，亦因以是观诏所举，汝勉之矣。

绍兴二年正月十六日进御故实曰：《国语》：赵宣子言韩献子于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其车干行，献子执而戮之。众咸曰：「韩厥必不没矣，其主朝升之，而暮戮其车，其谁安之」？宣子召而礼之曰：「吾闻事君者比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。夫军事无犯，犯而不隐，义也。吾言女于君，惧女不能也；举而不能，党孰大焉。事君而党，吾何以从政？吾故以是观女，女勉之！苟从是行也，临长晋国者，非女其谁」？皆告诸大夫曰：「二三子可以贺我矣。吾举厥也而中，吾乃今知免于罪矣」。

臣观自昔人君最恶者朋党，而人臣之得罪，亦无大于此，其故何也？为其不忠也，为其不正也，为其不公也。夫不忠则欺，欺则必党而后售；不正则邪，邪则必党而后立；不公则私，私则必党而后成。苟为其情，不出于此三者，亦无事于党矣。为人臣而甘为不忠、不正、不公之行，以安受其恶名，亦岂人情也哉？盖仁义之道薄，而利心胜之，则趋陷于此，而不自知焉耳。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。怀仁义以事君者，则不其然。忠而不欺，与之共事者皆所同心；正而不邪，与之并进者皆其同类；公而不私，与之同心同类者乃皆一意于公家耳。故更相称誉，不为朋党；转相汲引，不为比周。何则？忠于为国，无邪私也。是以为大臣者，以人事君，唯恐其才之不宜，而有愧于所称。居下位者，由荐入官，唯恐其职之不修，而有负于所举。处荐才之地，则引之不以为恩；任当官之责，则犯之不以为怨。恩怨两忘，而唯义之从，尚何朋党之有？臣于赵盾、韩厥之事，窃有取焉。

伏审光奉宸章，进陪国论。诞告遐迩，欢欣交通。伏惟庆慰。窃以内修外攘之艰，大劳小康之后。惟道德才谞之醇固，所以拯患而致祥；惟将相士民之协和，所以同心而造事。忘于斯者，或昧其术；谋于斯者，或挠其权。大政之几，非贤不乂，必也抱魁垒之质，挟清警之资。故侍凝旒，则听纳被知；逮居黄閤，则寅恭竭尽。算多而胜，业广惟勤。中国倒悬，告猷能解；生灵沦陷，援手释忧。如通闭破结，发越人之药石；若引重致远，辑造父之辔衔。在措置之锱铢，系安危之輗軏。故廊庙虚位，妙柬清忠。搢绅公言，莫如执事。伏惟参政资禀绝异，规略最优。沈涵仁义之渊，点𪑮诗书之囿。典司八玺，宿学儒宗；劝讲六经，每舒皇眷。夙夜匪懈，密勿赞佑之功；讽谏从容，启沃多闻之益。韩厥为人之不党，子产临事则慎辞。国蓍蔡而世表仪，帝股肱而天笔舌。报坚昆而谕渤海，檄巴蜀而射聊城。倚马操觚，袪迷决瞆。尺一有中和之气，方隅识睿圣之心。布繁悉化俗之言，播委曲难谕之旨。陪銮扈跸，造膝虚襟。酌古今而处便宜，预图画而补遗阙，允执大柄，光辅明时。殆将致主于唐虞，自信许身之稷契。引类而真贤举，励精而治功成。沛其源流，素所蓄积。籀夙叨奖饰，几免牢愁。纶綍颁行，喜而不寐；光尘眇末，仰之弥高。绵宇蒙庥，伟哉造物！馀波所泽，尽出生成。素悯枵疏，岂遗贱远？颂咏之切，敷染奚殚！

臣代匮册府踰三年，虽竭夙夜之力，而才驽不逮，讫无以承厚惠，称明德。兹蒙恩将漕闽粤。职分有守，顾虽不言而去，陛下不以是责臣，朋友不以是弃臣。然臣伏自推念：居官既不能以尺寸自效，去国又不能一言觊以裨赞万分，则身虽九死，犹有所恨。请得为陛下试陈其愚，退伏欧刀都市，不悔也。臣以谓古之人君，其患有二：不在于拒谏，在于纳谏而不能用；不在于不知天下之利害，在于既知之而不以为意。昔者秦始皇帝杀假父，迁其母，谏而死者二十七人，最后茅焦解衣一说，立悟而还其母。秦昭王时，太后与穰侯、华阳、泾阳、高陵君专威擅国，秦国不知有王。及范雎进说，昭王立夺之权。夫昭王所以能成伯功，始皇卒并六国，其事虽不足法，然要其纳谏而果于必从，闻善而果于能改，可言也。至于衰世之君则不然。楚灵王虐，子张谏之。王曰：「子复语，不谷虽不能用，吾憖置之于耳」。汉成帝之季年，王氏日以益盛，刘向推明梓柱，言忠而意切，成帝徒叹息其意，而不能有为也。其后灵王终辱于乾溪，汉鼎卒移于新室，言之可为于邑。故曰患在于纳谏而不能用，知利害而不以为意也。陛下渡江十年矣，外有勍敌之寇，内有骄悍之兵，下有穷困无聊之民。方今之务，顾有甚大且急于此者乎？然进言者多矣，今皆指是以为陈腐而不道，更取新奇之说以藉口实者多矣，今皆习是以为当然而不恤，更为迂阔之事以塞责。此近于纳谏而不用，知利害而不恤也。设以为不然，胡不试取今日之事，以校其十年之初，亦有以相越乎？殆见其不如矣。日失一日，岁亡一岁，长此安穷，盍亦及今而为之制乎？昔禹惜寸阴，今所遭之患有过洪水，此正惜分阴之时也。今庙堂布政，百官承事，朝行呼唱而出，暮行呼唱而归，抑不知其所治者果何事耶？所务者岂尽今日之急乎？何其敌日以偪，兵日以骄，民日以困，无愈于曩时也？臣以谓为今之计，昼之所行，夜之所思，非是三者则不务。将以用人焉，非有当于三者不进也；将以兴事焉，非有当于三者不为也。智者用其思，勇者竭其力，上下大小，同心协德，无一日之怠皇。又且昼而作事，夕而计功，时考其验，岁课其成，力行而不已，数年之后，庶或有济。若循今之道，求济今之功，犹却行而欲及前人也。臣以谓观时以知务者，大臣之事也；守职以效功者，群臣之业也；循名而责实者，人主之权也。贾谊曰：「听言之道，以事观之」。何独听言，为治之道，亦观其事。今有人于此，曰人材已用矣，则当观其职业之兴废；国论已定矣，则当观其事功之济否；风俗已厚矣，则当观其士节之坚脆。如是则不能欺。若曰职业已修，事功已立，士节已坚，然则胡为其未治乎？此又足以考矣。无乃大官大吏徒事文具，以苟偷朝夕，不知当世之所务乎？无乃徒饰虚言，以藉口实，无益于救败乎？譬犹说食，终不可饱，古人所谓虚美熏心，实祸蔽塞，殆责实之政未行也。臣以谓人君如天之道虽有常，然不出其非常者，则无以遂威权。四时之运，天之常也，至于震耀杀戮，反风起禾，此非常也。如张敞，汉一大吏尔，犹能越法，有所纵舍，而况于人君乎？且群下之功罪多矣，忽取一人焉录其功，则凡有功者皆奋；忽取一人焉抵其罪，则凡负罪者皆恐。如此，则威权复矣。又况进贤退不肖之柄，不可一日委于臣下也。何则？古人之荐材也，将与之比而事君；世之荐材也，将与之比而助己。如赵盾朝登韩厥于朝，暮戮其仆而不恨。安可谓无人哉，盖亦鲜矣。此任人之柄所以不可萃于臣下也。萃于臣下则人主之势孤，贵臣之过失将壅于上闻矣。臣闻勤俭虽帝王之盛节，非有制法焉，则德不足以远施。汉文帝身衣皂绨，而富人墙屋被文绣，倡优僭后饰，天下所以能富殖而财不屈者幸耳，然后世终有七国之变，况于民力国势万万不及于曩时者乎？臣愿裁抑奢僭，自贵臣始，罢去无用之官，省不急之费。苟任事者能以公议为天下率，蹇然以身当其怨而不辞，群臣各以其职分谤，则虽戾夫悍卒，亦将欢以承命矣，孰有不听者乎？臣以谓有国之所恶者，莫大于朋党与奔竞。朋党盛则能致于败国，奔竞盛则士节不坚，人主无以寄安危之任。然是二者，皆在上者有以启之也。何则？今一宰相用，凡名为其与者，不择贤不肖尽用；一宰相去，凡名为其与者，不择贤不肖尽逐。且世固名曰君臣，不曰家臣也，奈何人材之去取，一视宰相哉？宜其朋党之浸成也。假令有人焉，官于天子之朝，徒知业其官而不事请谒干寄，一旦擢而进之，则人自趋于退素矣。苟所用者率数干权贵之人，而无所附丽之士皆弃置而不用，则何怪于士之奔竞成风哉！臣故曰二者皆自上之人启之也。臣窃观自古开忠于当世之君，不避斧质之诛者，多在于刍荛疏远之士，而鲜出于贵近之臣。岂远者忠而近者否乎？非然也，盖疏远则顾忌鲜，贵近则嫌避众，其势然耳。今臣之所陈，皆天下之大利病，人主之所当急闻。然其言有益于国，无益于臣之身。然臣所以犯难而必言者，臣既无顾忌之心，又无嫌避之迹，欲以信其犬马之私，以报陛下也。惟陛下矜其忠而保全其不肖之躯，使世无以言为讳，则非独臣之幸也。干冒天威，无任震惧之至，取进止。

谨按周穆王赐造父以赵城，由是为赵氏。晋文侯始建赵氏于晋国，至景公三年，屠岸贾之乱，韩厥正言以拒之，而程婴、公孙杵臼皆以死匿孤。故其后厥卒立赵武为晋正卿，子子孙孙，至今不绝。我宋受命，为天下君，传序十世，至于陛下，赫然中兴，光乎前古。然遐想千载之前，有功于我家者，陛下必思所以报也。三人者，在元丰时即绛州建祠，封以爵号。今行在春秋祀婴、杵臼而厥不预焉。然不绝赵祀而卒立武者，厥也。今婴、杵臼有祀而厥不预，恐未为称。臣愚谓宜载之祀典，使与婴、杵臼并飨春秋之祀，亦足以为忠义无穷之劝。仍乞于行在所卜地，权创祠宇，使百姓日修香币，仰祝吾君则百斯男，亦臣子之大愿。乞下礼官学士详加讨论。

臣窃惟人主威权之出，至于杀戮关军政者，傥罪状明白，按校详审，既已明行，当断以宸虑，守之不移。不可夺于好恶，使远近窥测，有掠美避谤之迹，失忠诚之心，启谗佞之口，动摇国事。此利害有不可胜言者。请借古以论之。彭越为汉功臣，相与灭秦灭楚，勋业甚著，割符为王，爵位尊盛。一召不至，以是为罪，因以诛死。栾布求杀身明其罪，终以不赦。王恢说武帝伏兵马邑以诱单于，尉史迎降，虏得脱去，而武帝罪其不能追获，以慰士大夫心，虽太后为言，卒不得免。二主持法无所纵贷，而国势尊荣，胡夷拱伏，此不夺之效也。仆固怀恩晚节桀逆，至引吐蕃扰败唐室，而代宗隐忍为讳，不言其反。李怀光助朱泚成奉天之乱，倚兵自固，德宗优容，迫于臣下之请，诛伐不行，而宠增爵位。俄及大历，终身逃难，屡至危迫，止缘姑息蕃镇，昏默为治，频于困辱。此掠美避谤、执法不坚之效也。诸葛亮街亭之败，马谡为前锋，坐违节度，舍水上山耳，亮涕泣行诛，以为法不可不明。郤克伐齐，韩厥将上军，闻克将斩人，驰将救之，闻既斩之矣，使速以徇，告其仆曰：「吾以分谤也」。夫以人臣用师，犹任怨确守，断行不移，矧于复中兴之业乎！伏望览汉唐四主之得失，察奸雄之情态，不可狎玩，以成咎悔，不胜幸甚。

宋臣之盛，未有如韩氏者。初，尚书左丞、赠太子少傅忠宪公亿，大丞相魏国公琦，皆进士崛起，蔚然勋德相望，及其父子兄弟，一门四世为贤卿相，议者谓源流相委，皆忠宪所出，盖天之阜昌韩氏未有艾也。夫岂其然耶？祥符间，忠宪公以太常博士出守洋州，实生仲子、仆射公缜。后五十年，继领郡事。是岁嘉祐五年，洋人德之，士大夫荣之，为作袭美堂。二公亦不鄙夷也，皆赋诗见意遗洋人，为九鼎重。盖自祥符历嘉祐以迄于今，踰百五十祀，邦人颂而歌舞之，不少衰焉。噫！天之生斯人，将以为宗社华彝之福，而洋再世私之，其为荣幸宜如何。异时洋居敌冲，凡城邑、官府大略灰烬之馀，而堂久墟矣，惟二公慈惠之政，风雅之什，根于人心，传于翰墨，夜光绚灿，独与天汉俱永，岂亦有神物护持之耶？乃相与嘱其父老而告之，曰：「吾闻春秋之世，韩献子有大功于赵，故宋兴，韩世□兴。今乃国家再造，其子孙尚多贤。汝曷迹二公遗墨，勒诸金石，而往告之，且贺其必有兴者」。父老咸欢喜踊跃，再拜以请曰：「碑立矣，汉水在此，公言不食」。并诠其词刻之，以传不朽。

赵惠文王得楚和璧，秦昭王闻之，发使奉牍，用十五城两易。蔺相如曰：「秦强赵弱，其可不许！臣请报聘，西面而去。尺土不偿，全以返殽陵之路」。约车治行，画日出祖。望诸君乐毅谓王曰：「相如习机，权鉴情伪，衔命疆外，宜无废事。虽然，玉有妖孽，主者所忌。和再以斮其足，始作楚子之瑞。方谨藏于郢府，又焉得此遐弃，越黄流之广深，徙祸本于吾地。幸暴秦之肆贪，鼓馋吻以奔饵。当垢涤而粪除，启嬴氏之颠踬。夫一璧微器也，连城重寄也，贾直悬隔，得失不类。谋国者若此醉寐乎？赵使纳关，秦垒不割。其计诞，果于授地，规后必取；其计悍，浪起兵端，诱吾孰应；其计诞，酖毒不可尝，虎兕不可玩。捐璧辞城，是谓长算。遇彼欺夺，犹得十半。昔在唐虞，三代以来，尊则礼天，卑则问士，羡以起度，瘗以婴祭。是朝是享，子󱯳男蒲。贽见劳贶，仪法甚都。叔末道衰，物与凶随，怀之越乡，匹夫自危。杼有拱者，以戮其尸；戍有大者，以幽其妻。周穆饰台，徐戎畔之；郑伯假田，鲁史讳之；晋遗取虞，荀息请之；申挟奔郑，涛涂杀之；许男降楚，面缚衔之；楚继灭赖，赖子效之；舅犯要君，晋文投之；齐侯败北，韩厥进之；襄没楚宫，仲带窃之；师袭卫境，智伯先之。远窥近察，有则不祥。君王其审思哉」！惠文曰：「秦赵方睦（惠文即位，未尝与秦交兵。十四年，乐毅将赵、秦、韩、魏、燕兵攻齐，与秦会中阳。十五年，与韩、魏、秦共击齐。十六年，与秦王会禳，秦复与赵数击齐。苏厉遗赵王书，于是赵辍谢秦，不击齐，秦始怨赵。易璧事在十六年前也。），蔺生甚健。相国止矣，徐觇其变」。毅谋不合，相如竟成命而归。自后西甲岁出，雷骇漳滨，邯郸不守，璧遂入秦（十七年，秦拔我两城。明年，拔我石城。又明年来攻，斩首二万。赵奔命不暇，以至亡。）。更为玺章，篆刻无伦。庙中所受，轵旁所陈。玺材之馀，存为汉珍。岌岌路寝，华带辉春（张怀瓘《书断》曰：「始皇以和氏之璧琢为玺，使李斯书其文，可谓传国之伟宝、百世之法式。」史载赵高令子婴斋，当庙见受玉玺。子婴知高因庙中杀己，称病不行，高来，遂杀之斋宫。沛公至灞上，子婴奉天子玺符降轵道旁。《三辅黄图》曰：「未央宫因龙首山制前殿，至孝武以黄金为璧带，间以和氏珍。风至，其声玲珑。」《战国策》曰：李兑送苏秦明月之珠、和氏之璧。兑，惠文初相也，虽专政，必不以赵所宝资游说之士。蔺相如在兑死后，兑既以送苏秦，岂复有璧可易城，今不取。）。盖甚美必甚恶，亦尤物之移人。蛊一时以争夺，阅百世之故新，况宝之者殃及其身。

论曰：古之君臣，其心则相知，而其道则相济。相知之深而相济之不足，君子犹以为未善也。凡人臣之事君，不度其君之所可为，以就其有为之志者非也；安于其君之所可为，而不辅其所不能为之缺者亦非也。何者？咈其上之所欲，相持而至于相戾者，固君臣之患。惟其所欲之便，相徇而至于相欢者，尤君臣之患也。故夫善事君者，虽不逆其意而戾其所欲，亦不逢其意以求中其所欲，是非相知以心、相济以道者不能也。汉之魏相有声于宣帝之日，君子贤之。然帝以刑名绳下，相以严毅总职，史臣谓其称上意是已。独惜乎相知之深而相济之不足，犹未可为善也。魏相称上意，请申论之。夫自知其君可以王而与之王者，伊尹也。自知其君之可以霸而与之霸者，管仲也。是故伊尹之说成汤无卑论，汤之受之也无难色；管仲之说桓公无侈说，而桓公之受也亦无异图。君臣之间相知如此，而不可以致治者，无有也。君臣之相知诚乐其如此也已，然而人主之患，每易恃其所长而狃于其所快。夫恃其所长，则其才果于自用；狃于其所快，则其志易失之偏。而为之臣者，又每售其所喜，而不责其所难入。夫售其所喜，则其过也莫之抑；不责其所难入，则其不及也莫之强。以自用之才，加之以易偏之志，而徒见夫不抑其过，不强其不及之说。呜呼！徒相知无以相济，其患盖如此哉！汉之宣帝，人皆知其为英主也。不惧其不明也，惧其明之过于察而入于苛也；不惧不断也，忧其断之过于严而流于忍也；不忧其不勤也，忧其勤之过于锐而几于侵下也。魏相辅之，总领众职，使上下无苟且之意，而公卿多称位之人，其无负于宣帝之为者，相知以心，孰如相之于帝也哉！惜乎！徒相知而无道以济其短，君子不为无恨于弱翁也。昔韩厥言于晋侯曰：「成季之勋，宣孟之忠而无后，为善者惧矣」。周公之法，议能议功，不遽以一眚绝天下之才也。霍光亲握天子玺，拥而立之，借使无后，犹将十世宥之。相乃发其已往之私，卒使功臣之盟未寒，而赤族之诛已及，何刻哉！赵广汉之吏才，汉廷希有也，不幸而丽乎罪，尚宜以八议之法贷之。相独以忤己之私憾而于民泣而请代者，举京兆弗恤也。何刻哉！以宣帝之刑名，而相以严刻佐之，甚称上意，史臣之言则信矣。然孝宣之治甘于杂伯，亦相之无以广之也欤！大抵人臣之相其君，非于其有馀者将顺之为可喜，而增其所不能，裁其胜而约之中者，斯可贵也。高祖自任以为马上治天下，向微陆贾诗书之说，帝之勇气未衰也。以唐德宗之猜忌，宜趋于亡而未亡者，陆贽之仁义实扶持之。呜呼！孝宣固未必愧于二君也，孰谓相贤相也而有愧于二臣哉！谨论。

元丰中，皇嗣未育，吴处厚上书言：「宜祠程婴、公孙杵臼」。于是下诏搜访遗迹，得其家于绛州太平县赵村，立庙祠之曰祚德庙。封婴为诚信侯，杵臼为忠智侯。擢处厚将作监丞。徽庙朝，又封韩厥为义成侯。绍兴十三年，建州王朝倚上封事，乞祠三侯于行都。其后诏立行庙，加谥四字，婴为忠勇诚信侯，杵臼为通勇忠智侯，厥为忠定义成侯。初立庙在棘寺基上，后建棘寺，徙于元贞观。二十二年，臣寮上言：「庙在委巷中，湫隘卑陋，郡岁遣从事草具酒脯祠之，弗虔。宜崇其庙貌，超六字八字侯，加封二字公，升为中祠」。于是婴封为强济公，杵臼为英累公，厥为启佑公。徙庙于青莲寺侧，秩于祀典，掌于太常，岁差官行事，作乐祠之，庙貌始严肃，封告寺僧主之。

守江乡之符，正惭玩愒；出泽国之节，滥备将输。亟控需章，冀回涣汗。兹奉大元帅之承制，必欲小行人之疾驱，冒昧涤红，凌兢布白。伏念某百无操挟，独有迂疏。学无所成，空敝精神于蹇浅；仕未能信，仅存肝胆之轮囷。立馆下招诸生，一鸣辄斥；坐堂上称太守，再鼓已衰。独感吾选韩厥之知，皇顾孰杀子产之怨。止须书考，力乞投闲，敢图清朝，骤畀漕事！惟成都夙称陆海，海已近于扬尘；而益部旧号使星，星今同于陨石。熬波无润，刻楮难成。百亩食九人，宁忍夺金于白昼；十钟致一石，尤难转粟于青天。此岂庸驽，所能黾勉！闻将军之令，不闻天子之诏，敢不膝行；急观察于赋，与急刺史于民，尚祈指教。恭惟某官识弘且毅，气直以方，学广而闻多，才全而业钜。光猗兰之叶，世载其英；劲前茅之权，帝嘉乃绩。受任危难之际，折冲谈笑之间。夷虏胆寒，士民心服。荐吴起，荐西门豹，悉送吹嘘；咨向宠，咨郭攸之，尤加摸索。有如蹩躠，亦俾驱驰。某敢不恪奉六条，图拜五善？维驹维骐，维骃维骆，敢自怠于鞭笞；我任我辇，我车我牛，愿少宽于辔策。其为颂徯，罔既敷宣。

敕具官某：韩厥既老而禀政，留侯道引不食谷而强起，材足以为斯世用，讵容得谢！尔操尚浑厚，风致简远，郡国选表，再召再辞，遂以垂车请。幅巾林壑，独立氛𡏖之表，固泊乎世味矣。朕访西南人物于朝，谓尔年耆德明，精神犹未衰，怀香宪部，勉为一来。霜峡放舟，使观者知朕能致华发于万里，顾不韪欤！可。