臣伏蒙圣问：「陆游且除少监，如何」？臣昨来与二参熟议，只是奏本人任满多日，未审欲与何差遣。陛下爱怜其才，便欲除郎，臣曾奏知莫若且令奏事。近询众论，谓处以閒曹如驾部之类亦足示陛下不弃才之意。至如后来烦言有无，非臣所知，只与外任，亦无不可。又蒙圣谕朝士荐三十馀人在庙堂，此乃数月前事，当时并已峻拒，元不曾进拟一名。元本见今搜寻未见，当时留正、萧燧各得此本，乞陛下径问留正，恐尚收得。臣一面翻寻故书，但虑今晚未能缴进。此事本是谩作人情，朝廷何尝听信？自王淮去国，凡所迁除多是婺人，其间如范嗣蠡两为黄谦攻击，臣不免竭力救解，正欲消弥争端耳。其馀在外人才，臣并不曾敢荐进一名。所有五月以后差除，臣续当一一开具来历。盖缘去春为陈贾迎头论列王谦，意在逐臣，所以未敢力求去者，正以授任之初，势不两立。既难因臣而易言路，又不应命相一月遽令罢免。已尝奏知，忍耻少待。适会旱歉，继以高宗服药，遂至因循累月。暨至春末自攒宫回，已办丐外文字，偶为王淮所先。方俟秋间有请，缘陛下虑及虏使生事，戎臣任责，又复迁延至今。屡与留正说，只俟十一月间即便力请，盖非独臣才力有限，难尸重任，兼具瞻之地，众口难调。只如何澹，自为省元，未尝一历外任，司业才满，本要迁检正以试其才，而澹薄其官，力恳两参，必要太常秘书，为侍从之捷径。兼陈贾是澹姑夫，向来预其议论，常恐为人所攻，又疑臣因贾之故滞其进取，每每相嫉。臣不免与二参商量，峻迁祭酒，在奉常秘书之上。如此委曲，尚不相恕。忧谗畏讥，晓夕不宁，安能展布四体，为国谋事？况堂除一小小监当，若留正以为未可，即更不敢施行。每日将上文字，留正或稍未通彻，即便拣退。伏料奏对之间，陛下必已洞见。臣若弥缝上下，苟度岁月，固可安身。若遇缓急，不知澹辈肯任责否？臣屡欲请閒披露情素，又恐众不相察，疑臣别有陈述。幸因回奏，略布愚衷。臣久被奖知，必蒙睿照，馀俟后月控陈丹悃。次荐士劄子多方搜检，续具缴进。未审容臣径问留正、萧燧取本否，更俟圣裁。圣意若留陆游作少监，偶李祥见乞外，自可令填此阙。

去岁国遭大戚，中外汹汹，留正弃相位而去，官僚几欲解散，军民皆将为乱，两宫隔绝，国丧无主。汝愚以枢臣独不避殒身灭族之祸，奉太皇太后命，翊陛下以登九五，勋劳著于社稷，精忠贯于天地，乃卒受黯黮而去，天下后世其谓何（《宋史》卷三九二《赵汝愚传》。又见《宋忠定赵周王别录》卷一，《宋史新编》卷一四八。）？

此文《宋史》卷四○○《李祥传》所载文句有异，附录于下：「顷寿皇崩，两宫隔绝，中外汹汹，留正弃印亡去，国命如发。汝愚不畏灭族，决策立陛下，风尘不摇，天下复安，社稷之臣也。奈何无念功至意，忽体貌常典，使精忠巨节怫郁黯闇，何以示后世」？

敕具官某：成均教事，师道贵尊。近岁虽长贰不并除。而为士择师，不应以此为拘也。尔驰誉胶庠，见谓前辈，文学行谊，久服众心，谅直简严，不移素守。郎潜以来，蔼有师儒之望。兹庸命以少司成之职，追还古风，变而至道，于以副朕作成之意。尚勉之哉！

敕具官某：尔朴茂忠恪，见推士林。顷贰司成，学者厌服。盖平日践履之效，是可以声音笑貌为哉！司宗少列，位亚容台，叙百世之本支，修累朝之史牒，惟老于文学、著述不倦者可以当之。举以命尔，公论惟允。勇退之志，亦可以少回矣。

余家世业儒，五世祖正议始以乡先生决科起家。五子俱传业，而季子梦弼讳肖尤攻小学，又传其五子。其仲元应讳弆，独殿诸老，《说文解字》、《经典释文》始末通贯，几于成诵。钥侍教累年，故颇知字学。客授东嘉，与诸名士游，独谢君季泽最为同好，相与考订文字，毫发必计。后十五年，复叨假守，时过郡斋，晤语甚乐也。别后时见其笔画愈工。余既投閒，闻其亡矣。亡又十五年，当嘉定四年，得其子有开书，以铭为请。既列君之行实，又以张忠甫所作乃祖志铭，陈君举序君所著《正字韵类》五卷来。抚其书，为之伤叹，此真季泽留意之书也。因为掇其大概而系以铭。君讳雩，季泽其字也，温之永嘉人。曾祖文渊，祖君任，有乡行。父知柔，尝居瑞安之乐善里，里人称乐善先生。君仕升朝，赠承事郎。母张氏，赠孺人。兄黔，有声上庠。君性颖悟，承父兄之训，博学强记，自经子百家之书，皆手自校定，音训句读，一一不苟。以是文亦日进，援笔立就，不为艰深之辞。绍兴三十年入太学，乾道五年登进士科，授左迪功郎、福州连江县主簿。丁母忧，服除，再调台州司户参军，关升从事郎。淳熙十二年，为高邮军军学教授。改宣教郎、知福州宁德县。主上覃恩，转奉议郎，赐绯衣银鱼。庆元改元，年劳转承议郎。三年，以疾卒于官，享年六十有三。娶万氏，有妇道，先君五年卒，赠孺人。十一月庚申，合葬于西山广惠院先茔之后山。二子：有开、有大。孙四人：师中、师善、师俞、师心。女三人。君讲学务出于正，早受知于舅氏端明忠简张公阐。忠甫名淳，君之内兄；君举名傅良，又张氏婿。龙图郑公伯熊、毗陵薛使君季宣，皆里之名公。周旋其间，不扶而直。闻佛老、巫觋之说，必深排之。既仕而知者益众。丹丘郡用不足，取于民者多。居尝受输，为之撙额外之求，宿蠹一空，五邑称之。朱公熹为庾使，风裁甚高，一见君如故交，留语或至终夕。属以荒政及滞讼，以办集称。祭酒李公祥为淮南提举，荐四人于朝，籍记中书，高邮教官预焉。钱公之望为帅，旧与君同舍，知其才，访以民瘼。君为论科买瓦甓薪苇洎差役工匠之害尤悉。帅得书，喜曰：「仁人之言，其利溥哉」！下属郡尽蠲之。及试邑日，危坐听事，事至立决，故无留狱。出储粟以赈乏，增学粮以养士。闽有蛊毒，法禁数严，而奸民反以诬善良，吏复锻鍊，或至诬服。君察其诬，白之部使者曰：「蓄蛊者固不可赦，诬人者自应反坐」。卒平反之。邻邑连江亦有是狱，太师郑公侨复以委君，又得其情，无不感服。故吏畏其明，而民乐其宽焉。死之日，巷哭相闻，有攀号輀车不忍去者。士夫挽章盈帙，祭文率数十百言，且祖与祠于老氏之宫。平时勤谨礼法，冠昏丧祭，皆有典则。律子弟尤严于拜跪举止之际，衣冠服色斥去浮薄之饰。君既亡，其子行绞紟之制，悉去世俗不经之文，承君志也。君性孝友，二兄早世，抚育诸孤，为之毕婚嫁，治室庐，又勉之学。勇于赴人之急，惟力是视。乐闻人善，有过多面折之。敏而善谋，审度事宜，往往中的。惜乎不假之年，其见于用者仅止此耳。《韵类》一书，援据精确，不知者以为苟然，惟好之者然后信其积学之工。每谓使之在天禄校雠之职，必有补于斯文。然亦不及此，余所以重叹也。铭曰：

古之设教，学有大小。六艺之目，殆不为少。幼而贞淳，习之既成。壮而用世，足了一生。惟此字学，是为一艺。后世忽之，谓学之细。礼乐既坏，射御罕知。数亦失传，惟书可为。我家有原，余亦素嗜。间亦语人，鲜有同志。顷仕东嘉，日亲友朋。惟此谢君，时称笔精。以文发身，又敏于政。笃意斯文，字为之正。亡年五十，始得其书。著之于铭，以贲幽墟。

敕具官某：士行莫高于知止，庙谟莫急于留贤。一举而二美附，此朕所以用尔祥也。以尔议论接于前闻，行藏备于素履，见推文行，多士攸同，粤从枢属，擢贰胄监。而秉心无竞，陈谊甚高。盖旬岁之间，亡虑数请。以年为解，怀不自安也。朕为此风不作，深用嘉尚。爰酬已试，晋长司成。本之诸生，以重两学。夫人臣守谊，人主尚德。是足以明教化矣。可。

李公名祥，字元德，曾祖远，祖通，父赠中大夫扬，常州无锡人。隆兴元年，登进士第，主钱塘县簿。皇城司妄告密，威胁吏成其罪。武臣子谤讪，鞫于临安。公偶摄录参，亟闭狱户，逻者求入，吏白旧例得监视，皆不许。既而所告无实。知府姚宪惊曰：「上命无实乎」？公谢曰：「即坐谴，自甘」。宪曰：「上何知是君」？公曰：「尹言过矣。上至明，岂重逻轻尹哉？小人奸罔，宜有惩艾」。宪具论如公意，上骇曰：「朕几误，卿吾争臣」。遂赐宪出身，为谏大夫，预政矣。调濠州录事参军。安丰守冒民田，讼屡改，监司以委公，还之民。未几，其人易守濠，换司理庐州。守出改官奏为劝留者，公曰：「无吝民田，幸矣！荐何敢」！主管户部架阁文字，太学博士，国子博士，司农寺丞，枢密院编修官，兼刑部郎官，大宗正丞，军器少监。言：「忝迹八年，外贤材不胜众，愿更出迭入由臣始」。出，提举淮东盐，淮西运判，入，郎仓部，检详枢密院诸房文字。两淮铁钱比不定，大商丧亿万，浮细失什伯，且乱。公再疏乞官赐钱米销滥恶者，废定城、兴国、汉阳监，更铸绍熙新钱，从之，淮人以安。迁国子司业，宗正少卿，国子祭酒。庆元元年二月，丞相赵汝愚免。公争议曰：「顷寿皇崩，两宫隔绝，丧无主，留正弃印亡，国命如发。汝愚不畏灭族，决策立陛下，风尘不摇，天下晏然，社稷之臣也。奈何无念功诚意，忽体貌常典！精忠巨节，怫郁黯闇，何以示后世」！除直龙图阁，湖南运副。言者怒，劾公，罢之，于是太学诸生杨宏中、周端朝六人固留公，并得罪。悲夫！祸所从来远矣。世方绌道学，而柄路艰用材。周丞相执政久，士多貌若愿，不心与也。忮者已怨，相与击逐，喜曰：「道学散群矣」！赵丞相特用材锐甚，清官重职，往往世所标指谓道学者，忮者尤怨。幸其有功，生异起说，枝连叶缀，若组织然。谤成而赵公亦逐，则又喜曰：「道学结局矣」！凡经赵公识面坐语，无不迹绝影灭也。盖道学于公，涂问巷揖，无及门之款；赵公于公，序进次补，无踰级之迁也。一旦正色抗辞，殄行谗说，犹蛰虫之遇震霆，莫能测焉，何哉？冲然无去来而为心者，公心也；漠然无重轻而为言者，公论也。公本于公心以发公论，赵公之诬赖以明，道学之禁赖以解，殆天意，非人力也。既归无锡，客或扣前语，掉头不对。常时禄入，缘手散亲旧悉尽，家人忧之。更卖田，起宅数间而已。再主冲佑观。再请老，以直龙图阁致仕。嘉泰元年八月十八日卒，年七十四。夫人戴氏，有淑行，能助公为施者也。十月十四日，葬开元乡华𡃖村，山曰横山。明年，戴氏殁，合于墓。子曰纶，先卒；曰维，某官；曰约，某官。婿曰赵绎，某官。孙曰悫，曰愈，曰思。孙女四人。其后上既于赵公备褒恤之礼，谥曰忠定，而公亦赠宝谟阁待制，赐谥肃简焉。公义顺而理和，埙唱篪应，璋判圭合，得于自然。是非邪正，豫定于心，不待择而知；趋舍避就，行其所安，不待辨而明也。古今叹材难有二：不能必行，难也；不能必言，难也。能必行者，执政大臣之选也；能必言者，谏官御史之选也。今人共称赵公事，是其一验尔。其言于孝宗曰：「唐、虞称盛治者，君臣和也。今猜防收揽，虽干官亦亲擢，陛下不和也；政事堂多存形迹，不肯协同，辅相不和也。大将宿卫，当清苦孤立，今党援封殖，大残也；阉佞给使，当沈伏奔走，今名闻鼎贵，大贼也。骑淮常作过，捍边何有？而长此隳信誓；武举试七书，韬略安在？而重此，轻儒臣」。箴痛过砭石矣。又特奏五劄子，故淹缓晷刻以广上意。余以是知其能必言也。言恢复众矣，未有循其本者。公言：「预买四十馀千，秋苗斛两大硕，秫麦尤重，经总无名，本先拨也。皆曰不可损。今岁损一二，来岁损一二，不可乎」？为博士，为寺丞，为编修官，为提举，朝辞始终一志，前后一念，皆复雠也。气泰神静，本末有序，余以是知其能必行也。然而其上不为执政大臣，其次不为谏官、御史，材非果难也。铭曰：

超天门之嶪峨兮，众外逐而侜谖，奚夫子之并登兮，独内秉而塞渊！建惊世之华旗兮，载骇俗之高轩，遏谗慝之横溃兮，扶忠良之阸艰。讯曰：山浮苍兮水涵清，深复深兮窈斯铭。

嘉定十三年六月日。

本贯漳州龙溪县。曾祖□，补太学上舍生；妣黄氏。祖彦道，乡贡进士，赠朝奉郎；妣安人庄氏、蔡氏。父羽仪，朝散郎、通判衢州，累赠朝议大夫；妣宜人杨氏。

公讳遇，字子正。王氏之先，世有笃行，乡闾敬之，以长者名其家。至公之曾祖，始以舍法两魁其选。朝奉公五与乡荐，虽不第，以儒业显，相继为学者师。别驾公博而文，尤长于诗，所留题，人争传咏以熟。公资警敏，自力于学，少游乡校，挺挺见头角。甫冠，为太学生，文词优异，月书季考，数占前列，未几升上舍。东莱吕先生器之，以学职屈公，公守规矩，诸生相戒无敢犯。乾道五年，廷试中甲科，调临江军教授。丁别驾公忧。闽俗多忌，以丧归自外者不以入其家。别驾公殁于建，公护丧以入殡楹间，哀毁蔬食，终三年无违礼。再调处州教授。丁宜人杨氏忧。既免丧，再调蕲州教授。公之三调教官也，率需次五六年，其□不赴也，又率以官期甫及而丁家祸，至蕲□□之登第，已十有七年矣。一时辈行才学出□□者皆已登膴仕，公恬然不以动其心。方閒居时，不远千馀里受业于晦庵、南轩、东莱三先生之门，考德问业，以正学不明为己忧。精思力行，以求自得，不务为入口出耳，钓名声，求利禄。涵泳渟滀，所蕴益富，而人亦以大用于世者期公矣。蕲学久废，诸生家坐而官饷之，公严为程课，寝食必于学。日为讲说《语》、《孟》、经、史，一以洙泗伊洛之传为正。夜漏下二十刻，犹裴回学舍，督诸生诵习，奖励戒饬，蕲人化之，衣冠济济，若中州然。既满秩，丞相留公欲以掌故处公，且嘱公俟。公曰：「朝廷用人，使之知，又使之俟，是吾不才，以自取辱也」。亟趋部，注福州怀安县丞。闽帅詹公体仁、郑公侨以礼屈公寘幕府，公极意裨赞，事无纤钜，咸尽其心力，不以名德自居也。给事尤公袤、祭酒李公祥皆一代名流，交口荐公。丞相赵公亦闻公贤，且将擢用，而伪学之祸兴矣。以荐者改宣教郎、知福州长乐县。丞相陈自强、侍御林采辈所居权势熏灼，乡井骚动，官吏凛凛奉承，少忤意辄罪去。人□□公忧，公介然自守，持身廉谨，莅事公勤，诸□□亦莫敢挠也。撙节浮费，积缗钱数千，兴修大塘水利，溉田十馀万顷，岁旱而稔。邑人植碑立祠，以报公德，郡以闻于朝，当路者不敢没其实，而增秩焉。转奉议郎、通判赣州。公之方注邑长乐，陈自强为谏官，与公有太学同舍之旧，欲荐公；其满归也，自强为丞相，欲留公。其倅赣也，部使者既以公荐，属有旨，侍从郎官荐贤，诸公要人亦交以公闻。时韩侂胄颛国，公毅然不少贬以求售也，侂胄既就诛，群邪窜斥，众正登用。丞相钱公始擢公为太学博士，未数月，除诸王宫教授，骎骎向用矣。适毗陵大旱，议选可为守者，以公诚心恳恻，熟知闾阎疾苦，遂属公。既至，讲求荒政，竭官府之储以赈民。公帑之馈遗、公厨之燕犒一切停罢，积金数万缗以资籴本，捐俸金以助赒恤，劝分通商，纤悉具举。屏骑从，出入阡陌，去城四五十里间皆躬自巡省，馀择官吏以委之，无一户一民不被其惠者。毗陵歉最甚，而民无流殍，公之措置有方而劳来不倦也。既又讲求毗陵致旱之由，以为其州地势于浙西为最高，所仰者太湖水利，往往为势家侵夺，填塞为田。于是悉行开掘，使复其旧，虽豪右无所惮。时朝议欲行铁钱于沿江诸郡，公以为两淮铁钱壅滞，民间重困，正以盗铸者多；今又于沿江州郡行使，盗铸之徒必欣然动心。莫若权罢止鼓铸，则铁钱当不劳力而流转通行矣。未几，京口果以军情动摇为言，始服公远识，而铁钱之议寝矣。浙东大饥，庙堂以公有毗陵救荒之功，遂诏公为提举常平使者。入对言：「水潦浸淫，太阳亏蚀，灾异相仍。淮南凶民啸聚，动以万计，京都护卫，理宜严肃，乃有狂夫唱乱，骇闻四方。此何等时、何等事，而不为深思远虑乎？必须齐戒以饬躬，刚大以进德，急闻直言以救阙失，乐从公议以扶正道。法令贵乎顺，上下之情贵乎相通，断绝斜封墨敕之原，常存视民如伤之念」。又言：「常州北滨大江，南连大湖，运河贯其中，两旁支港接续联络，今皆堙塞。傍湖本皆良田，豪民巨室谋取大利，乃于水面围筑成田，则傍湖之水利皆废矣。若朝廷明行禁戢，为郡守者任满必开浚一二所，则水利流通矣」。公既至，留心赈济，一如毗陵时。盐课久不登，检柅吏奸，忧恤亭户，盐货之入，视昔有加焉。朝议欲行计灶买盐之策，公力争之，以为昔人置立盐场，定为盐额，非不知灶之可以数计，必其顾惜亭民，不欲尽其力也。今必计灶，或有亏一日二日之盐，官司便以罪加之，则虽黥罪日积，不可胜加，非惟浮盐难买，将与额盐并失之矣。设使官盐充积，必有献言计口卖盐者，则是今日之计灶买盐，乃他日计口卖盐之原也。议遂寝。公之论事发于忠诚，故质实剀切如此。除大宗正丞，迁右曹郎中。嘉定四年，皇帝临轩策士，公考校殿庐。地禁事严，时公年已七十矣，不敢辞，得疾，噤不敢告。既毕事，病转剧，以六月九日终于位。公性仁厚，族人不能自食者赡之，葬死者之无归。贫不能嫁者，具资装而遣焉；朋友乏绝者，捐金以赒之。盖有长者之遗风焉。家之吉凶丧祭，一以古礼，斥去巫觋老佛之陋。故公之殁，其子治丧，悉遵公命。公在蕲，与诸生讲论两汉兴亡之大端，集而成编，名曰《汉议》。及其他文集，悉编次藏于家。公先娶安人陈氏，继室安人沈氏，皆有贤行，先公卒。子二人，长仲信预乡荐，亦先卒；次仲诚，公遗泽及焉。女一人，适承务郎、知福州福清县杨士训。孙男六人，女二人。公殁之年十月二日，葬于其州龙溪县石狮山之原。其子仲诚次公行事，而以行状属干，且曰：「仲诚之先君子不妄交，于子独惓惓焉，其毋辞」。惟公立言行事，炳然在人耳目者既不可泯没矣。士大夫驰逐于富贵，盖有不度其才之称否而冒之者焉；及其析圭儋爵，显其身、肥其子孙，而视公家事乃漫不加意。公以少年擢高科，诸公荐引不容口，才非不足于用也，宜超躐贵显矣，乃反低回逊避，若不屑就。从仕四十馀年，列于朝者不过数月，官不过郎曹，用不足尽其才也；而鞠躬尽瘁，不择险易，盖至于老且死而无憾焉。是非学识之精、义利之明，超然于流俗之中，不以一毫私欲累其心者不能也，是可激贪警惰而厉风俗矣。遂不辞而叙其事如左。谨状。

臣近者蒙恩轮对，不度狂愚，尝僭论奏：陛下圣孝纯笃，犹未得一见上皇，将何以慰圣心而修人纪；又尝以敌情难测，欲得备豫不虞；贵倖市权，欲得防制有节；及御笔施行，伤于快易；且进退臣下，复多匆匆，莫不展竭恳款，以致愿忠之义。圣度隆宽，温词慰纳。臣退而感泣，莫知图报。指心誓日，以为他日或有事系国体，义所当言，可以仰裨圣明者，苟得竭尽，则虽退就黜责，靡敢自爱。窃闻国子祭酒李祥，比因宰相赵汝愚论罢，心有所怀，不能自已，尝有封事，上彻宸聪。自以所见与谏臣不同，居家待罪。陛下既予之以宽告，又复宠之以职名，畀之以使节，使以礼而去。中外之论，莫不以陛下博尽群议，不贵苟同。此盖治世盛德之事，而明主之所取以为先务者也。臣窃尝妄论本朝治体，盖以崇养议论气节为立国之根本。自王安石用事，好同恶异，天下从风而靡逮。至崇观间，复倡为丰亨豫大之说，虚美熏心，实祸蔽塞，遂使习俗日变。驯致靖康之祸，如吴幵、莫俦之徒与虏为市，痛在人心。其始固止于顺从，其终乃至于此极。为人上者，讵可不知所崇养，而以好同恶异为深戒哉？今谏臣抗疏，论罢李祥新任，仍褫其职。顾惟谏臣所言，陛下自应听纳。其在庶僚，亦岂容妄有条陈？第以陛下含弘之美意，因是不能无亏，而人有惧心，精锐销耎，议论气节，必愈陵夷。凡事理利害之真实，顾望爱惜，多为身谋，谁肯为陛下明言之？其所关系，盖治忽所从分，非一目一事之可比也。仰惟陛下初政清明，收召人望，登用忠直，天下之士，莫不䜣䜣然精白以承休德。然曾未踰时，朱熹，老儒也，有所论列，则亟使之去；彭龟年，旧学也，有所论列，亦亟许之去；其他侍从台谏之臣，以言事而去者，尚多有之。夫人才固未易得，而尽节竭忠之士，宁复有几？长育奖励，犹惧其有所畏缩。今士气似少沮矣。如李祥老成笃实，非有偏比，盖众听之所共孚者。今又终于斥逐，臣恐自是而后，天下或有当言之事，必多相视以为戒，钳口结舌之风一成而未易反，是岂国家之利邪？矧今国势甫定，人心犹摇，岁事可虑，未可保其无害。边报屡警，未可保其无他。又自去秋以来，灾异相继，殊为骇常，而天象昭昭，尤为可畏，白虹贯日，阳精示变，皆适当淫雨之开霁。近者太白经天，金木失次，立夏之日，风起艮方，此为何景，胡可少安？政是陛下厉精为治、明目达聪之时，今能言之士，指陈灾变，所以助成陛下抑畏之心者，亦不为少。然终未克致消弭之实，而于其所甚当言者，虽陛下以聪明临照之，未必皆得而闻，是安可不思其故哉？盖天下之事，所宜指陈者，固非一端。然言有浅深，势有难易。今之所难，非在于得罪于君父，而在于忤意于权势。姑以臣所知者言之，难莫难于论灾异，然言之不讳，犹未以为难者，以陛下有容受之德，而其事不关于权势也。难莫难于论纲常，然言之不讳，犹未以为难者，以陛下有诚孝之心，而其事亦不关于权势也。若乃御笔之降，初岂尽却佥谋？然庙堂不敢重违，台谏不敢深论，给舍不敢固执，盖以号令出于独断，而事体多关贵倖。深虑左右乘间，过有激发，而重得罪也。臣盖尝面奏，从昔而来，凡劝导人主事从中出者，夫岂意在尊君？盖欲假人主之声行之于外，使莫敢争执，而可以渐窃威权，所当深加省察。旬日而来，复闻有一二中批指挥，给舍缴驳，仅得一再而止。其自为谋则善矣，傥事有当论，而又切于此者，望其致闭邪之敬，尽面折庭争之节，未必有也。子思有言：「群下同声，则善安从生」？今士大夫之习俗，盖近于是，不知陛下亦何便于此？臣比日又窃闻之道路，左右𣊓御于黜陟废置之际，间得与闻者，车马辐凑，其门如市。恃权怙宠，摇撼外庭，声燄所及，类莫敢言。所赖素有望实，不畏强禦者，正色朝端，尽言宸扆，有以折其锋而杀其势。苟惟不然，岁月荏苒，事势浸淫，腹心耳目愈失，委寄政权，将归倖门而不在公室。凡所荐达皆其所私，凡所倾陷皆其所恶，岂特侧目畏惮，莫敢指言，而阿比顺从，内外表里之患，必将形见。前史所载，其鉴甚明。亲爱之道，全之为上。若或不加抑损，是乃所以害之，惟在陛下加念而已。臣所以因李祥获罪而深及此者，是岂病狂丧心，欲为矫激而自取罪戾也哉？实以士气颓堕之中，稍有所言，与谏臣忤意，则去不旋踵。而迩者尊君之论，播于朝行，皆欲习为谨畏，而不知尽责难之恭。虽知贵倖市权，无由敢言于陛下之前，或有志在忠爱，能言其难者，皆将目之以出位犯分，不恭不逊之罪。臣之私忧过计，岂独以󲦤绅之士遭罹谗谤而已？其所深虑者，陛下之势孤，而相与维持宗社者浸寡也。伏望陛下深惟天下之势，在于以言为讳、涣命重申，复还李祥职名新任。虽若稍咈谏臣之说，然可以通壅蔽之情。朝廷美意，既得因此开明，而天下有难言之事，在朝在野，必将闻风欣慰，愿竭忠荩于王朝。陛下躬受四海之图籍，兼听臣庶之邪言、开公正之门，绝私倖之路，委信大臣以正朝纲，容纳忠直以强国势，中心无为，销平偏论，以涵养天下和平之福，则宗社幸甚，生灵幸甚！臣世受国恩，不遑他恤，发言狂瞽，罪在不赦，惟陛下财幸。

朝散大夫、新通判隆兴军府事钟君隶，谓其友漫塘刘某曰：「吾先君子笃行称于乡，廉能闻于时，学问词章知于前辈。没之岁，故国子祭酒李公祥幸无恙，犹及详行治于编。自尔以来三十年，乡之故老彫谢，当世名人之知吾先君子者亦益落，而墓未有铭，将无以表诸幽。子虽生晚，犹及登吾先君子之门。微子尚谁属」？某于隆兴少长有分，义不应却，而滁州令德李公言足以徵也，故为序而铭之。惟钟氏同姓而异出，其一钟仪之先，仕楚，以所食邑为氏；其二楚将钟离昧次子接居颍川长社，别其族为钟氏，繇即其后。繇弟演玄孙雅过江为晋侍郎，则建邺钟氏当本此。而公之先，自建邺之桐井徙焉。公讳将之，字仲山。曾祖顺、祖父某，皆隐。父久，累赠奉直大夫，喜教子。绍兴十八年，公以乡举与兄由太学皆试礼部，公独擢第，授楚州淮阴尉，改盱眙军教授。军当南北之冲，时方议和，中贵人宾饯使客，郡将常率僚属迎候，公不往，曰：「我与彼不相及也」。闻者多其得体。地并边，学徒不至，公训迪有方，内郡学者争趋之。秩满，调泰州教授。当辛巳、壬午，敌退而守用武人，学废不治，亟请于部使者一新之。再岁，以京秩荐者八人。俄丁外艰，服阕，咸谓盍苟就见次满考以应铨格，公笑曰：「淹速有度，固可以人力计耶」？再调常州教授，迟次者七年。常故多士而校官失职，善士以入学为耻。公取之以文，厉之以行，而惩其不率者，未几士习一变。学田占于巨室，累政不敢问，公极力归之。选部计考更秩，合解印去，郡守杨公万里奏留之。代还，周益公知正咨其贤，俾免作邑，监左藏库，盖将用矣。公安于平进，且志在及民，即退就部注，知和州历阳县。平易近民，民怀其德。屯田与民田相错，官军怙强失和，公常持其平。先是上屯田之籍于朝顷五百，军校利广占，诿数不足，前令惧罪，则括民田之赢以益之。民田久耕为力易易，屯兵便之，则责偿无已。公力疏其实于当路，谓淮田有赢，岂惟历阳，且久耕而骤夺之，今有死不能为也，事以是止。通判滁州，值岁不稔，与守协谋，先事而备，民用不饥。旁郡有囚久系，公奉檄一问得其冤，破械出之，闻者骇愕，已而正囚果获。钟氏世家丹阳练塘上，平波百顷，缭以长堤，堤下渌水循渠，高林障日，疏篱矮屋，参差于朝霏暮霭间者，公之故居，而松菊丛然者，公归自滁所手植也。盖将老矣，而太夫人在堂，勉之仕。不得已造朝，遇疾而归，道卒，实庆元丙辰四月乙卯，享年七十。积官至朝散大夫，累赠宣奉大夫。公孝友天至，恬静自将。奉直之丧，凡橐中金悉以为太夫人奉。夫人公继母，严事如实生己。岁租委诸弟，未尝计盈亏。官海陵时，携季弟宜之行，教之力，遂擢淳熙二年进士第。历官几四十年而后更秩，中间徯次之年居什之八，既更秩，犹须校官秩满。盖其中泊然，不以仕止久速累其心，而自视欿然，又有不可及者。在毗陵，以郡守杨公万里老于文墨，凡所论著，必求正焉，故文益工。在滁阳，郡守石公宗昭常从吕太史、朱侍讲游，析理精甚。石虽以父行视公，公不以齿自负，相与讲切，至穷日夜，故理益明。娶李氏，即祭酒之族。生一男一女，男隶也，女嫁进士诸葛松。继室以先夫人之妹，生一女。继室于诸葛氏。隶初以公恩出仕，后擢庆元二年进士第，假守濠梁，严饬武备。敌至辄却濠，人至今思之。孙男某，从事郎，新监平江府大军仓；某，将仕郎。女嫁某人。没后十阅月，隶奉治命葬公于寿安乡下邳村祥子冈之原。葬后三十年，始为之铭。铭曰：

仕优而学，学优而仕。如水有源，源深流驶。世衰道微，学非为己。假涂诗书，藉口仁义。幸而得之，如蝉委蜕。伟哉滁州，惟学之嗜。早岁决科，欿然自视。杨氏之博，石氏之粹。生乎吾前，吾知敬事。生乎吾后，尚德非齿。理析其微，事求其是。俛焉孜孜，不知老至。是训是行，以启来裔。寿安之乡，下邳之原，过者式之，君子之阡。

臣闻自古国家祸乱之由，初非一道，而小人中伤君子，其祸尤惨。君子登庸，杜绝邪枉，要其处心，实在于爱君忧国。群小得志，仇视正人，必欲尽去其朋类，然后可以肆行而无忌，于是人主孤立而社稷危矣。党锢毙汉，朋党乱唐，大率由此。元祐以后，邪正交攻，卒成靖康之变。我宋不竞，贻祸至今，此臣子所不忍言、陛下所不忍闻也。臣窃见近者谏官李沐论前相赵汝愚所为乖戾，随即罢去。若虑陛下父子之际，怀不自安，故黜汝愚以谢天下，亦未为过。如沐所言，则以为汝愚自居同姓，数谈梦兆，专政擅权，欺君植党，殆将不利于陛下。以此加诋，其实不然。汝愚之去，中外咨愤，而言者以为父老欢呼。蒙蔽天听，一至于此！章颖发于中，激力辨其非，即遭斥逐。既而祭酒李祥、博士杨简相继抗论，毅然求去。以祥之沉静自守，简之耿介不阿，决非有所利而言者。人心天理，不可厚诬，善类皇皇，莫知所据。言者务求己胜，沮抑公论，窥伺间隙，迟回而不敢发；一旦祥有补外之命，恶其与简扶植正论，洁身而去，极力挤排，同日报罢。六馆之士拂膺愤怨，涕泣而相告曰：「当异论诪张、群情畏缩之际，随声雷同，固宠缄默，谁肯奋身权要、别白是非、凛凛不屈？使二人者苟有一毫为己之私，岂肯自附于已去之宰相，而犯虎豹九关之怒哉」！今李沐自知邪正之不两立，而公论之不直于己，乃欲尽覆正人，以便其私，必托朋党以罔陛下之听。臣谓二人之去若未足惜，殆恐君子小人消长之机于此一判，则靖康已然之验，何堪再见于今日耶！陛下厉精之初，发推刚德，方将正三纲以维人心，持公议以定国是，遽听奸回，概疑善类，此臣等之所未谕也。臣等尝摭之佥言，李沐本以庸才猥厕朝列，举动轻疏而无老成之定虑，趋操凡陋而有阿附之邪心，骤躐谏垣，物论不与。况敢诬蔑大臣，堙塞公道，而陛下从之如流，略不知察。道路哗然，以为李沐内结权倖，阴有指授，率尔肆言，全无忌惮，庙堂屏息，不敢异议，天下扼腕，气将奚伸？其气焰已足以熏灼朝路，撼摇国势。陛下若不亟悟，渐成孤立，后虽悔之，亦无及矣。陛下独不念去岁之事乎？人情惊疑，变在朝夕，当是时，假非汝愚出死力定大议，使陛下得以成寿康皇帝揖逊之志，行孝宗皇帝未举之丧，虽百李沐，罔知攸济。当国家多难，汝愚方位枢府，本兵柄，指挥操纵，何向不可？尚不于此时为利，今朝廷清明，上下安妥，乃有异志乎？李沐辄以危言悚胁陛下，巧于中伤君子，立威取名，情状败露。李祥、杨简职任师儒，每以名节激厉学校，出位而言，实勇于义。其学力之充，思虑之深，举世󲦤绅，心所愧服，士类闻风，莫不兴起，顾以谗言去之，岂不损士气而失士心乎？愿陛下鉴汉唐之祸，惩靖康之变，精加宸虑，特奋睿断。念汝愚之忠勤，察祥、简之非党，灼李沐之回邪，明示好恶，旌别淑慝，窜李沐以谢天下，还祥、简以收士心。臣等虽蹈鼎镬，实所不辞。情激于中，不能自嘿，惟陛下裁幸。

先生讳简，字敬仲，姓杨氏，家世天台，十世祖自宁海徙明之奉化，后又徙鄞。绍兴末，虏突淮右，考避地慈溪，因占籍焉。曾大父讳宗辅，大父讳演，皆不仕。考讳庭显，臞臞然儒，而果毅有识量，义所不可，万夫莫回。屹砥柱颓波中，奋自植立起门户，绳己甚度。饬弟子齐家有纪律，书训累牍，字字可佩。然与物极平恕，一言之善，樵牧吾师。自少志学，弗得弗措，省过严密，毫发不少宥，至泣下，至自拳。象山陆文安公碣其墓，谓年在耄耋，而学日进，当今所识，四明杨公一人而已。故任承奉郎，累赠通奉大夫。妣臧氏，硕人。先生生有异禀，清夷古澹，渊乎受道之器。诞降之夕，犹居鄞，祥光外烛，亘天而上，四厢望之，以为火也，辄集众环。向入小学，便俨立若成人，书堂去巷陌，隔牖间一纸，凡遨戏事，呼噪过门，听若无有。朔望例得假，群儿数日以俟走散相徵逐。先生凝静几门，如常日课，未尝投足户外。既长，任干蛊，主出入家用外，终日侍通奉公旁。二亲寝，已弇灯，默坐候熟寐，始揭弇佔毕，或漏尽五鼓。为文清润峻整，务明圣经，不肯规时，好作俗下语。踰弱冠，入上庠，每试辄魁。闻耆旧言，先生入院时，但面壁坐，日将西，众鬨鬨竞寸晷，乃方舒徐展卷，写笔若波注，无一字误。写竟复袖卷，舒徐俟众出，不以己长先人。乾道五年，以一经冠南宫选，登乙科，授迪功郎，主富阳簿。簿于邑号閒冷，先生诚以接物，众畏信之，相戒奉约束惟谨。走吏持片纸入市，可质数千。日讽咏《鲁论》、《孝经》堂上，不动声色，民自化孚。初，先生在循理斋，尝入夜灯未上，忆通奉公训，默自反观，已觉天地万物通为一体，非吾心外事。至是文安公新第，归来富阳，长先生二岁，素相呼以字，为交友，留半月，将别去，则念天地间无疑者。平时愿一见莫可得，遽语离乎？复留之，夜集双明阁上，数提本心二字，因从容问曰：「何谓本心」？适平旦尝听扇讼，公即扬声答曰：「且彼讼扇者，必有一是，有一非。若见得孰是孰非？即决定谓某甲是，某乙非矣。非本心而何」？先生闻之，忽觉此心澄然清明，亟问曰：「止如斯邪」？公竦然端厉，复扬声曰：「更何有也」！先生不暇他语，即揖而归，拱坐达旦。质明，正北面而拜，终身师事焉。每谓某感陆先生尤是，再答一语，更云云，便支离去。八年秋七月也。已而，沿檄宿山谷间，观故书犹疑，终夜坐不能寐，天曈曈欲晓，忽洒然如物脱去，乃益明。淳熙元年春，丧妣氏，去官居垩室，哀毁尽礼，后营圹车厩，更觉日用酬应未能无碍，沈思屡日，偶一事相提触，亟起旋草庐中，始大悟变化云为之旨，纵横交错万变，虚明不动如鉴中象矣。学不疑不进，既屡空屡疑，于是乎大进。先生之至富阳也，阅两月无一士来见，怪问之，左右对曰：「是邑多商人肥家，不利为士，故相观望，莫之习也」。先生恻然，即日诣白宰，谓：「兹壮邑，于今为赤县，而土俗苶陋。学道爱人，宰其职矣。且僚佐系衔，例主学事，无以风动教化之弦歌。吾邑子坐靡禀稍，效尤俗吏束湿，程赋役，事笞箠，吾食且不得下咽，柰何」！宰唯唯，遂破食补生徒，文理稍顺即收之。先生日诣学相讲习，又约宰凡称进士，优以示劝。秀民自是欣奋，恨读书晚。有自山出者尤朴茂，来问学，先生曰：「子姑习拱」。既数月曰：「可矣」。与之语，孜孜穷日夜不厌。先生忧去，辄提箧以随，愿卒学。后擢第为名儒，邑人争相慕效，文风遂益振。故老至今德之。服除，以通奉公畏浙江涛，受绍兴府理掾，便就养。犴狴必躬临之，端默以听，使自吐露囚情，炯烛罔失毫末。猾吏仅行文，案手胶拳，莫敢舞越。陪都台府鼎立，大抵承媚风旨，不暇问可否。先生公平无颇，惟理之从。一府史触帅，怒送狱勘之，先生白无罪可勘，命勘平日。先生曰：「吏过讵能免，若今日则实无罪也。必擿掬往事置之法，某不敢奉命」。帅大怒，先生叹曰：「是尚可为乎」！归取告身纳之，争愈力，帅知不可屈，遂已。一宪使尝举职官，一日缘两造是非，压先生就己意。先生趋庭抗辩，捧还削，宪莫能夺，改容谢之。每白事上官，必从容陈述，有不合即退思，思之而审，坚守无所挠。或大碍不见听，则决去而已。朱文公持庾节，荐先生学能治己，材可及人。居无何，关升。先是太师史越王荐引诸贤，而先生居第二，谓性学通明，辞华条达，孝友之行，阃内化之，施于有政，其民心敬而爱之。得旨，任满都堂审察。仅一考，即移注。先生不欲，文安公书来勉之，不可。亲庭有命，乃不敢违，差浙西抚干。大尹张公枃雅敬先生，先生亦渠渠与之尽。幕中本无事，及是多所委赖。吏牍日相衔在庭，天府浩穰，类多戾契聱牙，不易可办。先生雍容立决，的中腠会，莫不服为神明。畿甸灾，意恟恟叵测，白尹宜戒不虞，遂委督三将兵。接以恩信，得其心腹，出诸葛武侯正兵法调肄习之，军政大修，众大和悦。先生于是益信人心至灵，至易感动，亿万众之心，一人之心也。徒恃诈力相笼络，若虎豹然，日忧其将噬，大不可。故每论元帅，当以四海为一家，抚士卒如室中人，习正兵不可败，先生之规模也。自入仕固未尝祈人举，亦不效尤称门生。求脚色状，例逊谢不敢答，而诸公争推拥，若恐后。辄从部中得去，剡章辐集，溢数，削返之。改宣教郎、知绍兴嵊县，以外艰不往。宰饶之乐平。故学宫逼陋甚危朽，相支柱，茍旦暮，先生曰：「教化之原也，可一日缓乎」？撤新之，首登讲席，邑之大夫士咸会，诲之曰：「国家设科目，欲求真贤实能，共理天下。设学校亦欲教养真贤实能，使进于科目，非具文而已。然士之应科目，处学校，往往谓取经义诗赋论策耳，善为是，虽士行扫尽，无害于高科，他何以为。持此心读圣人书，不惟大失圣人开明学者之意，亦大失国家教养之意。人性至善，人性至灵，人性至广至大，至高至明。人所自有，不待外求，人所自有，不待外学。孩提之童，无不知爱其亲。及其长也，无不知敬其兄。见牛觳觫，谁无不忍之心？见孺子匍匐将入井，谁无往救之心？是谓仁义之心，是谓良心，即尧舜禹汤文武周公孔子之心，即天地日月鬼神之心。人人皆有此心，而顾为庸庸逐逐，贪利禄，患得失者所熏灼？某窃惜之，敢先以告」。每谓教养兹邑，犹欲使举吾邑人皆为君子，况学者乎？诲之谆谆不倦，刬除气习，脱落意蔽，本心本自无恙。其言坦易明白，听之者人人可晓。异时汩于凡陋，视道为高深幽远，一旦得闻圣贤与我同心，日用平常无非大道，而我自暴自弃自颠，冥而不知，有泣下者。入斋舍，昼夜忘寝食，远近为之风动。初入境，访求民瘼，则闻杨、石二恶少以嚚健虚喝官府，奸人无赖，渊薮归之，起事端，贼我良善。或不才长吏反利之为鹰犬，挟借声燄，生其爪角，莫可谁何。交事未久，果狺狺然来摇牙庭下。先生灼见奸状，趣提圄中，加责罚，谕以祸福利害，咸感悟，愿终自赎。由是足不及公门，邑人衔化，以讼为耻，夜无盗警，路不拾遗。未三考，以国子博士召。绍熙五年，宁宗皇帝即位之初年也，二人者大率众相随出境外，呼先生杨父，泣拜恋恋不忍离。既赴监讲《乾繇》，反覆数千百言，发人心固有之妙。欣欣然人自庆幸，谓先圣赞《易》后未之闻也。时御笔「遵孝宗成规，复三年之制」，先生奏：「陛下此举，尧舜三代之举；此心，尧舜三代之心。顺此心以往，则尧舜三代之盛复见于今日。但臣深恨上行而下未效，群臣衰服之馀，常服则紫绯绿，大非礼。虏人曩日尝叹孝宗复古，且谓金主亦欲依仿而行。今陛下顺圣心行之，破群臣非礼，久利亦当溥及四夷，心悦诚服，岂不益光明伟特，为万世法欤」？赵忠定公汝愚定策宗英，实赞初政，推崇道学，茅拔茹连。公论翕然奋张，谓我本朝统承二帝三王之脉，非汉唐所可及者，正在斯道昌明，人知礼义。是故国有元气，三纲九法赖以司命，此皆累圣培植及二三大臣相与主张之，天下引颈，朝夕望太平。时主议者害公山立，扼我其上，造无端罪状垢染公，斥之去。祭酒李公祥抗章辩之，先生按学馆旧事请列劄，不许。告同列，人人相顾语难，先生曰：「拼一死耳」。遂上书言：「臣与汝愚义合者也，汝愚岂每事尽善？至被不韪以出，则举天下皆能亮其忠也。昨者危急变骇，不可具道，军民将溃乱，社稷将倾，陛下所亲见。汝愚冒万死，转危为安，人情妥定。汝愚之忠，陛下所心知，不必深辩。臣为祭酒，属日以义训诸生，若见利忘义，畏害忘义，臣耻之。汝愚往矣，不当复来，今日之言，不为汝愚发，为义而发」。未几亦遭斥。诸生复激于义，为先生辩，又斥之。一时端士正人，例诬以伪，若先生则见为伪之尤者，痛黜逐，扫地不留根株，而其祸滔滔矣。主管台州崇道观，再任，转朝奉郎。嘉泰四年，赐绯鱼袋、朝散郎、权发遣全州。将陛辞，拟二劄，其一言：「天下惟有此道而已，天以此覆，地以此载，日月以此明，四时以此行，人以此群居乎天地之间而不乱。是故得此道则治，失此道则乱；得此道则安，失此道则危；得此道则利，失此道则害。此万古断断不可易之理。自汉而下，杂之以霸，故治日少，乱日多。此心即道，惟起乎意则失之。孔子曰『毋意』，意不可微起，况大起乎？起利心焉则差，起私心焉则差，起权术心焉则差，作好焉，作恶焉，凡有所不安于心焉皆差。臣愿陛下即此虚明不起意之心以行，勿损勿益，自然无所不照，贤否自辨，庶政自理，民自安自化，四夷自服。此即三王之道，即尧舜之道，愿陛下无安于汉唐规模」。其二言：「国家举大事，必上当天心。上帝以为可战则战，上帝以为未可则勿战。《易》曰：『天地之大德曰生』。上帝视南北之民一也，惟无道甚则诛之，未至于甚，人心犹未尽离。茍亟战，使南北无罪之民肝脑涂地，岂上帝之心也哉？必民心尽离，如独夫纣，帝乃震怒，前徒倒戈矣，是为汤武之师。故志曰：『行一不义，杀一不辜，而得天下，有所不为』。《公羊》九世复雠之论，非《春秋》本旨。臣愿陛下成汤武事业。又，军帅尅剥诸军，怨讟溢于听闻。陛下亟罢尅剥之帅，择用不以官职为意，不受私谒之人，则三军之鼓舞，士气百倍，更得元帅大贤大智习知将略者训治诸军，数年后庶其可用」。廷议方易尔摇边，琐口语籍籍，莫敢遏其端萌，故先生愿恳陈之。刀笔小吏狐鼠弄威福，冒节钺，张甚。先生趋修门间，怂恿修尺牍答曰：「我无是也」。未及对，论罢。自后兵连祸结，肝脑涂地，语若合符，识者恨先生扼不上闻，为之痛惜。主管建昌军仙都观。嘉定元年上厉精更化，首访耆德，除秘书郎，转朝请郎，迁秘书省著作佐郎兼权兵部郎官。先生平时，日夜长虑，无路以告于上。轮当面对，遂极言时弊，陈经国之要，首奏：「陛下亦知都城之内外有饿夺市食者乎？有势不能俱生，沈子若女于江者乎？都城之东有妇闵舅姑之窘，请鬻身助给，姑闻之自经死，舅知姑死又自经死。子归，知父母死，又自死。妇以舅姑及夫俱死，又经死。又有取小儿烹食者。呜呼痛哉，近在辇毂之下，而致此极，又况淮民相食，妻食夫尸，弟食兄尸，以至父子相食其尸。陛下为民父母而有此，群臣之罪也。望陛下急诏大臣，集群臣详议，内外多少财赋，陷没于赃吏之手，多少财赋徒费于送迎，而不思择贤久任；多少财赋费坏于科举，取浮薄昏妄背理伤道之时文。诸军虚籍，不知其几，以虚籍之费济饥民，何为不可？闻淮民之饥者欲度江，郡守遏之，结怨饥民，是激之使为乱。又闻赈济官以啸聚申上司，累累查不报，昏缪若此，而朝廷未闻黜陟，臣大惧养寇危社稷也」。又奏：「今之守令多昏而听吏，多怀私而徇利，词讼反是为非，反非为是，饮恨含怨，无所告诉。二税已纳者复追伏，则囚，则絣讯，或举债，或鬻产，甚者鬻妻卖子。陛下试思民情至是，其怨当何如！重以今岁旱蝗，郡守不肯蠲税，害民弊政不可胜纪，此不择贤之故也。在外官司以污为常，公取窃取，对送互送，一会至送千缗，彼此本库自支。生辰有送，子生若孙有送，子弟又有送。今国家患无财，束手无策，得贤则官库无公取窃取之盗，财不可胜用矣，此又不择贤之故也。元凶妄肆，小人道长，风俗大坏，今虽诛殛而馀风未殄。陛下宜汲汲为计，勿从士大夫庸庸茍且之论。臣自知学以来，熟思治务，惟有一策，每路择一贤监司，使监司各辟本路郡守，守辟县令。守令各辟其属，先于本贯人，本贯无人乃及外邑。既得贤，必久任。择贤久任，则百事成；不择贤久任，则百事废。择贤久任，则社稷安；不择贤久任，则社稷危。宰执台谏知社稷安危在此，共坚守此，不以亲故私情败国家公义。辟非其人，并罪举主。此令一下，人知仕进之路，悉本实行，不用虚文，则舍恶从善，舍伪从实，吏奸顿扫，民悦财丰矣。自此因保甲渐修比闾族党之制，书其孝友睦姻，书其敬敏任恤，书其德行道艺，兴其贤者能者，肆成人有德，小子有造，举明主三代之隆矣」。又奏：「古者六军军将皆命卿，今诸将率从事武勇，未熟复乎古先圣王之训典，未践修乎诗书礼乐之实德，则整齐诸军，不过射刺击战耳。今陛下宜精择文武俱通之儒，法古司马以尹正之，训导之，赏诸卒之孝者忠者善者，则恶者潜化。祈天永命，巩国祚于泰山，在此而已。殿司十三军大盛，宜析小半益以司马，馀卒以备三司，则其势均，可以防后患」。三劄恫切，上数俯首谛视，至读饥民相食处，蹙额久之。人争传诵，流入北境，见者辄雪涕。举两手曰：「此江南杨夫子也」。二年，旱蝗，诏求直言。先生复上封事：「臣闻旱者，灾厉之气。三才一气，如人一身，腹脏作楚，则四体头目亦为之不安；人事乖厉，则天地之气亦感应而为乖厉。孔子曰：『圣人有国，日月不食，星辰不孛，海不运，河不满溢，川泽不竭』。连年旱蝗，虽或由军兴杀人及流移死者多，而其馀人事亦大有乖厉。郡县官所至赃污，怨讟充塞，岂不感动天地而为旱蝗？近者凶人谋为大逆，天佑宗社，幸即败获。乃官司多非其人而无德教，时文取士不考实行，故放僻奸邪之风盛，岂不感动天地而为乖厉，为旱蝗？旱蝗根本，近在人心。陛下虽请祷于宫中，又分命备于群神，略降雨泽，未至宏济者，旱蝗之根本未除也。臣腊月三劄所陈，皆弭灾厉，消祸变之道，愿陛下与二三大臣熟计之」。天官汪公达、小宗伯章公颖咸相敬礼，愿亲接闻诲言，汪牒兼考功郎官。江西隐士吴姓者，漕司申请谥，

南渡重建太学，而师儒尤极天下之选。高宗时有若高闶者，孝宗时有若林光朝者，宁考时有若李祥者、袁燮者，皆用经术名节模楷诸生，岂直以诵说课试为职业哉！尔以一代老成，养浩然之气，有仁者之勇。盗臣擅国，谄子盈廷，一凤鸣阳，缥缥高举。及兹改纪，览辉而下。诸大夫敬之曰端人也，多士尊之曰前辈也。繇少宗正拜大司成，可谓以德选矣。尔其明理学以淑人心，扶公论以养士气，使人人皆有士君子之行。可。

杨先生简，字敬仲，慈溪人。清明纯一，非礼不动，燕私俨恪，如临君师，学以古圣为的。入太学，第进士，主富阳簿。日讽咏《鲁论》、《孝经》，堂上不动声色，而民自化。陆文安公来富阳，长先生二岁，指以心学之要，遂北面师事焉。调绍兴府理掾，朱文公持庾节，首荐之，每称先生学有为己功夫。宰饶之乐平，谓教养兹邑，欲使邑人皆为君子，况学者乎，诲之谆谆不倦。为《讲堂训》，曰：「学者孝而已矣。时有古今，道无古今；时有古今，性无古今」。闻者兴起。以国子博士召，讲《易·乾卦》，发人心固有之妙。赵忠定公汝愚免相，祭酒李祥抗辨之，先生上书，亦以学党斥，閒居十三年。以秘书召，迁著作、将作少监，守温州。访贤者礼致之，崇孝养，明宗族相恤之令，首行乡□，效《周官》敬敏任恤之类，书善不书恶。除工部郎、将作监，告老奉祠。召不起，终于敷文阁直学士。以宝谟阁学士致仕，寿八十有六，谥曰文元。有《诗》、《易》、《春秋》《、论语》、《古文孝经传》、《孔子閒居解》，又著《己易》，辑先圣大训。先生至诚笃敬，期功之戚，下洎缌麻服制丧期，一以经礼为则，而容色称之。平居接物，从容和乐，未始苟异于人，而高远自不可及。北境传诵其文，曰：此江南杨夫子也。

宝祐戊午，四明袁择善从尹常之无锡，创先贤祠，附庸于学。历十九年，时丁元二，视庙貌不如故。自虞君荐发出而教授生徒，乃洒扫芜秽，一撤而新，已而增博、谕师长之员，会孙君桂发居之。二人者皆乡人也，相与诹经订礼，为之言曰：「必释奠于其国之先师，无先师，则与邻国合；国有人焉，何庸取诸其邻。我杨文靖龟山先生虽非吾锡之人，而寓居于郡者十有八载，今城东精舍乃其讲学之地，是即乡之先师也。乡者先生标表是祠，居中奠位。曾谓土崩瓦解之势，我兴受之，然有不依形而立者，参倚如见，吾党小子忍倍此而更师乎？喻工部玉泉先生、尤文简遂初先生、李肃简小山先生、蒋忠文实斋先生，何莫非吾锡之人而起家于邑者？相望百有馀岁，今里中故宅，尚有指为藏书之所，非乡之先师与？玉泉、遂初、实斋三先生已有秩祀，而小山先生未及与享，迎之致敬，独可遗乎？若夫广汉大儒，非不同宗河洛，景定间已繇此而升从祀，然犹不敢先之。绎而江西颛门之派，其师友父子视吾诸老先生之所学，未能无顿渐之异，伊欲借晋人『将无同』之说以复其位，庸讵知不见几而作乎？审厥象而仪图之，盍亦知所变置」。呜呼！职教者之能为是言，是必有默契于心而无疑者。抑虑夫斯道之无师无传，复质之乡老蒋公应新，以其规接前辈，年几八旬，其尚论人品，具得之于耳闻目见之真。公曰：「如吾五先生，则有可言者。惟尧、舜、文、武、周公、孔子、孟氏所传之道，至河南二程夫子而复传，而龟山先生盖受学于二程夫子。昔伊川自涪归，独称杨、谢长进，使其学少变于凋落之馀，讵有是言哉。慨思龟山载道东南，士之游先生之门者甚众，玉泉乃登其门而能续程夫子之道。遂初不及登其门，而从玉泉学，亦能续程夫子之道。小山、实斋二公固不及登龟山之门，又不及从玉泉学，因龟山、玉泉两先生《论》、《孟》、《中庸》、《大学》之遗言，而皆能续程夫子之道。故玉泉得之而主绍兴之正论，遂初得之而为乾、淳之老儒，小山得之而居庆元之学党，实斋得之而号端平之善类。自九京之莫作，而国人之无所矜式也久矣。不有君子，其能国乎！始吾学之祠诸贤，吾见其居于位者与先生并，果孰使之然哉？近若潭之长沙有祠周元公先生，而以胡子五峰、张子南轩、朱子晦庵为配者。而鹤山魏公了翁因其修祠，尝为之记，亦深嘉而乐道之，今可法也。《曲礼》曰：『群居五人，则长者必异席』。曷不即玉泉、遂初、小山、实斋四先生而配我龟山先生乎」？欢曰然。论定然后肖其貌。是岁重光大荒洛，卜六月丁亥，展释菜之敬，周服殷冠，鱼雅就迣。枚数先生之族子裔孙，有涣乎无萃，窃幸尤氏、喻氏、蒋氏文献之存，辑冠者五六人奔走与祭。是之礼也，救灭亡而扶坏烂，岂曰小补之哉。其初位次未定，绘事未素，栋方卧疾未兴，虞君数四贻书，俾识其事。奈何不能守坟墓，政惧夫无词以自白其先人，何敢表先儒而厉后进，辄谢不敏。暨归梁溪泽中，值落其成，固以请。自揆愚隘无能，言之不出，耻躬之不逮，焘子侍侧，语之曰：「二子之所云，一老之所发挥，是即记也，吾奚以文为。汝其敬诵所闻，告诸执事者」。虽然，栋岂终无言耶？夫祭不越望，鲁可以祭泰山，楚不可以祭河，惟人亦然。自生民以来，未有夫子，然终汉之世，其庙犹不出阙里。永平二年，诏郡县行乡饮，始祀周公、孔子，亦未有作庙之文。唐武德二年，始命胄监立孔庙。贞观四年，始敕州县皆立孔庙，出阙里遍祠夫子，距今载六百五十年。由此观之，其在诸子，非其乡国而祭之，僭也。僭祭，非古也。不于其僭而于其古，则蒐遗黜异，凡今日之所是正者，庶几解逐客之嘲。栋不学，妄论至此，不能不为先生之罪人。尚有馀蕴，吾牛饥，姑止。后学尤栋记。