躬祠方泽，昭格柔仪，申命诸儒，讨论故实。偶缘末至，乃误褒升。不次之恩，以荣为惧。切以崇坤元之毖祀，涓日至之休成，此三代之常行，于六经而备见。纷纭千载，谬误一流。肆上圣之勃兴，革合宫而亲享。天地定位，因丘陵川泽之形；礼在成文，致山林动植之物。维时制作，肇自圣神。颁诏讲求，具严训典。而臣分符偏郡，去国弥年，弗预成书，敢怀冒宠！宫师象物，阻陪扈跸之行；绵蕝第劳，垂录草仪之始。因人成事，受爵不辞。究皇仪而展帝容，顾常诵记；贪天功以为己力，岂敢滥居！伏遇敦劝事功，过私名器。仰惟不世之主，冥契上天之灵。已受记于诸神，屡蒙殊应；方向意于儒学，屡辑礼文。臣远隔清尘，久违华阙，技能无用，年齿浸衰。禅梁甫之基，虽莫裁于盛礼；第从臣之颂，犹有志于昔人。

夏祭前一日宿方泽斋宫，内殿致斋更不行宿。大庆殿太庙、景灵宫冬祀已亲祀，更不行礼。去乘大辇，归就斋宫解严，放仗回，易常服乘辇，更不登楼。禁卫支五分衣甲。

朕绍承圣绪，祗述先猷，翕受无疆之休，茂膺有秩之祐。家给人足，荐登康年，岳贡川珍，殆无虚月。获履平成之运，实资覆载之功。瞻被圜坛，已屡称于禋祀，眷兹方泽，未专诏于亲郊。是用稽周室之旧章，遵神考之贻宪，顺迎夏日之至，往即国都之阴。因卑以求，歌诗必类。礼用黄琮之器，乐奏函钟之宫。昭格柔祇，显配烈祖。天明地察，初备讲于弥文；河润山容，俾悉从于望秩。庶裒诸福之物，敷佑烝民之生。播告先期，式乎群听。朕以来年夏至祭地于方泽。咨尔攸司，各扬厥职，相予肆祀，罔或不恭。

昔先王父天母地，严恭祀祭，躬行而岁遍。朕承嗣丕构，率循旧章，三岁一郊，大赉天下，祗载郊庙。荷天之休，罔有不格。率时昭考，既革合祭之非；牵狃故常，尚稽夏至之礼。大报天地，弗及方丘。夙夜以思，靡遑宁处。夫祭不欲数，数则烦，不欲疏，疏则怠，废而不举，其可乎？惟明与察，不敢不虔。自今每遇冬祀大礼后，祭地方泽。其仪物仗卫应奉事，悉从减省。从祭臣僚与随驾卫士量与支赐。简而易行，无偏而不与之失，以称朕意。可令礼制局裁定以闻。

朕祗膺骏命，嗣守丕图。诞昭报本之诚，式广奉先之孝。肆遵成宪，专诏亲祀，大阐弥文，寖兴坠典。万邦作乂，囹圄空虚，休祥纷至。荐获平成之治，允资高厚之功。求念圜坛，敢怠忘于元祀？眷言方泽，宜修讲于盛容。昭格二仪，陟配烈祖。庶告成于熙事，庸溥被于鸿休。申戒先期，具孚群听。朕以今年冬日至祀天于圜坛，来年夏日至祭地于方泽。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，罔敢不恭。

内外文武臣僚等：朕席累圣之宏基，抚重熙之昌运。乾健坤顺，夙昭眷佑之休；时和岁丰，兹极敉宁之效。布政叶阴阳之序，率民同道德之归。遐方慕化而来庭，逋寇畏威而款塞。霄宸降嘏，每从御便之游；日观迎釐，荐阅升中之请。若时报本，无越亲祠。其乘二至之祥，载秩一纯之荐。祓紫陔而事上帝，肃方泽以对桑林。假于太宫，前谨祼将之奉；佑我烈祖，并严陟配之常。用仰达于精诚，庶函蒙于丕况。诞敷大号，明戒先期，以今年冬至日祀天于圆坛，来年夏至日祭地于方泽。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，罔或不恭。故兹札示，想宜知悉。

门下：总丹府以御九霄，天弗违于道妙；坐明堂而观八极，地不爱于珍符。功敢自居，礼宜有报。上遵祖宗三岁郊见之举，也讲于旧章；下黜汉唐二仪合祛之非，肆称于新礼。乃者柔祇顾贶，嘉应荐臻，丰年屡而黍稌多，和气交而风雨节。下房效神芝之产，厥壤荐甘露之零。河流不扬，宝鼎自至。属夏戎之款塞，环陕右以休兵。正朔加敦煌以西，烽火息天山之外。惕惟菲德，何以臻兹！永思锡类之休，敢忘美报之义？乃以夏至之日，款于方泽之中，万玉旅廷，六乐备奏。器用古以尚质，嘏因时而合经。黄琮奠而精意交，函钟变而灵斿出。侑以烈祖，遍于群神。于时岳祗骏奔，川后来会。驱疾霆而号召，骤宿雨以蠲除。一清宇宙之翳氛，尽廓乾坤而呈露。庆云覆野，美光烛坛。底熙事之休成，钦祭泽而敷锡。赦过宥罪，荡垢涤瑕。嘉与万方之人，并受三神之祉。应四京诸道（云云。）。于戏！后皇顾享，至哉坤元之功；阍翟均釐，介尔太平之福。尚赖有官君子，三事大夫，永肩一心，同底于治。

朕寅奉燕谋，丕釐景命。刺六经而立制，诞辑弥文；洽百礼以事神，用伸美报。荷仪之眷祐，格四海之乂宁，风雨若时，日星轨道。和气协颁常之度，珍祥示修德之符。嘉谷屡丰，远戎即叙。茂集太平之应，敢忘毖祀之诚！是宜祗见上帝于紫垓，躬礼柔示于方泽。奠苍璧黄琮，而牲币各放其色；无云门咸池，而钟律以谐其声。前飨太宫，升侑烈祖。率循彝宪，克广孝心。蕲祉福之函蒙，均迩遐而敷锡。肆颁涣号，明戒先期。朕以今年冬日至祀天于圜坛，来年夏日至祀地于方泽。洛尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，罔或不恭。

朕膺二仪之眷命，茂辑纯禧；奉三岁之亲祠，式昭美报。永惟普率，咸底乂宁。七政顺而四时和，九谷登而百嘉遂。燕云沃壤，悉还舆地之图；齐魏奥区，尽复良农之业。宜因南北之至，躬款圜方之坛，以灵承上帝之休，以裒对柔祗之贶。假太宫而前飨，尊烈祖以配神。冀多福之函蒙，俾群生而均被。肆颁大号，明戒先期。朕以今年冬日至祀天于圜坛，来年夏日至祭地于方泽。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，罔或不恭。

政和八年五月朔，皇帝御明堂，以是月天运政治布告于天下曰：仲夏之月，朔日壬午，日在毕，昏轸中，晓虚中。辛卯，芒种，斗建午，日在参，昏角中，晓虚中，得仲夏之节，螳螂生，律中蕤宾之正声。丁酉，鵙始鸣。壬寅，反舌无声。丁未，夏至，日在井，昏亢中，晓危中，得仲夏之中气，鹿角解，律中蕤宾之中声。月后一日壬子，蜩始鸣。六日丁巳，半夏生。是月也，天气盛，地气高，天地气交，万物华实，天度至此，炎热盛行。其在人也，宜顺养长之道，使志无怒，使气得泄，逆之则太阳不长，心气内动，奉收者少。是月也，客气太阳寒水，居相火之位，其气所至，为寒生，中为温，为藏化，为鳞化。是气也，天政布，寒气行，雨乃降。民病寒反热中，有心热瞀闷之疾。宜调太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之，食玄谷以全其真，避虚邪以安其正。凡乐之声，蕤宾为宫，大吕为徵，夷则为商，夹钟为羽，无射为角，仲吕为闰宫，黄钟为闰徵，客气寒水，调宜尚宫以抑之，以适其平。是月也，朔告于庙。日至祭后土皇地祇于方泽，配以太祖，祀明鼎。丙戌，享先牧耤田。登麦献瓜，乃荐新于寝庙，尝雏以黍，羞以瓜。蚕事毕，苑吏效丝。是月也，宁贶节，毋决重辟三日，命刑部郎吏、御史督遣中都系囚，监司分趣所部，案在大理者毕谳。犴狱辟窗，以达郁气，设浆饭，五日一濯梏拲，毋以日中施刑罪人毋令于市。是月也，申河桥之禁。郡贰月视塘堤，修其圮坏。遣戍卒冬服，边臣蕃官及军吏应赐裘者上其名数。是月也，舍役徒功之半，毋课伐木于山林。诸军晨阅士卒。京畿与诸路始督夏赋，峙刍粮必以时，给纳之官毋或离次。行冬令，则雹冻伤谷；行春令，五谷晚熟，百螣时起；行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。于戏！古我先后，罔不求端于天，肆朕祗承，动惟时宪。咨尔有众，其克率循。

宣和元年五月朔，皇帝御明堂，以是月天运政治布告于天下曰：仲夏之月，朔日丙午，斗建午，日在井，昏角中，晓危中。丁未，反舌无声。壬子，夏至，得五月之中气，昏亢中，晓危中，鹿角解。丁巳，蜩始鸣。壬戌，半夏生。丁卯，小暑，得六月之节，昏氐中，晓室中，温风至。壬申，蟋蟀在壁。是月也，一阴气上，与阳始争，是谓盛阳之阴。天度至此，炎热盛行，逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少。是月也，司天风木，居相火之位，当天布政，其政舒启，风乃时举，民病泣出，耳鸣掉眩。然风虽在上，少阴接间，风热参布。辛酉，运交羽，水化不及，湿气乘之。君火治天，相火司地，二火生土，风化为雨。天时太一，上合镇星，临实沈之次。暴雨时至，起于戊分。凡味，火位之主，其写以甘，厥阴之客，以酸写之，以甘缓之。凡乐，蕤宾为宫，大吕为徵，夷则为商，夹钟为羽，无射为角；小暑之后，林钟为宫，太簇为徵，南吕为商，姑洗为羽，应钟为角，调宜尚宫羽，以致其平。是月也，朔告于庙，日至祭后土皇地祇于方泽，配以太祖，祭彤鼎。戊午，祭先牧；乃荐新寝庙，尝雏以黍，羞以瓜。宁贶节，宰臣率百辟朝谒上清储祥宫，停决囚，不上大辟之案者三日。是月也，籍田登麦，诸有罪日中不刑，毋令于市。申命有司，辟狴犴窗牖，以达其气，设浆饮，濯杻械，无敢不谨。命郎官、御史循行中都，督遣系囚。奏牍已上者，都省约法断下，诸路则使者分诣所部。是月也，大理毕谳疑案。申命有司，固河梁，巡塘堤，尽完其圮坏，舍役功之半，毋课伐木于山林。诸军士卒惟早教，颁百官诸司时服，边臣将校应赐裘者，豫上其名数，遣戍卒之冬服。是月也，州县始督夏赋，给纳之官毋或离次。两学入馀路租课，刍粮峙必以时。行冬令，则雹冻伤谷；行春令，则五谷晚熟，百螣时起；行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。于戏！惟先哲王，立政立事，稽于天时，克由绎之，以告尔方国。

宣和二年五月朔，皇帝御明堂，以是月天运政治布告于天下曰：仲夏之月，斗建午。朔日庚子，日在参，昏轸中，晓虚中。壬寅，芒种，得五月之节，日在参，昏角中，晓虚中，螳螂生。丁未，鵙始鸣。壬子，反舌无声。丁巳，夏至，得是月之中气，日在井，昏亢中，晓危中，鹿角解。壬戌，鵙始鸣。丁卯，半夏生。是月也，天气盛，地气高。盛德在火，天地气交，万物华实。其位少阳，其气少阴，其运少羽，辛亥运交少角，其神五行三风。是月也，天政布，大火行，令行之常，为暑，为灾亢，为蕃茂，为蒸郁；气交之变，为清凉，为阴昏，为风雨。民病寒热更作，咳喘目赤。其在人也，宜顺养长之道。凡味，宜甘。凡乐，蕤宾为宫，大吕为徵，夷则为商，夹钟为羽，无射为角，调宜尚徵，以致其平。是月也，朔告于庙。日至躬祭地于方泽，配以太祖；遣官祭大社、大稷，祭彤鼎，先一日祭都门。戊辰，祭先牧，荐新寝庙，尝雏以黍，羞以瓜，籍田登麦。宁贶节，宰臣率百官朝谒上清储祥宫，州长吏率其属朝谒圣祖殿，毋决刑，毋上大辟案，凡三日。壬戌亦如之。毋施刑，日中毋令有罪于市，杻械五日一濯。中都系囚，命郎官御史循行督遣，奏牍已上都省，约法断下，诸路者分诣所部，大理疑案毕谳。始夏籴，始督夏赋，两学入馀路地租，县官给纳毋或离次。固河梁塘堤，郡贰月视其完毁，报所属，其在春季者，审实来上。收役功之半，毋课伐木。给百司时服，厢军将校边臣应赐裘者，先期检举，左藏豫备特支。诸军唯早教，遣戍卒冬服。军匠功程，是月毕较。行冬令，则雹冻伤谷；行春令，则五谷晚熟，百螣时起；行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。于戏！钦若成烈，稽谋自天，诞告万方，兹率厥典，听予一人之作猷。

宣和三年五月朔，皇帝御明堂，以是月天运政治布告于天下曰：仲夏之月，朔日甲午，日在毕，昏轸中，晓星中。丁酉，靡草死。壬寅小暑。丁未芒种，得是月之节，螳螂生，日在参，昏星中，晓虚中。壬子，鵙始鸣。丁巳，反舌无声。壬戌，夏至，得是月中气，鹿角解，日在井，昏亢中，晓危中。是月也，其位少阳，其气太阴，其运少角，为暑，为显，为茂，为明；其变为沉阴，为埃昏，为濡湿，为雷霆，雨乃时降。其病跗肿腹满。凡味，宜以苦写之。凡乐，蕤宾为宫，大吕为徵，夷则为商，夹钟为羽，无射为角，调宜尚徵，以致其平。是月也，朔告于庙。荐新，尝雏以黍，羞以瓜。日至，祭后土皇地祗于方泽，配以太祖，祭彤鼎，籍田，登麦。宁贶节，宰臣率百官朝谒上清储祥宫，州长吏率属朝圣祖殿。缓刑禁屠，诏日中毋行刑，毋令罪人于市。命郎官御史督遣中都系囚，使者分趣所部，都省促奏牍，大理毕疑谳；凡狱之具，疏涤以时。是月也，始督夏赋，给纳之官毋或离次，颁时服，第军赐，减役功，停采造，护河桥，视塘堤，总封桩之数，严籴买之期，诸军晨阅，以是月为始。行冬令，则雹冻伤谷；行春令，则五谷晚熟；行秋令，则草木零落。于戏！向明而治，仰承天休，惟尔万邦，其率时猷训。

季夏谨时，伏深瞻慕。恭惟神宗体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦圣仁孝皇帝，佶获以眇末，嗣承令绪，祗若彝训，大惧坠失。于事罔敢弗继，于志罔敢弗述。贻谋绪烈，洪纤大小，莫不悉举。追惟成宪，若稽先王，以阳求天，以阴求地，罢黜合祭之失，是正方泽之礼。具在典册，训于万世。弗果以行，踰三十载，夙夜震慄，靡遑宁处。爰命有司，循道遵制，即国之北，为坛二成，鼎彝有象，笾豆有践。礼以黄玉之琮，祀以有邸之圭。乃以仲夏十有二日丙戌夏日之至，斋明盛服，秉圭奠币，以交神明，以成圣志，不敢不察。百步之外，

雨沾濡；坛壝之内，密云不雨。越乐八变，而地祇出，有形有声，若影若响，见者辟易。礼仪率度，迄用有成。实我烈考，肇造于前，克相在天。末予冲人，祗率谟训，克成厥后。俯伏以思，洞洞属属，若在其上，若在左右。追慕罔极，岂敢自居？顾瞻陵阙，不远伊迩。不获躬行，谨使以告。今遣观文殿学士、通议大夫、充中太一宫使、兼侍读邓洵武谨奉表奏告以闻。佶诚惶诚恐，顿首谨言。

季夏谨时，伏增跋望。恭惟哲宗宪元继道世德扬功钦文睿武齐圣昭孝皇帝，佶蒙被厚恩，畀付大器，获以弗类，仰承圣绪。率吁众志，祗若谟训。夙夜以思，惟厥万事。率循旧章，罔敢逸遗。窃考绍圣、元符之初，是王纷更，述追先烈，黜元祐之横议，复方泽之大礼，稽参先王，作新礼典。乃命官徒，相方度地，作宫寺祠于国之北，悼邪说之惑，下躬行之诏，布告天下，载在方册。将以夏日之至，修母事之仪，以格神休，以承先烈。有志弗遂，礼不及行。厥有坠典，贻于冲人，俯伏惟念，罔敢怠忽。乃命攸司，考古之文，尚象以制作；因旧之址，鸠工而缮营。为坛二成，以洽百礼。五月十有二日夏日之至，斋明盛服，秉圭奠玉，虔恭寅畏，祗严祀事。四隅皆雨，而坛壝不濡。越乐八变，而地祇以出，有形有声，见于空际。实惟在天之灵，昭格于下，底此休成，垂训万世。上以承烈考肇始之志，下以伸友恭继述之情，岂予冲人，敢此专有？陵阙在望，不获躬行，谨使以告。今遣观文殿学士、通议大夫、充中太一宫使兼侍读邓洵武谨奉表奏告以闻。佶诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。

盥手奉章，鞠躬俟命，望云虽剧，伏地无从。献一得之愚，已几喋喋；下十行之诏，尚复迟迟（中谢。）。窃以因崇祀以告成，礼当有报；为生民而祈福，意本无私。乃上圣所优为，亦下情之公愿。凡在照临之属，莫知鼓舞而来。稽于众则可从，冀蒙兼听；至于三而必渎，敢避多言。筮日之良，沥诚斯迫。恭惟皇帝陛下化行俗美，治定功成，阴阳天地以流通，礼乐刑政之明备。丁宁德意，孰非尧舜之用心；熙广圣功，不忘文武之勤教。交万物以道，得百姓之欢。众贤并兴，五兵俱偃。养材有本。造小子以《诗》、《书》；怀远无方，裂殊邻为郡县。九年粟腐，比户钱流。茕独孤穷，饱馀粮而鼓腹；桁杨缠索，挂空犴以凝尘。朝廷胥乐于清明，田里蔑闻于愁叹。馨香有感，惠泽无垠，共陶一气之和，遍为诸福之应。元圭发见，上帝降观。九霄光明，日有戴气；千里澄澈，河无横流。甘露葳蕤，宝山崒嵂，竹实供九苞之食，野蚕增卒岁之衣。双莲骈菰，不并生于庶草；赤乌白鹊，独先至于四灵。淮人瞻崒堵之光，嵩阜示高真之相，嘉谷动盈乎拱把，瑞文继出于山林。九皋之鹤蔽天，同倾万目；五色之芝连篚，几困十夫。礼部受图，岁尝百数；外朝称庆，日或二三。呈露纷纶，变化奇诡，事出乎见闻之表，意存乎象数之间。欢流声诗，光动简册。此太平之极致，何峞峞乎；彼载籍之所传，特小小耳。惟天之垂眷者甚厚，故民之报上者益勤。圆丘方泽之斋严，未为之称；束帛金钱之慰遣，讵已其来。必先乔岳之封，允答三灵之眷。庶弗违于上下，亦曲尽于情文，庸示光扬，非为进越。博士濡毫于册府，夙备讨论；封人侧耳于路隅，屡从汛扫。载稽前古，无越此时。虽退托以未遑，顾久留之何待。盖旷世罕逢于盛际，况旧章非设于空文。今复仰冒严诛，坚陈丹恳，幸稍回于渊虑，难终抑于舆情。鲁邑儒冠，已颙颙而北向；岱宗云物，每靡靡以西来。伏望皇帝陛下追祖武以聿修，奉天时而顺动。自大野达东山之境，导属车无五日之行，良出便安，最为平易。填金秘册，罄一人昭事之心；刻石层崖，张万世无前之烈。访仙闾之缥缈，观海日之腾陵。百神之御沓来，万岁之声相属。回銮夷路。瘗帛崇坛，麾仗云屯，琛贡山积。先端冕以受四方之贺，大作乐以举诸臣之觞。躬问高年，毕修群祀；尊儒阙里，欸帝真庭。赐酺饮以交欢欣，濡德音以荡瑕秽。荣光均被，庆赍并行，永孚宗社之宏休，丕显帝王之能事。臣某等敷言累牍，引领踰时，恍迷丹阙之岧峣，想见翠华之彷佛。踌躇终日，摇役寸心。奏帝典之一篇，惭无宿学；望圣人而三祝，窃效前驱。

臣伏观陛下宸翰所纪天真示现及夏祭神应之事，以仲冬五日为天应节，仍禁屠宰，用端命于上帝，而地示来享，彰表未加。夫天地合祭，其来久矣。陛下奋然破群议于数千百年之后，断而行之，故虽当盛暑，衮冕执圭，俨若冬服。而坛场时日、牲牢、器币靡不从类。此方泽之灵所有呈露幽秘，羽卫咸觌者也。臣顾陛下依仿天应名节之义，复下明诏，以仲夏十一日制为美名。其有所禁，如天应焉。

勘会三驾卤簿：大驾以郊飨上天，临御九伐；法驾以祭方泽，祀明堂，奉宗庙，藉千亩；小驾以恭园陵，亲蒐狩。将来郊祀大礼，合用大驾。缘宣和重降卤簿图，大驾系象六头，并六引、仪仗、鼓吹，及前后部黄麾仗，内设车舆辇路。其驾士并抬擎人各有执著服色物件，大段数多。今来创行制造，窃虑不前。兼有司见今度地修建圆坛去处不远，难以排列。

臣闻漠然无际，万物资之以有生者谓之天，代天理物，而天下宗之以为主者谓之帝。在昔放勋、重华，帝之盛者也。降及二代，夏十有七君，商三十王，史皆谓之帝。岂二帝三王时虽不同，而代天理物无二道欤？夫易名之义，必读之于郊，以告上帝者。人君处天位，治天职，上当天意，而后谥之，则将公万世而传之矣。恭惟道君皇帝躬睿主之资，缵列圣之绪，有怀斗载干之异，协瑶光贯月之祥。粤其潜德未升，含章不耀，而行安节和之誉，已播于诸侯宗藩，闻于朝廷列位矣。泰陵上宾，入继大统，讴歌所归，景命有仆，皎然如清风戒旦而白日登，隐然如春雷出地而幽蛰奋。方是时也，恤鳏寡，存孤独，出听政，改制度，病者养，死者葬，老者安，少者怀，弦歌之声遍于四海，冠带之伦被于八荒，网罟之所及，耒耨之所布，舟车之所至，声教之所被，盖遐迩一体，中外禔福。而又览娵訾法营室而总章建，备牺象洁牷牲而清庙修，审钟律而致五声八音之和，正郊祀而定圆丘方泽之制，述五礼以齐俗，明八刑以纠奸。是以在位二十有六载，怀生之类，莫不渐渍休泽，沐浴太和。犹以为未也，而谓僻陋殊俗之国，辽绝异党之域，土断壤隔，正朔未加，内之则犯义灭礼，外之则渝盟造兵。跋踵之民，延颈傒后，故吊伐之师行焉。夫国者，天下之大器也；位者，天下之大宝也。宣和之末，上畏天戒，付社稷于元子，视委大器、去大位若弃敝屣然。所谓功成身退，有大美而不居者欤！谨按《谥法》：穷理尽性曰圣，经纬天地曰文，功施于民曰仁，有意可尊曰德，受禄于天曰显，慈惠爱亲曰孝。若乃游于六艺之囿，驰乎仁义之涂，脩容礼园，翱翔书圃，圣之至也。上则三辰全、寒暑时，下则万物盛、山川宁，典章粲然，人道大备，文之至也。德泽滂流，沦浃肌髓，故闻讳之日，如丧所亲，涂悲巷哀，声动天地，仁之至也。禅逊之事，古人为难，自神尧明皇而来，皆不得以尽其美。乃断以社稷之义，天地消息之理，飨天下养为子父，德之至也；时亨岁贡，为下国骏庞，显之至也；仰奉九庙，傍睦九族，孝之至也。夫徽者，至美也。大舜致五典之美，谓之徽；文王尽文德之美，谓之徽；大姒嗣大任之美，谓之徽。盖总众美而论，一言足以尽之者，其惟徽乎！致治之美，由前者所云，可谓致美。《传》曰「允迪前徽」，其斯之谓乎！且宗者，尊之也。商之三宗，汉之七制，皆以其德可尊，是以宗之。道君皇帝尊谥宜天锡之曰圣文仁德显孝皇帝，庙号曰徽宗。

顷者冬祀而天神降，夏祭而地祇出，园邱方泽，灵应变异，万目咸睹，旷古所未闻也。固尝下诏，以其日名天应、宁贶节，且禁刑杀，止屠宰，所以承神祇之休，无所不至。窃谓凡遇亲祠，虽行事等官受誓戒及有司不奏刑杀文书，其馀百司庶府及四方郡县，盖未尝有禁也。缘亲祠之日，各随冬夏之日至，与天应、宁贶节日每不同，伏望凡遇冬祀、夏祭亲祠之日，俾天下并止刑杀屠宰一日，著之于令。