驰骛尺书，觊觎斗食。曲回钧播，不拘司败所谕；姑佐藩宣，犹可受成而理。开以后效，赎其前愆。相成乃尔，弗思自效，其谁措力？窃以君相之职，实云代天；庙堂所为，名曰造物。予之者纯任自然而忘意，受之者各随固有而成形。有如人所有生，无若以仆之无似。决科馀三纪，县无补矣，州复徒劳；改秩十七年，接下不免，焉论犹及。青蝇略点而辄污，白圭几磨而始明。祠庭责以三薰，须书满考；郊霈为之一洗，尚索馀瘢。有司不容，无路可进。幸良冶不轻弃我，如顽金未易化何？仍以半刺予之，谓之全功可也。伏遇某官所充有道，其大难名。无不苞藏，胸中天地具矣；有堪橐籥，笔下雷风生焉。量所受材，范之为器。成其小曾不若成其大之幸，斗筲可羞；贵于多未必如贵于少之高，□石已足。巨细逍遥之何异，始终坱轧之难忘。庙谟意向于中原，蓬迹宦游于外服。莫之致一死之命，何以答更生之恩？柳子落岭南，容有以蔡功告者；晋公专阃外，敢不于唐雅书之？必也称塞乎，当更糜捐尔。

右，臣伏睹二月某日国子监准尚书省劄子，备奉圣旨云云。臣官为博士，不当越思，然自二月庚辰忽见此异，即尝博考经史，推验天人，徒积忧惶，不敢论奏。及见朝廷访求谠直，已至馆职，启沃之论，当复不少，举而行之，天意自回。及今浃旬，沴气未散，辛卯之夕，狂风大作，已复为雪。逮至壬辰，日光已见，暖气已效，而雪犹不止。阴盛侵阳，一至于是，圣心忧恻，必倍于前。臣履陛下之朝，食陛下之禄，则安得不忧陛下之忧？忧而不告，是谓欺君，越职而言，亦为犯上，勿欺而犯，前训具明，敢假便文之误，以负事君之义？又况秦置博士，掌通古今，逮及汉朝，亦承疑问。然则采摭古今之事，以裨国家之阙，乃臣职分所当然也。臣谨先取经史所载雷雪之异，开列如后：一、按《春秋》：「隐公九年三月癸酉，大雨震电。庚辰，大雨雪」。《公羊传》曰：「大雨震电，何以书？记异也。何异尔？不时也。庚辰，大雨雪，何以书？记异也。何异尔？俶甚也」。何休注曰：「此桓将怒而弑隐之象」。胡安国传曰：「震电者，阳精之发；雨雪者，阴气之纵。周三月，夏之正月也，雷未可以出，电未可以见，而大震电，此阳失节也。雷已出，电已见，则雪不当复降，而大雨雪，此阴气纵也。夫阴阳运动，有常而无忒，凡失其度，人为感之也。今阳失节而阴气纵，公子翚之谗兆矣，钟巫之难萌矣」。一、按《西汉书·五行志》：「隐公九年三月癸酉，大雨震电。庚辰，大雨雪。大雨，雨水也。震，雷也。刘歆以为三月癸酉于历数春分后一日，始震电之时也，当雨而不当大雨。大雨，恒雨之罚也。于始震电，八日之间而大雨雪，恒寒之罚也。刘向以为周三月，今正月也，当雨水。雪杂雨，雷电未可以发也；既已发也，则雪不当复降。皆失节，故谓之异」。一、按《晋书·五行志》，「吴孙亮太平二年二月甲寅，大雨震电。乙卯，雪，大寒。按刘歆说，此时当雨而不当大雨。大雨，恒雨之罚也。于始震电之明日而雪，大寒，又恒寒之罚也。刘向以为既已震电，则雪不当复降。皆失时之异也。天戒若曰：为君失时，贼臣将起，先震电而后雪者，阴见间隙，起而胜阳，弑逆之祸将成也。亮不悟，寻见废」。又：「元兴三年正月甲申，霰雪又雷。雷霰同时，皆失节之应也。四月丙午，江陵雨雹，是时安帝蒙尘」。右，臣开具在前，并是经史本文，别无删润。其中虽多忌讳之语，不当陈于盛大之时，然若不摭前世之禨祥，何以助陛下之警惧！但天之降灾，本各有徵，而徵之在人，亦复不齐，难执一条，以尽天意。自《春秋》书鲁隐公雷雪之变，说者以为公子翚之应，由兹以降，大率皆依据其说以验其灾，證虽不虚，意则未广，质之圣训，殆不如斯。《书》曰：「天有显道，厥类惟彰」。故求天者必以类而推。又曰：「惟先格王，正厥事」。故应天者必随事而正。臣观雷震而复雪，只由阴盛而侵阳，傥悉求阴盛之由，始可见阳微之变。臣尝俯察近事，仰验天灾，得其大纲者有三，推其条目则有十三。何谓大纲有三？一曰阳德不修，二曰小人道长，三曰兵端有形。何谓阳德不修？臣闻天以刚，故能首出庶物；君以刚，故能宰制群动。而所谓刚者，非曰独擅威福而不可沮挠之谓也。无所牵制之谓刚，无所耽惑之谓刚，无所屈枉之谓刚，无所纵弛之谓刚。陛下自登大宝，二年于兹，宽仁如汤，懿恭如文，而裁制事物，似少刚断，得非于前数者有不足乎？臣近闻群臣有以刚断之说劝陛下者矣，臣不知其说果如何也，臣但见陛下近日临决机务，自任太过，未免其间有得有失。如斥逐李棣不由人言，此刚断之得者也；大臣有罪，台臣一章而径罢，降虏建节，全台论之而不回，此刚断之失者也。夫《大有》刚健，必本于明；《中庸》三德，知先于勇。必知其贤，然后可任之勿贰；必知其邪，然后可去之不疑。是以先臣司马光曰：「闻人之言而能别其是非，故谓之聪；见人之行而能辨其邪正，故谓之明。是非既辨，邪正既分，奸不能惑，佞不能移，故谓之刚；取是而舍非，诛邪而用正，确然无所疑，故谓之断」。然则所谓刚断者，岂以独擅威福，不可沮抑之谓哉？此臣所谓阳德不修之目一也。国家崇奖台谏，以为耳目，政恐人情下壅，奸宄内萌，若非刚正之臣，必重仇怨之虑。责之以言，尚恐顾望，既言复沮，谁复切摩？陛下优容直臣，固为盛德，而讳忌鲠论，尚有疑形。臣观近日台谏之言稍稍不效，虽听用固亦不少，然或不行，或训饬，或宣谕而止者，亦不一事也。至于全台弹击，近时罕闻，假使发之之轻，尤当勉彊以受，所以存朝廷之纲纪，植伉直之风声。垂裕之谋，莫便于此，岂可但欲令行不反，人不我违？深恐台谏之轻，甚非国家之福。此臣所谓阳德不修之目二也。窃惟经筵讲读之官，实任古者保傅之责，所以程颐谓天下之重任，惟宰相与经筵。天下治乱系宰相，君德成就在经筵。然其辅养圣躬之方，岂止讲论数刻之久？故轮夜直，款侍燕閒，不独共究义理之微，亦欲潜移逸豫之隙。窃闻近日宣召夜直，多在诘朝，臣不知蜎蜎游息之时，何以为存养夜气之道。阳明升则德性自用，阴浊盛则物欲必行，保护清明，孰如义理？臣闻唐宦官仇士良尝教其徒曰：「天子不可令閒，常令以奢靡娱其耳目，使日新月盛，无暇及他事，则吾辈可以得志。切勿使亲近儒生，彼见前代兴亡，心知忧惧，则吾辈疏斥矣」。要知小人陷君于恶，亦自有术，然则人主欲远小人，安可不知？昔者禹恶旨酒而好善言，旨酒既疏，善言方迩。深思大禹之策，政反士良之谋，盖此重则彼轻，此消则彼长，安可徒徇一日之乐，反易终身之忧！此臣所谓阳德不修之目三也。臣闻贱货贵德，然后可以为天下；昭德塞违，然后可以临百官。臣近得之道路，封桩下库所藏宝器，陛下已宣取入内。夫藏之内府与藏之外府，本亦何间？但前朝所以并寘于外者，盖有说焉。似闻象簟之类，则没入之器也，四圭有邸，则祀天之器也，此岂容寘内府哉！往者藏之外府，盖崇贵德之义，践塞违之训，而陛下一旦纳之宫中，其为损岂细也耶！至如封桩库钱，始创之法，非军事不得支用。寿皇圣帝在位之时，间有宣取，盖以阅武内庭，欲备犒赏，故实以犒赏之数取之，非托以为名也。今陛下沿例以取，而人以为言者，盖取之惟有此名，用之则无是实。古者天子无私财，至汉虽有少府之藏，已不敢侵大司农之费。政如今日，州郡有军资、公使之别，公使而用军资之钱，则为碍条法。陛下既为天下之主，岂可不以身率天下，内帑之费不加裁损，而但取足于封桩乎？陛下虽曲从近臣之请，更不取拨，然前日陛下所以为此者，必以内帑钱乏故也。今若欲留封桩之钱，必须痛节内帑之费。费傥不节，钱必不继，则陛下能保后日之不拨乎！万一不免取拨，臣下又复执奏，则陛下能必从其请如今日乎？此臣所谓阳德不修之目四也。天子禁卫，上应天象，所以周防详密，盖示名分尊严。若以式律言之，夜开宫殿及城门者，皆须墨敕鱼符，其受敕人具录所开之门并出帐送中书门下，自监门卫士将军以下，俱诣閤覆奏，既听，即请合符开锁。监门官司先严门仗，所开之门，内外并立队，然炬火，对勘符合，然后开之。诚以王者所居，体当持重，祖宗立法，自有远谋。窃闻近日水门之禁启闭不时，此非常开之门，尤当谨守其节，有何缓急，自弛堤防？臣闻仁宗朝，兖国公主深夜入宫，吕诲即奏劾公主宅使臣及皇城司经历门户管当人，乞行取勘，以谓宫钥谨严，以时启闭，盖备非常，此而不禁，后有窃发，何以备禦。先臣忧国深远如此，以公主君父之至亲，非时入内，犹被按劾，况下于此者乎！况疏于此者乎！此臣所谓阳德不修之目五也。何谓小人道长？臣观今日之势，正人与邪人较，则邪者必胜；朝臣与倖臣较，则倖臣必胜；士大夫与吏人较，则吏人必胜。臣请得别白言之。夫事君当以道也，则曰不如随俗；御事当以法也，则曰不如从例。士大夫固知俗不可以违道，例不可以违法，然卒之守道者困，随俗者显，徇法者阂，用例者行。以至议论有是非，则非常胜是；事理有义利，则利常胜义；人情有公私，则私常胜公。细察闾阎之间，上至朝廷之际，往往皆然，不知世变何以至此？是宜上感于天变，殆非一人之所为。然陛下尊据崇高，宗主神民，则不得不自任其责，故曰「正人与邪人处，则邪者必胜」。此臣所谓小人道长之目一也。臣闻人君以法守天下，士大夫以法守官职。人君所为少出乎法，则士大夫悉力争之，非为身也，为法也，非为法也，为国也。周昭，一医官耳，何致烦陛下破法，而令其臣曰：「一切违碍并免」。夫既谓之违碍，则是法不可也，给舍执而争之，是官当然也，而陛下不从其说。何周昭能使陛下屈法，而给舍不能屈陛下守法？此门既启，后孰窒之？故曰「朝臣与倖臣较，则倖臣必胜」。此臣所谓小人道长之目二也。吏道之盛，无如今日，州县之吏止能制百姓，中都之吏乃能制官员，台省之吏至能制朝廷。州县之吏所以能制百姓者，与监司之吏通也；中都之吏所以能制官员者，与台省之吏通也；台省之吏所以能制朝廷者，与权倖通也。臣请得以近事明之。陛下为《会计录》，所裁损者特毫末耳。其间裁损之目，缘及省吏，事犹未行，即倡言于外，曰「减诸军雪寒钱」，盖欲藉此以动摇军情尔。幸而事状显著，不能惑众卒之心，怨谤之言，上彻圣聪，似闻陛下亦悔此举。不知今日困匮如此，若不撙节，何以理财？小者如此，大者不复可议矣。故曰「士大夫与吏人较，则吏人必胜」。此臣所谓小人道长之目三也。何谓兵端有形？今日士大夫游谈族议，特虑北虏耳。北虏不足虑也，所可虑者，彼有边鄙之警，则或恐有豪杰从中起耳。万一有此，不特为彼之祸，亦将为我之祸也。盖为彼祸首者，必假我以为词，当是之时，我将何以处之？受之则与北虏为敌，而吾亦无以处彼；攻之则是为寇雠除害，而吾终不获其利。此臣所谓兵端有形之目一也。国家所以能自固于东南者，以有蜀耳，蜀之所以能自固者，以有剑外之兵耳。今剑外之兵，何啻如贾谊所谓「股大于腰，又苦𨂂盭」，然亦无如之何也。为今之策，止有宽两蜀之民，为彊本之计。而今日两蜀事权四分五裂，制置主民，总领主财，戎帅主兵，茶司主马。兵不可阙食，马不可无本，则总领不可无财，而制置司不可不恤其民，亦其势然也。闻之蜀士，两蜀之民贫至骨矣，民贫既甚，祸乱易兴。此臣所谓兵端有形之目二也。二广盐筴，其法屡更，大要不过官搬客贩两说尔。官搬则利于广西，客贩则利于广东。广东之盐，专靠贩入西路，今广西既用官盐，则广东之盐必发泄不行。使朝廷催迫卖钞，任事者稍稍营财，祸将起矣。盖广东自来有私贩之害，祖宗时，江西客贩未通，官盐少至赣上，赣州诸县并食广东私盐，朝廷甚费区处。今日淮盐既通，固无向者之害。然而赣州僻远诸县如龙南、安远等处食广东私盐如故，广东摧锋一军及大奚山一带人，皆以贩盐为活。官盐既不流通，必归罪于私贩，万一禁防稍密，盗贼便兴。此臣所谓兵端有形之目三也。蜀之黎、雅，广之宜、融，湖北之辰、沅、靖，俱有戎獠之患。惟蜀之黎、雅，朝廷留意镇抚，诸戎又经败衄，近颇安靖，不足深忧。如宜、融南丹之族，辰、沅罗鬼之族，皆尝深入省地，摇动边陲。而数州边防，闻甚茍简，至空有寨栅之名，而无卒徒以守，仓猝有变，何以支吾？唐李绛谓受降城兵籍旧四百人，及天德交军止二十五人，器械止有一弓。以今概之，往往如此，是岂可不虑哉！此臣所谓兵端有形之目四也。近日会子流通，胜于见钱，官私便之，似觉无敝。然杞人虑短，尝窃忧之。夫会子，不过数寸纸耳，而乃与泉货埒权者，此无他，官司许作见钱入纳，而市井兑便者稍众也。有如缓急，富人收兑便之铺，私下无换易之地，则臣恐仓卒之际，未必不扰。近日湖北稍稍见矣，缘湖北会子当来止于湖北京西界内行使，襄汉戍卒月得料钱，全靠客旅贸易，然其会子止到鄂州便著兑换，而官司无以权之。总司入纳，又止视市价，不同见钱，每一贯会子止可作五百左右。会子既轻，商旅不行，商旅不行，军人所得会子愈难变转，而会子愈轻矣。诸军汹汹，颇以为言，特未有征行，未敢发耳，是岂可不预计哉！此臣所谓兵端有形之目五也。推是求之，特不止此，姑举其大者，条列以上。仰惟陛下践临大位以来，五谷顺成，四方无虞，仰观乾象，俯察地理，灾异绝少，而人情初不以为喜。今忽有此异，才数日耳，而人情莫不以为忧，不论贤愚，不问贵贱，各随所见，推步阴阳。天动于上，人忧乎下，是何故也？得非志不足以胜气乎？以臣观今日之势，政如衰弱之人，天和气燠，左右顾忌，犹恐不免，忽遇风寒雨湿之变，使有所感触，其为疾疢岂不易耶？当是之时，犹不谨审服食，精调起居，以为保养身体之策，臣不知其可也。臣愚欲望陛下修身以德，修德以人，亲近儒生以讲治原，奖进君子以御小人，大明公道以正风俗，增重台谏以彊朝廷，节用爱人以厚天下，选择守令以起内治，博求将帅以固疆圉，然后天变可塞，人情可纾，保国宁家，政在今日。臣之区区，犹有未尽。夫人君之道，莫先于修德，莫切于爱身，人臣纳忠于君，亦莫如修德、爱身之为急。恭惟寿皇圣帝勤劳天下二十馀年，精神未衰，志气尚彊，即以大位付之陛下，盖欲亲见圣子身致太平。陛下既即大阼，四方之人莫不延颈举踵，望陛下德业日新，名誉日隆，以仰答寿皇圣帝付托之重。而道涂流言，皆谓陛下宫中宴饮稍失节度。其事信否，固未可知，然万一有此，则于修德爱身之道无乃亏乎？夫酒之为物，伤性败德莫加于此，匹夫溺之，尚且足以殒身丧家，而况人主乎！侧闻仁宗皇帝在御之日，灾异屡臻，日食地震，江淮腾溢，风雨害稼，司马光奏疏以为燕饮过差所致，因乞悉罢燕饮，以解皇天谴告之威。夫日食地震，江淮腾沸，风雨害稼，以阴阳感应之理推之，何预乎宴饮？而光直指以为言，盖人君之身，上与天通，光之所言，即《洪范》庶徵之微旨。然则臣之所谓以类而推，随事而正者，非臆说也。惟陛下念上天警戒之切，念祖宗创造之艰，念寿皇委寄之隆，念天下属望之深，侧身应灾，改过不吝。人情天意，本不相远，陛下今日傥能择一二过举之事系人耳目者，先与改图，然后命两府大臣悉更敝政，内外闻之，孰不欢喜？如此则何灾不弭，何变不消，永保生民，丕享大福。臣命轻蝼蚁，言涉乘舆，席藁待诛，不能望赦。臣下情无任战慄之至！

臣闻法不可以穷天下之情，可以启天下之伪。夫先王之为法，岂恃其足以治天下哉，亦曰吾为之齐量于此，而付之人焉耳。傥一任法而不任人，臣见其法愈密而弊愈不可救也。且以卖官田言之：夫一邑之间，有令有丞，有簿有尉，是四人者，朝廷固委之以一邑之事者也。一邑之事，四人皆足以任之，而独出卖官田，必隔邑差官启封，果何意哉？以其邑之官为不足恃乎？苟不足恃也，则官田何重于一邑？况邑之官田，非此有而彼无者也，彼于此启封，此亦于彼启封，使皆可信之人，则何间乎彼此？不然以彼易此，均无益耳，而何为扰扰，使奔走往来？小则资粮扉屦，糜州县之财，大则去彼来此，旷职掌之事。至有所得官田之直不数千，而差官之费已倍蓰者。此皆任法不任人之弊，故至此也。又如教阅土军弓手，议者已知其非，请之朝廷，乞止令本州兵官拍试矣。臣以为尚非简便。盖月一拍试，大州之邑或累十数，必未能遍；小州亦不下三四邑，所谓官兵者，月糜其半于道路，而后已事焉。与卖田启封之利害何异哉！如上二事，臣欲乞委邑之令佐，使监司帅臣按其功绩而为之赏罚，庶几提纲振领，使天下无扰扰之患，而享清静之福，不胜幸甚。

臣等窃思今日事体最重、最宜先致力者，莫如陛下往朝太上皇及太上皇后为第一事。父母与子，既得相见，知前日太母册立之因，军民拥迫之意，出于仓忙，非陛下之本心。此心既明，父子无疑，则天下事以次可施行矣。今议者所以迟迟未敢从圣驾之行者，但恐有死生不测之忧耳。此一种议论，害道理，贼天性。世岂有为人之子而疑父母图己，致不敢见者？如此即与前日太上与重华之事何异？此理甚近，不难见也。为陛下计，但只一心一德，尽所以事父母之道，焉有不感动者哉！愿明诏大臣，急决此事，勿以外物利害忧迷动其心，则议论自定矣。

几月不雨，亢阳为灾，惟江西卑薄之乡，岂堪此频岁之歉，而斯民生死之命，乃决于数日之间。为国而忧，非公孰望！窃惟凶年拯救之术，尝闻古人讲贯之详，十二政创见于太平之书，数百条备著于常平之法。观其恻怛轸恤之意，与夫曲折周防之文，得人举之，有此足矣。惟是今日之事，颇视昔者而非。细数十年之中，凡遭旱潦者至于七八；熟察一路之郡，号有蓄积者仅留锱铢。河东之民已不可移，宣曲之粟殆亦告竭。何异废痼之初起，又婴寒暑之交侵。气既不完，药终难用。然而仁人爱物，常图之未已甚之先；天下事机，岂至于不可为而止。间多补助之计，亦有豫备之谋。使既雨则民物蒙休，而或旱则内外有恃，咸归盛德，以惠遗黎。恭惟某官负宇宙魁奇之名，禀乾坤温润之气。将天子之指，欲推之鳏寡孤独之微；为若人而谋，不啻如父母兄弟之切。遇有岁凶之事，尚来下问之勤。某眇焉无庸，幸甚受察。偶得敛尺版趋拜于下，蔑所建明；辄敢援一方利病之言，少佐施设。

铅山傅氏，派自金陵。辟五季乱，来信州，族寖大。二百年间，联仕版者相望，为邑甲姓。有讳缜者，家丰而喜施，得长者称。缜生钦明，为登仕郎，辟江淮总属。钦明生一飞，好古学，游象山陆氏门，不得寿，赍志以殁。才甫讳杰，一飞之嗣子。淳熙庚子，岁大歉，朝家忧之，诱民出粟赈饥，补以官。总干捐粟五千石助州家，信之六邑赖以济事。闻于朝，命官其子，一飞未被受，客死建康。时参政范公成大留守，悯劳之，奏貤其后，才甫用是补吉州文学。中铨程，授迪功郎，主南剑州顺昌县簿。该慈福皇太后庆寿恩，循修职郎。将赴顺昌，道建阳，首谒晦庵朱夫子。夫子旧尝会东莱、象山诸老先生于鹅湖僧舍，识伯济，问所从来，喜曰：「伯济有子」。伯济，一飞字也。临别，厉以官业。秩满，调常州比较务，以迎侍不便，换抚州崇仁簿。终考，代者未至，会母夫人病，思归。仓使陈公巩檄禀议户部屯田事，因奉亲还乡里。自是留侍医药，数年不调。亲疾，竟不起，黾勉终丧。既毕大事，始参选，得监江陵府粮料院，还自任所，则已病矣，卒于是年八月廿五日，实嘉定壬申也。才甫居官廉，遇事谨。初任顺昌，漕使有挟先憾者，委卖增盐，寔困之。增盐与县计不两立，增盐行则县计亏，县计办则增盐不售，号难处。才甫务尽道理，既逭责漕使，而长官亦不忤，后得宪使赵公解之以脱常。摄邑，民用不扰。摄尉，值小寇为梗，防禦得策，境内以宁。赵公荐之曰：「克谨其身，服勤乃职」。太守范公节亦许备荐员，章未剡而卒。勾稽崇仁，适傅公伯召守临川，笃同姓之好，分略僚属。先是崇仁旱，邑官分祷，经月不应。才甫视龟甫数日，承是命，宿斋，登仙境之巴山，默致诚祷，车旋而雨，霶霈弥日，枯生涸泽。民大喜悦，拥香火来谢者数百人，曰：此新官所感也。未几，檄至安乐，团领不督而办。以久出旷职，力丐还任。又团领本邑财赋，不事笞箠，人自乐输。癸亥秋，视旱金溪，身历疆亩，多所蠲放。明年春夏之交，崇仁艰食，邑长赵君彦纾连衔申诸司，得米数百石贷民，遂为赈济所提督官。凡欲使民被寔惠，非敢具文以塞责。于东西馆头僧寺中鬻糜粥，待羸瘠之甚者，存活颇众。推此，才甫之志可知已。近代风俗锲薄，同僚多不相能，且相挤。才甫在顺昌，令君葛逄时老儒也，特相信爱。今右司郎中赵君汝述时为尉，相待如家人。在崇仁，赵君彦纾尤厚善，民讼分日而决，催科分日而较。事有关利害者，相谋而后行。非才甫牧己谦，事长顺，宁足得此于人？崇仁满归，市井小民及里长相率出五里外仙游观送之，是岂彊而致也？才甫尊贤慕义，所至有道之士倾心爱敬，不敢待以稠人。廖公德明居顺昌，老成而闻道，才甫日得亲炙，闻其绪论。及官崇仁，何公异贤而有文，葺山庄为燕息地，才甫多从之游。以职事至金溪，则访陆先生遗址与其先人平日交旧，自著数语识颠末。虽一官随牒，不希声利，恬于荣进。閒居讽渊明、康节诗，多能成诵。黄、陈诗文投心处，亦时时见于吟讽。燕坐之室，榜曰「静胜」，晨夕于此，罕与世俗交。虽若泾渭太分，未免忤物，视湛浮斯世、惟知世利而不知道义者径庭矣。喜道家修养书及释氏语，自谓有据无据，如藤倚树，平日所得于释氏者在此。朱夫子挽以吾儒问学，尝因答书，令小作课程，专读一书，久自得力。才甫将有事斯语，今则已矣，可悲也已！才甫生乾道丁亥十一月十八日，年四十六。娶郑氏，武经郎、主管台州崇道观嵓坚长女。生三子，谦之、诚之、谊之。诚之出继弟熹，谦之中补选，谊之方就外傅。女一人，在室。谦之既得卜于县三十里东山之原，以次年十二月壬申奉襄事，谓文蔚知乃翁平生为详，泣血请铭其墓。文蔚逊之，其谁铭？铭曰：

锦尚絅兮日章，兰无人兮自芳。既与世以殊趣，夫孰知其所长？勒铭诗以诏后，俾兹丘焉有光。

知赣州寺簿洪公伋以书来曰：「从祖文敏公由右史出守是邦，今四十馀年矣。伋何幸，远继其后，官閒无事，取文敏随笔纪录，自一至四各十六卷，五则绝笔之书，仅有十卷，悉锓木于郡斋，用以示邦人焉。想像抵掌风流，宛然如在。公其为我识之」。仆顷备数宪幕，留赣二年，至之日，文敏去才旬月，不及识也。而经行之地，笔墨飞动，人诵其书，家有其像，平易近民之政悉能言之。有诉不平者，如诉之于其父，而谒其所欲者，如谒之于其母。后十五年，文敏为翰苑，出镇浙东，仆适后至，滥吹朝列，相隔又旬月，竟不及识。而与其子太社𣘘、其孙参军偃相从甚久，得其文愈多，而所谓《随笔》者仅见一二。今所有大半出于浙东归休之后，宜其不尽见也。可以稽典故，可以广见闻，可以證讹谬，可以膏笔端，实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思！仆又尝于陈日华晔尽得《夷坚十志》与《支志》、《三志》及《四志》之二，共三百二十卷，就摘其间诗词、杂著、药饵、符咒之属，以类相从，编刻于湖阴之计台，疏为十卷，览者便之。仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，别为一书，亦可得十卷。俟其成也，规以附刻于章贡，可乎？寺簿方以课最就持宪节，威行溪洞，折其萌芽，民实阴受其赐。愿少留于此，他日有馀力，则经纪文敏之家。子孙未振，家集大全恐驯致散失，再为收拾实难。今《盘洲》、《小隐》二集士夫珍藏墨本已久，独《野处》未焉。寺簿推广《随笔》之用心，愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉，宝谟阁直学士、太中大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫、临川何异谨序。

元丰间，耆英之会自富公而下十三人，郑奂绘像堂中，为洛阳盛事。然富公享年八十，是时已七十九也；惟文潞公，如是者十五年而后即世；至司马温公，则以晚进与会，盖不及七十矣。遐寿清福，其难如此。今《睢阳五老图》，毕公为最高年。至和中，钱翰林为之序，四老皆无恙，而毕独书「故卫尉河东毕卿」，则于时又为前辈行。洛阳风俗，以齿不以官。考钱翰林之叙次，不能无议云。丁巳三月中浣，临川何异书于明清堂。

宝唐，崇仁水源之所自出也，载于乐侍郎史《寰宇记》，近世洪内翰迈赋短歌，亦曰「他年从子兮，一苇航乎宝唐」。旧隶崇仁，今为乐安、永丰分界。余尝委所亲穷其源而问之。一山高入云际，回环崷崒，其中良田广袤，浮图氏择占胜处，亦有居民数十耕凿生聚，自成一川。导馀水以出山，则层崖峭峡，奔湍而下。半峡有巨石横卧，激浪如山，迅霆飞雪，俱骇视听，是名炮石滩。怒涛势不可遏，泻入碧潭，是名石库。旁又一石相合，至宝唐凹而聚焉。溪始浚发弥望，过宝唐源而溪始安流。自是迤逦而东凡一百二十馀里，合支流远近者五，曰西宁、曰芙蓉、曰巴源、曰杯山、曰罗山，凡一山之水支派再三见者不数焉。相与舒徐入境，洄旋于崇山之邑治，而溪始平且阔。如倦如歇，如喜如舞，如爱恋其所，西不见其来，东不见其去，际天一碧，澄湛千古。阴阳家谓其洋洋悠悠，行欲留而我顾，信而有證。下流至于严陀同流，会巴水一百二十馀里，则又滩稠竹节，与上流合。然则邑治实宝唐气脉之中齐也。先是，邑治相直，驾舟为梁，随水高下，通岸之南。由月湖以至水尾，横堤数百丈，人家棋布，两岸相映如画。适际庆元庚申，水与檐齐，稍东一带前既濒溪，后又萦带池沼，他水捷出，腹背受敌，尺瓦寸椽，蔑有存者。堤岸大半摧毁，地盘浸亦沮洳，稍闇即疑有魑魅，夜莫敢行。邑政度非所甚急也，率曰柰何。县大夫会稽潘君方到官，一见喟然曰：「此如美丈夫，眉目秀整，而满面疮痏，甚可惜也」。布政少定，计费于蠹耗之馀，取材于他山之近，铢积寸累，念念不休。将半年而工役兴，又一年而形模具。时久不雨，水落岸出，穷其底而筑焉。基既坚，而一石四尺，横纵层砌于其上，今其高已五七尺矣。民始惊叹，亦多辇石负土，阴出力以为之助。岸分高下，则旧路也，有翟氏者昔建桥，今甃路。高则民居，旧从官赁，今悉取以还官，辟为通衢，车可以方轨，马可以并驰，榉柳菀以成行。余适归自都城，见闻生喜，随所留街路出力铺砌。桥牙中出，登岸少南，又以周马帅虎所作三字横榜于亭楣之上。其后为小驿舍，南窗照水，钩帘晚香，来者得以休焉，亦景物之一助也。夫意出于人所不及，而识者可以占为政之不茍。张乖崖守金陵，问过客好官员，而得张晞颜。萍乡之政无他事也，徒以入境则桥岸葺理，田莱垦辟，野无惰农，市无喧争，静夜则更鼓分明，以此验其大者，必可观焉。即与论荐于朝，晞颜后亦通显。今潘君政术近民，家至问疾，留意学校，士知归向，躬督陂堰，岁获有秋，至于庭无滞讼，狱无滥囚，皆显显在人耳目。兹役特其形见于喟然之末者。丛谭画地，有公论在焉，会有乖崖公访于过客者矣。是堤也，几案县宇，襟带学宫，清淑郁积，宜士宜民。君每谓其大者当有魁奇之彦，师友圣贤，立德立功，措世康庄，为国柱石，应黄州之谶；其次则以文章瑞世，光焰传远，若衮衮俱不尽者；又其次则秋赋春选，每科加多，堰合之符有待焉；其下则家给人足，贫富相资，礼逊兴行，讼狱销弭。余谓四者固所愿矣，然君之所谓下则俗之所谓上品也。夫使闾里宁一，岁事尝登，则可以省鞭扑，可以广惠爱，可以安教养，君亦简尽无事而高卧于琴堂之上矣。敬酹溪神，请以是为筑堤之报。

癸亥灯夕前一日，临川何异同叔招王钤辖饮，次日当用故事，邀漕使钜野李诚之訦同至江月亭。钤辖录示梅溪旧题，预有所请，方辞以老罢，无复强缀语言，姑许记岁月云。是夕五鼓，形于梦寐，得二十字，其辞曰：「月湖湖上月，到处有光辉。既解相随出，当须照我归」。觉而甚喜，归日可期。既登兹亭，水月相得，愈切刀头之梦，故并书以遗之。钤辖名光远，字宏父，是为江月主人。

比剡需章，聊纪陟明之绩；鼎来巽椟，顾捐投暗之疑。受言藏之，无可谢者。恭惟某官刃有馀地，琴不下堂。君子学道则爱人，计望风而成俗；小人难事而易说，肯违道以近名！作新鸮泮之好音，馀事虹堤之奇观。是为实茂，当以名闻。某推毂力绵，投簪心棘。潘令君之桃李，度已成阴；何将军之山林，惟当托荫。

彼其之子，鹈积愧于在梁；我生之辰，牛岂神于奋角。兹勤善颂，徒发愧情。恭惟某官藻掞天庭，句穿月胁。怜绛人之甲子，混在泥涂；记孟陬之庚寅，眷焉迟暮。特华其老，相赠以言。某取数既多，馀年无几。欲报罔极之德，已废《蓼莪》；敢当不类之歌，请辞《假乐》。

小司寇之持平，躐升五雉；大府帅之委重，远寄双鱼。怀感有之，寘怀无所。恭惟某官名高斗北，惠满天南。槃槃都会之雄，庶邦君之奔走；英英文武之特，一号令而精明。公无遐心，民可吐气。某斲轮既老，整履已晡。宜人独桂林，遥想玉篸之碧；忍渴望梅岭，愿调金铉之黄。

拔尤莲幕，分寄竹符。当从军四五年之馀，有起家二千石之宠。可知才美，超出等夷。恭惟某官满腹甲兵，摘髭科第。小试东南之尉，勇随西北之师。赞画碧幢，息氛紫塞。侧闻鸿雁之离散，淮甸皆然；重罹犬羊之腥膻，濠梁为甚。帝咨谁守，佥曰公宜。非常之任待非常之材，斯言益信；不次之除有不次之报，指日可期。某偶缀公朝，例蒙私谢。窥威颜咫尺天之意，宁有遐心；诵良吏拊循时之诗，即观奏最。

抚崇仁有隐君子曰藏脩先生李公彦华，余尝以其孙刘之请铭其竁。厥三年，刘通判武冈军，走书靖曰：「既有以见王父于地矣。虽然，先君之葬，刘与弟博古支缀残息，仅识岁月于圹，今十有五年矣。刘不佞，蒙宁宗皇帝擢自主管户部架阁，为国子录，寻以罪斥。今上起之祠官，命之郡贰，会郊祀恩赠先君承事郎，妣孺人。将以命书告第，顾未有以铭竁，呜呼，公其终惠之」！余阅其状怃然曰：「士之堙阸乃至此邪」！国朝以学校育材，以科举取士，济时贻后，亦云盛矣。然而笃信好学、守节厉志之士，有不必尽由此选。盖其敝，上以权谋利禄为操世之具，下以揣摩迎合为攫宠之资，以位天地、育万物之身，顾为小小得失驱迫嗾使以终其年，然则毋惑乎李氏累世而不一逢也。乃为之志曰：君讳琥，字次琮，系见父铭。五年丧母周，父怜之，扶携卧起授学，至仁义大端，必反覆开说，曰「人所为贵于物者，凡以是耳」。故自幼通大义，不以章句为能。然性颖晤，援笔成文。家储书万馀卷，皆父手泽，君口诵心惟，自道德性命之奥、名物度数之详、象纬山河之广，靡不究极。国人弟子挟策问疑，豪析缕解，听之者如瞽得相。惟深疾释老氏书，于事亲从兄睦族御下，咸叶义尽分，人谓克肖厥考。客有叹老嗟卑者，君曰：「穷则独善其身，达则兼善天下，得志泽加于民，不得志脩身见于世。今穷不得志，则善其身以见于世者，吾侪所当汲汲，而暇忧其非我力者乎」？工部尚书何同叔异闻其言而壮之，引为上客。尝从容为何言：「近世诸老讲明义理，过汉唐诸儒远甚，顾历象、钟律、氏族、军法之学，有讲焉而未尽者，吾欲从公借麻姑山房读书一二年，證其所见，以备阙文」。何公忻然诺之。会刘迫官期，奉君济湘，乃去。故何公闻君之殁，为之出涕，且吊临甚哀云。君娶吴氏，同邑青云乡进士讳洪之女，相夫教子，行应仪法，前君十七年卒。子男二人：长刘，次博古。女一人，适进士罗焕。孙男四人，耘、耔、耕、耜，俱蚤世。刘兄弟幼受义方之教，长以词赋应举，君语之曰：「科举累人，汝以贫故为之，吾不汝夺。盍自力一经，与其彫虫篆刻，又举业之下也」。刘以明《春秋》中嘉定元年进士第，调潭州宁乡县主簿，待戍五年，始得奉君为道林岳麓之游。参知政事卫清叔泾守长沙，召刘寘莫下，因留君东阁。嘉定六年冬，诏以刘干办成都府路安抚司，堂帖下州毋辞。七年春，君至江陵，谒湖北帅赵彦仁方，且告之曰：「吾观星象，狄难将作，公当训民练士以守襄汉」。赵公倾心咨策甚悉。俄感末疾，赵一再挟医问疾，不克起，为治丧，且以文哀之。属纩无它语，惟曰：「小子刘，其正学直道，无负吾教」。刘殊州独哭，跣护还里，以是年七月甲戌得卜，用治命葬于所居梅亭之上。后七年，博古惧梅亭地浅薄，改卜于同里卢墓之原，与藏脩先生兆相望，亦君志也。又为之铭曰：

厥氏孰宗，唐大支兮。厥绍绵绵，弗弃基兮。厥考荒之，若有开兮。厥生而秀，报在兹兮。厥既开之，报则微兮。厥子是似，君何尤兮。