岁值青章，魁枕虎首，不敏薄游淮甸间，溯流且归。同舟一人布裘褒袂，厖眉而长鬣，揖而与语，辞韵琅琅。从容请其所自来，曰：「吾耕嵩阴，采药于天台、石门，乐其山水，留久之」。暇时言，盖于《易》、《公羊春秋》甚深。同载至梁王兔园，不敏遂留，先生且前。自恨未即得从为山中游，姑结后期。觞而歌送之曰：嵩之盘，吾耕一廛，不羞素餐。嵩之麓，吾栖一谷，安于华屋。燎炎炎兮势非长，惟自照之明兮，虽流萤之细而有馀光。嗟予闻道之晚兮，与俗回屈。沐先生之风兮，愀焉自失。非余亲兮，素发班班，从先生役兮归柴关。

皇祐四年十一月十三日，丁忧人李觏，谨再拜奉书安抚密学谏议节下：觏病卧草中，闻朝廷委节下一方之事，载惊载喜，已而泣下。嗟乎！自岭表有变，数千里间，火热汤沸，而未见有左右前后之臣，负大名于天下者一来镇抚。窃疑江湖之民，获罪上帝，不复得为周家草木，在《行苇》之诗矣。今也传言节下当来，有如司命仙官将自天降。荒陬士女，罕识贵人贤人，孰知所以来之旨？愚心耿耿，实异于众。辄缘漆室忧鲁之义，愿有以控告。不幸酷罚在身，未经祥禫，请见则非礼，寄书则不恭，日夜惟思，罔知所措。忽睹榜示令，实封赍来，何幸如之！然而开设数路，许以酬赏，茍应募而言，是佣徒鬻卖之道，高洁之士得不唾其面哉？退又念，古之人有杀身以成仁，安得避干赏之嫌，沮愿忠之意？由此奋发，节下试听之。嗟乎，今之天下何其少人哉！人材高下，未敢轻量，若夫至公至忠，图国忘身者，诚不易得。凡居位者，何异一曹司？但行文书，不责事实；但求免罪，不问成功；前后相推，上下相蔽。事到今日，犹不知非。昔西戎叛时，数年间，天下之民破骨出髓，而不能取元昊一块土。今南蛮又叛，数月间，江湖之人拆衣卖絮，而智高方拥美女，在珠玉堆中坐耳。何者？十羊九牧，朝令夕改，作无益以害有益故也。彼智高者，岂英雄哉？持劫之尤者耳。愚尝谓彼失于久，而我失于速。彼若能速，广东非我有也。我若能久，彼焉得跳梁若是哉？何谓彼失于久？当其自邕而来，所过诸郡，突如破竹。若能因其仓库，抚其民人，分留同恶，合聚亡命以守之，避实攻虚，直趋英、韶、南雄以扼大庾，使江南之兵不得过，虽广西兵来，而东路之势已盛，则五羊孤城，仲子怯师，囊櫜中物耳。舍此不为，而为持久之计。岂有人作贼深入主国，无馈粮、无外援，而可顿于坚城之下，连月不去，以待王师之来哉？此所谓彼失于久也。何谓我失于速？当贼在五羊城下时，王师幸得到英州，若能分兵屯守要害，坚壁清野以待之，彼将何如？梁孝王天子母弟，周亚夫尚不可救，况广州仲简何足可惜？彼求战则不听，欲走则无路，粮食当有限，宝货岂可餐？越月踰时，自当乾死。况蕃汉乌合，其心不一，力尽势穷，宁无疑贰？购赏在其前，斧钺在其后，智高之首，何难可致？不战而屈人之兵，古今一也。岂有人为将，乘驿会师，与士卒未尝相识，昏至晨战，挺身入贼？如此，虽豫让为军员，要离作节级，有何恩义能使之用命也？以侯伯富贵之身，落豺狼腥臭之手，远近闻之，莫知所由，皆以贼为鬼将神兵，非人可敌，故锋刃未交，而心胆已碎。后败甚于前败，今日甚于昨日，徒使狂童谓天无网。此所谓我失于速也。自有事以来，江湖之间，诚宜设备，然所以备之，岂其道哉？岂作无益以害有益者哉？「居是邦，不非其大夫」，不得为节下尽言也。嗟乎！疾在四支，皆知护心腹矣，恐风气之内入也，而不知用药无节，则心腹自生疾。敌在岭表，皆知备江湖矣，恐蛮寇之内攻也，而不知作事无术，则江湖自生变。四支之于心腹，岭表之于江湖，其远近紧慢，以节下之明，固不待人言也。嗟乎！彼智高者，终何为哉？历观自古，岂有如彼等人能成事也？彼之所至，夺人财物，烧人室宇，食人老弱，妻人妇女，人之仇雠，无甚于彼者，安能成事哉？但恐岭表未定，江湖日贫，而群盗起耳。夫群盗者，初不足畏，或数人，或数十人，或数火，或数十火，然后以小合大，以近合远，遂成千人万人耳。虽然，此等亦安能成事哉？贼杀既已甚，天诛所未及，于是乎有长材大力，假忠借义，以讨贼为功，以要王爵，以归民望，如孙坚父子，渐不可制，此愚心之忧也。嗟乎！江淮而南，天府之国。周世宗之威武，我太祖之神圣，非一朝一夕而得，奈何因循，不以贤才守之？今日之事，可谓急矣。诚得左右前后之臣，负大名如节下者数人，使居潭、洪、荆、升、扬、杭、福州，兼节制一路，属郡官吏，得自废置，然后可以言利害。官不得人，虽言之，谁为行哉？朝上千疏，暮降百敕，付之曹司，适烦扰耳。如曰得人，请试言其略。今之先务，莫若使甲兵不阙，盗贼不起，民不至无告，士不至失职。如此者，凡十事。一曰：诸州旧有宣毅百数，虽云不武，悉已南征。昨者调乡弓手，将以为卫，纵今未罢，复何可凭？且勿论其人勇怯，彼弓手之家，固不在城，安有尽室已落贼中，而肯一身更为官守？鸟惊鱼骇，事灼然矣。愚谓守城当须城中之人。人生尚气，愚智皆同。尝观角抵与竞渡之类，一坊一巷，互争胜负，千百为群，至相杀害，何者？耻居人下故也。官之使民，曾无激劝，点簿呼召，若牵牛羊，彼何兴味而为之哉？今若为广场于邑居之中，先取有勇力为众服者宠异之，使率其党，以闲暇习诸兵仗，勿为名籍，各任去来，既不妨其业，又得以自由。于是制为劝赏之法，凡若干日一试其艺。有地税者常忧执役，试中，则与移下名；有市利者唯患当行，试中，则与免一次。胥徒以此差补，僧道以此披剃。凡百施为，必先武力。至于有罪，亦当原情，茍非害人，得以功赎。如此，则人可以日添，艺可以日进，比屋之民，皆为甲士可也。然后柬置帅长，潜加部勒，志定气刚，谁不可用？况家赀在内，血属满眼，仓卒之时，必得死力。二曰：昨者乡弓手，万家五百人，大县至一二千人，不谓不多。然而驱之来就郡邑，废其耕耘，离其骨肉，负米担钱，阖门在路，是不便于私也。手执戎器，心在闺门，藉此虚名，影其色役，是有累于公也。今若于村落之中，每十数里为一教场，使其人员各以闲暇就便集之，既不妨农，且无所费。当户差役，勿复与免，或其有故，则许兄弟子侄递代。乃是一人在籍，数人习兵。其馀户口及寺观童行，愿教者亦听，劝赏之法，一如城中。如此，则保全乡里，捍御疆界，求之人情，必可倚赖。三曰：古之治民唯欲富庶，今之治民特恶豪右。夫富豪者，智力或有以出众，财用亦足以使人。将济艰难，岂无其效？今之浮客，佃人之田，居人之地者，盖多于主户矣。若许富人置为部曲，私自训练，凡几度试胜兵至若干人，或擒盗至若干火者，授以某官，仍寝进纳之令，以一其志。凡人既得以兵自防，又得以官自进，茍有馀财，其谁不勉？岁年之后，千夫长、百夫长不难得矣。《周礼》乡为一军，未闻反叛。秦人功赏相长，何患豪强？大有为者，宜无猜忌。四曰：人之为贼，亦有其渐，始则黑面夜行，仅如狗鼠，或掠小家子，或劫独行客。乡亭之吏，知而讳之，不告于公上。故使长恶不悛，积小成大，蔓草难图，有自来矣。乡亭之吏，讳之何也？凡今贼发之地，必责以赏钱。县尉未下马，耆壮已卖田，破人之家，前后不少。为耆壮者惩其若此，须求被劫之人，愿陪所丧之物，与其赏一二百千，孰若陪一二十贯？但知惜费，岂复畏罪哉！赏所以得贼，亦所以失贼，讳之之谓也。然非厚赏，则贼不可得矣，官不能备，必出于民，顾当改制耳。愚谓莫若乡置赏，社计户等以歛之，命富人以掌之，用尽更歛，以此为常。今夫大乡或二三千户，小者亦数百户，与其使耆壮三五人出泉，孰若使一乡千百户同力？其数则少，其歛则缓，既免破家，谁肯纵贼？五曰：茶盐之禁，本非便人，经费所须，盖不获已。江岭之交，最多盐贼，起而为大害者，往往有之矣。此本良民，但为衣食，与商贾何异哉？惟其犯禁耳。俗吏不明事体，武卒又贪赏钱，不料形势，多方伺捕。彼自以其罪重，宁斗而死；幸而不死，岂得复为平人哉？求活草间，固其宜矣。愚谓当少缓之。百姓日用，不可使知。姑以用度不足某事，某事权住给赏。如此，则伺捕者宜其缩手，犯禁者得以安心。茍能加以仁恩，亦可录为死士。六曰：大抵东南土田美好，虽其饥馑之岁，亦有丰熟之地。比来诸郡，各自为谋，纵有馀粮，不令出境。昨见十程之内，或一斗米粜五六十价，或八九十，或一百二三十，或二百二三十价。鸡犬之声相闻，而舟楫不许上下，是使贱处农不得钱，贵处人不得食，此非计也。况于境内，又有禁焉，止民籴以待官籴是也。且贾人在市，农人在野，籴之则米聚州县，不籴则谷留乡村，徒为日日修城池，而不算其中蓄积，亦可笑矣。若曰官籴数足然后放民籴，俟河之清耳。官籴价一定，民籴价渐高，难易如何哉？愚谓当弛一切之禁，听民自便，仍为著令，以告后来。七曰：古之贵者，舍征止其身耳。今之品官及有荫子孙，当户差役例皆免之，何其优也！承平滋久，仕宦寔繁，况朝臣之先，又在赠典，一人通籍，则旁及兄弟，下至曾孙之子，安坐而已。比屋多是衣冠，素门方系繇役，日衰月少，朝替夕差，为今之民，盖亦难矣。愚谓三丞以上官及正郎以上子孙，若赠官两省以上，自可且从旧制，其馀一例给使。如此，则农夫稍得息肩，世胄亦无自惰。八曰：今之赋税，较古则轻，唯诸摊配，大为烦费。夫摊配之物，皆受直于官，比之市价，不甚相远。然而村民或去州县一二百里，既难裹足，且畏后期。故有市井之人代干其事，官未得铢两，民已出斤钧，执耒者所以无聊，游手者所以专利。愚谓莫若使诸县凡有求物，则选邑中富而好善者一人，委之集事，仍须令佐躬行检校，事毕之日，计其实所费钱，使民偿之。如此，财用可以无枉，困穷可以更生。九曰：今之卒伍，饩廪甚厚而人不愿为者，何也？徒见其贫穷耳。饩廪厚而贫穷者，患在兼并。卒伍而可兼并者，亦势之然。大凡从军，多是单独，初来营垒，未有妻孥，居则无屋，用则无器，于是兼并者得将养女召为赘婿。今朝有室，明日上纲，在路日多，住家时少，故其一女可当数夫。既以家口为名，即是衣粮入己。尝见一家养十二三女，请五十馀分，而所养女日夜纺绩，与其家作婢耳。饩廪归于他族，贫穷切于己身，不死则逃，非偶然也。愚谓莫若使诸州凡招到人，官为昏娶，及置屋宇什物，使得成家，然后远役。如此，则不唯存恤见兵，亦足招延来者。十曰：今之发解、誊录、封弥，虽曰至公，谅非远虑。识平侧者昂昂哂笑，谈王霸者往往退藏，冤苦之声，远近如一。愚谓宜复祖宗之法，以求郡里之誉。凡诸征镇，亦许辟除。如此，则人望有归，学者知劝。原夫之辈得之何补，跅弛之士失之可惜。饥寒不如兵死，宁免生心；英雄落我彀中，乃为上策。嗟乎！弱甚矣，忧至矣，非立大奇，不足以救。愚言虽未奇，节下亦无忽。勿与儒生言，儒生必罪我；勿与俗士知，俗士且笑人。管仲复生，商君不死，天下乃安矣。觏庆历四年有《上枢密富谏议书》一首，俄闻富公出使河朔，未知其书达与不达。庆历六年，又有《长江赋》一首，天险难升，无路通进。今各写一本去，愿节下览之，足以知愚心之忧，非一日也。嗟乎！行年四十四矣。结发脩学，自谓非常人，老大栖栖，便是常人耳。然昔应制科，辱召第一。今为试助教，虽云冗散，犹望朝廷以词学进之，必不于风尘之际，以游说徼幸。节下明察，知其无意于酬赏也。尝著《周礼致太平论》十卷，此乃愚心所自喜，可以备乙夜之观者。节下幸问焉，当献其稿。忉忉之怀，未尽于此，傥容白带以见，宜有面言。不宣。觏再拜。

《大司徒》：「凡建邦国，以土圭土其地而制其域。诸公之地，封疆方五百里，其食者半。诸侯之地，封疆方四百里，其食者参之一。诸伯之地，封疆方三百里，其食者参之一。诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一。诸男之地，封疆方百里，其食者四之一」。大哉，封建之礼！此周之所以本支百世乎！荀卿有言：「兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉」。富辰曰：「昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也。邗、晋、应、韩，武之穆也。凡蒋、刑、茅、胙、祭，周公之子也」。然则先王于其族类有不厚乎？《诗》曰：「凡今之人，莫如兄弟」。「兄弟阋于墙，外御其侮」。平王东迁，而晋、郑是依，其世与年，过于所卜，由此涂出也。岂尝有兄弟之国，敢问鼎之轻重者哉？故段灼表于晋武帝曰：「灭周者秦，非姬姓也；伏汉者魏，非刘氏也。虽云割地，譬犹囊漏贮中，亦一家之有耳。纵令后世子孙还自相并，盖亦楚人失繁弱于云梦，尚未为亡其弓也。其于神器不移他族，则始祖不迁之庙，万年不改其名矣」。善哉，灼之知言也！汉虽有七国之变，而梁孝以睢阳城守。晋虽有八王之乱，而元帝以琅邪中兴。魏氏王公，有名无实，禁防壅隔，同于囹圄。曹爽一死，而司马家取之，如运诸掌上。灼之言，不亦善乎！

八月日，郡人张俞再拜上书府主密学阁下：俞观春秋列国以来，游客谈士始用书历干王侯，皆因势利而起，故其文词钩键险谲，变挫于事，以著安危。当时列国嗜利之君，必售其说以图世变。故其言易合，其利易动，则时势然也。今天下之政皆出朝廷，生民之命皆本天子，有司分其职，公卿守其位，内外一统，上下一法，若天刚而平，地柔而成，何有于事哉？假今之人有若古之谋士，能通先正百家之言，明治乱之变，审当世之务，有安生民之心，欲持此安归乎？言之而孰听乎？虽强言之，世不谓之狂，则将被之刑矣。由此而言，古之士也易为功，今之士也难为贤，则时势亦然也。又尝观乐毅《与燕惠王书》，李斯《上秦王书》，邹阳《上梁孝王书》，未尝不感慨流涕也。何谓？彼三人者皆以羁旅游士历干强国，观变审虑，纳说时君，谋行计从，志树功业，兹亦遭其用矣。一旦时变世易，谗邪交构，毅为亡臣，斯为逐客，阳为囚隶，堙阨怨愤，发于文词，名败身辱，仅能免死，可不悲哉！其馀钩诬斥逐，古今相望于天下矣。由此观之，士不患道之不修，患无其时；有其时，患无其主；有其主，患用之不尽；用之尽，患信之不固。茍乃主信而固，用才而尽，功立名著，保身而退，兹谓为士之义尽矣。虽然，古亦罕闻其人焉，况后之人乎？凡今之所为士者则著焉，谓能记诵典章，采饰言语文字，观揖让进退之士也，非若古之所谓特立之士也。古之曰士者志于道也，今之曰士者志于利也。士之名则一，而有利、道之殊焉。若俞，乃今之士也。早岁善诵文史，习章句之学，府郡屡荐，曾不得下等之名。自念亲老贫甚，决志西归，不干荐试。乃尽锄去旧学，始复穷玩古书。见天地之运，与人通理；圣贤道德，在乎治物。后之学者皆忘失原本，务刻浮文，欲致其用，失圣贤之道甚远。由是潜心考古，庶见性命变化之致。虽处穷厄顿挫，未尝一日而忘也，亦未尝一日而言也。故将以此乐其身而安其亲，岂谓求闻达而后能为哉？去年秋天子有命，再召赴阙，惟念贫不能行，遂游三峡丐贷，八月而后返。伏闻阁下受命作镇，张立法度，明刑布德，抚宁西土，西土之人咸被其泽。唯贱生流落不偶，速戾久矣。阁下上惟君令之厚，下恤穷士之困，顾瞻方面之表，不加大罪，尚能以礼寻访，欲俾万人有所仰劝，则阁下志量渊远，非俞小子所敢知也。但受恩德，不知感报，谨诣府门伏谒，庶免乎为狂为囚，不胜大幸。

臣窃以事之遽者，步宁思于中矩；心之切者，言何假于文为？况任居言责，世有忧危，焉敢洁然自持，为全身之计哉？臣以谓王者所以尊高于人上，惨舒于天下，以赏罚之柄，专其有也。故威福不可移于下，谨重操守而已。恭惟陛下践祚以来，圣体违豫，虽天光临下，而德音鲜闻，万机之事，未尝可否，悉付中书、密院。然皇太后关决于中，自匪辅臣，虽承旨两制近侍，亦不得造帘箔之下，况疏远之臣耶？如是爵赏刑威，一归于政府。尽公则已，脱或差谬，何繇取正？下情不无蔽壅，所以中外慊然未安者此也。尚赖忠良一意，上下无间，万一奸邪得进，盗弄威福，势不可不防其渐也。为陛下谋者，莫若早建元良自辅，号令威福，自中而出，人知所归，则下无异心，此当今之速效也。汉文帝即位之初，有司请豫建太子。文帝英睿之君，景帝贤明之嗣，尚以不豫为忧，诚有谓也。况淮阳王天资敏悟，位当冢嫡，速宜建立。以固本根，旁绝窥觊，慰安人心，斯万世之虑也。伏望陛下大开聪听，俯纳愚忠。审操柄不可移于下，思机会不可失于时。法汉文豫建之策，为庙社长久之计。上有圣后之翊辅，下有元良之倚赖。陛下高拱岩廊，仰成庶政。臣私谓虽泰山之安，莫安于此也。清静不言而化，人神胥悦，天意昭辅，勿药之喜，计日可期，天下幸甚。