王讳允迪，字德谟，燕恭肃王之第五子。太宗皇帝诸王，恭肃最幼，钟爱焉。章圣嗣服，缘先帝意加亲宠，故久不就外邸。大中祥符甲寅岁，生王于东宫。天禧四年，遇承天节，始赐名，一命为右千牛卫将军。今上践阼，推恩内外，褒进戚藩，以翼王室，除大将军，领和州刺史。久之，罢将军，改崇州，俄拜唐州团练使。明道元年，宸居落成，肆大眚，徙济州。躬藉千亩，王预九推之位，礼成均庆，迁汝州防御使，进静难军留后。庆历四年，制授安静军节度使。盖恭肃王尝领是镇，而王继焉，宗藩荣之。是岁，先王捐宫寝。圣上慈仁诚孝，至性自然，寅畏天地，虔恭祖考，惇睦族属，以御于家邦，尝欲以是风天下，纳民大顺。恭肃之薨也，以叔父之重，悼恤尤深，而王执丧有不及礼者，降授右临门卫大将军。克自修省，循礼谨度，寻改密州观察使。六年，复安静旄钺。王素康盛，至是感疾良美，中贵人挟上医诊治，内出黄金剂以赐，抚讯相及于路，疾遂革。庆历八年三月己未夜漏十刻，以不起闻，享年三十有五。上闻震悼，厥明，辇如其邸，哭临之，废朝五日。丁巳，上成服苑中，文武班慰于崇政门。遂以太尉章绂追封永嘉郡王，凡赙赐率加等焉。太常节惠，谥曰「思恪」。诏大鸿胪持节典丧事。四月癸未，涂菆于寝。易官以窆事令龟，先远日，维六月癸酉吉。未引绋，宣徽北院使李昭亮辞赴三城，故事，置饯酒于垂拱殿，以王在殡，为之彻乐。五月甲寅，具卤簿、鼓吹、麾幢、旄节，导輴以西，葬河南之永安，六安郡夫人张氏祔焉。夫人德象婉嘉，壸闱之范，载命不淑，方华而殒。继室昭国夫人，钱氏忠懿王之孙女，志尚清净，不安其家，恳请逊于洞真宫，遂赐道士冠服，名曰修真，号和正大师。子四人：曰宗粹，右监门率府副率；三皆夭逝。女七人：长早卒，赠江华郡君；次并在室。王姿采秀发，气志果劲，性开敏，豁如也。涉猎书史，略通大义，留思篇咏，风体尔雅，晓音律，善射命中，得和容之妙。国朝之制，不属宗室以吏事，悉留京师以奉朝请。若永嘉之果以敏，使之从政，亦足以发已。若夫被化麟趾，承华棣萼。灵长凭厚，体联上帝之孙；显重崇高，族系天王之弟。昌辰累洽，丁庆祚以同安；圣度广容，靡严颜之怀惧。宴宁誉处，生荣殁哀，方之前朝，王享备矣。百福具有，不至者年，天实命之，何嗟及矣。臣职在史观，且司宗籍，承诏撰识，敢不直书！铭曰：

吁吁梓潼，蜀剑之东。先王相攸，实启荣封。帝念叔父，建尔仲子。缵其节旄，俾多受祉。仙源懿亲，诜诜振振。祖宗诸孙，其在五人。尧心舜度，仁覆寰宇。岂其本支，不贵以富？胡然乎天，不与之年？奄违昌时，而归幽泉。吉仗森列，悲笳惨绝。有裧者车，挽绋晨发。嵩洛之阳，三陵相望。体魄就宁，下从先王。

华原郡王第九女，母英国夫人张氏。庆历乙酉岁六月，设帨于门右，且示有纺事焉，负以文褓，举之于寝。粹然而玉洁，粲然而珠媚，既孩，则顾指戏笑，裕如也。不幸病悸，先朝露以晞，盖丙戌岁之七月也。遂厝椟于广福精舍。庆历八年，从父永嘉王薨，鸿胪护丧，以六月六日葬永安原，女亦从而瘗焉。华原，燕恭肃王之冢嗣，实出太宗皇帝。谨记。

庆毓嘉节，率均恩渥。矧惟宗藩之逝，藐焉息女之爱，形于荐引，当列封号。彻名邦之华壤，厚敦族之懿典。褒与之重，尔宜钦奉。

敕具官某：士生于富贵者，常患其怀安佚乐，怠于功名。尔以外戚之懿，求试治民。永惟此心，有足嘉叹。卫虽跨河，地实近辅。勉修尔政，朕将观焉。可。

臣近奏论朝廷先除高士敦知邢州，向宗良继有陈乞，朝廷为罢士敦，而以邢州授之。二人皆外戚之家，而夺一与一，于体不顺，乞赐追寝。经今多日，不见施行。臣非不知宗良地势亲近，屡以为言，非臣私便。然臣闻君子爱人以德，小人爱人以姑息。今宗良托身戚里，不患不富贵，不患无差遣，所患者不知礼义廉耻，直情恣行，日蹈尤悔而不知耳。今若许令争取士敦已授之命不复辞免，习此骄犷，恬不知畏，则恐宗良满盈速咎，其亡无日，朝廷虽欲庇之而不可得。臣为执法而不能禁以渐，岂爱人以德之谓乎？今太皇太后虽欲深抑本宗，其于处己则为盛德，然以此御下，似非爱人以德之义也。今外人皆言隆祐之于崇庆，尽孝尽敬，朝夕无违。宗良所请，盖不知耳；若其知之，必将不许。臣是以冒昧献言，上欲以全两宫慈孝之盛，下欲以成向氏廉退之美。伏乞检会前奏，早赐施行。昔虞、芮争田，质之于周，入境而遂以其所争为闲田而去。今若邢州之命，两皆不与，其于国体极为稳便。盖风宪之官，事有得失，不择亲疏。知而不言，则为失职；言之不避，实召仇怨。均之二者，宁臣自负，不敢负国，惟陛下察之，幸甚。

右监门率府率仲𢓡之长女，曾祖永嘉郡王允迪，祖祁州防御使宗粹，母贾氏。元祐五年九月庚辰生，七年三月乙未卒，始三岁。九年二月己酉，葬河南永安县。谨记。

昔周盛世，则有申伯之良翰；在汉懿亲，则有少君之长者。眷吾仲舅，蚤著贤称。登进宠名，诞敷诏号。醴泉观使、奉国军节度、明州管内观察处置等使、持节明州诸军事、明州刺史、上护军、河内郡开国公向宗良，席庆深厚，秉德粹温。富贵无自满之心，恭孝有夙成之质。肆朕承祧之始，首膺授钺之荣。兹属东朝，亟还大政。念崇德报功之谊，将锡异恩；守右贤左戚之规，莫回慈旨。换节濒江之地，参华空土之名，增衍户租，并申朕志。于戏！维我大母，有劳皇家。方其艰虞，则出任社稷之重；及底靖康，则还就宫闱之安。动静必惟其时，进退靡失其正。而犹鉴观前载，深抑外亲。尔其念长乐之好谦，思文简之垂裕，益坚素履，永保令名。

皇后弟礼宾使、荣州刺史向宗回可特增差权群牧都监，礼宾使、英州刺史向宗良增差勾当三司衙司。

臣闻知几而预戒，则君无过举；先事而早谏，则臣无智名。君明臣良，上下两得，治道所以隆也。臣以驽散之才，冒处言职，适遭明圣之主，窃慕良臣之义，事有临机不当默者，安可有待而不早言乎？宋有天下一百四十一年矣，太平之久，尧、舜三代，乃至汉唐，皆不及也。譬如安乐之人，年过百岁，尤当兢兢畏慎，护养元气，无使疾患乘间而入，则愈老愈健，永保康宁之福矣。祖宗以圣继圣，古无有也。母后继有圣德，亦古无有也。天覆地载，一健一顺，万物生成，各遂其性，至神考而治道益隆，至皇太后而家道益光，可谓盛之极矣。盛必有衰，安可不预戒乎？汉之衰也，以外家太盛，人不敢言，以至亡国。陛下守祖宗之成法，监衰汉之覆辙，宋德方隆，内外无患。然以臣所闻，宜预戒者有一事焉，恐陛下未知也，恐皇太后未知也。向宗良兄弟，交通宾客，漏泄机密，陛下知乎？皇太后知乎？皇太后功德隆备，格于皇天，陛下极天下养，未足以报，惟使我宋固万年不拔之基，外家享与国无疆之福，夫然后足以为报。汉唐母后称制，有至终身。或欲威福之柄，久出于己；或因左右之请，贪恋权势。惟我皇太后恬寂足以全威福，严明足以戢左右，不待祔庙，果于还政，事光前古，名垂后世。陛下所以报皇太后者宜如何？臣恐假借外家，不足以为报也。乃者还政以前，陛下欲除向宗良等开府仪同三司，将锁学士院矣，而皇太后诏寝此命。中外传闻，咨嗟叹仰，知皇太后以撝谦为德，而陛下以养志为孝也。汉章帝欲加恩三舅，马后曰：「吾观富贵之家，禄位重叠，犹再实之木，其根必伤。何必营外家之封，违慈母之拳拳？至孝之行，安亲为主。此吾家之事，故得专之。吾当含饴弄孙，不能复关政矣」。于是章帝不封其舅（〔贴黄〕马后不复关政之言，恻怛如此，可谓贤矣。然后以兄弟干政，后世议焉。唐之长孙皇后曰：「汉之马后，不能检抑外家，使预政事，乃戒其车马之侈，此所谓开本源而恤末事也。」是以太宗问后政事，后不欲言，再三要之，终不肯对，盖以马后为戒也。）。今皇太后盛德全备，与天同功，非马后之比。臣之所言，但欲有补于外家而已，想亦皇太后之所乐闻也。若不达圣母之心，而自为猜嫌之虑，当言不言，臣所不忍。臣谓马后之所以诏其子，章帝之所以顺其亲，内慈外孝，两得之矣。陛下及皇太后前日之事，撝谦养志，正与此同，天下之所以服也。汉哀帝之初，急封诸舅，孔光谏曰：「天下者，陛下之家也。肺腑何患不富贵？不宜仓猝若是，其不久长矣」！帝以逼于傅太后，不能从也。今皇太后诏寝成命，不待孔光之言；陛下恭禀慈训，遂无仓猝之举。此乃前古难行之事，于今见之，皇太后之圣德可胜言乎？陛下所以报皇太后者宜如何哉？臣恐假借外家，不足以为报也。陛下虽受天眷命，历数在躬，然而力摧异议，独定大策者，皇太后也。盖有功于陛下者，天及皇太后而已。天道公而不私，陛下之所以报天者宜如何哉？皇太后为而不恃，功成不居，陛下之所以报皇太后者宜如何哉？陛下以道制情，无一毫之私，则可以服人之心；服人之心，则可以得天之心；得天之心，则可以合皇太后之意矣。神考之所以报慈圣者，用此道也。治平之末，韩琦为相，中外协心，定策为易。前日之事，章惇秉政，首唱异议，定策为难。然则皇太后之功，比之慈圣，又为光矣。陛下之所以报皇太后者宜如何哉？唐之衰也，天以定策之功付于矜伐之臣，于是责报不已，而有「负心门生」之语。主道之强弱，可见于此矣（〔贴黄〕唐宦者杨复恭策立昭宗，后稍恣横，责报不已，昭宗后厌之，因令致仕。遂与其兄子守亮书曰：「吾披荆榛立寿王为天子。既有天下，遂废定策国老，奈负心门生何！」门生，谓昭宗也。）。今者功出圣母，国本既正，唯陛下永思所以图报而已。大公之报，报之上也；假借外家，岂足以为报乎？宗良兄弟依倚国恩，凭藉慈荫，夸有目前之荣盛，不念倚伏之可畏。所与游者，连及侍从，希宠之士，愿出其门。裴彦臣无甚干才，但能交通内外，漏泄机密（〔贴黄〕臣闻绍圣之初，裴彦臣管干造慈云寺，因妇人阿王赴户部及御史台理会地界。后来并此一寺，屡曾迁徙，竟不成就。臣切恨此也。皇太后为追荐爱主，所以施财造寺，此寺既不成就，而郝随之徒因缘恣横，敢慢东朝，外人皆有不平之心，所恨哲宗不知耳。当时户部及御史台官司，有以彦臣为是者，有以彦臣为非者。是非自有公议。以臣观之，只因彦臣干当不了，以致生事。臣故曰：彦臣无甚干才也。），遂使物议籍籍。或者以谓万机之事，黜陟差除，皇太后至今与也。良由中外关通，未有禁戒，故好事之人得以溢传耳。若非皇太后明谕圣意，严加约束，则籍籍之口，未易塞也。仁宗笃于舅家，尤以李玮为贤，诏玮举官为将领。玮言家有宾客之禁，无以知士人之贤否。仁宗特许玮见宾客，而命日抄所见宾客名氏以闻。盖仁宗之所以保全外家者，委曲周旋，至于如此。神宗敬厚曹佾，加以王爵，然而佾口不敢荐一人，佾门不敢接一人，不过以自娱乐而已。神考所以厚佾而无厌者，以其得外戚之体也。宣仁圣烈皇后戒训外家，尤为切至。绍圣时利口之祸，几及门户，然而高氏之族终获免者，则亦宣仁训戒之明效也。皇太后功德之大，光于前人。念保持之艰，为无疆之虑，事戒其渐，正在今日。《老子》曰：「为之其未有也，治之其未乱也」。凡未有之事，今虽无之，后或渐有。既有而后图，不如未有而先戒之。汉之马廖，章帝之舅也，倾身交结，冠盖之士争趋赴之，遂至于私赡三辅，第五伦之所言者是也。今虽未有此事，安可以不戒其渐乎？王氏依东宫之尊，假甥舅之亲以为威重，内外要官皆出其门，推誉者登进，忤恨者诛伤，刘向之所言者是也。今虽未有此事，安可以不戒其渐乎？杜钦、谷永自托于外戚，专攻人主之身，而无一言敢及王凤；遇有灾变，则反推天异，归之他人，以为外戚之地。怀二心之士，如杜钦、谷永者，何代无之！今虽未有此事，安可以不戒其渐乎？成帝之时，外家子弟，据势满朝。成帝欲以刘歆为中常侍，临欲拜官，而左右奏曰：「未白大将军，不肯奉诏」。帝虽坚执，终不能夺。由是朝廷之事，只由外家，不由成帝。今虽未有此事，安可不戒其渐乎？王音、王根，奢僭不法，天子怒之，于是兄弟欲自黥劓以谢太后。封侯之日，黄雾四塞。谏大夫杨兴等以王氏为言。于是大将军惶惧，乞骸辞职。然而外家强盛，故人主之威终不得行。今虽未有此事，安可以不戒其渐乎？神考有言曰：「荒坠颠危，可见前车之失；乱贼奸宄，厥有履霜之渐」。臣愚以谓欲见前车之失，则往古之事不可以不考；欲辨履霜之渐，则方今之事不可以不戒。《老子》曰：「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土」。事之有渐者，无不然也（〔贴黄〕王凤擅权，以王商不附己，使人上书极言，诋毁商暗昧之过。商发病呕血死。王章不亲附王凤，乃奏封事，言日食之咎，皆凤擅权蔽主之过。天子感悟纳之，谓章曰：「微章直言，不闻社稷计。且惟贤知贤，君试为予求所以自辅者。」于是章荐冯野王。王音切知其语，以告大将军凤。凤用杜钦计，称病乞骸。太后闻之，为垂涕不御食。成帝乃优诏报凤，强起之，于是凤视事。后下章吏，廷尉致其大逆罪。章竟死狱中，妻子徙合浦。自是公卿见凤侧目而视。冯野王竟免官。众庶多冤王商议朝政者。杜钦复为凤画策，诏求直言极谏，以救前过。）。汉之王商、王章，皆当时之贤臣。因为王凤所恶，一则死于暗昧之过，一则死于缧绁之中。当此之时，外家之势已如合抱之木、九层之台，岂一手之所能拔，岂一锸之所能平哉？商等区区可怜，而谏诤后时，戒之不早，何益于事！今臣所论，乃在于累土、毫末之初，遏萌杜渐，何难之有！在陛下从容求皇太后一言之诏而已。自古戚里侵权，便为衰世之象；外家干政，即是亡国之本。亦如州县之政，只要权出于一。若使守令人家子弟亲戚交通宾客，关节无禁，如此则奸人鼓舞，良民咨嗟。此陛下及皇太后之所不取也。以小喻大，有以异乎？臣愿陛下采刍荛之言，念老子之说，遵神考之训，合太母之心，以臣此疏达于慈闱。若蒙皇太后察臣愚直，以慈爱之，则自今日已往，忧国忘身之士，皆欲竭忠自效，而无所畏矣。臣下尽乐告之忠，朝廷有不讳之善，好察如虞舜，不吝如成汤（〔贴黄〕《中庸》曰：「好察迩言。」舜之事也。《诗》曰：「唯迩言是听。」幽王之事也。此二者相去远矣，在分听察两字而已。），圣德日跻，治道日隆，我宋固万年不拔之基，外家享与国无疆之福，岂特贱臣一身之幸乎？如其不然，则臣有僭易妄言之罪，罢黜投窜，理不可逃，在陛下命之而已。臣以孤寒远贱之迹，误蒙陛下过有拔擢，责臣不轻，眷臣方厚，臣是以及时而言，先事而谏。岂敢以身之不肖而自废其所当言乎？孔子曰：「君子不以言举人，不以人废言」。臣虽不肖，而区区之言，有益于朝廷，有补于外家。若不以臣之不肖而取之，则忠言由此而并进；若以臣之不肖而废臣之言，则谄言由此而交人。听言，治之基也；信谄，乱之本也（〔贴黄〕古者忠信之士，语及外家，则谗谄之人必中伤之，指为离间，以激怒内外，然后奸谋秘计，无所不行。此计若行，则言者必危。言者既危，则天下之士以言为戒。如此则乱可必矣。臣故曰：信谄者乱之本也。）。国家治乱之机在此一举，臣一身蝼蚁之命，安危生死，岂足道哉！臣不胜惶惧待罪之至。

臣近为言事不根，谪授监扬州粮料院。受告方得数日，便蒙改差知无为军。闻命皇惑，唯知感涕。臣闻圣人之过也，如日月之食焉，人皆见之；及其更也，人皆仰之。朝廷以一时之怒，黜忠谏之臣，此如日月之食也。今兹改命，可见圣人之心矣。天下有识之人，谁不叹仰！岂独贱臣一身之私幸乎？臣虽上感圣恩，而未敢便受新命者，诚有说也。明道中，仁祖欲率群臣为皇太后上寿。范仲淹谏曰：「人主无北面之礼」。明肃大怒，而仲淹得罪。元祐中，蔡确之贬，范纯仁以为不可。宣仁大怒，而纯仁得罪。此二臣者，可黜可逐，而尊主不贰之心，不可以威势夺也。方刘氏甚危之日，极力救护，却是仲淹。以宣仁晚年，翻然远虑，复思纯仁。知忠言之有益于国家也。大抵忠臣之心，唯欲保全国体，为千万年久长之虑，岂忍使天下议论及于慈闱！今宗良等内外交通，迹状甚明；蔡京交结之迹，天下所共知也。京作《向縡墓志》曰：「吾平生与士大夫游，无如承旨蔡公与我厚者」。京为从官，而与外戚相厚，书于碑刻，以自矜夸，如此之类，非止一事而已。又京与弟卞久在朝廷，同恶相济。卞则出矣，京则牢不可拔，自谓执政可以决取。人皆谓京因慈云寺得裴彦臣交结之助，外议讻讻，众所知也。京作《向宗良麻词》云：「元丰末命，尝有嘉言」。嘉言若出于宗良，则大谤必归于宣仁矣。京亦自谓，曾带开封府刽子，携剑入内，欲斩王圭，以沮宣仁怀异之谋。京以禁中疑似之传，书于制命，扬于天庭，自谓与宗良皆社稷之功，而使宣仁负无穷之谤。京之谄事外戚，不畏上天，一至如此，岂惟有害于朝廷，实亦无益于外家！臣尽忠于陛下，尽忠于皇太后，所以言也。皇太后圣德大功，冠绝今古，陛下承颜养志，方以大舜、武王为法。入修家人之礼，则恭顺无阙；出治朝廷之事，则威柄不分。大舜、武王之孝，何以加于此乎？京所谓孝则不然，但欲陛下授柄于外家而已。此蔡氏之利，非宗社之福也。陛下以圣德嗣位，春秋方富，如汉文帝、宣帝即位之年矣。尽孝于东朝，励精于政事，独操大柄，足以有为。而京之所以胁持陛下者，原其用意，谓陛下未可以独为也。哲宗躬揽之初，圣意本无适莫。章子厚虽挟功自恣，然其初犹有兼取元祐之意。自京、卞首发邪论，盗攘国柄，凡有所请，必以继述为说。稍违其意，则欲以不忠之名加于上下。假朝廷之诛赏，示私门之好恶，轻君误国，首尾八年。至于今日，狃于故态，又以此意胁持陛下，傅会继述之论，假托报功之说，密持离间之谋，伺察陛下，包藏祸心，若有所待。京之出言用意，谅无逃陛下之圣察也。且陛下述神考之圣德，报太母之大功，岂独陛下之私心，是亦臣子之所愿。合臣子之所愿，尽四海之欢心，然后陛下有庆，兆民赖之。天子之孝，孰大于此！今京所赖，非兆民之所同赖也。陛下一违京意，则京必以不孝之名责陛下矣。陛下徇一京胁持之私名，而不畏天下至公之大义乎？畏天下至公之大义，当流窜蔡京，以安国家而已。臣前日之言不负天，不负陛下，不负皇太后。果蒙陛下移臣差遣，若非皇太后察臣之忠，陛下必不欲如此旨挥也。然而京在朝廷，则家国未安。臣虽移得差遣，有何安乎？臣之不敢受命者，其说如是。臣露章所言，未甚子细；复以此章干渎圣听，所以尽惓惓之诚也。皇太后以无我之慈，至明之照，既已察臣之忠矣。臣今日之言，必是亦蒙照察。今虽未察，终无不察之理。臣虽远去朝廷，仰赖慈庇，纵未牵复，于臣无损。臣所望者，当以流窜蔡京为急，不当以移臣差遣为先也。盖恐京在朝廷，则烦言日进；烦言日进，则圣虑日劳。朝廷虽严示威刑，而天下公议，终不可遏。盖公议若必以威势夺之，则人心离矣；人心既离，则主势孤弱；主势孤弱，则外陵内侮，何所不至！非所以奉承宗庙，而慰安东朝也。然则蔡京之所谓孝者，果天子之孝乎？愿陛下勿爱一京，而切为国家之虑也。臣愚不胜惓惓爱君忧国之心，惟陛下裁赦，幸甚。

有敕：卿位隆戚畹，望竦朝绅，属逢出震之期，虔奉后天之祝。有嘉忠恪，式厚匪颁。

辽国贺兴龙节人使于相国寺集禧观拈香，不依旧例，重行立，其馆伴使副安惇、向宗良不合依随，各特罚金三十斤。

公讳子㦛，字宣卿，世为开封人。自四世祖文简公相章圣皇帝，其后蕃衍，浸以盛大，世有闻人。曾祖传正，故任国子博士、赠开府仪同三司、太尉。祖绶，故任西京左藏库副使。父宗琦，故任大中大夫致仕，赠少师。妣夏侯氏，赠魏国夫人；所生母王氏，赠恭人。公自幼慷慨有大志，见诸老先生辄抵掌论世事，剧谈雄辩，常欲折其坐人，而诸老先生亦莫能与之争也。盖其刚毅之气出于天性，以故与世多不谐，虽屡抑退而终不自悔也。初入国子学，遇三舍法兴，累试入等，已校定当升补。政和六年，再从伯永嘉郡王宗良遇郊祀恩，任公为登仕郎。七年，为华州司兵曹事。宣和初，朝廷新复幽燕，其地经契丹之乱，馈饷不继，自涿至雄、霸，以县令丞部农夫挽中州之粟实不毛之地，挽不如期者以误军期论。先是，涿县累政以运夫亡逸失期，委印绂而去。时大漕陈公亨伯、吕公颐浩皆知公之材，以为涿县丞。既至，究知前弊，调役不均，乃以户口高下均定所役之数，众服其平允，使部伍相为保，无一人逸者。以馈运不乏，循从事郎。又以新迁到任，循儒林郎。少师以公在极边为忧，令丐罢。涿以武臣为州，类出童贯门，恃势不法，公每以职事面争不少屈，颇恚恨。逮公解去，沮格边赏，不为批书，公委之而去。会部使者适至，函令书印，驰介送公。宣和六年转宣教郎，为中山司录事。七年冬，金人犯东京，朝廷以种师道宣抚京畿、河北、河东路，辟公为干办。靖康元年，渊圣皇帝覃恩转通直郎。六月丁少师忧。少师晚年不乐处京师，市第于宛丘，未及徙居而少师捐馆。是岁虏再犯京师，明年大乱，公乃归陈。建炎二年，虏侵陈、蔡，公之兄忠毅公先有德于蔡，蔡人借留于朝，而朝廷已别除人，就起复知陈州。至是虏人围陈，忠毅公誓以死守，先遣公走京师求援于留守宗泽。公见泽无出师意，急归，而城已破，忠毅公骂贼不屈，与诸弟三人皆死之，公亦丧其外姑与一男一女。乃徒步间关，收歛兄弟遗骸而葬之，访寻骨肉之存者，携挟南渡，流寓江淮间，寻复除通判均州，道梗不能赴。建炎三年，江淮两浙制置使吕公素知其材，适真州经残破，官吏皆逃亡，召公语之曰：「此州非公莫能办」。即以便宜委公摄真州事。有范琼溃将郭吉屯驻为奸利，屡欲叛去。公方之任，舣舟城下，人无知者，公遣人呼皂吏问州治所，吏对以吉暴横必为乱，乞且寄治舟中为缓急计。公叱之，驰马径造州宅，官吏稍集。然百事废弛，财用乏绝，卒伍纵逸不复归营，公揭榜招之，得数百辈。有司以无供给为忧，公谓真州平时富商大贾所聚，酒货最为繁夥，意务场瓦砾之下必有宿藏，令人斸之，人或窃笑，果得酒百馀斛，一郡以为神。公乃张席为屋，高其直以沽，郡人累月不知酒味，来饮者如市，路傍始有醉人。公又遣吏市曲米于他郡，益酝酿，课利益增羡，而发运、转运犹谓公弗戢私酝，公乃先治沿江二漕兵梢列肆私沽者，二漕虽愧恨而不敢复言。公所至多忤监司者，皆此类也。视事才几月而财用沛然，收贮官钱以千计，至七十万，不以一毫取于诸邑。向之郭吉者初畏公之威而不敢逞，至是见府藏充盈，辄萌异意，郡人咸知之，窜入他邑。忽一日，吉与其二属擐甲胄张弓露刃直趋庭，公危坐厅事，敕候兵持剑立屏后，戒之曰：「闻呼即出」。吉既至，公厉声逆谓之曰：「尔欲杀我，匹夫力耳，何用众为？此颈吾自断之」。呼候兵出授剑，吉气沮错愕，急抱持剑者曰：「初无是心，特耀兵以娱公耳」。公曰：「一州人皆知尔欲杀太守，今独有持吾檄以耀兵为解，招回散亡百姓。不然，恐尔头颅亦不能保矣」。吉逊谢，即用公言，乞檄以去。事定，朝论伟之。会驾幸镇江，公以邻郡守臣当赴行在所奏事，吕公因荐公，赐对劳问甚久，将欲大用，未果，宠以直秘阁还郡，且令郭吉隶杜充，命公带淮南东路兵马都监、管内安抚。冬十一月，虏复南来，建康失守，公退保沙南，以虏檄缴奏，召令赴行在所奏事。未到，有旨谓公与其馀守臣弃城事体不同，降一官，与知州军差遣，建炎四年三月也。即以公知江阴军，专一主管水军防托事。公从驾还，过明州，金人初退，郡方阙守，即改知州。明年，兼管内安抚使。公自遭宛丘家祸，忠毅公有子沈为给事胡公安国婿，从寓湖南，不知存亡，丐守道州。从之，兼湖东兵马都监、节制管内军马。公从兄子諲方帅潭，待次间欲往依焉，闻曹友、孔彦舟相继以长沙叛，李成群盗跨江西数郡为乱。绍兴元年春，丞相朱公以都督恭行天讨，檄公权督府参议官。时洪久阙帅，丞相以公兼摄之。张俊以招讨使听吕丞相节制，戍鄱阳，至是辄擅徙豫章。豫章新遭金人蹂践，仓庾府库一空，而俊军号数十万，支用不赀，漕司皆被事委去，悉以属公。公会僚属议所以应办，皆欲下诸邑科敛于民，公曰：「大军压境，张喙待食，诸邑能指期集耶」？因访得负郭大姓平时兼并，积而不散者，呼而谕之曰：「汝家所蓄，贼至能保乎？今官军至，贼不能犯，公私皆赖焉。汝能辍不可守之财，以贷于官，期两月执券取偿，一毫不汝欺也」。大姓欣然从之。又有巨商为金人所害，其妻失所，昔时驵侩受其货者咸讳匿之，公究得其实，悉以归媪，媪拜谢，愿分助县官。旬日间不扰其民而军须顿足。俊既至，公告之曰：「吾州井邑丘墟，戍兵朝入则居民夕避，无市肆则卒伍亦无聊，城东有浮屠屋数处，兼废屋数百区，可以驻师。公能戢士伍，我当招集市区与相交易，军民两便」。俊大怒，剡牍于朝，以公沮军不能入城，亦不用公言而径自入城矣。朝廷察知俊之言不然，而公敢抗之，两置勿问。未几军士所处不便，卒如公言徙于城东。丞相奏公即真，适朝廷已除授，不报，以赏转奉议郎。冬十月，公之道州。湖东自经李成、孔彦舟焚劫，独道界于二广偶得免，一时号为全盛。两转运、刑狱、盐香使皆聚此州，道实小州，不能堪。公始革去仓廪受纳积弊，罢曲引、醋息、牛税等钱，以宽民力，尽收禁军之遣令在诸司当直者。提刑周随亨占江华县治，别募兵四百，所支给一取足于江华。公以状乞移按他郡，罢募兵，拨还侵用诸司镪谷，提刑颇怨憾。提盐薛公度先欲于本州置司，公力陈其不便，争止之。公罢博易场监官，以冗费扰民，而公度坚俾复之，不从，故部使者皆切齿恶其与己敌。既而成兵至安仁，劫帅入其营，纵兵四掠，势逼道州。众咸欲远避，公曰：「守臣出境，则境内先自乱，不如申朝廷宣抚司，移治锦田寨」。百姓从之，皆获免，成兵至，卒无所得。贼虽以偏裨之礼奉帅于道州，而实不逊也。会朝廷有旨令成赴行在所，久之乃解去，帅亦得自便。提刑、提举挟前憾，共劾公逼逐监司，又诬奏公激李成军变，降一官，落职放罢。是时胡公安国自湖东赴西掖讲筵之召，目睹其事，以书抵时宰讼公之冤，反覆甚明，终不能用。公知道之不可行也，胡公亦自琐闱出，乃相从隐居衡岳山中读书，授《左氏春秋》学。贫甚，始丐奉祠，主管台州崇道观。四年，叙转右承议郎。五年，以祀明堂恩复直秘阁。右相张公浚以都督平湖寇，荐公守衡州。是岁大旱，米斛万五千钱，公分遣使臣赍金籴于邻州之丰稔者，计本直与道路之费，量其价列粜于通衢，每升为钱六十，饥民骤得贱米，所活不可胜计。提刑司奸吏董瑜湖南大蠹，人莫能讦，公捕鞫得其赃，流之岭南，湘人欣快。以故诸司皆不悦，谋欲去之。公亦自知不得行其志，丐罢，而报未下，诸司与帅臣共劾公数事，皆出于诬也。六年正月，复拜宫祠，士民相与群聚击鼓于提刑司，愿举留，鼓为之裂。提刑惶惧，夜半登舟出巡以避之。逮公戒涂日，阖城遮拥哭泣，声闻数里，非若近世风俗为文具备礼而已。始知古之良吏所谓攀辕卧辙者不然，亦近世所未有也。公既行，得报落职罢宫观，用诸司诬奏也。是年转右朝奉郎，八年转右朝散郎。公衔冤自讼，久不获伸。至于始被旨差官体究元按发五事，并无一实，御史亦上章极论公刚直明敏，不畏强御，奉法守正，不容于监司，内外朋比而攻之，奉圣旨与改正。寻复直秘阁，提点荆湖北路刑狱。衡人思之，绘公像建祠于东城青草寺。侍郎胡公寅为记，镌石于傍，并刻御史章于碑阴，至今存焉。皆公出后所立，非有使之者。十年春，赴湖北，先声入境，时奸吏望风解印绶者数十人。湖北营田旧以抑配百姓，人不聊生，有破产不能偿者，日号诉于马前。公为询究其便利可行者，使遵守之，罢一切抑配者，远近鼓舞。时岳飞以两镇节度使相兼营田大使，无敢忤其意者，至是飞亦喜以为当然。公按部所至，立大榜于前，云「久负抑屈，州县不理者立其下」，于是积年无告之冤，咸得伸雪。会总领曾慥与薛弼素不悦于公，慥以职事诬奏，而弼方为左司，表里附会，公遂放罢，乃具奏陈，而都司再行批拟，又特落职。复归衡岳之下，与侍郎胡公寅、谏院韩公璜为方外之游，不复有仕进意。十一年，以贫甚请祠禄。自是十九年间四领宫祠。十二年，转右奉朝大夫。十四年，刘昉帅潭，秦桧方用事，昉欲罗织士夫之之不附桧者以进身。偶富人诉公弟子率由事，昉遂曲致其词，并及于公，坐此贬三官，迁居衡阳之伊山，乃晋桓伊书堂故基。结茅以处，手抄诸书，尤喜观《鲁论》，取诸家之书编为《集义》，以己见系于后，今行于世。胡公明仲尝过伊山，名其所居曰「有裕堂」，仍为之记。十七年叙复右朝奉大夫，十九年转右朝散大夫，二十三年转右朝请大夫。秦氏久专国柄，放逐善类，无复还期。暨桧死，公方辩湖北之罢、潭州之劾，久抑不伸，朝廷知其冤，悉从改正。二十八年冬，复起知道州，父老儿童走迎境上，咸喜曰：「我旧使君也」。到任半年，复旧职，改知广州兼主管广南东路经略安抚司公事、马步军都总管。未抵治所，而御史复弹公，乞落所复职罢免，公归旧隐，始筑第于衡阳之湖东三十里徙居焉。三十一年再请祠，三十二年转右奉直大夫，除江南东路转运副使。时淮上方用兵，隆兴元年以馈饷功，复职名，继兼江淮都督府随军转运副使。夏四月，都督张魏公出师破灵璧、虹县，下符离，势如破竹。会大将失律，不能深入，魏公驻维扬。公乞还司，因得病丐解职，言者以为避事，二年春复奉祠。病再作，戒子侄函上纳禄之请，无与小人藉口。乾道元年守本官致仕。八月朔丁丑，命道士建醮，公精爽不乱，醮罢，熟寐如平常，旦遂不起，实初二日也，享年六十有九。公娶毕氏，儒林郎瑗之女，先公三十五年卒，累赠恭人。男二人：浣，见任右奉议郎，前知潭州安化县，以公病乞侍养。泶，方五岁。女三人：长适右奉议郎、新广南西路转运司主管文字范揆辰，次适右奉议郎、荆湖南路安抚司主管机宜文字黄谈，幼适将仕郎、新定拟柳州司理参军侯宦。孙男五人，士克、士允、士充、士光、士元，皆未仕。孙女四人，长适左迪功郎、新临江军司户参军宋刚仲，馀尚幼。自宛丘之祸，宗绪飘零，公招集兄弟之子与同席饮食，教抚如己出而无择焉。公买田业分给之，推其子已授官与其犹子沄，请于朝，特旨从之。立其兄儒林公之后而官其子濯。忠毅洎武功有子曰法、曰沈，皆不乐从宦，乃各官其一孙，曰士永、士行。其笃于宗族，出于诚心，世所稀有也。捐馆之日，一子五孙皆白丁，人谓公其必有大于后乎！平生好论人物，无所忌讳，闻者颇骇，而后卒如其言。尝与胡文定公谈当世士，文定颇称秦桧靖康时事，公曰：「与桧同时被执军前，鲜有生也，独桧数年之后尽室航海以归，非大奸能若是乎」？文定既殁，桧奸邪日著，文定之子明仲与公追复前说，曰：「昔侍先君子能预察奸邪如公言者，才一二人耳」。深服公远识。公初以直道不容，于是晚年公议方出，圣恩尽与改正。将漕江右，从张魏公转饷征虏，几时趋功名之会，不幸魏公遭谗，而公亦以病去，岂非命欤！其孤以乾道元年十月甲寅葬公于衡阳县政义乡高塘之原，自洪州西山迁恭人毕氏之柩而合葬焉。某从公游仅四十年，所得皆事实，故录以为行状，以候世之君子鸿文大笔叙而铭之。

敕昭信军官吏军人僧道百姓等：朕以报德慈闱，推恩诸舅，眷彼乐土，宜吾懿亲。改付将旄，俾绥士俗，已颁大号，想慰舆情。今特授向宗良检校司空、持节虔州诸军事、虔州刺史、充醴泉观使、昭信军节度、虔州管内观察处置等使，加食邑五百户、食实封二百户，勋、封如故。故兹示谕，想宜知悉。将士等各得平安好，参佐官吏、僧道耆寿百姓等并存问之。遣书，指不多及。

吾乡谊理之学甲于东南，先生长者闻道于前，以其师友之渊源见于言语文字间，无非本乎子思之中庸、孟子之自得，以诏后学。士子群居学校，战艺场屋，笔横渠而口伊洛者纷如也。取科第，登仕籍，富贵其身，光大其门者，往往多自此涂出，可谓盛矣。然君子之学为道，小人之学为利，谈谊理而媒青紫，果为道乎，为利乎？吾闻洙泗之徒有堂堂乎张者，欲学干禄，夫子不以其禄之不可干而辟之也，而告之曰：「言寡尤、行寡悔，禄在其中矣」。古人之学也，谨言行而禄自至，修天爵而人爵自从，所谓谊理者在是。予假守楚东，乡人叶生处和者亦客游是邦，每暇日过予于郡斋，音琅然而可听，议论粲然而成文，仰其所蕴，皆吾乡师友渊源之学也。处和早丧二亲，能刻苦自立，友爱诸弟，急难之念不顷刻忘怀，其于所学岂口耳云者？今将之武林就秋赋，求赠言以行。吾谓生之学问议论文采取一第不足道，赠人以言而勉之科第，是亦利而已矣，何异市井相与言耶？若夫谨言行而禄在其中，脩天爵而人爵从，孔孟所谓义理者在是。慁子之第虽不足道，亦不能外是而得之也，敢不以告。乾道乙酉五月二十二日，永嘉王某序。

文以气为主，非天下之刚者莫能之。古今能文之士非不多，而能杰然自名于世者亡几，非文不足也，无刚气以主之也。孟子以浩然充塞天地之气，而发为七篇仁义之书，韩子以忠犯逆鳞、勇叱三军之气，而发为日光玉絜、表里六经之文。故孟子辟杨墨之功不在禹下，而韩子抵排异端、攘斥佛老之功又不在孟子下，皆气使之然也。若二子者，非天下之至刚者欤？国朝四叶，文章尤盛，欧阳文忠公、徂徕先生石守道、河南尹公师鲁、莆阳蔡公君谟，皆所谓杰然者。文忠之文，追配韩子，其刚气所激，尤见于《责高司谏书》。徂徕之气则见于《庆历圣德颂》，师鲁则见于《愿与范文正同贬》之书，君谟则见于《四贤一不肖诗》。呜呼！使四君子者生于吾夫子时，则必无未见刚之叹，而乃同出于吾仁祖治平醇厚之世，何其盛欤！夫以台谏之风采，朝士莫不畏其笔端，自侍从而下，奔走伺候其门者，纷然也。文正鄱阳之贬，余、尹、欧既与之同罪矣，蔡公乃于四贤相继黜谪之后，形于歌诗而斥为不肖，羞其见搢绅之面，而辱甚市朝之挞，则公之刚又可知也。某初见其诗于张唐英所撰《仁宗政要》，甚歆慕之。其后见公文集，乃没而不载，窃以为恨。乾道四年冬，得郡温陵，道出莆田，望公故居，裴回顾叹而不忍去。入境，访公遗迹，则首见所谓万安桥者，与大书深刻之记争雄，且深惜其有济川之才而不至于大用。登爱松堂、九日山，则又见公之诗与其真迹犹在，凛然有生意，如见其正颜色坐黄堂时也。盖公至和、嘉祐间尝两守是邦，至今泉人称太守之贤者必以公为首。求其遗文，则郡与学皆无之，可谓缺典矣。于是移书兴化守钟离君松、傅君自得，访于故家而得其善本。教授蒋君雍与公同邑而深慕其为人，手校正之，锓板于郡庠，得古律诗三百七十、奏议六十四、杂文五百八十四，而以《四贤一不肖诗》置诸卷首，与奏议之切直旧所不载者悉编之，比他集为最全，且属予序之。予曰：端明公文章，文忠公尝称其「清道粹美」，后虽有善文词好议论者，莫能改是评也，予复何云？然窃谓文以气为主，而公之诗文实出于气之刚。入则为謇谔之臣，出则为神明之政，无非是气之所寓。学之者宜先涵养吾胸中之浩然，则发而为文章事业，庶几无愧于公云。五年十月，永嘉王某叙。

益与夔皆祠诸葛丞相，并见于杜少陵诗。「锦官城外柏森森」者，益也；「卧龙无首对江濆」者，夔也。夔州永安县，据三峡上流，水有瞿塘、滟滪，山有赤甲、白盐，形势险天下。丞相昔与先主屯兵讲武、控扼吴魏、经营中原之所，有八阵图、永安宫、卧龙山遗迹在焉。祀而庙食，宜矣。然祠在州之南隅，地非爽垲，巷无乔木，堂庑庳陋，丹青黝剥，祀事弗严，无异乎虫蛇穿画壁，时仅免无首而已。吁，可叹也。前帅紫微舍人张公震尝立新祠于卧龙，命缁徒奉之，而城中之祠未暇修，岂留以有待耶？乾道改元，某被命自番易夔，时方乞祠力甚。俄一夕，梦观八阵，岂丞相精诚，默有以告之？十有一月至郡，首谒祠下，诔之以文曰：「丞相忠武，蜀之伊吕。高卧南阳，悲吟《梁甫》。草庐之中，三顾先主。将汉是兴，非刘曷与？君臣鱼水，蛟龙云雨。才十曹丕，志少寰宇。假令毋死，师一再举。吴魏可吞，礼乐宜许。宁使英雄，堕泪今古。将略非长，庸史之语」。因命工葺之，庙貌一新，辟路植木，榜其坊曰「卧龙」。明年二月辛卯告成，帅同僚祀之。呜呼！公之生也，能使其君委国托孤而不疑；其没也，能使汹涌江流不转千载之石。然遗像缺落，未尝一出祸福以惊动之，益足以见其聪明正直，不显其灵于土木偶以求人之敬畏，殆非柳之罗池比也。今夔之二祠相继鼎新，郡人四时香火牲牢酒醴之奉有加而不怠，盛德百世之祀益章，可以一洗江濆异代之耻，无愧乎锦官城矣。于是乎书。七月二十七日，永嘉王某记。

诗言志，非谓其必出于作者之手而后见其志也，后之人有取于古诗，一章一句而赋咏之，亦足以见焉。国朝太平兴国中，寇莱公为巴东令，有「野水无人渡，孤舟尽日横」之句，识者知其必大用。然世知诵公诗而不知是诗本出于韦应物，公取其七字，析而增之。应物虽能道是语，而官止郡刺史，不见于施设，殆不过为诗人之诗而已。及公取而用之，则果能舟楫巨川，是岂后人因其已试之效而为是附会之说耶？盖公雅存济世之心，与「舟横」「野渡」之意合，正犹郑七子之徒取风人之意而赋之，言发诸口，而肺肝之隐洞然可见，志之善恶、身之吉凶祸福，皆不逃赵孟之所料也。公为是邑，时年方踰冠，有爱在民，世呼为「寇巴东」，其后致身宰相，践其所言。景德澶渊之功，尤为隽伟。方契丹入寇，中外汹汹，当时苟从建议之臣幸蜀、江南，则胡马不止于饮河洛，而三光五岳之气必分。公独毅然决亲征之策，銮舆一动，丑虏自毙，社稷安于泰山，天下混一者二百年。较其功烈，与傅岩之人任舟楫之寄、中兴有商，未可得而轻重。然性素刚直，不与物浮沉，晚节为奸邪所挤，流落南荒以死，天下至今哀之。某顷过公安，问枯竹再生处，有祠在焉，因赋诗吊之。过巴东旧治，访其祠，则已废矣，惟秋风亭尚存，则又赋诗有不似公安之叹。慰王宁孙，永嘉人也，因命其建祠塑像。宁孙即亭祠之既成，以其图来，令毛君恕集公诗百馀篇，并刻予诗，以寄予平生欣慕公之为人。每叹靖康间复有如公者出，则南北岂至于分裂耶？公之事固予所乐书，尚奚俟乎再三之请。然巴东故祠废而复兴，残编断藁散而复集，江山增气，如公更生，虽发端于予，而卒成就之者令与慰也，皆不可以不书。乾道二年八月朔，永嘉王某记。

予始闻夷陵巴东之名，意其为邑必壮，自亲适其地则皆蕞尔邑，巴东陋尤甚。问其名之所以著，曰：「昔寇莱公、欧阳文忠公尝令二邑，地重以人，非山川城郭人物之异于他邦也」。予因谒其祠，访其遗躅，叹息而去。至夔，一日登郡之东城，城下临奉节县治，问令喻君思然曰：「昔宰是邑，亦有如寇、欧二公者乎」？令以唐质肃公对。予曰：「是皇祐中为御史，独立敢言，尝疏论贵戚，廷击宰相以贬，天下称为真御史，不敢斥其名而曰唐子方者乎？熙宁中首言王临川不可大用，及参大政，奋然与争是非于天子前，而气不为之屈，至不胜其忿而死，天下至今称为正人者乎？吾夫子叹未见刚者，唐公非刚者欤？名节凛然，固无愧乎忠悯决澶渊之策，文忠移司谏之书也。其令是邑，有殊绩异政，故相张公天觉尝笔之于墓碑矣。邑故有令如此而无祠，非缺典欤」？令闻之慨然，不谋于僚，不役于民，即厅事之东隅，易亭为祠。求画像于江陵，得之于故家，丹青一新，俨然如生，观者莫不起敬，如见其冠豸触邪、正色立庙时也，且丐予记其事。予谓质肃公之高名大节，固已特书大书于国史，何以记为？然是邑赖公而重，有不可不书者。令，蜀人扪膝先生子也，有家学，治邑有能声，观其所慕，可以知其人矣。乾道二年六月永嘉王某记。

乾道五年春三月，直秘阁、新福建路转运副使林公孝泽自莆阳移书于清源守永嘉王某，曰：「孝泽八世祖攒有至性，唐贞元间居母丧哀毁甚，自运甓以葬，庐于墓，有白乌甘露之祥。时则有欧阳四门詹、黄处士璞述之以文，德宗诏立阙旌其先世，大其门以侈之。嘉祐、绍兴间，因敝而修，时则有紫微吕公夏卿今丞相陈公实为之记。逮今二星馀，不治且圮。孝泽大惧哀瘁，不克震耀其先，而无以为子孙训。太守钟离公松贤而乐善，不待请，慨然出公帑二十万葺而新之，因其旧而稍加焉。莆阳故清源属邑也。孝泽之子󶆯、犹子虙，皆君门下士，幸为我记之」。某辞芜陋未获，既而虙来请益坚，属病未果。夏六月，又走书以督之，某曰：「孝子之事传于史，文于二三大手笔矣，奚俟乎鄙文？若夫孝感之异、天报之厚、守臣风化之敦与公之显扬尔祖者，则宜有歌诗以发扬之」。诗曰：

大哉孝为百行先，通乎神明光普天。圣经千有八百年，亦以应感形诸篇。李唐中叶贞元年，有林孝子家莆田。丧亲五日食不咽，手开坎室土自肩。葬庐其傍护隧埏，恨不殒身赴重泉。天听匪高应昭然，瑞气非云亦非烟。异香馥郁非兰荃，饴密匪甘珠匪圆。肠中不晞明且坚，灵鸟皓质来翩翩。耳惊目叹观肩骈，使者来廉迹其阡。露随哭声洒云边，诏旌门闾繇赋蠲。名书史册光厥传，年垂四百家声绵。云来满门业青编，世登桂籍香名联。八叶有孙寿而贤，移以事君忠孝全。黄堂主人职承宣，鼎新双阙光厥前。宋唐四杰雄文镌，奚止照耀莆山川。要令四海皆参骞，孰非人子宜勉旃。