甚矣哉，道之难明也！分宗列派，所以互扬隐显，而彼我之论纷起；回途转位，所以妙叶理事，而同异之说炽。然趣真者滞于空迹，涉俗者汩于缘尘；履践相应，绝念而游，抑又何其难也。有导师出焉，虚而不疑，照而常寂，言行无玷，内外一如，自利利他，曾微间断，先洪山淳禅师是也。师讳德淳，俗姓贾氏，剑州梓潼县人。自幼不喜荤辛，依县之大安寺出家，年二十七祝发受具礼，道凝上人为师。初即讲席，探究教典，颇通义学。既而幡然改曰：「名相累，如泥涂泥足」。乃拂袖游方，遍参知识，历大沩真如哲禅师、宝峰真净文禅师、大洪恩禅师室，皆承奖。待后至大阳访道楷禅师，今沂川芙蓉老人是也。一见师，器之，老人垂示，但云「退步就己，万不失一」，又云「空劫承当佛未出世时体会」，师忽妙契，由是迥超根尘，顿忘如见。老人后住大洪，命师立僧学，识威仪，为众标表，峥嵘道望，推重一方。崇宁三年甲申，王公信玉按刑京右，雅闻师名德，乃徇众，愿请住南阳丹霞山天然道场。将行，老人历以佛祖传法偈及诸家宗旨因缘勘辨，师应机响答，焕若冰释，老人尤叹异。丹霞丛席久废，先时圆明大师住持，宗门轨范稍复旧贯，至师乃大振起之，云水高人风闻辐辏。师于是益辟田畴，缮室宇，以广延纳。事为之制，条端有伦，一众萧然，安禅静虑。山中素阙典师，启意导化，曲尽经营，迄至有成，靡不蒙益。南阳之人每岁来会，奉持斋律，悟明性宗者莫可殚计。环山十馀里，荤辛不敢入，虽邑吏田夫，犹能渐渍陶染，迁善远罪，以顺师教，况服膺至道者乎！如是旬岁初终不少懈，人根寖熟，祖令宜振。乃辞疾退居于唐州大乘山之西庵。有泉若醴，得于庵之前，汲之不竭，殆为师而出也。政和五年，随州太守向公再请师住洪山保寿禅院。院经回禄之后，巍峨云构，化为荒墟；师至悉力营缮，增壮于前，逾年之间，复就者十七八，衲子依投，众几五百。方缘盛道广，七年丁酉春，示有微疾，三月十日忽谓侍僧曰：「勿复进药，时将至矣，安可久留」！翌日书偈云：「来亦无言，去亦无说。无后无前，一轮明月」。是夜五更，僧正觉至问讯，师乃云：「我当自在去矣」。良久，端坐而逝，世寿五十四，僧腊二十七。度弟子悟兴等四十三人。嗣法出世者二人：利升，今住唐州大乘山普严禅院；庆预，今住随州水南太平兴国禅院。有语录、偈颂、颂古四卷行于世。师没后八日戊申，门人奉全身建窣堵波于山之南恩禅师塔右，缁素恋慕，云物哀惨。师平生道行孤洁，貌古而气和，心真而言厉。韶昔自颍川访师于丹山，每言吾今生以来未尝敢造业，当知业不可造，为患甚深。盖师自龆龀，立志超迈，摆脱尘劳，及趣空门，勇猛坚定，卓尔不群，可谓真丈夫矣。其操行也深，其见法也彻，以忘机为化本，以离识为宗通，故能妙倡偏圆，传持曹洞，使沂川之道，光焰烜赫。至于接物度生，慈悲恳切，殆忘身以徇之。而住寿若此，弗克永世，兹所以望失群生而悲摧法梁也。韶夙荷奖提，惭微报称，门人见属以铭，义不得辞。铭曰：

正法眼藏，孰敢拟议。普应群机，不受一切。大哉师宗，旷然绝谓。了无所了，味兮忘味。师生潼川，岷峨秀气。善则门开，遍参方外。别有云山，妙高耸峙。针芥投机，空劫神会。水霜一色，水乳相契。理事兼融，体用无滞。悯诸迷津，悲愿洪誓。两座道场，无说显示。虚舟以游，应缘绝意。龙象摄伏，远迩咸至。甘露法雨，普沾庶类。言发成章，乃其馀事。拈出古今，颂明宗旨。白雪阳春，远继投子。茫茫群生，巨川将济。洪浪滔天，慈航忽逝。惟其不没，清风垂世。嗣有显德，宗风未坠。白云卷舒，青山秀异。我铭师塔，忱辞无愧。

昔魏玠、王恭以人物冠晋公卿。王济尝语人曰：「与玠同游，囧若明珠之在侧」。孟昶见恭，亦遽叹以为神仙中人。后世想像二子风采，恨不得与之周旋揖逊。吾亡友子济其殆庶几乎！公姓陈氏，名楫，字子济，婺之金华人，尚书都官员外郎讳奭之曾孙，尚书职方员外郎讳确之孙。父洸，独隐德不仕。公生而颖悟，未冠，长大美好。士友不问贤否，慕望器重，咸以远大期之。所负贩者，遇公亦肃然更貌。持身介洁，而中则宽裕优容，不立城府。予自少与公同研席，及仕，或离或合馀二十年，见公恬淡好学不倦如一日。登宣和六年进士第，调郑州仪曹掾。未行，改镇江府府学教授。表倡以正，士子翕然悦服。居岁馀，盗破镇江，公因弃官归，倘徉岩壑。或勉之出，公笑而谢曰：「观象玩辞者，君子之事也，吾独不能俭德避难乎」？建炎四年春三月甲子，俄以疾卒，闻者惊嗟惋惜，相与失声，吊之者多哭之恸。其年冬十二月壬申，葬于长仙乡石锦里，从先兆域。公一再娶，曰杨氏，进士恕之女，无子；曰傅氏，礼部尚书墨卿之女，生子未期而夭。其伯仲氏以犹子照后公，且谓为铭莫如予宜。念公平生慈祥岂第，又造物者赋予如此，不为无意，而官止修职郎，年才四十二，呜呼惜哉！铭曰：

生不辰兮，逢此百罹。位不称德兮，为之者谁？凤缥缥其逝兮，去而莫追。埋玉树于土中兮，我心孔悲。镵铭诗于幽宫兮，永无斁遗。

不度寒微，敢缘恩纪？辄伸恳款，浼冒威尊。顾惟蝼蚁之诚，难觊埏塎之造。再三以渎，诛谴是宜。某驽蹇下材，瓶罂小器，志惟守分，仕则为贫。奉香火之明祠，寸能莫效；谨夙宵之常职，五斗是资。荐历岁华，遂终考秩，永惟熙旦，大辟夷途。人怀布武之心，士切竞长之志。乃顾卑飞之羽翼，已踰壮岁之光阴。乃者它方，杳然来耗。滞留兴叹，痿人不忘于起行；坱圠无垠，顽矿寔思于钧铸。况异代居夷之难，有本家先祖之忠。早被赏音，下延族从。萃隆私于门户，铭深感于肺肝。念此侥求，非无阶级。虽降才不腆，如鼯鼠五技而易穷；然所欲甚微，在鹪鹩一枝而已足。危诚迫切，公听旁通。某官命世大贤，兴邦元佐。蹈危履险，确然金石之不移；守信资忠，炳若星辰之有度。一登揆路，大振邦荣。横舟楫于风涛，巨川攸济；置盐梅于鼎鼐，众口称和。秦汉已还，勋庸莫二。盖以伊周之术业，赓陪尧舜之都俞。百揆惟公，盖自任以天下；一夫不获，如己推诸沟中。自怜樗散之无庸，本辱匠师之所弃，一施斤削，即预桷榱。某誓当勤瘁当官，靖共守位，思糜身而报德，方屏息以祈恩。

敕具官：朕顷者省方淮甸，移跸江吴。念斥堠之不明，骇风尘之甚遽。衣冠顿踣，倪耄震惊。眷惟在服之臣，不及巨川之济。陨于非命，朕甚伤之。尔列职周行，宣劳王事。奄罹物故，适丁斯时。其进直于河图，仍优加于恩典。庶几冥漠，尚克钦承。可。

问：盖闻治道本天，天道本民，故视听从违，不急于算数占候，而惟民是察，持以至诚，无远弗届，古先哲王罔不由斯道也。朕承宗庙社稷之托于俶扰阽危之候，怀父母兄弟之忧于携贰单微之时，念必抚民以格天，庶或悔过以靖乱。踰年于兹，寝兴在是。故府库单匮，军费倍滋，而赋歛加薄；外患未弭，寇盗尚多，而追胥有程。择守令以厚牧养，责按廉以戢贪暴。命令为民而下者十常六七，凡曰聚所欲、去所恶者，朕未有闻而不恤，恤而不行也。然而迎亲之使接武在道，而敌情未孚；保国之谋刻意在兵，而军势未张。躬纯俭以敦本，而骄奢之习未悛；扩大公以示训，而私枉之俗尚胜。刑赏不足以振偷惰之气，播告不足以革狂悖之心。田亩未安，旱蝗害岁。岂朕不德，无以动天，抑政令失宜，而民以为病乎？何精诚之弗效，而祸乱之难戡也？伊欲复亲族，奠疆埸，清寇攘，善风俗，使百姓安业而亹亹迓衡，何修而可以臻此？子大夫涉艰险以副详延，诚亦勤矣，其必有至言欲为朕陈者，其悉言之无隐。若乃矜空文而无补于实，咎既往而无益于今者，非朕之所欲闻也，其以朕所未闻而切于时者言之，朕将亲览焉。

臣对：臣闻国将兴听于民，将亡听于天。汤武听于民，其兴也勃焉；桀纣听于天，其亡也忽焉。方桀纣之未亡也，谓己有天命，曰：「我生不有命在天」！彼以天命为真可恃，偃然自谓子孙帝王万世之业也。及其亡也，诸侯归商者三千，资以胜夏，则成汤以兴；诸侯归周者八百，资以胜商，则武王以兴。夫汤武听于民而反以兴，非民兴之也，修人事以应天，是以兴；桀纣听于天而反以亡，非天亡之也，恃天命而虐于人，是以亡。兴亡之端，厥监在民而不在天，甚易晓也。而中材庸主，每每反之，此忠臣义士之所以深悲，天下之所以乱亡相寻，而世主不悟也。陛下起干戈锋镝之间，适丁天下倥偬不暇给之秋，外乱内讧，佥人柄朝，边方有风尘之虞，中原有新羁之马，赤子入无知之俗，民愁盗起，祸稔萧墙，王室摇摇然几如一发引千钧。当此之时，可谓乱甚矣！臣愚谓陛下宜焦心尝胆，听于民之时也。而陛下策臣等数十条，大概质之于天。首曰：「盖闻治道本天，天道本民」。又曰：「岂朕不德，无以动天」？又曰：「何精诚之弗效，祸乱之难戡也」？似皆听于天者，此臣等所深疑，而愿为陛下直言无讳也。伏读圣策曰：「盖闻治道本天，天道本民，故视听从违，不急于算数占候，而惟民是察，持以至诚，靡远弗届，古先哲王罔不由是道也」。臣有以见陛下听于天而不听于民之弊也。臣谨按《春秋》祸变之由与祖宗已然之故事，为陛下陈之。为《春秋》之说者，曰：「正次王，王次春，王者上承天之所为，而下以正其所为」。此汉儒傅会之论，臣谓不然。臣闻圣人作《春秋》，尊一王之法，为万代训，未尝有明言天者，盖谓天道难测，若深言之，则遂以为茫昧莫究而忽于天；若浅言之，则天下后世遂溺于阴阳灾异而蔽于天。圣人推变于天常，与人事杂而书之，至其变见祸败，或应于数十年之后，甚则或不旋踵而应。国家将有失道之败，天必先出灾异以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不改悔，覆败乃至。苟无其事，变不虚生。若痛自惕惧，侧身修行，则祸灾灭塞，可转为福。此《春秋》之大凡也，以此知天心之爱人君而欲止其乱也。自非大无道之世，天尽欲扶持而安全之，此古先哲王所以持以至诚而不急于算数占候，诚知夫天人相与之际，甚可畏也。我国家自江南平定，太祖感宇县分割，生民受弊，恻然涕下，思有以布声教而抚养之，是时识者知天命固已牢不可解矣。且如择一法官，细事也，而太祖择王济，则曰：「无或有冤滥以致天灾」。任一宪台，细事也，而真宗选诸道提点刑狱，则曰：「一夫受冤，即有沴灾」。夫一夫受冤，宜未害也，而祖宗惕然动念，惧致天罚，则民之不可忽，而造物之不可欺也明矣。陛下龙飞之初，传檄四走，天下莫不翕然响应。臣愚虽不识天理。以人事卜之，知天意固已有在。比来圣虑渐弛，浸不克终，国势委靡而不振，生民愁苦而无聊，天意向背，殆有不测，可胜寒心！臣愿陛下持以至诚，以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，无以草茅之言而罢之，则天下幸甚。圣策曰：「朕承祖宗社稷之托于俶扰阽危之候，怀父母兄弟之忧于携贰单微之时，念必抚民以格天，庶或悔过以靖乱，踰年于兹，寝兴在是」。兹又陛下听于天而不听于民之弊也。呜呼，陛下兴言及此，亦知有宗庙社稷之托乎？亦知有父母兄弟之忧乎？知有宗庙社稷之托，所与任其托者为谁？知有父母兄弟之忧，所与分其忧者为谁？任其托、分其忧一非其人，则天下之大势无复救矣。臣闻天下大器得之甚难，败之甚易，莫不由夫祖宗辛苦艰难以成立之，莫不由夫子孙顽率奢傲以覆坠之。成立于百年而覆坠于一日，遂使祖宗艰难之业并与祖宗社稷一旦丘墟。是以圣人作《春秋》，于乱君亡国痛以王法绳之。谨按昭二十二年书「王室乱，刘子、单子以王猛居于皇」。是时新有景王之难，王猛以幼冲而嗣大位，刘、单以庸材而相幼君，社稷危如赘疣，则王室安得不乱？夫王室天下根本，根本一乱而播迁于皇，则俶扰阽危亦甚矣。卒之天王蒙尘，避子朝之难，终昭公之世，仅复成周，至黄池之会，天下奔溃。而圣人独反覆书之，重社稷也。陛下以单微幼冲之资，独戡多难，则危如王猛；左右大臣，以险佞而佐大计，则庸如刘、单。臣恐王室之乱，又甚于子朝之难矣，安知江都之幸，不变为狄泉之胁迫乎！是陛下承宗庙社稷之托于俶扰阽危之候，而未知荆卿、何罗窃发于肘腋之间。愿陛下思太祖得天下之难而早图之，监《春秋》王室之祸而慎守之，毋谓怀父母兄弟之忧于携贰单微之时而遂解体也。谨按襄二十八年书曰「公如楚」，二十九年书曰「公在楚」，又曰「公至自楚」。窃原鲁公如晋、如齐、如京师，皆未尝书「在」，独于楚书「在」，何也？曰：楚虎狼之国也，襄公如楚既非常，而踰年不反，祸且不测，书曰「在楚」者，盖臣子痛君父之失所在也。以今两宫有沙漠之狩，孰与如楚之危哉！且襄二十八年如楚，至二十九年而归，《春秋》深危之，况两宫暴露于穹庐，三年于此矣，则陛下怀父母兄弟之忧，臣愚不知何以处之？为陛下计者，独不念「在楚」之事乎？臣愿慎择贤佐，惟断惟果，侧身忧灾如宣王，厉精综核如孝宣，锄去乱略如光武，刚明果断如宪宗，复雠雪耻如勾践。以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下首策以此，中则曰：「府库单匮，军费倍滋，而赋歛加薄；外患未弭，盗寇尚多，而追胥有程。择守令以厚牧养，责按廉以戢贪暴。命令为民而下者十常六七，凡曰聚所欲、去所恶者，朕未有闻而不恤，恤而不行也」。此又陛下听于天而不听于民之弊也。臣闻治天下者正如疗疾，方天下之既受病也，府库单匮，军费倍滋，则病在血脉矣；外患未弭，盗寇尚多，则病在肠胃矣，客邪干正矣。择守令以厚牧养，犹导之以汤液醪醴而助真气也；责按廉以戢贪暴，犹投之以砭剂而攻强阳也。如使人血脉受病，肠胃又受病，而导之以汤液醪醴者，或失节焉，则疾日甚。疾既甚而投之以砭剂者，又非良药，祗速其死耳。医国者亦然，故方天下受病之际，府库竭矣，军费滋矣，外患炽矣，寇盗多矣，乃牧之以不贤之守令，扰之以不才之按廉，是犹疾已深而投之冶葛，岂不殆哉？臣请历言其弊。臣闻府库单匮，军费倍滋者，以兵冗而坐食也，以师老而费财也，以生寡而食众也，三者今之最大弊也。自古兵无事则不可使聚，聚则不可使无事而食，其势然也。昔汉之兵制，有践更之卒而无营田之卒，京师亦不过南北期门、羽林之兵而止。至于边境有事，诸侯有变，皆以虎符调发郡县之兵，事已辄罢。是以其兵虽不知农而天下不困，兵甲未尝聚也。唐置十六卫，无事则力耕而聚粟，非但自赡，且以广官储，是以其兵虽聚于京师，而天下亦不困者，未尝无事而食也。我朝沿近代养兵之法，一兵给与衣粮，岁约五六十缗。太祖得周代之兵，中外止有二万而已。至乾德间，中外止十万兵耳。太宗尽有天下，添兵至多，亦止三十馀万。真宗当全盛之时，乃始五十馀万。当时军数非多，尚虑耗蠹调度，命汰疲冗。周莹不奉减兵之诏则怒而罢之，向敏中奏军额渐多，则反覆诘难之，诚知夫兵无事则不可使聚，聚则不可使无事而食。臣故曰：兵冗而坐食，今之最大弊也。按兵法，兴师十万，日费千金。以日计之，费已如此，况今旷日弥年，兵连不解。百人仰给县官则挟千夫之名，大概虽数百为辈，要归则无异于数十万之兵，而坐食连年，无毫发功，则农夫之力，安得不困？馈饷之卒，安得不疲？谨按庄公八年春，师次于郎；夏，师及齐师围郕；秋，师还。《春秋》书用兵，未有历三时而后反者，独于此书春、书夏、书秋，恶庄公无故劳师，兴围郕之役，卒之郕降于齐，而鲁师无功，至秋乃还。故书曰「师还」者，恶其夏已无功，秋始班师，暴露滞留之甚也。是后二十八年，有告籴之举，其祸正基于围郕之役。以今征役之久，动至累年，较之《春秋》三时而返者，不已大甚乎？则库藏竭而军费滋，自不足怪。臣故曰师老而费财者，今之最大弊也。兵冗而坐食，师老而费财，加以生寡食众，入少用多，陛下虽赋歛加薄，而州县之征科实烦。何则？用度既匮，则其势不得不取于民矣。臣前所谓追胥有程而外患未弭，盗贼尚多者，其弊在朝廷多过，生灵多怨。使朝廷无过、生灵无怨，则外患寇盗亦何名而动哉？盖自古奸雄如陈涉、吴广之起于秦，赤眉、黄巾之起于汉，苏峻之乱晋，安史之乱唐，本皆巨盗凶渠伺朝廷之过，执以为乱，幸生灵之怨，倡而称义，遂至迭起州县，劫令杀守，相挺为乱。今明盛之朝，岂有大过？窃闻长老之谈，或谓戚近挠权，奸臣盗柄，刑赏不必行，小人不尽除，纪纲不甚振，此岂过之渐耶？何则？自古乱天下国家多自戚近挠权，如汉之诸吕、窦、霍，唐之诸武、韦、张，窃弄朝柄，一败赤族，国家几破。今乃有肺腑领枢柄，戚属将卫兵，汉南北军之祸，其监不远，倘不少戢，是增朝廷之过，而起奸雄之胆。大乱之后，岂宜复然？晋赵王伦、石勒之徒，心窥人主，口责宰相，实奸雄伺过而后动。不幸因之以饿饥，加之以灾荒，生民愁苦无聊，则奸人乘隙奋飞，血流千里，此外患所以未弭，寇盗所以尚多。是虽追胥有程，何以救其乱？谨按昭十一年，「楚子虔诱蔡侯般，杀之于申」。蔡般弑逆之贼，王诛之所必加，《春秋》反恶楚灵，何也？曰：讨蔡般可矣，诱而讨之，此匹夫之贱行，《春秋》所甚恶也。前日下诏书，招纳叛亡，许以不死，此辈皆投戈请命，谓陛下示以大信也。然而阳示以信，阴加以刑，是诱讨也。陛下为人父母，奈何以天子诏书为诱人之饵？臣恐大信一失，则后来以招降为悔。自今上下猜忌如寇雠，聚处得间，则更相鱼肉，惟先发者为雄耳，何怪乎寇盗之未弥也！臣前所谓择守令以厚牧养，而守令多不贤者，朝廷轻守令也；责按廉以戢贪暴，而按廉多不才者，朝廷轻按廉也。守令一不贤，则郡县受祸；按廉一不才，则守令敢于为奸。故责守令在择按廉，此祖宗之成法也。太祖、太宗注意守令尤切，太宗尝亲选诸州长吏，又亲书其历，戒曰：「公务刑政，惠爱临民，奉法除奸，方可书为劳绩」。因顾钱若水曰：「朕暑中书此，宁不劳乎？盖为任官择人以安百姓耳」。呜呼，太宗不惮盛暑而亲札赐行，今守令则未尝有召对者；太宗躬自选择而延见便殿，今乃有付吏部而注拟者。是朝廷轻守令也。朝廷轻守令，则守令轻郡县；郡县之职一轻，则牧养之方尽废。使要近州县或非其人，复畏朝廷耳目之近，尚惮不敢逞；若远方细民，即使盗蹠为之守，梼杌饕餮为之令，斯民虽千百为群，号呼聚骂，朝廷不知，其为害岂不大哉？臣闻太祖以钱文敏知泸州，戒之曰：「比闻郭思齐掊歛不法，恃其遐远，谓朝廷不知耳，至则为朕鞫之」。夫泸州去京师四千馀里，而郭思齐不法，太祖已尽知之。今州县稍远者，其守令过失朝廷乃不闻，则远如泸州者陛下必不能知矣，彼何惮而不为盗耶？然则所赖以纠察其弊者，尚有按廉耳，如使按廉又非其人，则其祸可胜言哉？臣闻太宗以按廉之职，出为朝廷耳目，或由圣选，或由举充，选之既艰，则任之亦重。凡宽一按廉，是坏一路之事；一路不治，是使数百万军民受殃。自太宗即位，励精求治，诏转运使考核职任之废举，又遣使廉察官吏之污洁。如刘文质察举部内官吏，则有迁移之宠；如王德裔部内不治，则有黜削之罚。赏罚如此其严，则按廉振威，按廉振威则守令振职。厥今守令不职，是按廉未得人也。往者遣使抚谕诸道，天下想望风采，以为行被大惠，卒之厨传骚然，公行贿赂，甚者责子女于郡县，辇家属以偕行。虽官以抚谕为名，而民有供输之苦，守令之外，复增一蠹。夫远方细民，不幸遭不贤守宰，终岁抱冤，引领輶轩之出，以雪其愤。而按廉又不才，是使终身怀冤而莫之控诉也，则民安得不多怨而易动？此奸雄所以窃发也。谨按《春秋》闵元年「齐仲孙来」，圣人嘉而字之，重其将命从宜，以安邻国之难。方闵之初，叔牙、庆父媒孽鲁祸，闵公始立，国人危如赘疣，齐人可折箠取之。当是时，鲁之轻重在齐，仲孙乃能说其君使宁鲁难，卒之闵不失国，而鲁人以安，湫之力也。《经》书仲孙之来，喜其一出而民安鲁存也。以今两河淮甸兵革之馀，岂不甚于鲁国之难，而按廉之出，未闻如仲孙以务宁鲁难为意者，以《春秋》之法责之，则罪人矣。臣故曰：守令不职，是按廉未得人也。夫以守令既不职，而按廉又失职如此，则陛下命令为民而下，虽十常六七，而壅遏诏书者十常八九矣。是陛下有恤民之诏，无及民之惠；州县知有守牧之令，不闻有天子之诏。三数年来，边防用兵，凡百科歛，不以四方有无物之处，但严令督之。近海州军例科鎗干，居山州县例买鹅翎。有司既不辨有无，州县或罕能条奏，官取一物，民费数倍。且如前日劝诱一事，监司责办于郡，郡责办于县，县移文于乡。假军期急速为名，迫若星火，一有不至，则械系苦掠。人皆畏死，其敢有辞？是名为劝诱，而实暴歛之。监司郡守但务上供以悦朝廷，则忽而不知省；宰相大臣但务足用以悦陛下，则知而不敢言。上下相蒙，民穷无诉，是陛下恤民之诏虽多于孝文，而天下乾耗乃甚于孝武。伤和召怨，咎将安归？臣闻咸平中议改元，赦书颇多蠲免，或谓三司以惠泽太广为言，真宗责曰：「非理害民之事，朝廷所不可行，若赦令既行，必使良人受赐矣」。时方午，雷震，帝恻然曰：「岂赦令少及民之惠，上天以雷惊朕耶」！呜呼，祖宗以赦令未遍，惧速天罚，则陛下命令多壅，实悖天心，其害殆不为细。愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下中策臣以此。又念「迎亲之使接武在道，而敌情未孚；保国之谋刻意在兵，而军势未张。躬纯俭以敦本，而骄侈之习未悛；扩大公以示训，而私枉之俗尚胜。刑赏不足以振偷惰之气，播告不足以革狂悖之心。田亩未安，旱蝗害岁。岂朕不德，无以动天，抑政令失宜，而民以为病乎？何精诚之弗效，而祸乱之难戡也」？此又见陛下听于天而不听于民之弊也。臣谓陛下躬纯俭而骄奢弗悛者，是陛下未必纯俭也；廓大公而私枉尚胜者，是大公未必能扩也。赏罚不足以振偷惰，是大柄下移也；播告不足以革狂悖，是危乱之兆也。田亩未安而旱蝗害岁，则生民失业而怨沴并作也。若乃遣迎亲之使而敌情未孚，则臣窃有说焉。臣闻庆历中契丹聚兵境上，遣其使萧英、刘六符来聘。是时使来非时，而兵既压境，中外忿怨。仁宗皇帝命宰相择所以报聘者，得左正言富弼，片言折六符之谋，卒挫虏主。自景德以来，北方无事，八十馀年于此矣，岂惟弼之力哉！于时宰相则晏殊，参政则范仲淹，枢密则杜衍、韩琦，谏官则余靖、欧阳修，皆天下之所仰望，而北虏之所畏惮者。彼知朝廷有人，故弼之计得行，而虏计不得逞。以今庙堂之上，宰相有如晏殊者乎？参政有如范仲淹者乎？枢密有如杜衍、韩琦者乎？谏臣有如余靖、欧阳修者乎？臣知陛下必无此等人物矣，而欲求敌情之孚，此臣所大惑也。臣闻猛虎所以百兽畏者，为爪牙也，使弃爪牙，则孤豚特犊皆得搏噬之。譬之国无劲兵，则蕞尔丑虏，皆为劲敌。故《春秋》虽恶穷兵之祸，至于兵不素养而取具临时者，必深罪之。谨按僖二十六年：「齐人伐我北鄙，公子遂如楚乞师。公以楚师伐齐，取谷」。说者曰：「乞，重辞也，重师也」。臣谓圣人非惟意在于重师，盖甚恶鲁之无备也。夫齐为鲁难久矣，自甗之役，齐败于宋而鲁不救，是时孝公有切骨之恨；至二十六年春侵我西鄙，怨已结矣。为鲁计者，正宜早夜预防，常若寇至，乃恬然熟卧，养成腹胁之疽，报不旋踵而齐人伐我北鄙矣，乃至乞师于楚以取谷焉。假夷狄而伐中国，不可之最大者也。以今丑虏大张，害甚于齐，而兵不素养，乃甚于鲁，议者乃欲借助兵于高丽，何异乞师于楚以伐谷者哉？是陛下徒知军势之未张，而不知军将之未练，可为陛下痛哭流涕者此也。国初剑南、交广各僭大号，荆南、江表止通贡奉，西戎、北狄未尽宾服，太祖垂意将帅，命李汉超等守关南，命郭进禦并寇，命姚守斌守庆州。以为既得名将，非厚通其意，无以得其死力，故许收逐郡关征酒榷之利，不惟养犒士卒，兼使丰富其家。又虑所费不足，仍许图回，其家属在京师者并厚抚之，则将帅之心，更无私虑，但专力于边事而已。又虑奏陈之事未尽机要，时许入朝自陈，至升殿赐坐，又复厚赐遣之。以故边臣多富于财，得以养募死力，使为间谍，尽知番夷情状，多致克捷。二十年间，无西北之忧，平西蜀，复湖湘，下岭表，克江南，尽得东南之地，虽诸将之功，实太祖驭将之力也。以今将佐偏裨，其雄挺孰与李汉超？其才略孰与姚守斌？其镇重孰与马仁瑀？其运筹决敌孰与韩令坤？以陛下驾驭诸将，孰与太祖？然而借之重权，禄之显秩，赐之重赏，其恩礼已越先朝数等矣。是陛下择将不如太祖，而恩礼则过之，适足以启诸将之骄心，而长奸臣之觖望。假令收复两河，迎还二圣，陛下何以加之？夫战胜之兵勇智百倍，败亡之卒没世不复，盖所以战胜者气也。今之士不战而气已索，此天下之大忧也。昔者六国之际，秦人出兵于山东，开关延敌，六国之师皆逡巡不敢进。然长平之败，廉颇犹能收拾馀烬，北摧栗腹，西抗强秦，振刷磨淬，不自屈服。是时秦人围邯郸，梁王使新将军如赵，欲遂帝秦，而鲁仲连慷慨流涕，深以为不可。非徒惜帝秦之虚名，惜天下之大势有所不可也。而议者乃谓宜尊奉夷虏，不可一触其意，陛下何不以鲁仲连抗秦之事谕之？然则何怪乎军势之未张也！夫《春秋》何为而作也？为天下无王而作也。周衰，天下不知有王，陪臣窃国命，家臣僭大夫，圣人有忧之，作《春秋》以代王之赏罚。书天子、书王、书天王者，诛赏之大柄也。书天子、书王，皆其常称也；其曰天王，则至大之称。天王与《周官·司服》所称天王，皆以嗣君之初，君道未著，人心未宁，正危疑之机，大奸之所伺，非常之时，故大威武以防之。称天王者，大威武以防天下之时，故曰非常也。然则又书天子、书王，何也？曰：《春秋》作，王者威权丧矣，大政大法，诸侯擅而行之，怙强恃众，迭相吞据，是本弱末大之势，名分大乱之日，非刚健大过之才若九五焉，不足以振其弱，非毒众穷讨之役若唐太宗焉，不足以戡其乱。故仲尼于《春秋》凡有出于王之为者，皆书天王，言于斯时王之所为，当大诛赏，不可循常，冀后世兴王之知变也。是时吴、楚之君皆鸱视虎踞，僭号称王，诸蛮群酋荐据中土，如此则文辞之告，犹可治之也与？霸侯暴国，迭相倾噬，伯子之存，不能十数，如此则诛赏之令犹可治之也与？故曰：「如有用我者，吾其为东周乎」？东周仅存礼文而已，非拨乱反正之道也。故《春秋》必书天王者，正赏罚于大乱之时也。若事非王为，但从诸侯之称，只书王者，礼之常也。其曰天子者，所谓至贵以亲诸侯也。庄王不称天王，以其宠贼逆之人，不足以当至大之称，故去「天」字以重其讥。重庄王之讥，则鲁桓之罪彰矣。《春秋》大逆，外始于州吁，内始于鲁桓，圣人著其恶如此。若曰世乱则从恶者众，趋善者鲜，善若不予，则是赏不足以有劝；大奸大恶不加诛，则是罚不足以有惩。赏罚不行，而能兴衰拨乱者无有矣。陛下临御之初，正《春秋》危疑之机，称天王以临下之时，大柄大权乃悉窃弄于权臣之手，太阿倒持，收之良难，是陛下有春秋之乱，而无《春秋》之赏罚，则何以驾驭群雄而平大乱也？窃观太祖、太宗所以取天下，其大要在赏罚二事而已。当时赏则常薄，罚则常严。方澶渊之役，李继隆有疾战破虏之功，但加开府阶耳。臣尝怪真宗何赏如是之薄也，其深意以谓既杀虏将而不能破其众，此将之可责也。有将帅之寄而独赏内臣，不可以为后世法，此所以薄其赏也一也。又以自古宦者领兵，未尝不为乱，如太宗朝内侍王继恩出平内乱有大功，止受宣政使耳。谨守先帝之法而不敢违，此所以薄其赏也二也。至驭之以刑，则未尝不严。且如主将战没则降斥别将如王继勋者，诛戮亲兵如荆罕儒者，威令如此严，则人皆死力求赏。故太祖兵法罪不在赦，而《春秋》兵法尤严于驭军。城濮之役，楚师败绩，则得臣死之，书曰「杀其大夫得臣」，罪在得臣也。鄢陵之役，楚文败绩，则子反死之，书曰「杀其大夫公子侧」，罪在子反也。二子皆以失律丧师不逃重戮，则见夷狄用兵，其刑赏常严，而中国常宽，此夷狄所以常得志。成、襄之后，中国累累受制于吴、楚者，抑有由矣。厥今军势未张而动见败衄，是有春秋之乱，而无《春秋》之赏罚。臣故曰：赏罚不足以振偷惰，则是大柄下移也。如使大柄一移，则陛下徒拥虚器而已，何怪乎播告不足以革狂悖也！然臣愚不识狂悖者为谁，谓前日诋忤权臣者为狂悖乎？谓左右便嬖为狂悖乎？谓前日诋忤者为狂悖，则臣不敢奉诏；如谓左右便嬖为狂悖，则陛下岂不能断然而去哉？窃料陛下所不能去之者，则是推诿权臣之弊也。自古以推诿臣下为盛美，然亦或以治，或以乱。汉高祖推诿群杰则治，至其后推诿王凤、王音至于王莽，则乱。光武推委二十八将而取天下则治，至其后推委后族至于董、吕、二袁，则乱。魏委荀彧则治，至委司马则乱。唐文皇驾驭英豪而取天下则治，至明皇推委李林甫、杨国忠则乱。初以推委而天下治，终以推委而天下乱，何弊之然哉？当推委之际，超擢十人，上从其九，是九人之恩出于下矣。如此则数年之间，左右前后皆权臣之党也。若斥削十人，上从其九，是九人之威出于下矣，如此则数年之间，中外远近无敢忤权臣者。以故忠义解体而君上之势孤也。前日将相大臣恣意诛戮，冤及无辜，陛下不得一举手，此岂非推委之弊耶？明皇天宝之祸未大远也，此可不为寒心哉！厥今天下大体皆坏，独祖宗德泽未泯，人心未厌，譬尪病之人，奄奄待尽，独气血仅存耳。如使人心一离，则是气血又将绝，天下无复可言者矣。而陛下以田亩未安、旱蝗害岁为患，则是生民失职，人心将离，气血将绝之时也。谨按《春秋》，灾异变见常与人事相符。灾异见于上，则祸败应于下，犹铁炭之低昂，其效可信者也。凡《春秋》书螽者，旱蝗之害岁也。然书螽凡九，而哀公十数月之间凡三书之，甚之也。甚之者，疾其害民之甚也。按是时十三年之间，而帅师伐某、侵某、取某、战于某，比他公为特甚，干戈至此而糜烂其民矣，生灵至此而为血肉矣。黄池之会，夷狄主盟中夏，天下日趋于亡矣，乃复暴兴田赋，民怨祸稔，岁大旱蝗，人有艰食之苦，圣人于此不一年而三书螽，伤之也。是知旱蝗之患，实兵戈怨毒之馀所由作也。比年以来，丑虏横行，干戈烂熳而不息，未尝一年间不战，生民日委顿，四夷日恣肆，天下不知有生之乐，几年于兹矣。创痍之民，肝脑涂地，丘陇发掘，暴露枯骨，胔腐血流者，不知几亿万生灵之命，陛下不得而见也。士卒死边野之外，妇哭其夫，母哭其子，寡妇弱子抱负轊车，望冤吊哀于千里之外，涂悲巷哭，怨痛彻天，陛下不得而闻也。陛下不见其所见，不闻其所闻，驱民万死之地而卒无一毫之利，积毁销骨，积怨伤和，阴沴作而灾疫兴，何怪乎田亩未安、螽蝗之害岁也！今者两河淮甸，赤地千里，飞蝗蔽天，公卿大臣熟视无计，而请为遣蝗之举。呜呼，即使蝗而可遣，是移心腹之疾而置之股肱，不知他境之民何苦而加之哉！臣闻天禧中，真宗以再岁旱蝗，秋稼不稔，慨然动念，实虑政令阙失，有爽天意，因诏削茶盐条禁之峻刻者，以惩旱蝗之灾。以今政令阙违，岂惟茶盐一二事而已。臣知旱蝗之害实天心之大警陛下也，而议者尚谓天灾流行，由历数运会，非政令失宜之咎。呜呼，天下有善则归诸己，天下有祸则归诸天，此岂圣贤之用心也！愿陛下少戢诛讨，少息调发，练兵实粟，养吾锐气，而全中国之力，以消旱蝗之灾。毋以精神弗效而怠惰，毋畏祸乱难戡而息志，以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下中策臣以此。又念：「朕欲复亲族，奠疆埸，靖寇攘，善风俗，使百姓乐业而亹亹迓衡，何修而可以臻此」？臣于是有以见陛下真得兴衰拨乱，以起天下之病也。窃睹陛下首怀父母兄弟之忧，中念迎亲之使，至此又以复亲族为言，是陛下痛念二圣銮舆暴露，而未有迎复两宫之策也。夫汉高祖所以还太公于楚军，岂独侯生力哉？臣尝论高帝有胜项王者五：以兵强力壮则楚不如汉，以三杰为用则楚不如汉，以驾驭诸将则楚不如汉，以关中廪粟之富则楚不如汉，以关中形势之重则楚不如汉。五者皆项王所不如，则何苦而拘太公哉？以今凋敝之馀，无汉之兵力，无汉之三杰，无汉之驾驭，无汉之廪粟，而又违远上都，弃去两河，则又无关中之形势，而欲求亲族之复，虽使如侯生千百辈往焉，臣知其无能为也。故臣尝谓欲复亲族莫若复两河，不得两河则亲族不可复。今陛下以奠疆埸为念，是欲复两河也，两河得失系天下轻重。唐神尧起晋阳，以一旅取天下，而后世子孙不能以天下取河北，其难如此。晋于春秋为大，尝驱役诸侯；至秦萃锐兵之晋，乃得韩，遂折天下脊。及韩信联齐有之，故蒯通知汉楚轻重在信。宋武号英雄，得蜀、关中，尽有故疆十分之八，然不能使一人渡河以窥边。是两河之地，王者不得则不王，霸者不得则不霸，贼得之则天下不安。臣故曰：不得两河则亲族不可得而复也。咸平中，真宗与王济论边事，济言：「蠢兹丑虏，敢尔凭陵，盖谋谟当位之臣，未有昔人之比，且国家所恃，独两河耳。此诚急贤之秋，不然，臣惧北戎饮马于河渚矣」。呜呼！济之言诚切中今日之病。臣谓欲复亲族而收两河，亦诚陛下急贤之秋，当以济言为监也。然当今最大患者，亲族之未复，疆埸之未奠，寇攘之未清，而臣愚所最患者，风俗之败坏也。风俗天下之筋络也，譬人之身所恃以维持血气者，惟筋络耳。风俗一败，则筋络又绝矣。汉唐之亡，其弊皆风俗之先坏也。故臣尝论东汉之亡，与李唐大略相似。东汉之季，阉人乱政，毒被生灵，豪杰据郡而起，天下遂裂为三国。唐末宦者蠹于内，藩镇溃于外，天下遂磔为五代。然三国之士，其好恶去就尚有可观，虽天厌汉德而刘氏犹拥虚器，亦卒以禅代。终五季之乱，其臣悉凶狠顽鄙，戕贼君亲，专为枭雄，岂天于东汉之季独多君子，而唐末专为小人哉，诚风俗渐染然也。中原乱亡，自古更迭，亦天下常事，盖未有不亡之国。然当其时，有推变于天道而言者，有以人事前知而言者，有握节而死者，有卫社稷而死者，有愤国破亡，奋不顾身，并家族破灭者，亦有知几之士挂冠而去不蹈其祸者。我国家涵养天下之士久矣，士大夫受君父之赐亦甚久矣。一朝国家有难，自公卿剑履间以及下之百执事凡几人？自王畿以达郡邑有位者凡几人？前知而言者为谁？死名节者为谁？死社稷者为谁？徇国者为谁？知几而挂冠者为谁？推变于天而知其将亡者又复谁也？方晋南渡，士流尚有聚于新亭，伤国之衰，对江山而下泣者。周之东迁，尚有不恤其纬而忧宗周之陨者。以今两宫播越，则非直东迁之辱也；陛下仓皇远狩，则非直南渡之迫也。谁复有泣对江山而忧宗庙之陨者哉！自晋风俗之坏，而海内横溃，生灵鱼肉，几二百馀载。以晋监今，其祸可胜言哉！昔田横齐之豪士，耻北面臣汉，遂自杀，从者五百馀人皆死之，无一人降汉者。诸葛诞魏室一叛臣，及其既败，所养死士三百人就戮，皆曰：「为诸葛公死无憾」。今之士大夫蒙国厚恩，何啻齐卒之受恩于田横、死士就养于诸葛哉？而含垢忍耻，视君父之戮辱甘心焉。呜呼，纵不愧田横之客，而宁独不愧诸葛之奴耶？臣故曰：今之最大患者，风俗之败坏也，风俗一败，则筋络又将绝矣。愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。虽然，陛下策臣等数十条，皆当今之大弊，臣既已极言之，而圣策尚谓：「子大夫涉艰险以副详延，诚亦勤矣，其必有至言欲为朕陈者，其悉言之无隐。若乃矜空文而无补于实，咎既往而无益于今者，非朕之所欲闻也。其以朕所未闻而切于时者言之，朕将亲览焉」。臣又见陛下真有意求苦口之言，以救天下之病也。然臣观陛下求苦口之言虽若甚切，而在廷之士必不敢尽言无讳，何也？臣闻鹊巢覆则凤不至，直士受祸则忠臣杜口。往者从东南来，道路籍籍，咸谓陛下即位以来，不旬月之间，戮直言者三，有是乎？岂道路之妄议乎？倘如所言，则伤威损德，为害不浅。谨按《春秋》，「陈杀其大夫泄冶」，说者谓泄冶以直谏被诛，国之大恶。时盖宣公九年也，而十年有徵舒之祸，十一年而楚子入陈，不三年之间而陈国大乱。呜呼，戮直言之士而祸至于此！然而泄冶被诛，权不在陈灵而在徵舒；前日义士被诛，权不在陛下而在左右。专杀之祸，《春秋》大恶，而况专杀直士，恶又甚焉，此楚子入陈，所以得藉口而讨徵舒也。丑虏乘隙，将以假讨恶为名，而蹑入陈之轨矣。臣是以卜在朝廷之士，必不敢尽言无讳也。然而臣犹敢区区竭愚者，窃自惟念陛下诏臣等无矜空言而陈实务，则陛下知前日滥诛为过而改之，是陛下乐闻其过矣。臣而不言，是臣负陛下；言而不从，是陛下负臣。抑臣尝闻太平兴国中，有布衣皂囊献书者，其辞狂妄，太宗览之弗罪，因谓宰相曰：「比降诏书许言事，故虽狂悖弗加罪」。至淳化中，武程上疏狂瞽，李昉请加黜削以惩之，太宗责曰：「朕曷尝以言罪人哉」！呜呼，太宗乐闻直言如此，而大臣尚请黜直言之士。幸而太宗不从，如使太宗不乐直言，而李昉之请得行焉，则武程者几上肉矣。今臣累千万言，则其罪过于皂囊之书，以臣疏贱则甚于武程，而有狂瞽之论。使陛下乐闻谠言，尚患见忌；借使人主一恶直言，大臣如昉者又从而媒孽之，则臣亦危矣。幸陛下以祖宗为监，而扩太宗纳谏之量，大臣体陛下之意，而无李昉恶直言之心，则畏避而不敢言者，亦臣之所窃耻也。臣故曰：愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。臣谨对。

厚樵、生长山野，幼不学犁锄，慨然有读书志，胸中便以古人自期，每于史册见一传而高风凛凛者，必读之再三，通即掩卷长思，跻仰其为人，抃搏气槩以从之游，若骤若驰，及之而后已。故厚性清达而规模宏远，慕王导之为人；樵性豁荡而慷慨有节尚，慕祖逖之为人。今沧海横流，处不安，故终夜振衣，达旦不寐，跋涉山川，蒙犯风雨，仗天下安危大计，以求见一时通人为人望所归而论之。与其饥饿蓬蒿中，老死而比屋不闻，曷若推心授首于忠义之域，俾天地日月所共知者。阁下一时通人，用不用为朝廷重轻，实人望所归也。厚兄弟不自疑愚且贱，袖所著文，凡三进阁下之门。每进而貌愈怡，言愈温，情愈密，进席促膝移晷，而初情不吝。且谓厚、樵议论文章皆可人用，经纶韬略，缓急足倚，正当求之古人，近世未见其比者。无何，钧翰左授，辞旨稠委，间以自爱一言为诲。虽父兄提耳谆谆，其抚怜固不过是。乃若器其朽陋而纳之前脩轨躅，则品题过情，若怀千钧之璧，弗克负荷者。昔人有言曰：「人固不易知，知人亦未易」。王济王湛同居三十年，若胡越相视，则知人岂真易哉？阁下筦枢庭，为天子大臣，厚、樵风尘布衣，在天地间一蝼蚁。数当代文伯，阁下寔司之，厚、樵未许籍衙官列。阁下出入三朝，为时元老，厚、樵黄嘴经生耳。且闽蜀相距弥万里，远近之相悬，贵贱之相悬，贤不肖之相悬，先进、后学之相悬，其间事宜百数驲，举烽燧传呼不相及者，何以三见问而分不间毛发？盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。今既蜗吝蠡浅，不逃鉴裁，当展尽底里，以俟采择。厚逸迈而痴，樵幽邃而愚；厚痴绝，樵愚绝；厚于世俗有领袖，樵于人物有林薮。厚见理如破竹，迎刃而解，初无留手；樵见理如攻坚木，终自擘折，稍迟耳。厚于文如狂澜怒涛，滚滚不绝；樵于文如悬崖绝壁，向之瑟然，寒人毛骨。厚仰视韩愈如不及，樵下视李白如常人。厚下笔如迅马历陇陂，终日驰骋而足不顿，且无蹶失；樵下笔如大匠抡材，胸中暗有绳墨，每作文，文成自不晓其义，必求厚为之解说，然后胸中晓然者。厚常曰：「吾弟文章，合有神助，不然，何得乃尔」？厚得之易，得樵而后峻；樵得之纷，得厚而后理。厚得樵而城壁固，樵得厚而朱紫分。厚贞粹之地可容樵千万辈，而峰岠孤峭，樵自出厚之右。厚应辨多方略，樵迟钝有隐思。厚临仓卒若素成，绰有馀波；樵临仓卒，若暴疾昏黄，徐而图之，了无一尘相累。使厚司台谏，则世无豺虎迹；使樵直史苑，则地下无冤人。智解文锋，气挫虓虎，使于四方，不辱君命，则厚优于樵；正固干事，不避镆铘，能辛苦其身，为纪纲先，樵亦优于厚。当官正色，不畏强禦，则厚优于樵；小心事君，缱绻朝夕，樵亦优于厚。至当庙廊，拥幼君，当大节而不可夺，则厚能之，樵亦能之。临财廉，取与义，出入无私交之行，可为百僚，则厚能之，樵亦能之。斟酌治体，如扁鹊治疾，尽见五脏凝结，解纷排难，如庖丁鼓刀，无少留刃，厚能之，樵亦能之。厚也、樵也，平昔囊匮中短长不出此耳。推短论长，于阁下有望焉。古者将门必有将，相门必有相。故萧何之于韩信，羊祜之于杜预，王导之于纪赡，李绩之于戴胄，皆相首尾，以成功名。厚、樵生平用心于古人，阁下亦以古人许可，幸犬马之齿未在桑榆，正当戮力周旋，阁下著一鞭于中原，使白骨更生，寒灰复燃，特反掌耳。惟阁下置之肝臆而终始之。

门下：朕绍隆丕绪，寅御多方，置大器以求安，涉巨川而思济。勤于邦以图天下之逸，俭于家以资天下之丰。懔乎负荷之难，惕若继承之重。膺受祖宗之贻燕，昭格穹昊之贶临。有开昌期，诞生元嗣。庚伏火见，协长夏懋育之辰；玉裕渊清，禀璿源英秀之气。实庙社无疆之福，示本支有衍之符。以奉二圣覆露之慈，以系四海爱戴之望。循考累朝之旧典，咸推利物之深仁。矧在多艰，敢忘敷庆？宜覃旷荡之泽，式契荣怀之心。可大赦天下。应赦书到日昧爽以前罪人，除犯劫杀、谋杀、故杀、斗杀并为己杀人者，并十恶罪至死，伪造符印、放火、官员犯入己赃、将校军人公人犯枉法、监主自盗赃，不赦；内枉法自盗罪至死、情理轻者，奏取指挥，斗杀罪至死情理轻者，减一等刺配千里外牢城，断讫录案闻奏；其馀罪无轻重，已发觉未发觉，已结正未结正，咸赦除之。应旧系籍及上书人，朝廷累降指挥检举叙复，至今经隔年月尚未结绝，宜并给还元带官职、赠谥、碑额等，已经给还而未足者，并依元初指挥；其未责降以前官职应得遗表或致仕恩泽者，亦令吏部、刑部条具申尚书省取旨。应靖康元年边事后来文武官因病陈乞致仕，朝廷不从所乞，内有身亡之人，特许依条陈乞致仕恩泽；及陈乞致仕，缘道路不通不曾被受致仕敕命者，亦许所在州军保明，特与依条推恩。应士庶投献章疏，见委官看详，如有利害灼然可采，令看详官先次保明申尚书省，当议旌擢，以为激劝。勘会科举之弊，至此极矣，苟无变通，则忠实异材之士何由而出？可自后讲元祐诗赋经术兼收之制，庶学者近正，仍令礼部疾速条画闻奏。缘已降指挥，建炎二年正月九日锁院省试，今来日已逼近，难以遽改，可自后举依此施行。应诸路解发到材武人并锡庆院材武人，昨有偶缘事故趁试不及之人，窃虑遗材，仰经礼、兵部投状，勘验诣实，当议特与别行收试，具合格人姓名申尚书省取旨推恩。应将士实有战功，缘罪停废之人，并特与牵复，仍令所在官司发赴行在，当议量材选用。应诸路有材勇谋略之人众所推伏，或曾经战阵得功可以倚仗，委本州具姓名保明，解发赴行在御营使司，当议量材录用，每州三人。应诸路勤王人兵有曾收复州县立功之人，仰四道都总管及经制使等同结罪诣实保明闻奏；虽不曾立功，曾到京城下或元帅府已结局遣回，而所辖人兵不曾逃散者，候到本处，仰本州具元发回及已到人数、元管押人职位姓名并元借官职保明闻奏，当议特与推恩。应遣回勤王人兵所带器甲，并于所到州县先次寄纳，如因在路遗失军器、赶趁队伍不及逃窜之人，限赦到一月，经所在陈首，并与免罪，发遣归元来去处，依旧收管，仍给沿路口券；其因沿路失于机察，致散漫劫掠良民者，可责委随处统领等官将犯人便依军法，务要整肃。所过州县并先具统制等官职位牒报，候将来见得沿路不曾作过，令元起发处具统制、统领等官职位姓名保明申尚书省，取旨推恩；今日已后或失钤束部辖，亦当重行黜责。昨太原、真、定等处州郡，缘金人攻围，其官兵、统制、兵将官等有能竭节战守遂致陷殁之人，可疾速契勘推恩，厚抚家属，内忠义显著者，务加优异，以为将士殉国用命之劝。近缘军兴，应召募民兵、义兵，统领之人多是掳掠良民，强黥其面，共肆劫夺，念非本心，理宜优恤，近虽已有放散归农指挥，窃虑统领之人拘留未放，并仰经所在官司陈诉，给公据，令各归业，已前罪犯一切不问，令州县多出文榜晓谕。访闻昨因金人驱领及取过人口有逃遁回归，及有失业逃避人，往往被官兵等人不为辨验，复为驱领随行，甚可矜悯，仰限赦到十日内，将人口放令逐便，限满不放，并行军法，仍仰统制、主将等常切觉察。应昨因京城失守死节、守禦战殁文武官，已降指挥令本壁统制官保明，特与推恩，访问官司多是非理沮难，逗遛行遣，致死事之家不即沾恩，可令所属疾速施行，如违，当行人重行停降。勘会近降赦恩，军人、丁夫等逃亡及溃散官兵并百姓因金人所至失业啸聚人，已立限首身，尚虑有出首未尽之人，并令赦到日已前，逃亡军人等并限一月许令出首，馀依已降指挥。应诸班直、诸军亲从亲事官昨因京城失守，踰城逃遁，虽累降指挥立限许令自新，尚恐惧罪未敢出首，限赦书到一月内，许于所在州军自陈，仍仰逐州给在路口券，牒送在京所属，已前罪犯一切不问，依旧收管；如尚敢不首，复罪如初；及仰所属月具已未收管人数申枢密院。应未招降强寇如愿往出战自效者，限赦书到一月日内，经所在州县或统制等官出首，具首领、人数、姓名、职位闻奏，当议推恩，令随统制官前去，有能立到奇功，当优与奖擢。应缘金人并盗贼残破州军县镇逃避官吏等，虽已降指挥立限许还职任，窃虑限满未有还归之人，可限令赦到半月内，许归旧任职役；其被杀官，仰本路提刑司勘会诣实因依，保明闻奏，特与推恩。应京城失守溃散使臣，昨已降指挥立限赴部公参，违限不赴者并特勒停，如有似此未曾公参之人，特与免罪，许再限一月参部，依条注拟；如限满不赴公参，复罪如初。应殁于王事之人，累降指挥令所属保明推恩，官司循习，殊不体国，以诏旨为虚文，致死事之家终不沾恩，无以激劝忠义，自今仰本家自陈；未经保明者，令所属限三日保明，已经保明到者，限三日推恩，如违，人吏重行典宪，仍令御史台弹劾以闻。应陕西逐路昨因夏贼侵犯去处有立功并亡失将士，近缘道路不通，未经保明推赏者，仰帅司限五日开具实立功并亡失将士等保明闻奏，当议推恩，不管漏落。应昨缘军兴诸色人借支过官马，除实因战斗亡失与免赔偿，并见差出许乘骑外，其馀合回纳者，限一月于所在官司送纳；如出限隐藏不纳，许人告，坐赃科罪。应缘昨来军兴遗弃器甲、头刃之类，并令所在官司拘收，如及千件以上，令逐路宪司保明闻奏，当议优与推恩，或民间纳及百件以上，亦令宪司相度，等第支赐；百日外不首纳，依私有法。其拘收到名数并令如法编拣排垛，内断烂不堪者，令宪司委官措置修整，仍先具拘收修整到名数封桩处所申枢密院。应因军兴前后民间劝借献助钱物，虽已委逐州长贰责限依格书填告命给还，尚虑其间阻节，如有委实献纳钱物，限外未经推恩给告之人，许径诣尚书省陈诉，如有照据文字，当议依格书填给降。勘会昨缘金人入寇，应宫观、寺院曾造发过乾粮应副军前，不无骚扰陪费，可在京委鸿胪寺、在外委转运司保明实费之数闻奏，当议特与给降度牒。勘会近降赦恩，昨缘金人拘留未还等人许支行请给，窃虑经历官司及仓库不即勘给，如敢稽违，许经开封府陈诉根究，重行断遣。应宗室昨因取往军前，今来却有回归者，其已前积下应干请给等，并与一并勘支。应河北、河东守臣亲属差往逐州干办，淹留敌寨未归，其家属在京或寄寓他郡，阙人照管，恐致失所，许经所在官司自陈，支赐银绢五十疋两，其干办官回日升擢。应百姓昨缘投充敢勇、效用，因出战陷殁，其家老小无人养赡，仰本路监司多方存恤，无令失所。应出戍军兵家属，仰所在州军常切存抚，无致少有失所。应诸州县有因溃散人兵及盗贼烧劫屋业之家，特与放免今年夏料屋税，内被杀或逃避，止有妇人小儿，贫乏不能自存者，仰所属抄劄，依灾伤七分法赈给施行；仍多方招诱逃避人户归业。应诸处民户舍宅、房廊、寺观，如近经兵火焚烧，合行修盖，往别州县计置竹木之类者，于所属给据经由去处，与免抽税，仍不许官司拘截使用，如违，许人户越诉。勘会昨因金人取索人口，开封府差捉事使臣、火下等追捉，访闻内有妇女多被使臣、火下百端逼胁，致畏避发遣，愿归使臣、火下等家藏住收养之人，事同强掠，可限一月，许令犯人及本家人力女使经官陈首，与被收藏人并放令逐便，限满不首，复罪如初；邻人并地分巡察使臣、火下不觉举，减犯人罪三等，不知情，又减三等，仍仰留守司御史台密行觉察。应逃亡罪人见今监锢父母妻男骨肉收捉者，除系凶恶不原赦贼人外，馀并放令逐便。应犯罪合备赏，并先以官钱代充，而犯人委已贫乏，无可催理，见监勒犯人并干系人名下均摊填纳者，并特与蠲放。访闻诸路州、军、县、镇酒务公库等，多将酒醋抑配与人户及过往客旅僧道等，为害甚大，仰监司、守臣常切觉察举劾，官吏重行黜责。应陂湖塘泺旧许人户采取，元无收立课额，后因官司措置创立课利去处，仰监司契勘，悉行罢免，依旧许民户采取；如是系豪强占据，仰所属州县严行禁止，仍委监司常切觉察。访闻京师物价未平，致鳏寡孤独不能自存之人艰食，除开封府见依法居养外，窃虑所委官不切用心，致惠泽不下，仰留守司更切检察，如法居养；如钱物不足，具合用数申留守司支降。应州县官职田访闻多系实无田土，抑令人户输纳租课，实为骚扰，自今仰提刑司勘会诣实，常切觉察，不得因前妄有骚扰。应诸路汉、蕃弓箭手合该承袭之人，因差使出外及别缘事故有失陈乞，致出违日限者，候赦书到日，限百日经所属自陈，许令依条承袭。近降赦文：「神霄宫罢，舍屋、杂物、钱粮、田产拘收，具数申尚书省」。及已降指挥：「江宁府神霄宫元系保宁寺，镇江府元系龙游寺，泗州元系普照寺，洪州元系上蓝寺，并舒州如元系投子山寺院，并先次给还，其馀州军内有原系古寺改建者，令本州开具申尚书省，创建去处依赦施行，所有正殿圣像如元系佛像改塑，即行改正，若是创塑，即迎赴大庆观」。勘会合拘收舍屋等并谓旧有者，其后来因缘取降特旨并增置到者，并令转运司拘收应副省计，及古寺系谓李唐以前古迹，如泗州普照寺、舒州投子山、大名府大安寺之类，仰州郡疾速遵依已降指挥施行，无致违戾。应昨缘军兴，诸官司支借过某军阙额封桩钱物，及收租钱、废监省费钱、死马肉赃钱、不堪马价钱，权住拨还，候边事宁息日，委提刑司具数申枢密院，立限拨还。行在百司，已降指挥不以假故日逐供职，访闻东京官司多不入局，窃虑士人民户合有整会事理，不无阻节，及勘会累有指挥，应覃恩转官及叙复磨勘拟注之类，并已前积压未了文字，并令东京取会上钞等，其曹部官司往往推注，不为施行，致使士民往回道路，良为劳苦。自今东京官司须管不分假故，赴职检详累降指挥遵守行遣，不管依前留滞，如违，许士民赴行在陈诉，当议重行责罚。应朝廷宽恤事件，务实惠及民，如所属不切奏行，但为虚文，致民户陈诉，当议重寘典宪。应义夫节妇、孝子顺孙，委所在长吏常切存恤，事状显著者，具名闻奏。应五岳四渎、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士载于祀典者，委所在长吏精洁致祭。于戏！飞龙乘时，体黄离继明之治；梦熊占寝，应苍震一索之祥。均布湛恩，用饰多喜。咨尔有众，咸悉至怀。赦书日行五百里，敢以赦前事言者，以其罪罪之。主者施行。

贤者立朝，以济济相逊为盛；忠臣爱上，以悻悻亟去为非。矧参预以烦机，在同寅而励翼。岂图乖谲，规就宴安。既念尽瘁之诚，当遂辞荣之志。具官翟汝文蚤以隽望，跻于迩联。肆予临御以来，嘉乃论思之旧。召自遐外，起于退闲。遂擢禁林之严，俄参钧柄之重。谓其名儒故老，多识祖宗之旧章；庶几博问遐观，以明国家之大体。念若巨川而相济，顾岂同舟而异心。何谋谟之未闻，乃议论之多拂。徒欲轻于去就，宁复任于安危。直情而行，不知可否之济；奉身而去，殆忘体恤之均。尚隆体貌于大臣，遂俾蕃宣于近郡。盖望之之轻丞相，止用左迁；而长孺之薄淮阳，犹烦卧治。属言章之交上，在公论以未平。时者谓千里造朝，甫窃庙堂之宠；一朝辞位，殆繇疆埸之虞。故巧发于争端，以自托于微罪。原情审尔，诛意当深。姑从罢免之科，终许归休之佚。噫！丁宁谕旨，朕固不忘于贪贤；偃蹇居家，汝独无意于经世。往思啬养，以究寿臧。

诞布明纶，宠登硕辅。真儒果用于鲁国，茂业可量；大老既兴于海滨，舆情自定。寰区共庆，朝著生辉。恭惟某官廉靖粹和，高明久大。弦歌璧水，英词蚤振于妙年；领袖蓬山，嘉誉独推于当世。灼见前哲之大体，蔚为三朝之旧臣。自入奉于清光，殆遍仪于要路。尽言无隐，直道不回。持橐禁涂，告嘉猷于我后；分符会府，下膏泽于斯民。视草北门，驰车朔漠，眷极侍臣之列，宠跻常伯之联。老成重于典刑，久系群心之望；器识先于文艺，兹为全德之英。比解帅藩，趣还词苑。雍容帝所，方疏三接之荣；密勿政扉，即赞万几之重。时逢多棘，民未少休。惟上圣临御，一纪于兹；念中原隔绝，千里而远。示菲食卑宫之俭，躬栉风沐雨之勤。肆觐群方，缉熙丕绪。有君如此，未宽侧席之忧；舍公其谁，倚俟巨川之济。伫闻涣号，荣正鼎司。窃观前古愿治之君，必藉名世盛德之佐。事有定论，人无间言。相与扶明主于艰难之馀，用能定大业于谈笑之顷。矧伊今日，事半古人。三户亡秦，乘民心之共愤；五迁治亳，幸天步之少安。中夜以兴，寸阴可惜。百里辟国，时久思于召公；十乘启行，人方歌于吉甫。继兹能事，属我宗公。某蓬荜门寒，斗筲器浅。空空何有，妄希管豹之窥；兀兀徒劳，未发醯鸡之覆。材迂疏而何用，分连蹇而自甘。客路飘蓬，晚与门人之列；清朝推毂，误蒙国士之知。每惭驰问之疏，欣睹除书之下。属讼愆于田野，空怀想于门阑。峨冠文石之班，想闻盛事；环堵松江之上，获庇寒踪。岁律峥嵘，寒威凝冱，仰念钧衡之托，益精寝餗之调。

臣周某言：伏奉制命，授臣光禄大夫、右丞相、加食邑一千户、食实封四百户，累具辞免，伏蒙圣慈特降中使，赐臣批答不允，仍断来章者。圣主选贤，久兹弄印；愚臣该辅，忽尔扬庭。恳避无从，钦承有腼。臣某（中谢。）臣伏以《虞书》二典，若都若俞；《说命》三篇，或启或沃。惟言听计从而罔间，则道同志合而愈光。若乃元首既明而股肱非其良，巨川将济而舟楫违于用，是谓君唱而臣莫应，上行而下弗随。此舜帝所以博询于惠畴，而商宗所以远求于审象。伊昔攸重，厥令敢轻！恭惟皇帝陛下躬上圣之资，纂中兴之绪。有推维万世之志，有奄甸八荒之心。当得异才，共陪休运。而臣性迂识暗，意广术疏。使之抱椠怀铅，尚容彊勉；试以处中当轴，岂所堪任？简擢误加，见闻交骇。虽播告已难于反汗，而兢危殆甚于临渊。将何以仰副延登，下酬责望？臣敢不图维薄效，跂慕前脩！庶绩咸熙，深念允釐之义；一夫不获，常怀愧耻之思。冀竭涓埃，少裨海岳。臣无任云云。

诏锡绿绨，位登黄阁。閒两社以为公辅，助调鼎鼐之和；有一德以享天心，上炳杓魁之象。传闻所逮，闿怿惟均。窃稽艺祖之宏模，参考唐朝之旧制。敷求英杰，肇置疑丞。密次台躔，礼秩仅馀于一等；同升政路，丝纶首拜于二人。共图大器之安，永底巨川之济。洪惟累圣，并守成规。任至重则才实难，宠既深而选宜遴。在昔率多于成德，于今尤择于耆英。国有人焉，民胥悦矣。恭惟某官学关百圣，望实三朝。直道而行，养其气以刚大；古训是式，尊所闻而高明。方思皇多士，如周后之时；越图任旧人，美商邦之政。首颁召节，擢寘禁涂。南宫久罄于论思，东省最高于封驳。旋率三铨之属，进仪八座之联。虎殿侍言，冠诸儒之清选；麟毫授简，成万世之信书。既剧繁华要之遍更，宜辅弼赞襄之有赖。方且许身稷契，致主勋华。亹亹周询，务旁招于俊乂；孜孜入告，庸上合于忠嘉。惟成功与日以俱新，则置相指期而可待。某联荣卿寺，总赋师干。大用得贤，喜听传邮之命；群情交庆，将游播物之钧。欣幸居多，名言奚既！

臣待罪帅藩，职事之外，年老识昏，每恨无以仰裨圣德，敢因近事，辄效愚忠。窃闻号令出于人主，行于朝廷，布于中外，古今天下之所同也。间有军国机密之事，或虑行遣稽缓，则自御前批降指挥，用宝行下，此所以令天下信而不容伪也，未闻有内臣或都承旨司数百里外以白劄传旨处分事者。臣自到任以来，一年又半矣，凡三次被受指挥，皆是白劄。其一发北来人王济等送都统司支破请受，其一催勘杨百宁侵用官纲，其一今次天申节断屠事，臣各已遵依施行矣。此三事者非甚机密之事，若付省部行下，何所不可？夫省部行移则有印，御前批降则有宝，其文书可验，其经由可考，天下无得而疑者。舍此而用白劄，虽是小事，无甚利害，臣之愚虑，窃虑白劄既信于天下，则他时缓急有支降钱物、调发军马、处置边徼干国家大利害等事，既是地远，其势不得覆奏，又所取遵依状止令付差来人回，或申元承受去处，其间诈伪，岂可尽防？若严重知体之人，必至奏审，则往来之间，遂失事机。若缪懦无识之人，耳目习熟，以为当然，即便施行，岂不误事！又文字或不附递，差使臣、虞候赍送，所至妄自张皇，颇有惊动，官吏奉之如奉敕使，犒劳仆马、馈遗酒食之费有至二三百千者。州郡如此，其他可知。兼又访闻诸军将佐或总领诸司及两淮州郡时时有之，如此，实于朝廷事体非便。亦有外方施行之事而朝廷不预知者，万一诈伪，决至误事，悔无所及。大率奸民巧诈，如度牒、交子、茶盐钞引之类犹能伪为，况此白批幅纸，岂难撰造？使其奸细容心于其间，当不止脱漏馈遗而已也。臣愚欲望圣慈自今以后在外有合处分之事，乞从御前批降，或从省部行下，庶几号令信确，人不致疑，而于事体甚正，异时缓急不至误事，天下幸甚。

散职归休，误恩起废。一行作吏，半刺虽未为卑；十国为连，元戎顾犹在上。上下所存，名分然也；起居之缺，礼文可乎？将以斐然，致其敬止。恭惟某官为质也敏，得天之全。切磋琢磨，不烦师友之力；视听言动，能著圣贤之功。学问成而器识随之，声名出则人望归矣。得官未称其德，为政不专以才。推此一心，所事《循吏传》之事；形诸千里，其民华胥国之民。举严陵之政声，合婺女之乡誉。朝发众口，夕闻九天。诏除汉郎，自有典故；拟议广帅，它无老成。十四州安得以自伸，二千石又从而相屈。坚持一静，坐镇百浮，但凝清香，而饮醇酎。不治而治，馀尚何求；元功之功，自可不朽。某决科馀三纪，改秩十七年，贫则如初，悔之似晚。耕焉之谋以仕焉而废，差毫缪千；荐者之力比按者则轻，进寸退尺。又抗尘容，而出下策。三城水陆征租之入，八邑军民口体之须。孰非长者所能为，何庸关决；未必丞哉之不负，有幸依栖。倚高门如未至何，奉急诏恐遄归尔。犹及署姓名于纸尾，何当效笔砚于公馀。狄青还奏粤功，南海一澄而终晏；宋璟入为唐相，巨川初济而已恬。并作颂声，永为口实。

臣又尝论人才不可以偏取。优于德行则为贤，优于才智则为能，国家兼收而并蓄之，无遗才，无废事，然后为御之得其术也。臣观太祖器使才能之士，皆足以鼓舞而兴起之。侯陟为冤句令，以清干闻，即擢左拾遗、知县事，其后又命陟监本县屯兵，未浃日，又命为淮南转运使。周渭者为白马县主簿，县大吏犯法，渭即斩之。太祖奇其才，擢右赞善大夫、知永济县，而符彦卿惮之。初下兴州，渭通判州事，斩一军校，戍卒不敢肆。太祖壮之，诏嘉奖焉。方是时也，蜀平未几，太祖命安守忠者抚和汉中，复自汉中命为广汉刺史。太祖每遣使，必戒之曰：「安守忠在蜀，能自律己，汝见，当效其为人」。又命辛仲甫权知彭州，谓之曰：「蜀土始平，尔有文武才干，是用命尔也」。后将用兵于岭南，以王明为荆湖转运使。王师南伐，明知广南转运事，岭道险绝，兵食给足。每下郡邑，收其版籍，固守帑廪，参预军画，师以有功。太祖嘉之，自右补阙擢为秘书少监，领韶州刺史。其后问宰相赵普曰：「儒臣中有武干者何人」？普以辛仲甫对，乃徙仲甫为西川兵马都监，召见，谓曰：「汝见王明乎？朕已用为刺史。汝颇忠淳，若公勤不懈，不日亦当为牧也」。因谓普曰：「朕今选儒臣干事者百馀，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也」。先是考功郎中段思恭尝有功眉州，太祖召思恭赴阙，乃诏之曰：「冯继业言，灵州非蕃帅主之，戎人不服，意谓非我，它人不能治也。汝能治之乎」？思恭曰：「谨奉诏」。太祖壮之，复谓曰：「唐李靖、郭子仪皆出儒生，立大功，岂于我朝独无人耶」？思恭既视事，悉心抚绥，夷落安静，周访利病，多有条奏，甚得吏民之情。以是观之，太祖可谓明于知人、善于任使矣。有李符者知归州，见转运司置制有不合理者，符即上言。太祖嘉之，秩满归阙，即命符知京西转运事，且书「李符到处，如朕亲行」八字以赐之，令揭于大旗以自随。符前后条奏便宜凡百馀事，其四十八事皆施行之，复著于令。又有梁梦升者知德州，绳刺史以法，刺史以事告太祖亲信史圭者，图去之，圭悉记于纸，伺便而言。太祖一日从容言：「迩来中外所任皆得其人」。圭遽曰：「今之文臣亦不必皆善」。因探囊中所记以进，曰：「祇如梁梦升权知德州，欺蔑刺史郭贵，几至于死」。太祖曰：「此必刺史所为不法，梦升真清强吏也」。取所记纸，召一黄门令赍付中书曰：「即以梦升为赞善大夫」。既行，又召还，曰：「与左赞善大夫，仍知德州」。而圭乃不敢言。范质之子旻先知邕州，甚有治效，其后太祖令管当淮南诸州并淮北徐、海沂等州水陆计度转运公事，谓旻曰：「朕委卿以方面，凡除去民隐，漕辇军储，悉许便宜从事，不用一一中覆也」。许仲宣亦太祖时所用者也，至太宗时，王师征交州，周渭、仲宣并为转运使。有败卒奔还，掠民财物，渭捕而戮之，后至者悉令解甲以入。而仲宣便宜班师，不俟报，诏嘉奖之。凡太宗之委用能臣，悉本太祖，用范旻知两浙诸州，以李符知开封府，以辛仲甫知益州。当是时也，陈恕奏三司奸弊，即擢恕与侯陟、王明同判三司。则太宗之所用，多太祖之人也。又有如李维清者、王济者、任中正者，皆公平办职，而柳开等以文臣知兵，换秩赴功。夫祖宗之用人如此，率皆精强干治、忠实不欺，盖非憸巧之徒行险而侥倖，是以事立而民安也。

朕登用英髦，图回政理。矢文德，洽四国，方益懋于有为；补衮职，事一人，顾孰先于已试。眷言次辅，克著茂勋。属当衔恤之时，宜举夺情之典。爰敷制命，诞告路朝。具官史弥远蕴识精明，存心宽裕。器业夙推于世美，谋猷允酌于时宜。摅进善之诚，已密扶于国本；厉匪躬之操，遂肃振于皇纲。聿开更化之规，力佐弭兵之议。周旋两地，黾勉百为。宗社再安，方陲底定。甫擢司于宰事，怅遽服于私艰。览元子之建言，即都城而赐第。既终襄奉，久伫来归。朕钦念治几，渺若巨川之难济；惕怀民瘼，凛乎朽索之易危。匪资心膂之良，曷效弥缝之力。载畴尔绩，实简予衷。与其适居处之安，备予咨访；岂若正庙堂之任，期以赞襄。惟艺祖之委信元臣，若累朝之优降近弼。虽云有故，亦俾从权。兹顺考于旧章，肆特疏于新渥。复还揆路，庸慰岩瞻。总乃枢庭，名式崇于使领；翼予储极，位独亚于师承。以昭眷遇之殊，以示倚毗之切。于戏！保邦制治，朕惟笃意于任贤；移孝为忠，卿尚勉思于体国。公道行则群情可协，吉士进则庶职可修。往全致主之功，抑有显亲之誉。

朕作新政化，总揽权纲。思德以承天心，欲尽和同之妙；奋庸而熙帝载，当资辅弼之良。肆选任于耆英，俾协图于极治。诞扬明命，敷告群工。具官某天为时生，才不世出。年弥高德弥劭，挺然松柏之后凋；事能应物能名，炳若蓍龟之先见。荐临屏翰，绰著恩威，久安绿野之游，实系苍生之望。比少施于方略，即潜弭于寇攘。予嘉乃勋，亟图重任。胡屡陈于逊牍，殊未体于至怀。载惟国事之多虞，正赖真儒之无敌。内绥诸夏，外抚四夷。克壮其猷，信无踰于元老；爰立作相，期共济于巨川。广井邑之提封，增赋租之奠食，仍兼枢筦，峻陟文阶。于戏！道德之威成安强，予欲振中兴之业；股肱之寄在忠力，尔其殚叶赞之勤。庶几和气之致祥，永使万邦之作乂。勉思康济，庸副眷知。

周公还贽，仅收三士之材；毛遂备贤，辄在一人之数。不求而获，其得也荣。切惟范蜀公之封章，七辈皆为名胜；吕文靖之宾客，三朝赖其仪刑。殆励相国家之功，自旁招俊乂而始。然主择客，客择主，亦各有宜；故公求士，士求公，苦难相值。裴晋公于韩愈至公，仅使之就闲；欧阳子于圣俞素交，乃忘于推荐。况在疏贱，何与品题！某殖学多荒，赋姿不颖。偶缀一科之底，强为三釜之谋。入墨出朱，职甚安于祭灶；依红泛绿，梦不到于辕门。敢图前茅，采及下菲。迨今数月，无补报于丝毫；未始一言，乞跻攀于分寸。小人属餍而已，非恶此而逃之；大钧坱圠无垠，果何修而得此？欲使尘埃之吏，进为馆学之储。受德者不待成身，感知而已；尽己者谓之确论，揣分谓何。伏遇某官以社稷臣，为诗书帅。傅说之辅台德，宜楫巨川；君陈之和厥终，暂藩王室。式笃《缁衣》之好，庸为夹袋之藏。故令驽才，亦玷鹗表。某敢不激昂大节，感刻异知？诸侯荐人，与之诸侯，固无是理；国士遇我，报以国士，请事斯言。

古灵此帖云「蒙富相公荐召试」，其始进由富公也。又云「如入馆中，须供职二年可得外任归乡」，富公当朝而古灵豫决归兴，以富公进不以富公留也。五叔叔一贫儒，然古灵执子侄之恭特甚，召试则曰「皆教育之力」，岁歉则曰「某贫窘，未有寸禄以及叔叔」，又曰「愿叔寿考百岁，得少致奉养意」，何其孝谨而忠厚也！顷见涑水公与兄书亦然。昔王济目湛为痴叔，沈文通蚤贵，呼存中为括叔，古灵之罪人也。

江津本汉江州县之故地，西魏改江阳县，隋开皇之十八年始更今名。县治无碑，始末创修，漫涣不可考。予过江皋，遇一石卧沙中，左右皆曰此县碑也。予闻之欣然，急维舟取之，得焉。因问何为至此，则曰碑在沙下，不知历几百年矣。前年夏有问前令求之者，时江大涨曳，诸水通流，舟楫莫施。因江涨，恍惚舟与碑俱留岸，遂舍而去。予闻而诧曰：「碑一石耳，知有主而不肯他之」。既乃建置想涪亭下，立亭以覆之。碑广三尺有八，高九尺有四，演尺六，周匝如之。因大书碑曰「皇宋嘉定上章执徐江邑还浦之碑」。或曰亭亦壮观，是不可不名，亦不可无记也。予于是取黄山谷涪陵道人「心源清不系，虚舟尽日横」之句，命亭曰「心舟」，以书其上，俾刻之碑。大率天下之事，不因不成。始也亭因碑而建，终也碑因亭而文，得记之于碑。是碑亭各相因而成，事与时以相因而美，流传无穷，岂不永为江巴一段佳话耶？亭背负鼎山而瞰大江，波涛浪荡，舟楫杂混，相接目前，乃翛然有感曰：心以虚能容，舟以虚能载。邑素号难治，期会之纷，簿书之烦，舞文弄法之扰政，强梗不率之慢令，惴人意者，日不知几。作邑者惟不能虚此心以临之，其何能容？大江滔滔，自蜀通吴，商贾之往来，货泉之流行，沿溯而上下者，又不知其几。操舟者倘不能虚厥舟以受之，其何能载？然则舟不虚不能载，心不虚不能容。人以舟喻心，以心名舟，命亭之意，其在是乎！敢问是舟将涉巨川而济斯人乎，抑尽日无人而横野水乎？将顺流去而朝宗于海乎，或击楫誓清而度长江乎？抑飘然泛五湖而徜徉乎？曰承流而行，遇坎则止，可行可止，任理而已，于舟何有哉！