凡形于天地之间者，皆天也。万物有性，万事有理，循循整整，不容以不然。天地亦物耳，日月往来，寒暑昼夜，亦事耳。天且弗违，而况于人乎？大人者，先天而天弗违，后天而奉天时。先天者，非能不为天也，先之而已矣。后天者，非能为天也，后之而已矣。阴阳对待，奇耦唱和，本末感通，臭味附丽，尊卑大小，亲疏隆杀，是非曲直，无不先有至当之则，而后人为及之。民孕十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁？庄子以为人伪，正天理也。物生必蒙，而喜怒爱恶不见其失正，岂人伪哉？是故天可以历，地可以井，人可以教，君臣父子兄弟夫妇朋友之可伦，冠婚丧祭之可纪，水火金木土谷之可脩，耒耜弧矢舟车宫室之可制，赋可经用，兵可卫国，以至牛马之可服乘，鸡豚狗彘之可食，莫不有不容不然之道。圣作明述，文理大昌，后之人无以加焉。岂其不可加欤，抑又人事至天而止也？若水少服祖父之训，而先祖又传之曾祖，殆四世矣，才乾志强，忉忉不进。杜清献公怜而收之，又服清献之训，则古人之学，概乎其或有闻也。而禀气素羸，疾病辛苦，十馀年间，旧闻日耗。曾未半百，齿脱毛凋。近得健忘之疾，读书不多，改步辄失。自知无以塞父师之责矣。《宇宙》之书，先儒论定，颇念散于诸家，无所统一，因萃为一书，阙者成之，私以自备遗忘。倘鸡肋可惜，侥倖有传，岂无助于幼学？至于采摭之疏略，评说之卑舛，有能玉而成之，使不至为学者之误，则删涂其所愿焉。

若水少事筼窗先生学古文，是时荆溪吴明辅为同门，十有三年之长，声誉方峻，诸彦皆颖脱。若水最为晚钝，先生每引而伸之。早夜自喜文致语言，排间架，缀音响，一时翕然。先祖隘轩不悦也。年踰八十，妄意吾祖衰矣，诸老凋谢，孤坐数年，忽觉自疑。清献立斋先生自御史归，来往拜之，亲其谈议，始悔穷年掎摭，不但去道日远，而古文亦不如此。删焚殆尽，遂并疏笔研。然又有偶得于管见之微，而勉于人情之不得不为者，久复成编，未知能进与否。至于《宇宙略纪》之书，虽不足以窥天造地化、圣贤制作、世运污隆之万一，他日君子或有取焉，岂敢弄文墨也。

癸卯春，立斋先生在宥府，一日朝之暇，若水盖侍言焉。先生叹勿庵之亡，恨失一经筵士，且恨未能致谷口于京师。因顾若水曰：「每阅江湖隽英，才华暴耀，念尔淡如也」。若水曰：「曩自力于古文，遐征覃搜。知不可赖也，反躬笃行，犹愧未如胡立方」。先生曰：「乡人耶」？曰：「固勿庵、谷口之所器也」。曰：「何如」？曰：「其家雍雍秩秩，其气恬以闲，不猎交以倖誉，不矫高以孤众。其学谨静愿实，必谋必访，不含疑以养暗也。亲见其汇编《朱文公语录》，自谓穷年矻矻，庶于此归宿乎」。先生问其言，问其理，喜曰：「归必识之」。又曰：「是编良不易，比得蜀本，较善。无论善拙，诚能志此，几人哉」？初，立方汇编既成，俾书其凡，若水辞未足以知也。立方曰：「隘轩而祖也，弗有闻乎」？又二年，乃克裒数语，以介于立方。夫自学者厌于穷理致精，而遽有喜于颜子坐忘、曾子一唯之说，谓学可捷到，道可忽悟，圣可超得，于是孤耳目而尊返照，贱博学而专守约。其间多闻之士，往往又不过为辞章之艺。而世之儒者，益且自负渊源之秘，不在于多闻。呜呼，有是哉！任己过重，视物过轻，将见心恢乎其清，而事或之差，见介乎其定，而义或之僻，不殆于禅乎哉？文公统周、程之正，用力加劳，奥之于性命，富之于事物，经之于日用常行，放之于治国平天下，无一不究其极，而奇经怪志、蛮夷外国之书，无一不察其变。以吾尧、舜、文王、周公、孔子之道，如据雒邑，坐明堂，纲纪于四方，偏陲裔壤，各奠其所，无殽溷焉。诸门人所录言语，大略虽识有精觕，记有浅深，然自五星聚奎以来，讲明之备，未有盛此者也。近年颇见板刊门人自编汇者，昭武李公方子有《传道精语》，建安杨公与立有《晦翁语略》，章抉句摘，奇缀巧附，殊极精便。而观者无探求之功，则未知其果二人之书欤？今立方所汇之合不奇，之分不缕，旁寻互见，潜心者进，体认者无穷耳。虽然，若水诚未足以知也。姑书其凡，首之癸卯所听，盖以诚有以知之者也。立方名常。

学之有问、思、辨，为有疑也，有疑将以有行也。以圣贤为必可信，道为必可由，无水火必不生活，寒暑昼夜、瞬息造次颠沛之必不可违。故精探诚求，一语之碍，如鲠骨之在心喉，必快乃已。疑则正，正则有以用力则成，不言而信，存乎德行，学之终也。今之学者无疑，岂有聪警之过人欤？不切身而已矣。友人杜则卿，手编其从曾祖南湖先生遗集，得其成书读之，义理之髋髀，圣凡之关堠，一一穷扣，以归其安。至其所以告人者，则亦如己之有望于人，毫分缕析，倾倒殚尽。事紫阳文公十有馀年，前后授受大节，则最初告以反躬力索，卒之以去冗长归专一，乃以起见生疑为病。盖反躬以力索，力索而又反其躬，循环无端，表里精切，则豁然贯通，受用逢原。是时惟有涵养，若终身能疑，则终身无税驾之地，非学问也。然必尝用力有至，始可语此。当其潜心既深，见此敬不独在静，兹其用力之验。至于自谓向来彼此相梗，今皆融会合一，如亲涉深山，与山下瞻问不同，则自一语之砭，冗长埽净，而学成矣。初，先生与其季万山公同学于克斋石公，克斋则文公所谓大人为己之学，深造自得者也。克斋以致于文公，遂成于文公。当时见而知之，而得其传者，则族孙清献公。清献之德业，即二先生之讲明。今人之不得闻其风者，观清献可知也。若水少年，旁蹊窘步，思以自拔，如穷人之无归。逮事清献，得闻降志精思，鞭辟向内之言，即今所谓反躬力索者。学岂有二说哉？先生卒成文公之学，而若水顽冥，及老竟负清献。则卿属序，岂敢与于斯文？念清献之学之所自来，而若水之尝闻之清献也，托先生之书，存此语之传，以遗后人，庶几其有兴者。而先生成学造道之详，则卿具有述矣。先生讳烨，字良仲，诗文散在人间，则卿收为七卷，又当有续云。

友人胡立方讳常，台州黄岩人。曾祖磻锡，父升。予向年仅能一见勿庵范先生，不再进而隔世。后知谷口郑公隐居有趣遇，抵邑必求之。先祖旧有屋于西桥之南巷，与立方邻。谷口访予，必访立方，予始知立方。一日，谷口同往，纵观所藏古刻名书，遂见勿庵《思斋说》，言语甚至。于是始交立方。思斋者，立方所名斋也。立方长予八岁，予兄事之。立方尤执谦，三二十年未尝一语慢亵，真所谓久而敬者。手编诸子史、胡氏《春秋》、黄氏《仪礼》、方氏《记》等书，无虑四十巨册，予恨心粗不能也。尝爱其汇聚《朱文公语录》，其分门寡，其联属者不殊，使人从容探讨。而闽蜀所刊大快后生，虽工无益。杜清献公亦以为然。初，立方幽居久，琴书自娱，虽在市廛，一步不户外。实翁王公华甫在新昌，与吾邑马起伯、善伯多谈立方。实翁令黄岩，亲访其闾，叩以政事得失。石窗洪公穮继之，礼待尤厚。二公善政，立方之助居多。然自是不得闭关矣。实翁守台，数致之。星渚赵公景纬与洪公共居天目山，讯黄岩士友，及来守，又致之。逮徐公宗臣尝与星渚同在讲筵，又知立方。立方虽少出，而有问未尝不告。一日论折米钱，吏人固争。立方引王使君故事，徐公喜，减三之一。天子锡恩台士，使尽赴春官，悉由郡贡。徐公曰：「若思斋，不可浼之」。其相重如此。自壬子、癸丑间得飧泄，试药久不效，绵绵十有馀年，遂炼朱砂，养火三月，煮台附吞之。喉舌不利，医者谓上壅，大进凉药。泄甚，胃不受食，六脉如吹绵，再造朱砂，死矣。前数日与赵良夫别，后事悉以属焉。遂作书别予，并属铭墓。惊往省之，神气俨然。予尝疑《大学》末章错简，尚记奋语相问，予归有书复予书，又复徐公书。遂属纩，咸淳乙丑十月十六日也。星渚在嘉兴，闻之惊曰：「哀哉斯人，失此直谅多闻之友矣」。年六十有四。夫人郑氏名巽，号巽斋，有妇道，门内不闻声，先公十年卒。子二人，长汝为，既冠且娶，立方始再得子，命鞠于兄嫂，他日以父母之恩事之，遂名似孙。立方先葬夫人于灵云山，今汝为将以明年春二月甲申奉柩往葬，先期来取铭。立方恬静好修，亲扫户庭，一唾不委于地，几案光洁如洗，书籍图画端正完整，若手未触。观书端坐，未尝行动挟携。通达世故，有规模，诸公问政，阴及及物者甚众。日中所为事，一一簿而记之。义气慷慨，与人交有终始，坚如金石。其书《戛釜吟》三卷，《朱子汇语》十卷，皆予序。铭曰：

穷约命也，独善分也。既穷奚及物也？其所前日闭关之乐乎！悲夫！

维淳祐五年夏四月甲申，故少傅、枢使、右丞相立斋先生薨于位，五月壬戌归于里第。越六月丁卯，学生哀子车若水在忧制中，赍清酌果胾为文，即殡而哭曰：贤哲之祯，坱圠氤氲。渺渺几年，克钟一人。道屯运极，天与人谋。不大镇奠，不可以瘳。既曰惠只，曷又夺只？青青者穹，不如其已。乾淳既还，世罕完人。岂曰罕人，遂空缙绅。维彼卑者，谩不足道。维彼高者，淫于佛老。其间有人，其位不逢。众无猛望，亦无心忡。呜呼先生！元气之会，刚贞粹纯。诚修实践，极其所臻。濂洛之渊，武夷之山。我探其穴，我泅其澜。事业洋洋，渠未克究。其俟后人，我当有受。呜呼先生！簪笔如云，冠豸如雨，逮于端平，方有御史。出牧入从，旋旌枢庭。英雄愧德，华蛮并清。眷简既专，谣诼成疾。帝允其归，寤寐反侧。既正台鼎，欢声属天。望此太平，俄以讣传。望者伊人，天实误之。嫉者伊人，天实副之。呜呼先生！忧时之深，鬓须尽丝。岂其到手，不容一施。赍志而死，死当不瞑。万端千倪，来者奚竟？我少好文，筼窗之承。逮事先生，所闻乃真。降志精思，鞭辟向内。亹亹其期，兢兢攸佩。刍荛之狂，亦有瞽言。其间数筹，先生谓然。范公在右，亦我所稔。投裨于时，庶几有信。母忧既苦，又失先生。割舌腐喉，心魂尽荒。缅怀畴昔，肯信此别？酹不成文，泣有馀血。呜呼哀哉！

思肖生于理宗盛治之朝，又侍先君子结庐西湖上，与四方伟人交游，所见所闻广大高明，皆今人梦寐不到之境。中年命于涂炭，泊影鬼区。仰怀理宗时朝野之臣，中夜倒指，尝数一二名相：崔公与之、李公宗勉、游公似、杜公范、吴公潜、董公槐。阃臣：孟公珙、彭公大雅、余公玠、赵公葵、陈公靴、向公士璧。名臣：徐公元杰、蒋公重珍、度公正、徐公峤、潘公牥、郭公磊卿、张公端义、刘公汉弼、章公琰、李公韶、张公忠恕、王公遂、刘公宰、蔡公范、王公迈、曹公豳、杜公渊、徐公经孙，萧公山则、陈公昉、黄公自然、洪公天锡、范公丁孙、李公伯玉。道学：真公德秀、赵公汝谈、袁公肃、蔡公抗、赵公汝腾、钱公时、徐公霖。文臣：李公心传、洪公咨夔、魏公了翁、危公科、程公公许、刘公克庄、汤公汉、刘公子澄。诗人：徐抱独逸、戴石屏复古、敖臞庵陶孙、赵东阁汝回、冯深居去非、叶靖逸绍翁、周伯㢸弼、卢柳南方春、翁宾旸孟寅、曾苍山几、杜北山汝能、翁石龟逢龙、柴仲山望、严月涧中和、李雪林龏、严华谷粲、吴樵溪陵、严沧浪羽、阮宾中秀实、章雪崖康、孙花翁惟信。其他贤能名宦、豪杰人物、老师宿儒、仁人义士，僻在遐方异县、深山穷谷，诚匪车载斗量所可尽。如斯诸君子，落落参错天下，当时气燄，何其盛哉！度宗登极，权臣持国，士气沮丧，畏祸燃身，相尚卖谀，平日挺为君子者，亦舌噤若死，宜其人才咸无称焉。养成德祐莫大之祸，不可救药！虽德祐后忠臣义士，亦理宗朝涵养所致者。万乘南迁，宗祏尘土，臣子之痛，终天罔极！今忍死暂生，期集大事，不暇以欢情倩目，调笑风月，为诗人美丽之辞。畴昔咸淳壬申，尝确然立志，悉委旧学，已绝笔砚文史，谋入山林，蜕去姓字，甘与草木同朽尽，敬以我还之于无声无臭之天。向非德祐虏祸天下，无复赋诗作文矣。昔上有圣天子，下有贤公卿、儒士、豪杰人物，我藐然匹夫，可以隐泯于天游，今而上无君，世皆贼，我当为天地斯道之主。主也者，天其纲常于无穷也。率有闻而笑之曰：「岂少君一人哉」？每厉声应之曰：「正少我辈一人耳」！实万万不容不出为斯道立极也欤！大逆熏心，冤愤填抑，目遇逆事相忤，尤觉气豪不自禁。非不知贼之刀锯之痛，然痛有甚于刀锯者；宁忍避一身微痛，不救天下至痛！时吐露真情，发为歌诗，决生死为国讨贼之志，心语心谋，万死必行，故气劲语烈，殊乏和平兴趣，实非诗之正道。先君子尝谓「英气道之累」，又谓「《离骚》亦不得其正，但以高古忠愤过之」，其以是之谓。先朝作诗，皆尚盛唐制作，冠冕佩玉，五音相宣，如大朝会，法度森然，此皆我朝祖宗仁义之泽。况美教化，移风俗，动天地，感鬼神，莫近于诗。果能一出诚心公道，斥去伪语邪思，盖诗道必致之效；舍是而诗，恐非古圣人之所谓诗。今天下人所思皆邪，诗之根本，摧丧无馀。此为何时，出而言诗，为仁义辱甚矣！果欲为之，必知所立身乃可。思肖幼本不肖，且大不孝，资质顽钝，授之以学，若水灌石，了不相入。先君子尽平生精力，竭其所学，痴咒枯木，望其必花。今若鸟雏能飞，讵敢易父母所行之辙，恣谬其所之？乱后所作诗二百篇，固近于正，一或不能行其所言，愿天诛之，人诛之，彰其不孝不忠、伪语罔世之罪，使悉闻其恶，皆相顾而语曰：「其父母如是，其子如是，吾与汝其戒之」！我昼夜怀惧，深思远计，施于言语果无益，不若身之于事，以风天下，暂乎默雠缄誓，屏吟咏事，决其必行计，独以谋之，神以运之，剖析清秽，豁如天开，位三纲，福万物。愿俾天下后世，莫不知有君；愿俾天下后世，莫不知有父。始可以见我父母平日教子之志。今忘叨叨，再四䌷绎，力主于行，为终身誓。不求天知，不求人知，不求心知，亦非有所利而为之，盖臣子之职分当如是也。若律以诗，去古人法度诚远矣，当怜所遭之时为何如，时之为戾如是之极也。夫以时论之，在天不在我；以理论之，在我不在天。时虽异，卒不能违于理；理至大，实可以制乎时。昔父母教我勿违理而行也素矣，是以我自许我可必集乱世难成之事。时曷能果病我耶？我誓执无终极之终，以终其有终，期无负于国于家焉！愿毕天下后世之人，一而行之，三极之道，至矣尽矣！维大宋三百二十有二年，德祐七载岁在辛巳阳月望日，景定诗人三山所南郑思肖亿翁后序。