紫坛之燎升，方承大祭；黄钟之气应，以召太和。恭惟某官种学三馀，逢辰一旦。虽后凋之操，不改于炎凉；而拔茹之连，自同于消长。逮兹阳复，宜与时亨。当为傅说之霖，起副苍生之望；犹有赵衰之日，空遗故交之思。

履三朝之会，方占参尾之中；登四海之图，今在斗牛之次。有闻令序，允属休辰。恭惟某官肇履春元，密膺帝赉。总戎旃之重，有严帅阃之雄；联貂冕之华，宜视公槐之贵。名偕日起，道与时亨。寿福而臧，行致百朋之复；老衰而耄，又经一岁之除。

使临枉诲饬，具审履兹冬序，台候胜常。某闻公苦赤目，固不如别纸之详。大抵肝受热则目病，故医疗率用寒药，久之则害于脾，不能食，虽少壮者亦难之。公年几七十，寒药岂可辄近！以热攻热，必作障翳，如书所云也。近见一医疗王刚中，刮瘼如神。知公访两医亦妙手，日伫药喜，慰此区区晨夕念望之心。

辱示新篇，适有行役。舟中启读数过，骇叹不已。昔人琢肝肾，撚须鬣，求一字之工，而不免寒俭有僧态。公诗语丰融赡丽，皆谈笑而成者，固当命岛可为诗奴矣。每诵佳句，必与识者共之，未尝独享也。念欲牵课数句，致叹仰之意。舟还，来介索去，又不果，老谬之罪。奉告，具审即日侍奉万福。尊公目眚，虽作障翳，王刚中尝用一医，应手豁然。但此公多怒，非养痾之宜。尊公深沈之度，又有万金产如公者，足慰目前，砭剂之后，便当脱然去体也。

推天地四时之气，胚胎已肇于黄钟；布神民万物之和，燮理实资于公鼎。恭惟某官道传孔、孟，德并皋、夔。坐斡鸿枢，丕阐弥文之化；中兴宝祚，独高盖世之勋。四民阜康，五物来备。日官居卿以厎日，顺刚长于时亨；天子郊祀以配天，赞乾行于熙事。神人交相，视履多祥。隆国栋以益尊，固邦基而同永。某官叨宠借，迹困孤微。萃五福以朋来，但想槐庭之庆；列群英而燕贺，莫陪衮席之趋。

羲画分爻，阳应地雷之复；周正建子，法垂象魏之和。品汇时亨，贤哲道长。恭惟某官功存庙社，名在鼎彝。坐迎日至之辰，顺履朋来之福。仰梁公于北斗，独推耆德之高；起谢傅于东山，伫慰苍生之望。惟兹朽钝，夙荷眷知。千里瞻言，短羽莫陪于燕厦；八年远迹，旧阴徒想于桃蹊。

臣闻漠然无际，万物资之以有生者谓之天，代天理物，而天下宗之以为主者谓之帝。在昔放勋、重华，帝之盛者也。降及二代，夏十有七君，商三十王，史皆谓之帝。岂二帝三王时虽不同，而代天理物无二道欤？夫易名之义，必读之于郊，以告上帝者。人君处天位，治天职，上当天意，而后谥之，则将公万世而传之矣。恭惟道君皇帝躬睿主之资，缵列圣之绪，有怀斗载干之异，协瑶光贯月之祥。粤其潜德未升，含章不耀，而行安节和之誉，已播于诸侯宗藩，闻于朝廷列位矣。泰陵上宾，入继大统，讴歌所归，景命有仆，皎然如清风戒旦而白日登，隐然如春雷出地而幽蛰奋。方是时也，恤鳏寡，存孤独，出听政，改制度，病者养，死者葬，老者安，少者怀，弦歌之声遍于四海，冠带之伦被于八荒，网罟之所及，耒耨之所布，舟车之所至，声教之所被，盖遐迩一体，中外禔福。而又览娵訾法营室而总章建，备牺象洁牷牲而清庙修，审钟律而致五声八音之和，正郊祀而定圆丘方泽之制，述五礼以齐俗，明八刑以纠奸。是以在位二十有六载，怀生之类，莫不渐渍休泽，沐浴太和。犹以为未也，而谓僻陋殊俗之国，辽绝异党之域，土断壤隔，正朔未加，内之则犯义灭礼，外之则渝盟造兵。跋踵之民，延颈傒后，故吊伐之师行焉。夫国者，天下之大器也；位者，天下之大宝也。宣和之末，上畏天戒，付社稷于元子，视委大器、去大位若弃敝屣然。所谓功成身退，有大美而不居者欤！谨按《谥法》：穷理尽性曰圣，经纬天地曰文，功施于民曰仁，有意可尊曰德，受禄于天曰显，慈惠爱亲曰孝。若乃游于六艺之囿，驰乎仁义之涂，脩容礼园，翱翔书圃，圣之至也。上则三辰全、寒暑时，下则万物盛、山川宁，典章粲然，人道大备，文之至也。德泽滂流，沦浃肌髓，故闻讳之日，如丧所亲，涂悲巷哀，声动天地，仁之至也。禅逊之事，古人为难，自神尧明皇而来，皆不得以尽其美。乃断以社稷之义，天地消息之理，飨天下养为子父，德之至也；时亨岁贡，为下国骏庞，显之至也；仰奉九庙，傍睦九族，孝之至也。夫徽者，至美也。大舜致五典之美，谓之徽；文王尽文德之美，谓之徽；大姒嗣大任之美，谓之徽。盖总众美而论，一言足以尽之者，其惟徽乎！致治之美，由前者所云，可谓致美。《传》曰「允迪前徽」，其斯之谓乎！且宗者，尊之也。商之三宗，汉之七制，皆以其德可尊，是以宗之。道君皇帝尊谥宜天锡之曰圣文仁德显孝皇帝，庙号曰徽宗。

敷文阁学士王恭简公方为布衣时，已魁然负公辅之器，常曰：「自吾前人衣食兹土五叶矣，传至于今，而支派日益蕃。产析资分，有不能以自活，去亲戚而弃坟墓者，于吾心重恻恻焉。计所以处之而力患不赡」。既而公与兄监丞相次拔进士，横翔阔武，遂自掖垣来镇全蜀。其冢嗣元度从公掌内机，因请于公曰：「大人禄四千石，序辰亦幸窃廪，稍酬曩所志，今其时矣」。相与度囊中装，遣畀其家市田以振族。葆幸忝属吏守广汉，公喜于酬素志也，为葆言之。葆家姑苏，知有范氏义田久矣，闻公言，退则取其条画与其所刻钱君倚之说以献于公，公欣然，有契丰凶敛散之法，盖参取而并用之。盛哉，公之用心也！不鄙葆，复俾记之。葆闻万物本乎天，人本乎祖。均本乎祖，而饥者弗食，等之路人，有仁心者宜不尔也。公平生学问有得于养心寡欲，而居常议论，且以能定能应为法。兹举也，亦足以见其利己之念轻而待族之意重矣。抑葆闻之，积善之家必有馀庆，苟积而不能继，虽栾书不能垂远也。世传文正在淮阳，使子尧夫归取麦五百斛，尧夫闻友人三丧未举，尽以畀之，文正因予子以庙廊器。盖范氏之贤，不特文正，而又有忠宣，故文正事仁宗而忠宣相哲庙，燡然相望，为国名臣，由其所存者异也。今公所志不减文正，而元度视忠宣且无愧，他日建植当与范氏方驾矣。葆于公无能为役，徒以生文正之乡，偶能诵文正之事，而遂俾之当君倚之笔，愧非其人也。固辞弗获，于是乎书。绍兴三十一年。

臣辄效愚忠，上冒宸听，其所陈述，实蹈危机。感两宫圣知至深，拔用特达，此身既已许国，宁敢顾避而默默乎？臣谓方今用武之时，将帅专任，军中有阙，何患其不自言？朝廷事量度应副足矣，何必他人更为之请？如吴璘谨畏体国，自不肯过当须求，他将闻之，岂免轻有邀索？此门一开，臣恐朝廷异日不胜其应。若宣抚虞允文见得此军果须衣甲，则合密具事因，泛乞制造，以备缓急，而令吴璘量数取拨，不宜便指此一军而有请也。虞允文既罢买马，又所招效用不多，而带行钱物无所归附，故欲用以造甲。谓此二万弓箭手虽非吾招，俾得吾甲而后为用，亦与招军无异，而不问其人之未可用，甲亦未至阙少也。今年八月间，虞允文累檄总领所于宣抚司已交甲库中取甲三千九百馀副，以为所招效用之用。臣为关宣抚司，而吴璘尽数拨与。臣十月五日主管宣谕职事，以此甲无用，遂尽还与璘。允文既知吴璘下弓箭手阙披带，何为虚占上甲而不与也？缘虞允文初到蜀中，力主姚仲。仲败事，恐吴璘有言求，所以百方慰悦之。举隅可见，如前日衲袄一事是也。初，臣在总领所，与吴璘商议，虑士卒寒冷，乃进期于七月内支衣，令逐家制造冬服，足以卒岁。虞允文忽遣属官任慥密谕制置王刚中，令科下四川造衲袄四万领，民间所费百馀万引，郡县骚然。臣谓若诸军阙衣，则宣抚见在军前，与士卒同其暴露，自当来告，乃移牒制置司及诸路漕臣，未得制造；而会问宣抚司，若果须此，总领所当以官钱制造，不以扰民。盖总所去军前为近，般运差省，州郡为之，则劳费数倍，而仓卒之际，并缘为奸，何所不至？会问宣抚司，久而不报。然此声既出，不可但已，总领所遂以官钱造布衫布裤各六万事与之，并脚钱之类，共只费十五万引，一月而办，送往军前。吴璘止令于河池寄库，至今未支散，未尽者尚多。可见当时衲袄之不须作也。今之造甲，与此何异？虞允文方赴阙奏事，必须更有献陈，识者皆以为忧。圣鉴聪明，何所不烛？但蜀地至远，朝廷必以使人为可信，一误诏令，为害实深。更在陛下详之、审之。军戎财赋，国之大事，安危所系，尤当重于听纳。臣愿陛下取允文前后所奏，试加考覈。若前之言，后皆可迹，则信而行之。或听其说而可喜，责其实而无验，则不可以不察也。臣孤远一身，朝无党援，非不知忤贵近之取祸。但以事关利害，职在咨询，茍雷同不言，使一方受弊，非臣所以报陛下愿忠之义也。伏惟圣慈密赐采择，无使臣陷于失身之戒。须至奏闻者。

被旨移司，就近与吴侯计议军事，兼同共措置。已于去年九月十一日离成都，二十三日至利州大安军，迤逦前去按视关塞，径至仙人关杀金坪，与吴侯会议战守之策，无不谐合。既大帅协谋，则将士豫附，关外连取十馀州，兵势益振。近得密院劄报，金主在维扬已被刺杀，别立新主矣。今国都督府见移牒议班师等，计朝廷须别有处也。刚中既在军前，还驻利州，复得指挥，近措置夔门关隘，已暂还成都，遣兵至夔门讨禦番蛮，抚慰军民，旦夕或再至利州也。去春丐祠未获，嫌于避事，不敢再请。只俟边事靖息，便乞祠禄，或径挂冠而归，与兄遂东西园之乐，把酒赋诗，以终馀年，斯有大幸也。十二月望，弟刚中再拜。

绍兴二十八年秋九月，蜀以阙帅闻，皇帝陛下谕旨遣从臣出镇。臣是时方代匮词掖，庚辰以臣制置四川兼治成都，臣闻命震恐，固辞不获。越十月庚寅，引对便殿，上宣谕四川利病至悉，臣退而谨书之。甲午正谢，蒙恩赐臣御宝带、象笏，并赐行赀。庚子朝辞，复蒙宣赐御笔训谕诏书。臣伏观云汉之章、奎笔之画，心目悸眩，大惧无以承盛德称明诏者。窃尝谓自古人君如汉光武，命帅以诏敕从事，徒见于征讨艰难之日，而唐太宗赐群臣御书，又皆燕閒无益之辞。岂若皇帝陛下轸念坤维去朝廷数千里，将使利泽周洽于六十一城之广。肆亲洒宸翰，训敕微臣察民间之疾苦，纠官吏之贪残，涖政尚宽猛之中，足用制礼俭之节，与夫抚和将士，肃静边陲，皆阃寄之大方、吏治之至要。而臣起自诸生，骤膺委寄，内揆庸浅，实无他长，惟当夙夜奉行诏旨，庶几有补一方，不负圣神所以拔擢临遣之意。臣载惟尧言布于天下，而舜诏岳牧，辞列典谟。臣既到官，是用敢刻诸坚珉，昭示德意，垂范无穷。臣王刚中拜手稽首谨记。

谨按《礼经》曰：「有功德于民则祀之」。又曰：「盛德至善，民之不能忘」。信哉，是言也！艺祖受命，四方僭叛以次削平，乾德中一举下蜀，首命参政吕公馀庆知成都。越三十馀年，更十二政，而得尚书张公以继之。又五年再至，率成考绩。其为治大抵以严猛奋厉制其暴，以精明果断擿其奸，以公平信义善其俗。讼至于庭，据案一决，悉中其隐。百姓惊叹，以为神明而不敢犯。及受代而去，密令写真封以授僧希白，戒之曰：「后十年即可开」。及期视之，公适化去而讣至矣。于是蜀人恸哭罢市，置公画像于天庆观之仙游阁，建大斋会，事之如生，岁岁不绝。迄嘉祐己亥，府帅侍读王公素始，大建祠于府治之东。落成之日，人无幼艾，争捧牢酒，或喜或泣，列拜于庭。虽周人之思召公，襄人之思羊叔子，无以加焉。既又取公治蜀断语可谓后法者，凡百三十首，图于壁。呜呼！公之治可为有功德于后人，而蜀人怀公德善亦可谓之不忘矣。刚中猥以庸陋，被命帅蜀，兼治成都，距公又百六十馀年，遐想风绩，卓乎莫及。尝躬奠祠下，徘徊周览，惜其历岁滋多，而堂宇且弊，乃命即其榱椽梁柱之挠弱而不支者，瓴甓阶础之缺断而不承者，高甍隆栋风雨之所飘剥者，长廊巨壁丹青之已漫灭者，悉举而更新之。仍于祠后增接两廊，建堂三间，筑垣墉以周之。而稍植花木于堂北，以为士大夫谒祠游息之所，且以称邦人严奉之意。继自今以往，若时加修饬俾勿坏，则为政者有所矜式，而吏民亦悦服而易治，是真有补于风教者，其可不书以告后之人？

绍兴二十八年，臣刚中以书命代匮西掖。会蜀阙帅，九月庚辰臣实承诏安抚制置四川兼知成都府，一再引对便殿，凡恤民、察吏、治边、御将之法，皆面加训敕，委曲详尽。既又曰：「成都之灵泉有朱真人观，久不葺，其葺之，此皇太后旨也」。臣祗慄拜命。越明年四月戊子至所治，灵泉令何令望来谒，即谕上意俾经度，遣通判府事范千秋督之。闰月甲寅庀役，十月己酉讫工，凡为夫一万二千一百有奇，为钱一千五十三万有奇。为门为廊，为殿为阁，为斋厅及宅屋，总九十六间，增广故基三十步，规模象设俱壮丽，视旧不侔矣。调用悉自官取，纤毫弗敢扰民，臣已绘为图复于上，念不可不记其本末。谨按妙通真人姓朱氏，其名字载《新唐书·隐逸传》，盖生于周隋之间，历武德、贞观，得道仙去，莫知所终。然浮游四方，专务救民疾苦，贤士大夫往往遇之，或在长安，或在彭城，不但蜀也，而蜀人事之尤谨。若夫升闻九重，感悟万乘，降心加礼如今日，则真人博大之风，殆非世俗所能窥测者。抑尝观窦、高二长史事迹，揆真人胸怀本趣，则与齐盖公所言治道贵清净而民自定，指归略同。窦轨怙威喜杀，欲吏真人，真人辄逃去，赠遗珍好弗纳也。高士廉慈惠务教化，真人乃出见之，及询以政，真人瞪视不答，士廉亦默识此，曰：「是使我以无事治蜀也」。因简条目，薄赋歛，而蜀果大治。臣虽不肖，窃愿自附于士廉，庶几不负圣天子所以属任之意焉。真人锡号妙通，崇宁五年诏也；观名安静，重和元年诏也。今观皆一新，惟真人绘象实广政间周元裕所为，中更顺贼之变，观悉煨烬，独此绘象火弗能及，风雨飘摇，粉墨故在。赵清献公尝记其异，兹不敢更造之。

绍兴二十八年，臣刚中被旨镇蜀，陛辞日赐臣出等笏一面，臣再拜曲谢，上宣谕曰：「此笏朕亲择，非他笏比，亦犹选用卿也，卿其勉之」。既至蜀，思侈上赐以示将来，谨系之赞曰：

三等之圭，二等之璧，修玉一堂，班瑞百辟。惟昔建侯，介圭尔锡，高出五等，度越常式。以华其行，以镇其国。去古既远，礼有因革，书思对命，象简致饰。于皇圣主，命臣帅益，以是赐臣，实出亲择。皇曰卿来，朕意而识。尽护诸将，新而指画；抚绥四路，广而润泽。臣拜稽首，敬宣皇德。纪之声诗，《甘棠》是则。世世子孙，抱忠无斁。

仰惟太宗皇帝顾念幽、燕、灵、夏皆我旧民，沦于羌狄，思有以羁縻之。适夏人继捧纳地来归，因赐姓得升属籍，赐名保吉、保忠，至于西边能自拔于羌落，皆得援保忠故事。此赵君亦得赐姓名，用此例也。一日，君之子威州兵马监押赵某以状来告曰：「吾父死，朝廷遣中使宣谕，给钱百万以葬。父子兄弟世蒙国恩，外固可略，而内不可无书」。则按君状云：君之先出姜姓，春秋为陆浑，汉为鄯善，唐为吐蕃。牙帐在金城，为西平郡，魏为鄯州，隋仍为西平郡，皇朝为西宁州。君世宁州，君之世在本朝者为温希结。生二子，曰温希锡勒，君曾祖。曰罝勒斯赉，祥符间求内属，为莽沁首领，授宁远大将军，以败元昊功加河西节度使。生三子，董戬，检校工部尚书。辖戬，英宗时袭爵莽沁公，赐推诚顺化功臣，元丰中封威武郡王。夏人许割地以畀，且间之，不从。神宗朝献图夏人之策，诏褒其忠。其子默正，献洮、河二州地，赐姓名赵思忠是也，赠洮岷军节度留后。其子怀义，元丰八年以兰州进讨功加左藏库副使。祖曰温锡沁，元丰中以图果庄功迁瓜州团练使。考曰锡巳衮，元祐六年亦以果庄功为胜州刺史，赐姓名法温，封西平王，以子恩屡封安康王。君旧名尼玛丹怎，宣和间以其世有之地至西海内属，请赐于朝，赐姓赵氏，名怀恩，授武功大夫，留京师。钦宗即位，加右武大夫、思州观察。夏人合诸羌犯西宁，王师久不利，有旨令君往喻祸福，降者数万计。光尧寿圣皇帝登极，封陇右郡王，加食邑。先是，君之母兄隆咱尔献土，赐姓名赵怀德，大观初以招降藏希卜得功迁雄武军节度使，死赠开府仪同三司、安化郡王。至是金兵至陕，其子忠顺专兵河外，全家与金人战死。君逃岷州山间，鸟珠访君所在，曰：「若归我，函谷以西可得也」。君曰：「我世受南朝厚恩，义不负宋」。乌珠以兵胁而追之，君遁走二丈沟间。君泣曰：「我不负国死，此命乎」！马一跃获免。宣抚张公浚即以君节义表于朝，留主管随军机宜。朝廷以君不从伪命，备见忠节，除熙州观察使，都总领河南兵将。绍兴初，有旨居成都。朝议欲收复熙河，制置席公某、宣抚吴公某荐以君招抚，以和议寝之。二十三年，改鼎州观察使，仍陇右郡王，加食邑。二十七年，充成都府路兵马钤辖。三任九年，前后食邑至三千一百户，实封三百户。君精骑射，马上盘两石弓，的不虚发。虽起边羌，世陶中国冠带礼义，而性资忠孝，故惓惓臣节，虽迫以九死莫屈也。先是，君之造朝也，赐对便殿，徽宗问疆埸安否状，君曰：「独苦童贯扰边生事」。时贯本兵柄，意务恢拓，百计抚存，礼意固结。君以倾诸羌以张大边势，虽阳与唯诺，而内沈鸷不变。宦者杨戬至奏君谤讪大臣，欲徙逐之，故异日训词有「抑于权臣」之语。君愤夏人以本朝故为世仇，必欲佐恢复以偿夙恨。宣抚张公得之，置之腹心，以所服戎服金带赠之。绍兴间，敌扬声一出卢甘，一出南山，一出虚秦，以疑我师。君白吴玠，以卢甘道寒不可行，决来成、凤，不若重屯成、凤，扼褒斜。已而敌至和尚原以败，玠奏君料敌之功，君力辞。敌再和，君谓和议决不久，不若先事制胜为永利。时相方大主和议，有告君之言，外台观望，以君摇撼诞谩生事，械致君狱，赖尚书张某保全。已而言者伏辜。君自此绝口不言兵，而专意于浮屠竺乾之书矣。会完颜亮渝盟，议者服君先见。偶三路捷至，君酌酒自贺，曰太平可待。王师驻顺德不进，敌屯凤翔，川边摇动。制置使王公刚中访君以近事，君闭目不答，强之，君不得已，曰：「始并力凤翔，则五路不必下。今我师已老，凤翔之屯甚坚，非我之利可知」。所得赐赉，前后散施，事佛给贫，馀则奉宾，道涂无虚日。有不愿于君者，曰：「是羌儿种习，结客将何为？且縻高官厚俸安用」？欲稍裁制减削，至诬以狱。乃愤愤卒。卒以某年某月，葬以某年某月，年若干。娶包氏、马氏、杨氏，先卒。再娶马氏、王氏，皆封硕人。三子：长曰某，秉义郎、叙州兵马监押；次安国，成忠郎，皆先卒；次宁国，敦武郎、威州兵马都监。二女，长适忠翊郎黄师闵，次适忠翊郎王褒。孙九人：康朝，忠翊郎；庆朝、昌朝、显朝，皆成忠郎；拱朝、光朝、翊朝，皆该奏未出官；世朝、熙朝，早卒。孙女，长适成忠郎王延章，早卒，次适王珏，二人在室。窃谓《禹贡》之法叙等，《春秋》始而地，中而人，终而子，有进无退，无绝法也。国家务复境土而嘉君之世，其有感于君之死而给复其窀穸事甚宠，石宜侈其书，不得辞。铭曰：

国之用材，初不择地。金玉珠贝，以远而致。一善或进，有縻其类。我德无疆，尔世不坠。其自伊何，神鉴在天。其来伊何，有土有田。岂利尔私，冯类而迁。旧壤吾民，一视同然。材不弃遐，武谞惟杰。陶染一新，冠带就列。我岂尔徒，谁则猖獗。阖门死事，有全其节。奕奕其氏，滔滔其源。籍国之属，父子弟昆。爵秩惟王，仪大尔门。既华厥躬，凡百子孙。惟孝惟忠，其渐未止。天心雨露，南北赤子。跬武归疆，如隗之始。谁刊吾语，以告诸史。

云巢子者，故左奉议郎郪县府君之道号也。云巢子筑室资之丹神山，将隐焉，不得已而仕。仕不进，行东南，以辛卯九月己丑卒于湖州之舟中。自绘像授学徒牟灼权后事，以旅柩西溯。适其子浩奏名东去，与丧值，谨具卒日，以讣至蜀，卒之明年春也。云巢上有母兄，柩未至，以衣复屋上，设位如平生，妻子践蓐袒括食粥如始死，奉其像成服，以讣告州。太守宇文侯绍奕为同年，率州县官朋旧者会哭，亲戚党友会哭，学徒匍匐百十会哭，哀动里巷。以云巢为君子，故爱之深，哭之哀而莫知止，则其母兄妻子至爱至痛，又不知其如何可忘也耶！云巢幼依其兄方舟子修古学，学古文，行古道。学则曰孔习周，颜、孟习孔，以习为学也；文则典之严，雅之正，语如先秦，不陋不华，《左氏》、《战国策》以下不问也；道则曰《中庸》心传，皇极大法，帝王作者，无过不及，贤不肖所共由也。二氏比吾道非不学，特空耳。喜谈经，性理淹贯。视俗学浮剽，曰：「此牧竖儿粪土语，行丐可耳」。其用心与方舟子多同。兄弟窘步进取，然云巢尤不屑，故舍人赵公达谓曰：「吾荐方舟，会当掖君俱升」。大监杨公朴上殿荐其学问，被旨记姓名。尝以说干时相，曰：「吴困于淫侈，淮困于盗贼，蜀困于穷匮」。时相韪其说，取其《盗贼论》，增兵戍守，皆其倡也。史公浩招至第，夜与隔壁呼曰：「弃淮所得地，人谓斯何」？答曰：「江淮版图，力战得之，寻弃之，尚何言」？以书干蒋丞相，奇其人，叹其议论可用。丞相虞公允文殊有意，曰以近制改秩当作邑，姑还蜀，超擢至矣。登绍兴二十七年进士第，初筮左迪功郎、广都簿，再任永川尉，关升左从政郎、成都府路提刑司干办，摄渠州学官，皆有能名。府委治路胔，会有以杀相诬者，即纵去不问，不肯以永川捕获理赏，曰：「寘人于死自利耶」！其为宪属多平反，以举主制置王公刚中、晁公武、参政王公之望、提刑晁公公溯、张公行成改左宣教郎，转左奉议郎、知郪县，服绯鱼袋。以疾卒，年五十四。娶何氏，先卒。再娶赵氏。五子：浩，辛卯年正奏名；圻，乡贡进士；彝禀，出继弟唐后；毅禀、㽦禀，皆笃学。一女，未笄。孙男三人，永孙、提孙、观孙。云巢子姓李氏，讳占，字知来，唐隐太子小字芝兰之后，大墓在简平泉，号军井李家，为望族。曾祖仲舒，祖祐。父嗣宗，赠右朝奉大夫。先妣蹇，赠安人，蚤世。今继母太宜人杜在堂，尤所钟爱。安人之死，三子一女，方舟子未娶，仲弟十六岁，已娶，云巢九岁，勾龙妹甫十岁，病疳翳。方舟子负妹挈弟，以土瓦自炬火炊陈粟，杂獖肝菊叶饷之，获愈。每晨夕临，手按弟首，髦髧毵毵垂肩，穿缞执桐，瞪目视母像，见者垂涕。先大夫手抄《论语》、《孝经》，命其兄为师教之。甫冠，何先生三捷授徒乡舍，婿之，往依焉。寻即返丹神山，以一仆一狗自随，亲荷锄种莳。时寄僧舍夜诵，寺僧至误声晓钟警之，乃睡。或时缀思行田舍，至堕坑坠岸不省。不喜食肉，曰：「此脂障也，坏道气，益昏睡耳」。然极贫，婚嫁孤寡子女，存立门户，典书质琴，未尝以贫为靳。兄弟姊妹八人，时节侍饮二老侧，义风炜然相后先。今亡矣，吾家岂复有此弟哉！方舟子被丁丑召命，云巢落第西归，值于峡，曰：「兄少贬词色，向俗即已」。再被己丑召命，罪斥西归，云巢方东下，值于荆渚，拜母兄外，掩泣若欲诉，辄止曰：「兄顺受而已」。方舟子每念此，哭恸欲绝。临死寄诗清婉，以云巢之桃李为祝。讣至之一日而吾汉孙死，又五日而云巢观孙死，皆奇童。葬以乾道九年十二月庚午，墓在丹神之左一里。文集五十卷，藏于家。方舟子即石也，抆泪为铭。铭曰：

著书满车，云山以为家；风杉雨花，宽褐以为华。呜呼巢，岂真亡尔耶！挽玉斗，凌紫霞，侍吾先君子杖屦，距丹神故栖不数步，一丘之窆，于于乎，居居乎，巢乎其乐无涯。

府城之东，有庙曰见报司者，故太子太师莱国寇忠悯公之祠堂也。庙初本澄觉院，治平二年赐名正觉，敕书存焉。院初为十方，有禅师曰可居，自云顶来住持，因塑公像与云顶山之神曰利国王者，并祠于院之东偏。岁既久，乡人事之，颇著灵异。民相与质其曲直，报辄如响，遂呼为见报司。今虽有僧居之，而院实废为庙矣。见报司之说颇不经，而传之既久，有不能废，然为善为恶，使民知有所报，则存之足以示劝戒，亦不必废也。绍兴甲子，庙将坏，乡人徐复与院僧圆證，率好事者再新之。改前日之佛宫为莱公之祠堂，公始正离明之位。前为两庑：其东庑开一位以祠利国王，其西一位，亦塑神像以居之。祠堂之后为斋厅，乃往时之法堂，又改方丈为妙音堂，以备僧徒道场。僧房斋庖皆备，视前日规模，不复然矣。复恐岁月寖久，人弗知兴起之由，属予记之，予既为志其详矣。按《成都古今记》，正觉院与见报司俱不载。惟《前记》祭祀门有王者八，而利国王在焉；有公者十，而寇莱公在焉。《前记》乃赵清献公所集，当时既载祀典，则庙与院不宜俱失。《续记》乃王公时亨所修，而庙宇寺院门亦不录，故鲜有得其详者。春秋之祀，官并祭莱公与利国王甚久，又未知自何人始也。今述其重修之因，以贻来者。若莱公之遗德，则有国史在，兹不复出也。然则，生而聪明正直，有功德于民，死而祀之固宜；况事有可以起人之敬而生其良心，亦何嫌而不书之哉！

卿学博古今，文摛黼黻，有潜藩师氏之旧，实儒党人材之英。使之润色于训辞，可以追踪于典诰。仍司封缴，所赖论思。兹览逊章，具知冲守。谓祖名之相犯，在官称而有嫌。惟公义当夺夫私情，况王制可屈其家礼？唐李贺不举进士，已为韩愈所讥；毕士安之居北门，弗避义林之讳。勿拘撝节，即服恩纶。