故待制文恭东圳曹公既殁，余得其奏疏、讲义、进故事、申省状、杂著、古律诗若干卷于其长子延平通守怡老，请余序之。是岁余召，通守亦进列于朝，每见请益力，余以词头山积为解。俄而出牧于莆，余既告老，执民礼事地主，且怀公曩遇，发笥温故，而窃叹曰：斯文岂待序而传者！盖公当宝绍间，登畿十年，不为当国所知。上因轮对默察其忠，玉音每记其名氏。端平改瑟，首擢为浙西常平使者。陛辞一疏，言论慷慨，建台累牍，念虑憯怛，不曰外臣而有遐心。移宪浙东，召拜谏省，首言「事至于误，误至于悔，虽欲起而救之，其动摇根本、流毒生灵多矣，况至于再误耶」？又言：「前日之误在于战，此既往不可追之悔；今日之误在于和，尚可乘其机而转移」。当乔郑去留、群情观望之际，而公之论其平如此。上召某执政，公言：「其人有主和之名，奈何召之以战公议」？上密令潜邸旧人奏事，公乞且试之外庸，又言：「迩日除授往往片纸中出，不谋之大臣，不参之公议，近习日进，倖门日开，臣恐大厦倾而漏舟覆矣」。他论建寖广。迁起居郎，权礼部侍郎，皆不拜。免牍云：「以史官则不居，以从官则居之，是臣自具弹文矣」。谒告累月，上知不可留，以集撰帅闽节麾。所至条陈民瘼，臧否吏治，粗言细语，皆有义味。诗直公馀事尔，他人为之，有欲呕出心肝者，有断数髭而成五字者。公古风调鬯流丽，得元、白之意；律体精切帖妥，拍姚、贾之肩，非若小家数然。余尝接公议论，魁然厚重长者。与人处油油然与之偕，若无所异同者，及在人主前辨忠邪、决去就，则义形于色，不可屈摺。自闽还里，召不复出。其谏书他日当与杜相范、唐卿璘并传。永嘉多诗人，余及识紫芝、灵舒，公集中亦有与舒往还者，因并记之而奉巨编归之司直使君（《后村先生大全集》卷九八。）。

「臣」下原有「之」字，据清抄本删。

余为仪真郡掾，始识戴石屏式之，后佐金陵阃幕，再见之。及归田里，式之来入闽，又见之。皆辱赠诗。式之名为大诗人，然平生不得一字力，皇皇然行路万里，悲欢感触，一发于诗。其侄孙颐橐其遗藁示余，追念曩交式之，余年甫三十一，同时社友如赵紫芝、仲白、翁灵舒、孙季蕃、高九万皆与式之化为飞仙。余虽后死，然无与共谈旧事者矣。颐诗亦有石屏风骨，诸公多称之。昔《礼记》有二戴，余谓诗亦有之，敬尊石屏曰「大戴」，颐曰「小戴」。

晋、宋诗称「陶谢」，唐称「韦杜」。当其时，人人皆工诗，诗非不盛也，而四人者独首称，岂非侯鲭爽口，不若不致之羹，郑声悦耳，不若遗音之瑟哉？唐风不竞，派沿江西，此道蚀灭尽矣。永嘉徐照、翁卷、徐玑、赵师秀，乃始以开元、元和作者自期，治择淬鍊，字字玉响，杂之姚、贾中，人不能辨也。水心先生既啧啧叹赏之，于是「四灵」之名天下莫不闻。而瓜庐翁薛景石，每与聚吟，独主古淡，融狭为广，夷镂为素，神悟意到，自然清空。如秋天迥洁，风过而成声，云出而成文。间谓四灵君为姚、贾，吾于陶、谢、韦、杜何如也？夫古诗三百，不过比兴；然上下数千年间，骚人文士望而知其难，拟之而弗似矣。四灵陋晚唐不为，语不惊人不止，而后生常则其步趋謦欬，扬扬以晚唐誇人，此人所不悟也。然则景石脱颖而出，自成一家，真知几之士哉！景石名家子，多读书，通八阵、八门之变。乃心物外，至忘形骸，筑庐会昌湖西，灌瓜贴树，篘醇击鲜，日为文会，论切闿析，恐不人人陶、谢、韦、杜也。情真气和，庶几乎有道者，而年五十一死矣。死后，人士无远近，争致其诗，其子弟手钞不能给，于是相与刻之。呜呼，使景石健至今，诗又止是乎！嘉熙元年清明日，东阁赵汝回序。

右轴卷一端，载赋二首，乃吾婿通判隆兴军孟和始祖秋隐罗翁之作也。迹其自叙，诚有学有守隐君子也。生弗逢辰，俗与龃龉，然神几引避，智之明也。舍大利而不私，仁之量也。周流四方，去就不滞，勇之决也。心目权衡，远求近取，养生丧死皆预备焉，尤为远大。观其数世之后，簪缨赫奕，文武联芳，仁贤富贵，派演枝繁，为歙巨族称首，皆翁潴积流于既满之馀，君子之泽，百世未斩也。抑文气平和，不激不怨，体制庄严，绳墨委顺，辞旨通畅，音律和偕。隔世如许，读之了见其面目肺肝，唐季而有此，岂易得哉？至论夷齐卫辄不失圣贤经旨，其论尧舜之保延苗裔，汤武之卒祸云仍，犹为扩前人之所未发，而翁平日之心事，居然可见。惜其手迹久腐，仅饾饤力认字画，不堪连缀。孟和谋以汞粉胶以苦参、黄蘖，染毫录于淀楮，以图久传，其孝思也永矣，其维则也深矣。因叙其跋，以塞孟和之请，并书以传焉。宝祐三年五月，程元凤识。