具位臣朱熹：伏睹本路安抚使司牒，备奉御笔指挥：「颇闻雨泽愆期，有妨农务，仰本路帅守勤恤民隐，决遣滞狱，严禁屠宰，精加祈禳。若未感格，即具奏闻，当议降香前去，期于必应，俾雨泽沾足，宽朕忧轸。卿等各勉旃毋怠」！臣伏读圣训，有以仰见陛下畏天之诚，爱民之切，虽成汤桑林之祷，宣王《云汉》之章，无以过此，甚盛德也。臣幸以愚贱获奉诏旨，谨以誊写播告，质之幽明。仰凭威灵，屡获感应，但其雨泽不至浃洽均匀，目今正是早禾吐穗结实之时，尚多阙水去处。又闻湖南、湖北、淮西等路例皆枯旱，将来不幸或至荒歉，即虽移民移粟之小惠，亦无所施。臣是以夙夜忧惕，不遑启居。窃以愚见推广圣训，画为二策，具以奏闻。如有可采，乞赐施行，庶几有以导迎和气，销去旱灾，仰宽陛下宵旰之忧。惟是不量卑鄙，屡犯天威，无任震惧陨越之至。臣之所陈谨具如后：

一、臣伏读圣诏有曰：「勤恤民隐」，臣谨已遵禀施行讫。然臣窃闻陆贽有言：「民者邦之本，财者民之心。其心伤则其本伤，其本伤，其支干凋瘁而根柢蹶拔矣」。推此言之，则今日所以勤恤民隐，莫若宽其税赋，弛其逋负，然后可以慰悦其心而感召和气也。臣自去年到任之初，即以本军星子县税赋偏重，尝具奏闻，乞赐蠲减。及续体访到三县夏料木炭钱科纽太重，亦尝具申省部及提点司，其木炭钱近得提点司保明条奏，已蒙圣恩蠲减二千贯讫。独星子减税一事，虽蒙圣恩施行，而户部行下漕司，漕司委官覈实，近日方得回申户部。此事若格以有司之法，必是多方沮难，未容便得蠲减。所愿圣慈深赐矜怜，直降睿旨，特依所乞，则此县之民庶几复得乐生安土，永为王民，不胜幸甚！臣又窃见州县积欠官物，已准去年明堂赦书，自淳熙三年以前并行除放。而近者上司行下，依旧催督，至如本军虽小，而所催除虚额逃阁外，凡一十三项，计三万四千七百三十三贯石匹两。其他大郡，抑又可知。其间所欠虽复名色多端，然而皆是赦恩已放之物，今日再行催理，不唯仰亏帝王大信，而其为害有不可胜言者。盖若勒令州县填备，则州县无所从出，必至额外巧作名色，取之于民。若但责之欠人，则其间多已贫乏狼狈，虽使卖妻鬻子，不足填纳，而监系在官，无复解脱之期。均之二者，皆不足以足用丰财，而适足以伤和致沴，为害不轻。臣愚欲望圣慈特推旷荡之恩，自淳熙三年以前，但干欠负官物，不问是何名色，凡赦恩已放若已放而未尽者，一切蠲除。如有违诏辄行催理，仰被受官司缴连具奏，委自三省看详，将施行官司重作行遣。其被苦人户亦许径赴登闻鼓院进状陈理，依此施行。庶几圣恩下达，民情上通，可以感格和平，销去灾沴。惟圣明留意，则天下幸甚！

一、臣伏读圣诏有曰：「决遣滞狱」，臣谨已遵禀施行讫。然臣窃闻之《易》曰：「君子明谨用刑而不留狱」。此圣人观象立教，万世不易之法也。今州县之狱，勘结圆备、情法相当者，并皆即随时决遣。惟其刑名疑虑、情理可闵者，法当具案闻奏，下之刑寺，审阅轻重，取自圣裁，而州县不敢以意决也。此深得古人明谨用刑之意矣。然奏案一上，动涉年岁。且如本军昨于淳熙四年十一月内申枢密院，乞奏劫贼倪敏忠罪案，其罪状明白，初无可疑，而凡经二年有半，至今年三月内，方准敕断行下。其他似此，亦且非一。窃计他州繁剧去处此类尤多，若使皆是行劫杀人之贼，偶有疑虑，使之久幽囹圄，亦何足恤？其间盖有法重情轻之人，本为有足悯怜，冀得蒙被恩贷，而反淹延禁系，不得早遂解释，则恐非圣人所谓不留狱之意也。臣愚欲望圣慈特诏大臣一员，专督理官，严立程限，令将诸州奏案依先后资次排日结绝。其合贷命从轻之人，须当日便与行下；其情理深重，不该减降者，即更宽与一限，责令审覈，然后行下，庶几轻者早得决遣释放，重者不至仓卒枉滥。是亦导和弭灾之一术，惟圣明留意，则天下幸甚。

右，谨件如前，谨录奏闻，伏候敕旨（《晦庵先生朱文公文集》卷一六。又见《经济文衡》续集卷一二，《朱子奏议》卷六，《古今图书集成》食货典卷八八。）。

多方：原倒，据右引乙。

伏蒙镌喻先正墓文，使人三返而勤恳益至。熹虽至愚，心非木石，岂不恻然有动于中？亦何忍为此牢辞固拒，以逆盛意？实以衰悴，心目俱疲，不堪思虑检阅，而两年以来，名在罪籍，每读邸报，观其怒目切齿之态，未知将以此身终作如何处置然后快于其心，未尝不惕然汗出，浃背沾衣也。是以年来绝不敢为人作一字，近所祈恳，百拜而辞者已数家矣。若以尊喻之严，遽弛此禁，则四面之责纷然而至，从之则召祸，不从则取怨，反复思之，未见其可。兼馀年无几，疾病侵凌，神思昏然，岂有精力可以给此？切告矜亮，贷此残生，不胜千万哀恳之至！

孔子殁，七十子丧。杨墨之徒出，孟子明孔子之道以正之，而后其说不得肆。千有馀年，诸生皆诵说孔子，而独荀卿、扬雄、王通、韩愈号为以道鸣者，然于孟子或非之，或自比焉，或无称焉，或尊其功以为不在禹下。其归趣之不同既如此，而是数子者后议其前，或以为同门而异户，或无称焉，或以为大醇而小疵，而不得与于斯道之传者。其于杨墨，或微议其失，或无称焉，或取焉以配孔子，其取予之不同又如此，是亦必有说矣。本朝儒学最盛，自欧阳氏、王氏、苏氏，皆以其学行于朝廷，而胡氏、程氏亦以其学传之学者。然王、苏本出于欧阳，而其末有大不同者，胡氏、孙氏亦不相容于当时，而程氏尤不合于王与苏也。是其于孔子之道孰得孰失？岂亦无有可论者耶？杨墨之说则熄矣，然其说之流岂亦无有未尽泯灭者耶？后世又有佛老之说，其于杨墨之说同耶？异耶？自扬雄以来，于是二家是非之论，盖亦多不同者。又孰为得其正耶？二三子其详言之。

朕理内御外，为官择人，计画转输，皆为重寄，兼斯二者，必赖通才。以尔人门兼美，内外俱宜，班行绰著于声称，藩屏复宣于劳绩。载念西淮之境，实当要路之冲。裨赞制垣，斡旋漕计，采之公论，咸曰汝宜。以匠丞而兼领之，其委任盖不轻矣。勉图来效，以副予知。

敕具官某等：作士而致猾夏之诛，献囚而参献馘之礼，此致刑储戎所以分职并命也。尔鉴所传者正，济以疏通；尔瑰所养者厚，守以静退。朕惟兵刑非二事，既命鉴以钩棘寺之违，又命瑰以稽戎监之阙，能使桁杨卧于圜扉，戈鋋森于武库，厥职无不举矣。可。

受河阳之书币，甚矣怀惭；闻武城之弦歌，凛然起敬。相望数舍，敬削一笺。恭惟某官气盖群公，眼空馀子。谈笑自方于管乐，纵横暗合于孙吴。大学诸生，咸服摛文之敏；集英进士，共推对策之高。早决胜于文场，久宣劳于戎幕。当敌运衰微之际，乃人才奋发之秋。岂有时髦，屑亲民事！候双凫于岩邑，未免淹翔；收八骏于天闲，伫看腾踏。某顷辞阃属，自乞祠宫。嗟菽水之屡空，迫弓旌而复出。赧颜至此，清议谓何！吾尝同僚，既托金兰之契；子明告我，愿闻药石之规。

斥堠之司，古以为重；弦歌之寄，今之所轻。辄修告至之辞，以叙同寅之雅。恭惟某官沈雄天禀，慷慨自期。慕廉颇、李牧之风，为孙武、吴起之学。十里一置，五里一堠，姑烦巡徼之劳；万人曰俊，千人曰英，会展规恢之略。某偶叨民社，实接官曹。将军乃肯临臣，非敢望也；夫子明以告我，方有赖焉。

豫章之黄皆出金华，隐君子讳遇和者，居丰城县之沇江，始为儒家，马公存志其墓。是生表，表生得礼，擢元祐第，终柳州推官，赠朝议大夫。生彦辅，擢政和第，为了翁所敬，终吉水令，妇翁李公朴志其墓。是生去华，赠太中大夫，配淑人周氏。生公，讳畴若，字伯庸。甫晬而孤，外祖母杜夫人奇之，曰儿必贵，诲以学。擢淳熙戊戌第，历祁阳主簿、柳州教授、灵川令、知庐陵县。堂审，监进奏院、太府寺簿、将作丞、兼皇弟吴兴郡王府教授、太府丞、秘书丞、兼礼部郎官、兼资善堂说书、著作郎、监察御史。嘉定初元，擢殿中侍御史，兼侍讲，权户部侍郎，华文阁待制、知成都府、成都路安抚使。以父讳辞，改宝谟阁。三年至蜀，进龙图阁待制、华文阁直学士再任。复以讳辞，改宝谟阁。七年，召对延和殿，权兵部尚书、太子右庶子，兼同修国史，落权升左庶子、太子詹事。十年春知贡举，试礼部尚书。请外，以焕章阁学士知福州。辞，提举南京鸿庆宫。台疏，落职罢祠，俄提举凤翔府上清宫。足疾告老，复职致仕。十五年正月癸亥薨于寝，年六十九。阶通议大夫，爵豫章郡侯，食邑一千五百户。遗表闻，赠宣奉大夫。淑人范氏，处士子明之女。子男五人：长策，故某官；次简，某官；次籍，某官；次节，朝奉大夫、新知贺州；次某，某官。女五人，某官杨必复、欧阳棠，某官刘成李、冯禧，某官相烓，其婿也。孙男若干人，曾孙男若干人，女若干人。薨之明年腊月壬申，葬于故里之桐谷。既葬三十年，节奉公奏议、遗文及李侍郎刘所述行状，请于前史官刘某曰：「先公远矣，节诸昆长以毁卒，仲以病废，叔远宦，宰上之木已拱，道旁之碣未立，节为此惧」。其词甚哀。予先君子与公同以江右邑最登朝，于公言论风旨耳目睹记，虽老犹历历未忘。初，京丞相当轴，尤援乡曲，公宁仕岭海，不一傍修门。祁阳与马提刑大同争疑狱，马公为诎。吉守六月督畸零欠，公以县用钱三千缗代输，禁吏预借。饰学增畬，日召诸生讲论，众建生祠，公止之，去日送者倾郡。其在王邸、资善也，据经析理，矩范凝重，吴兴、景献见必加敬。茂陵由此眷公，将擢台察。侂胄诇知，因会馆阁，广坐语公：「某不知公乃山谷后」。以所藏《宜州家乘》真迹为遗。公既居言责，首乞天子择宰相，宰相择监司，毋令天下以贿议朝廷。再疏言：「善为相者，必日以危亡灾异奏于上」。又谓：「鼠食牛角，角尽而牛不知，口甘故也」。韩、陈始怒，奏格不行。俄而二奸败，党人皆去，上批公奏：「朕知卿忠，更化之初，正资谠论」。于是邓友龙、陈景俊除名远徙，内侍李益不许入国门，丘公崇起为江淮制置大使，行公疏也。虏请和，欲函致侂胄首，公以副端预集议，谓函首失国体。退率同列乞令虏先归关隘，我后与岁币，卒如公言。又言增币约和，国胡以支，欲专创一局，共议撙节以纾国，遂置安边所，命公同户部侍郎沈诜条具合节省拘催者。公奏内诸司宜委一大珰，外廷委公府掾，六曹委长贰，各限半月条奏。又乞桩官房廊、激赏库、侂胄万亩庄岁入。进讲面奏，乞力行此事，勿为近习所摇。既而它议多格，独得诸权奸簿录赀及白地钱等五项，为缗九百一十三万，又没官产，岁可得七十一万五千。公曰：「是亦可为矣」！其后所积益多，迄今赖之。都城贵籴，淮浙流民纷集，诏发粟十万石粜济。京尹籍流移仅五千口，期三月麦熟后止。公奏此实驱之去尔，乞令愿归者勿问，其未能归者展期，诏至六月结局。旱、蝗、星变，公言：「天子视朝而宰相不奏事，国忌行香而宰执无一人，则其赞理万几者可知已」。风毁前湖门、暗门，公言：「楚为祸首楚门坏，吴将乏食鱼门倾。二门乃车驾行幸之路，宜戒佚游」。在版曹，言严秤提而楮愈轻，宜宽新书，行之以渐。蜀自制阃移治兴元，事权偏重，茂陵辍公以往。入辞，玉音云：「兵革后当一意拊摩」。又有旨，凡四蜀军民利病、吏治臧否，并许咨访密奏。两宫锡赉甚厚。至则首蠲诸邑积欠九万馀缗，罢遣非敕命而辟摄者。旧俗颇崇侈饰游，公革以俭。先是天圣间，就邛、蜀、彭、汉、永康、成都六郡产布处，每下户俵钱三百输布一疋，熙宁敷及上五等。建炎军兴，始取布估疋二贯五百有奇，关外诸军籴本仰焉。公奏：「往赵汝愚念民力困，减为一贯五百，岁减五万六百缗，本府代输五年。今蜀民重困，臣涖镇岁馀，库钱比旧稍增，遂于汝愚已减外疋再减二百，止理一贯三百。已桩钱二十五万三千缗代输，亦五年止」。并宽他赋尤重者。谕降沈黎蛮，击走董蛮，制臬两司谋大举荡蛮，公不答。大使师出东路，臬亦调兵，两路震动，公移书两军还师守险。诏公兼制叙州兵甲，蛮降，公进一秩。以成都城久圮，储钱四十万缗备版筑。出蜀，送车系路，人以方范石湖。入对，言谋蜀帅当择有文武威风、知大体者，荐蜀士范子长、许沆、魏了翁，乞城兴元、成都。岁旱求直言，公乞还坐亏楮价者没入之赀。年甫六十三，援范公景仁故事乞归。得请，朝士祖帐都门外，皆荣其行。治第豫章城中，自号竹坡。公文律高，丞相周公称其正大恢闳，详雅温醇。诚斋杨公见公诗，以为得山谷单传。然公贯穿百家，融液众体，不但以元和脚、江西派为重。考宏词，得真、留二公。有《竹坡集》四十卷、奏议三十卷、讲学十卷、进故事十二卷。公承当家文献，故风韵胜；接诸老绪论，故心事平。隆、乾以来，众芳翕集，台阁多贤。至庆元锢党攻伪，邪说横流，言事者非搏噬馀干相君所厚，则粉黛考亭先生门人，公密扶善类，素尊理学，奏篇无一语差。辛巳而后，四朝生聚，东南极盛，至开禧挑虏，祸形始露。用事者方且厚敛民足用，多造楮纾急，公一则曰蠲弛，二则曰节缩。向使以其置安边所者推而广之内廷，减市估者放而行之诸道，仁言儒效，岂浅鲜哉！余读公书有云：「以无德之人而运才智之锋，几何而不斲天下之朴」？又云：「言利之臣必不得其死，好利之君必不得其用」。为之掩卷而作曰：「此有德者之言，反本之论也」！公入蜀仅帅成都一路，兵事皆属大阃，其后关外军溃，言者论公遗蜀患。于是公出蜀八年矣，亦怡然不辨。始公欲以奏稿属真公为序，不果。予受学真公者，追志公墓，系以铭曰：

远矣黄氏，望于豫章。至太史公，誇琼轶香。双井一支，分秀沇江。是为竹坡，雄翰墨场。鼓朱弦瑟，织云锦裳。曳履禁中，执简帝傍。縻公弗留，引身高翔。出授斋钺，井络之方。流涕笺天，蜀民残创。一时权宜，百年弓张。臣请弛之，以帑金偿。视两忠定，先后相望。我不识公，获交诸郎。早诵奏篇，晚窥家藏。齿宿意新，辞婉味长。公不可作，骑驎翳皇。庐陵二老，过江欧阳。手持衡尺，亲加裁量。延之宗派，列之循良。一语品题，千载耿光。谓余不信，质之周、杨。

龙井之方，特盛于莆，景楫尤秀出其宗。南渡初讳于宝者，以献遗书授初品官，曾王父也。淳熙间讳秉白者，号草堂先生，监司举孝廉，不果召，赠朝散大夫，王父也。讳阜鸣者，以排律赋擅名天下，仕至朝散郎，赠朝议大夫，父也。母田恭人，生母田孺人。景楫十六魁江东漕荐，俄入太学。荐罹艰棘，免丧，以父遗泽调邕州法曹。未上，浙漕再荐，擢端平乙未第。在邕秩满，辟循州州学教授。用考举改秩知福清县，通判临安府，改通判汀州，居里需次。宝祐五年八月二十日卒于寝，年六十，秩止承议郎。配蔡氏，继陈氏，皆封孺人。二男：曰隼，曰兴。不幸兴先夭，开庆元年八月五日，葬景楫于尊贤里继善院之东者，陈孺人与隼也。景楫初筮，谳议尽心，客授教育有法，邕、循士民至今称之。福清号难治，景楫谒郡，帅陈公垲迎劳曰：「君方子默子耶，诵《四维赋》不脱一字」。遂为知己。郡昔留米四千斛输县，廪寨卒外，馀佐经费，后俾输郡。或谓县失米愈不可为，盍请复旧乎，景楫笑曰：人将为我规斛面也。始至帑庾如洗，景楫不忍效世吏行霸政，逋常赋者、契监者亦不忍笞朴。久之，民感恩信，相率乐输，更以治办称。新县庠，创经史阁、先贤祠，以灯钱七百缗助养士。有邑最而无奥主，仅得京倅。辇毂众大之区，鱼龙变化之地，视同列或峨豸，或拥麾，未尝动色，或速化，或诡遇，颓然任真，然犹以风闻去。荣辱得丧之际，终无片语见于颜面，杖屦自放于泉石鱼鸟间，人莫窥其际也。余观世之造士不过二途，曰任子、曰进士而已。景楫父之美子，以家世论，国舍虞彼不素定乎；国之隽材，以科目论，号令文章不当仁乎！彼材名不足望景楫万一者皆优为之，景楫宜为而不为，岂非命哉！初，草堂公余王父友也，朝议公余先君子友也，余长景楫十馀岁，故朝议公以景楫属（《后村先生大全集》卷一五八。）。

此下原尚有近千字，详文意乃述朱熹之孙朱鉴事迹，今剔出另立一篇，此文尾部（含铭文）之缺则更俟访求。

丁未策□□曰：「充国得先零地，就耕以实之。如士达之议，是欲夺舒民有主之田尔」。果格不行。策浮、光、舒、蕲必危，不旋踵语验，守将诛，阃臣黜，公亦自劾，有旨谕留。改湖北运判，兼督府随军转运参议官。俄除户部郎中，总领湖广江西京西财赋。军灶骤增至二十万，江湖旱荒贵籴，公干旋有方，调度无阙。阃臣孟珙责生券甚急，公核其虚籍以闻，诏珙自认生券。珙先使客风谕，欲升公少卿，公笑答云：「阃臣荐总饷，不亦异乎」！珙建节钺，升宣抚，遽以督视自居，责总漕苛礼，公不为屈。珙积愤，索库本运淮盐以倾总所。公乞致休以避之，令赴行在奏事，俄寝前诏。珙力能挤公，台继疏上，奉亲还里，左右娱侍，安退闲之乐而忘进退之拙。主管冲佑观者再，除考功郎官，以无科第辞。主管鸿禧观，除尚佐郎官。母潘令人寿九十二考终，公毁瘠过甚。服阕，荐请鸿禧祠。以戊申禋泽官从子澹，人以为难。前参预橘坡徐公、今元枢意一徐公、秋壑贾公更迭汲引，然毁鬲者众，公宦情亦阑矣。徐著作霖有时名，初用文公经说擢上第，后改师法，寄声欲游武夷，公戒精舍主者毋纳。预卜佳城，兆域自位置，松槚手封植，甫峻事而属疾。公邃于《易》，若前知将终者，区画家事无一语差。宝祐戊午三月十四日终于寝，年六十九，积阶至朝议大夫。其年十二月十有五日，葬于南剑州剑浦县富沙乡汾常里八仙之原。娶周氏，封恭人，庆元六君子侍郎西麓周公之女，相敬如宾友。男浚，通直郎、知兴化军仙游县，有治办声，佳公子也，亦健令也。公与文公皆生于庚戌，文公初得孙喜，书抵龙川陈亮曰：「小孙资禀壮实，他日可望」。告庙则云：「嗣子既亡，次当承绪，异日朝廷察某遗忠，或有恩意，亦令首及」。钟爱异于诸孙如此。所著奏疏、《诗易遗说》各若干篇，诗文若干卷。浚奉《家传》、致治命来请铭，余大父著作及接文公议论，余宰建阳，游公诸父群从间最久，故公以宰上之碑见属。余观先朝尤褒录大儒之后，濂溪子焘次对帅蜀，康节孙溥亦至侍从，公季父贵显侔于焘，而公权位减于溥，盖有命焉。今天子尤重文公之学，及考亭之门者多致身廊庙，诵考亭之言者亦接武旃厦。公精敏绝人，书一目数行，向使不守边，不护饷，专以其过庭之异闻、藏壁之家书论于石渠，辨于汉廷，则诸儒必欲歛衽，可以巍冠而讲、重席而坐矣。亭障堡戍之烦使，米盐簿书之群碎，岂无他人，顾以累儒家人乎！朱氏世系见文公自序，韦斋事载国史，文公书垂万古，言满天下，其名字官阀世所共知云。铭曰：

张禹、桓荣治一艺，身为师傅施及嗣。仝也黜传研孔思，韩子伏云宥十世。文公之书完而粹，融液异同合破碎，直繇濂洛溯洙泗。愚尝执卷侍丹地，圣学尤得之朱氏。公卿诵习致富贵，士者涉猎掇名第，亦既得之筌蹄弃。嗟哉子明幼是似，一生鞅掌服王事，家学曾不毫芒试，更尝艰阻困谗惎。材不如公皆显仕，何哉独于公责备。以尚书郎题墓隧，下从先人色无愧（《后村先生大全集》卷一五八。）。

句首原有「共」字，据清抄本删。

初，余出小学，从方泽孺先生受业，其高弟为众推服者惟二林。君讳訔，字德言，少与弟铘齐名，皆善为赋，非独当时传诵，脍炙至今犹然。甲子时荐于乡，丁卯君继之，人谓必赓梨岭联飞之句矣，既皆不偶。君至三荐始擢丙戌第，其程文尤工后场，以谅闇免奉对，铨注廉州户录。同志之士莫不惜其才之老于顿挫，而尤冀其仕之有所遇合也。至廉未久，校艺于宾，归得疾卒。君生于淳熙己亥，终于绍定戊子十月十七日，年五十。配陈氏，止生一女。始君夫妇介其友方广文濯，以余弟襁褓之子为嗣，君殁合浦，子方髫龄，孺人鬻簪珥，踰岭海，护柩挈家而归，以淳祐乙巳腊月十八日葬君于壶山范宅之阳，杜门自誓，闺阃肃然。俄而男女冠笄。余弟常以子继他姓为悔，数俾所亲以情告，孺人虽甚慈爱，然弟辞切理顺，子竟归宗。孺人独与女居，志操坚苦，女亦纯孝，不忍跬步去亲，故久未择对。景定癸亥春，孺人年七十有三矣，得微疾，呼犹子宜处分后事。女许嫁郑一桂之弟绍桂。又曰无子养孙，法也，其以宜第三子明孙后户录，告于族老，经有司除祔。少愈，方议馆甥，疾复作，遂卒，四月十三日也。明孙承重，以其年七月六日合葬于范宅。呜呼，君有卿、云之才而生无廷臣之荐，没无班书之载，孺人有姬、姜之操而生无汤沐之封，没无彤管之述，铭固不可以已夫！宜，铘子也，必能厚于孤女；郑，善士也，必能笃于伉俪者。君曾大父雩，通守福唐。大父天觉，父瑾，隐德不仕。母方氏。铭曰：

昔尝铭，少君坟，越一纪，铭长君。贤纪、谌，才机、云。幼竞爽，兰菊芬。老未偿，膏火勤。赖贤媲，缟帔裙，节尤高，志不分。返瘴茅，窆乡枌，芼蘋藻，荐蒿焄。古有之，今未闻，千载后，徵余文（《后村先生大全集》卷一六○。）。

除祔：似有误，清抄本将其改作空格。或当作「除附」，言除彼籍而附此籍也。

先文公于《易》有《启蒙》，有《本义》，皆所以发明往圣前民用之意，而《遗说》之辑，盖取诸门人记录问答之语，往往与《启蒙》、《本义》交相发挥，则又鉴假守富川时所会粹者也。建阳赵令刊此编于县斋，鉴尝为之序。今复以付之书市，使锓梓以广其传，不复敢赘为之说云。淳祐壬子王春正月朔，适孙朝请大夫、主管绍兴府千秋鸿禧观朱鉴谨识。

有天之时，有人之时。寒暑之推迁，此时之运于天者也。历书所载，盖莫详焉。至于因某日而载某事，此时之系于人者，端千绪万，非托之纪述，则莫能探其源委耳。噫！庆道长于一阳之生，谨履端于一岁之始，是盖天事人事之相参，尤有可据。彼仲夏之重五，季秋之重九，岂天之气候然也，而人实为之。使微考订，孰知竞渡之繇楚灵均，登高之因费长房乎？引类而伸，若此者众。虽然，荆楚岁时之记善矣，惜乎失之拘也。秦唐岁时之所记多矣，惜乎未之备也。今南颍陈君蒐猎经传，以至野史异书，凡有涉于节序者，萃为巨帙，殆靡一遗。仰以稽诸天时，俯以验之人事，题其篇端曰《岁时广记》，求予文而序之。予惟陈君尝编《博闻三录》，盛行于世。况此书该而不冗，雅而不俚，自当与并传于无穷云。宣教郎、特差知无为军巢县事、兼理武民兵军正、总辖屯戍兵马、借绯新安朱鉴撰。

臣近准尚书吏部牒，奉御笔，令侍从、台谏暨于外服，各举所知，宜在何选，仰见圣天子下赐咨采之意。臣窃惟当今人才其大者，臣往年尝累疏陈之，欲其来者三：洪天锡也，汤汉也，李伯玉也；惜其去者二：陈宗礼也，陈宜中也。是皆当世之景星凤凰，亟宜收召，为朝廷重。外有曾列清朝者七人：何基深于理学，覃思实践，累召不至，一意山林。徐宗仁孝友素闻，立朝有节概，居官著廉谨。欧阳守道讲贯功深，安贫自乐，恬退有年。方应发器识过人，了无诡随，刚方不改其节。吕圻气象温粹，白鹿洞侪辈咸推敬之。吕大圭坚苦力学，淹贯经史，私淑甚多。赵崇鍴词采可观，能收拾其先遗文坠绪，具有家法。此皆尝经擢用者，臣不敢指其宜在何选也。乃若耳目见闻，可以仰裨采择者，得十有八人焉。曾应新老于儒学，识高行洁，恬退可师。赵崇镳一臞如水，尤有特操，排奸窜谪，无怨悔色。王埴博洽多闻，作邑之日，一清彻底。祝洙用功精苦，所著《四书附录》，已尝经进，而履行尤粹。赵与𨨶素负志气，当垓荣攻汝腾时，举幡辨别邪正，凛凛直声。夏仲亨趣尚不群，曩沈翥用事，以乡人欲钩致之，使登朝列，掉头不顾。杜篪秉心恬淡，安意常调，绝无躁竞。吕守之乃祖谦诸孙，性资粹然自守，有古人之风。郑肖熊持身清苦，栖迟选调三十载，未尝希进。倪澄有文有行，谦谦自牧，勤于职守，未尝惮烦。重可西士之俊，知崇善类，曩在公安，甚得士誉。洪天骥识略不凡，才谞亦茂，仕宦所至，人称其能。段浚夙有洁称，所至剪奸锄暴，决部不倦。吴浚气象和粹，议论端确，词藻为士林所推。朱鉴孙笔力清迈，素有践履，以遗产尽逊诸兄弟。陈坡古澹醇朴，不求人知，在台则治狱得情，在越则兴教留意。许禀奋自高科，讲学不舍，志趣超乎流俗。王奫廉公自持，以洗冤雪枉为心，毅然不易其介。若以其堪在言之，曾应新、祝洙可备经筵之选，王埴、朱鉴孙可备䌷史之选，赵与𨨶、吴浚可备词翰之选，赵崇镳、杜篪、倪澄、许禀可备学馆之选，夏仲亨、吕守之、郑肖、熊重可、陈坡可备班行之选，洪天骥、王奫、段浚可备麾节之选者也。如蒙圣慈特赐询访，随材擢用，必能不负任使。又徽州布衣滕钲者，其父璘从游朱熹最久，钲传其家学，著述甚多，教授于乡，屦满户外。今年踰七十矣，前后守臣累荐之，若特补初阶，备员堂长，是亦奖励后学之一端也。

《易》有圣人之道四焉，象、辞、变、占而已矣。予少而学《易》，得王辅嗣之注焉，得子程子之《传》焉，得子朱子之《本义》焉。王氏、程子明于辞者也，子朱子明于变与占者也，独于象无所适从焉。逮壮游四方，旁搜传注，殆且百家，其间言理者不可缕数，若以象言，则得李鼎祚所集汉魏诸儒之说焉，朱子发所集古今诸儒之说焉，冯仪之所集近世诸儒之说焉。间言象者，则有康节邵氏之说焉，观物张氏之说焉，少梅郑氏之说焉，吴兴沈氏之说焉，京口都氏之说焉，长乐林氏之说焉，恕斋赵氏之说焉，平庵项氏之说焉，节斋蔡氏之说焉，山斋易氏之说焉，朴卿吕氏之说焉，古为徐氏之说焉。是数家者非不可观也，而邵氏、张氏则明《易》之数，本自著书，非专为卦爻设也；沈氏、都氏则明卦之变，赵氏、项氏、易氏、冯氏、徐氏则明卦之情，蔡氏、徐氏祖述本义，皆非专为观象设也。林氏之说则反覆八卦，既为朱子所排；郑氏之说又别成一家，无所本祖。其专以说卦言象者，不过李氏鼎祚与朱氏子发耳。朱氏之说原于李氏者也，李氏之说原于汉儒者也。李氏所主者康成之学，于虞翻、荀爽所取为多，其源流有自来矣。然汉儒之说于象虽详，不能不流于阴阳术数之陋。朱氏虽兼明乎义，而于象变纷然杂出，考之凡例，不知其几焉，良以统之无其宗，会之无其源也。予病此久矣，山林无事，即众说而折衷之。大抵《易》之取象虽多，不过三体，所谓本体、互体、伏体是也。然其为体也，有正有变，故有正中之本体，有正中之互体，有正中之伏体焉；有变中之本体，有变中之互体，有变中之伏体焉（正非中正之正，但谓其卦中未变之体耳。案以上诸体皆本汉儒及唐李氏、近世汉上朱氏，非予之臆说也，但其中卦爻，先儒取象有未尽者，亦以其例推而补之。）。其馀凡例固非一途，要所从来，皆由此三体推之耳。盖以正体取象者不待变而其象本具者也，以变体取象者必待变而其象始形者也。故自其以正体示人者观之，正而吉而无咎者，变则凶则悔吝也；正而凶而悔吝者，变则吉则无咎也。自其以变体示人者观之，变而吉而无咎者，不变则凶则悔吝也；变而凶而悔吝者，不变则吉则无咎也。兼正变而取象者，可以变，可以无变，惟时义所在也。是可但论其正不论其变乎？夫易，变易也，先儒言理者皆知之矣。至于言象乃止许以正体言，不许以变体言，凡以变言象，率疑其凿，是以易为不易之易，不知其为变易之易也。既不通之以变易之易，则毋怪以象为可忘之筌蹄也，既以象为可忘之筌蹄，毋怪以象变之说率归于凿也。故善言《易》者必错之以三体而综之以正变，则统之有宗，会之有元，《易》之象可得而观矣。予于是窃有志焉。是编之述，因象以推义，即义以明象，固错之以三体，综之以正变，而必以正中之本体为先，而其馀诸体则标于其后，又以示主宾之分也。至于言数，虽非专主，而间亦及之焉。盖将拾先儒之遗，补先儒之阙云耳。虽因辞明理不如程子之详，言变与占不如朱子之约，至尚论其象，自谓颇不失汉儒之旧，于李氏鼎祚、朱氏子发未敢多逊焉。后之言象者不易吾言矣。于是而玩索焉，上可以溯汉儒之传，亦可以免汉儒之凿，庶几君子居观之一助云。作《周易象义》，柔兆阉茂蕤宾甲午，武陵丁易东序。