问：《语录》「以初意看仁」及「生之性只是状得仁体」段。

此等言语，若见得破后，皆无窒碍。盖仁者，天地生物之心，而人生所得以为心者在五常，得之最先，故可以初意看，如一阳来复之初，生理昭然可见。而在人，正所谓性之仁者，故春所以为生物之初，而元者所以为众善之长也。道夫乃指动之机运转流通者言之，分明靠一边了。晦翁合看程子「心譬谷种」一节，及夫子「克己复礼」一节，诚为亲切，不可不深玩之。所谓生之性是仁者，以大本言之也。若该内外本末言，则生之性乃为状得仁之体矣，亦犹其他处言仁是性，又曰仁之体用，所以专一心之妙，而主乎性情者也。

问「生之性是偏言之仁」段。

爱之理却可以为偏言，而生之性则未可以为偏言也，谓其不能兼包而贯通则误矣。

问：《语录》谓须将仁义礼智四者共看，便见仁。

须于浑然统体之中，分别出四者，所以条理不紊处，又于四者界至分明之中，总玩其所以血脉处，要得纵横颠倒，无所不通。若靠著一边，则狭隘而不能以周匝矣。

问：《语录》「就恻隐上看」段。

傍恻隐上看，则仁意不差；然靠著，则又迷其本矣。

问：《语录》说恻隐之心，林择之谓人七尺之躯，一个针劄著便痛，问处事物亦然否？曰：此心应物不穷，若事事物物，常是这个心，便是仁。若有一事不如此，便是这一处不仁了。

晦翁所谓「若事事物物常是这个心便是仁」，此一节发得极亲切，与择之所说亦无异旨，须详味之。若来说，只发得恻隐之贯四端处，而亦不亲切。要见恻隐之贯四端，只遇事到那真切恳到处便是。亦只于不期而然，不由人安排处见之，如己有不善，忽自觉著，再三羞愧，痛自悔恨；人之不善，忽然闻著，再三酷恶，至于痛责。又如人忽有馈赐，不欲受，再三辞逊，情甚迫切，必欲脱去。又如忽览古迹之兴亡，忽闻时事之得失，是者再三慨叹其为是，而起慕之；非者再三痛愤其为非，而切责之。似此等类，皆是真情恻隐贯通处。

问「仁者以万为一体」段。

人物事物，皆在其中，然人物以生体一源而言，事物以本体未发而言。

问：《论语或问》辨谢氏活者为仁，死者为不仁。

谢氏谓活者为仁，死者为不仁，此语未为失。但其主意，必欲识此活物，乃为知仁，而不务操存践履之功，则为大失。而其所谓活之意，乃知觉之谓。平时专以知觉言仁，而深疾夫爱之说。不思仁者能知觉，而非可以知觉训仁。知觉乃智之事，舍爱而言知觉，则去仁愈远矣。前日所谓心是个活物，仁是心中活底道理，其意又不同。活犹生也，心不是槁木死灰，常惺在这里；生生为不息也。仁是其中活底道理，此正犹程子所谓「生之性也」，更在体认之。

问：杨敬仲诗，云「有时父召急趋前，不觉不知造渊奥」，五峰说「人要识心」，与谢氏说如何？

杨诗不曾见全文，不晓所谓，然其学无本领，持循笃而讲贯略。五峰多教人识心，而其所以为心，则指用言之。又有心无死生之说，殊涉妄诞，而其论为仁必先识仁之体，则又谢氏之说也。

朕怀老成之旧，重恬靖之风。蒲轮加璧之招，确然辞巽；燕寝凝香之乐，处以便安。陟奎阁之隆名，需潜藩之近次。具官某博古通今之学，吐词为经之文。久冠橐班，熟识郑公之履；尝持文柄，尤多陆氏之庄。润色皇猷之才高，调护储闱之功大。顷勇急流之退，俄逢圣化之更。以周天官，兼唐内相。朕方渴想，召贾傅而使前；卿有遐心，叹鲁生之莫致。念其耆艾，命以尹釐。辍清都太微之廷，收碧水丹山之郡，实维邻壤，谅惬雅怀。噫！黄霸化行颍川，毋令专美；子牟心存魏阙，尚告远猷。可。

朕改纪以来，弓旌四出，士或浮湛闾里，栖遁岩穴，莫不弹冠而起，况学校之誉髦，馆殿之名胜，可使之留滞周南若是之久哉？尔擅凌云之笔，负冲霄之志，览辉而来，卷怀而出，其治郡有能名，刺部有风力，则不可得而掩。嗟夫！朕不见生久矣，属将有夜半之问，庶几闻朝阳之鸣。抑左铨剧曹也，尔合望郎也，惟刚则甄叙徇理而不徇势，惟明则予夺听法而不听吏。朕方不次擢士，尔岂淹翔于省户者！可。

士大夫多重内轻外。萧、汲皆汉名臣，然望之则雅意本朝，黯则愿出入禁闼；至唐则召者有登仙之美，出者有粗官之叹。其来久矣，朕思所以矫之。尔多士所宗，留滞周南，岁晚归来则冯唐白首矣。方有清望官之拟，属吴中灾伤，朕数下宽恤之诏，而官吏饕残，老弱转徙自若，思得王尊、范滂辈人，付以劳来咨诹之任。木天隆名，绣衣华遣，一日并命，使大夫国人皆知修名姱节如尔合者而肯为此行，庶乎外台加重矣。少须右扶风无捐瘠之民，有革心之吏，朕又当出节召汝。可（《后村先生大全集》卷六八。）。

「自」下原有「吴」字，据清抄本删。

朕眷怀旧弼，分剖左符。潜跃雄藩，力辞新刺史之拜；祝釐真馆，峻加大学士之除。吾之股肱，宠以体貌。具官某光岳气全而所养粹，江湖名满而以文行。含英咀华，雅健可追于班、马；判花视草，轻浮不数于常、杨。赞筹幄而虑深，参化权而思集。拂须堂上，肯为伴养而留？缩手袖间，坐见改弦之喜。犹耽过轴，屑就戟香。赤石扬帆，虽暂寻于康乐；丹山梦笔，已懒访于文通。雅怀绘洛社之图，适意挹浮丘之袂。乃增隆于邃殿，俾均佚于殊廷。噫！朕敬贤如宾，尤重急流之勇退；尔爱君忧国，讵容空谷之遐心！可。

三僧中如璧诗轻快似谢无逸，亦欠工。祖可默读书，诗料多无蔬笋气，僧中一角麟也。善权与可相上下。

鲋与祁大夫皆欲脱叔向于难，然叔向拒鲋不答，卒赖祁大夫以免者，古之君子非但不肯因小人以求福，亦不肯因小人以避祸也。陈太丘吊张让母丧，荀绲为文若娶唐衡女，虽非求福，未免畏祸，此在叔向下矣。钦、永附王氏，刘、柳党叔文，既非避祸，专欲求福，此远在荀、陈下矣。坡公书此有深意。世言章子厚本与坡公善，为蔡卞所劫，故坡亦南迁，岂非子厚尝密导此意，坡公拒而不受乎？余读而深悲之（《书左传帖》）。

西域文字与中华绝异，然流传既久，虽华人未免为胡语。自唐人虞、褚帖中多用「和南」字，欧阳氏之学，谓不晓和南为何语，不肯写此二字，学者卫道，不得不然。至坡公则手书佛经非一种。《心经》在贝叶中尤古奥简捷，盖在惠州时为沈夫人所作。夫人乃南圭使君之内，尝梦僧迦送子瞻过海者（《书多心经帖》）。

仙者葛洪、孙思邈皆有方书传世，《抱朴子》方最多，世未有试之者，若《千金方》则试而验者多矣。坡公于其中录出此方，岂以其言高虚似抱朴子者欤！恨吾老矣，不能以身试方，当俟诸识者（《书千金方帖》）。

苏子美赠秘演诗云：「卖药得钱祇沽酒，一饮数斗犹惺惺」。演涂去之，子美大怒。演云：「公诗传万口，吾持戒不谨，已为浮屠罪人，公又从而慕之乎」？怀素工草书，同时如颜尚书、张处士饷酒与鱼；前辈如坡公，手录其醉笔。人固不可以无艺也，此二髡一畏人知其饮酒，一自状其醉绝，甚可笑（《书怀素自作五言帖》）。

公自绍圣以后诗文未尝有贬谪之叹。己卯，元符二年也，公在昌化，南迁七年矣。所书子美「天寒翠袖薄，日暮倚修竹」之句，可谓哀而不怨、婉而成章矣（《书杜诗帖》）。

公自跋云书梦得数诗，今仅存二首，前幅似为人截去。「巫峡苍苍烟雨时」，「时」误为「枝（《书刘梦得竹枝歌帖》）」。

余评此诗在张籍、王建之下，望卢仝、刘义尚隔几水，坡公取其自在。前辈论文气象开阔如此（《书晚唐诗帖》）。

退之效卢、孟，欧公效苏、梅，坡公效黄、秦，辄逼真而反胜之，譬如老禅与学人问答，机锋常有馀。郭功甫效太白，潘邠老效老杜，用尽气力而不近傍，譬如窭人学富家调度，事力苦不足也（《书少游五言帖》）。

唐乐府惟张籍、王建，本朝惟一张文潜尔。坡公手录此篇，亦如退之于籍辈乎？然文潜每篇语意有缓弱处，不如籍、建句句紧切（《书文潜寒衣歌》）。

前诗绍圣南迁初至惠州所作也，后诗建中靖国北归过岭所作也，相去七年。集中各有题后。诗凡有二篇，本不相联属，今合而为一，皆题云到惠州时，亦可疑（《书到惠州诗》）。

公贵盛时，士竞趋其门，攻文者托公以重其文，挟艺者托公以售其艺。及其迁谪也，未闻一士如韩生从殷浩至东阳、李商隐从郑亚来循州者，盖有相遇都城，以扇障面，不揖叔党者矣。潘衡何人，乃渡海忍饥，为公留一年，其人贤于李公麟辈远矣。墨百日不坚燥非善墨也，然婺墨至今犹托衡名焉。乌乎！墨工能托其身传其艺如此，士岂可□□自//《（下缺。）莱州题名》：朝散郎何甫元符三年为守。帖云「朝散使君」，即其人也。《容斋三笔》云：「英州江水贯市，架木为桥，郡守建安何智甫始叠石为之。桥成，坡公自海外归，为作《何公桥诗」》。然则何名甫而字智甫，帖云「智翁」者，岂避其名耶！南山之游，宁并轿而不先升车，以一代元老过荒远小郡，执谦特甚，若不敢与太守钧敌者，前辈厚德如此。海岛非人所居，韦执谊、李文饶、卢多逊皆往而不返。此老羁囚累载，白首北还，乃云「何时得却扫一室，复如在海外时」，其浩然不屈之气，非党祸所能怖、烟瘴所能死也（《书与何智翁四帖》）。

方子容字南圭，金紫公名峻之第四子，擢皇祐甲科。坡公贬惠州，南圭为守，相处甚欢。方氏书画多经坡公题品，或为书佛经，或为书史传，往还简帖尤多。其家旧有万卷楼，所收坡公遗墨至四百馀纸，后羽化略尽，墨林仅有写《心经》及《左传》三数、手简十四幅而已。前二帖云「日与吏民望前尘」，又云「治行有日，并增欣抃」，可见坡公先至惠，南圭后临郡也。其三云：「厄困涂穷，众所鄙弃，公独收恤」。其四写碑。其五答林媪酒。其六借《真诰》，可见太守之厚于党人也。其七、其八、其九，皆言蒋簿葬事。按《列子》，极西仪渠之国，亲死则取柴焚之，然后为孝子。盖荒唐之寓言，以诮尤而效之者，谓后世中国真以火葬为俗。蒋簿赖公一言免于荼毗之苦。前辈虽困厄中，而济人利物之念终不少忘如此。其十则再谪海外离惠时也。其十一、其十二、其十三、其十四，则至番禺道间及至海外时也，云「废逐之馀，倾盖赣上，欢如平生」。世言坡素善南圭，以此帖考之，坡南行、南圭出守，始遇诸涂尔。又云：「薰濡之喜既深，烦慁之愧亦厚」。又云：「慰藉津道，求之古人亦未易得」。又云：「家累托治下，无内顾忧思之心」。又云：「迈时去请见两新妇，许拜老嫂」。又云：「白首投荒，佩公『闭门杜口，谢绝万事』之戒」。又托致家书至昌化。党祸人所共畏，贤者避之，小人或贩以为奇货。潭帅温益迫道乡夜绝大江，宜守囚山谷于谯楼，遂死楼上，台守胁了翁，广漕怖元城，雷守罪以屋僦子由之人。南圭当是时，独能调护迁客，待之如骨肉，宁傲章、蔡之凶焰，不畏瘵疫之传染，有东都节义之风。自惠州归，年未七十，即挂其冠，盖勇退之志素定矣。晚年夫妇寿考，见其孙略登科显仕，抑天报欤！今直下虽微，坡帖虽散，其族人往往有珍藏者，墨林亦族也。又坡公手点《汉书》，见在方南圭族孙长溪宰之泰处（《与方南圭十四帖》）。

二君不知何人，可权失其姓，时泽虽著姓氏而失其名，当考（《与可权长官时泽推官帖》）。

醇之与二苏交情如此，惜不得其姓名。方劝坡戒言语时，诗祸未有萌也。自密守徐，自徐守湖，自湖乃逮赴御史狱。坡聪明，了不自知，子由亦未之知，而醇之独先知之，可谓见远察微之士矣。墨林所藏坡帖，皆晚年时字，此帖在乌台诗案以前，尤清媚可爱（《坡隶四帖》　《后村先生大全集》卷一○四。又见《后村题跋》卷六。）。

委斋以嘉熙间通守于莆，与其民相尔汝，视其士如亲戚。余时与方德润、王实之皆闲退杜门，而通守顾之良厚。秩满，邦人郊饯，君慨然曰：「吾归不复出矣」。闻者未以为信也。既而君果不造朝，再食云台禄以终。盖君去莆时年甫五十七，壮志未衰，荣途在前，其植立之高，决裂之勇，有今人之所难者。君仙去已久，余乃见君诗一卷，熟复而深味之，其恬淡静退之念盖平日根著于心，非涉中年倦游，遭危机倾陷，有所激发而然也。卷中往往有与余三人往复者，追念畴昔，君与德润、实之不可复作，余益衰暮，形槁心灰，方且顾恋徘徊，为世僇笑。数月间乞祠者六，乞挂冠者再，而未遂。夫可以来而不来，与可以去而不得去，余于是有愧于君多矣。君虽不至显仕，诸郎各以才学自奋，必󲚠、必𧾚有声宗庠，其所立未可量也。君名崇彪，字伯虎，委斋其自号云。

余友陈霆谹叔求余铭其母黄夫人之墓，余以耄荒久、菁华竭辞。谹叔求不怠，语益悲，岁晚走长须遗余书：「信夕梦伟大夫责霆曰：『汝为母乞铭而遗其父，孝子固如是耶』？霆惊悟」。乃论次二亲言行，饬长须守余门，必得铭乃归。君陈氏，名龟朋，字锡公，世为永福人。曾大父时升。大父宗亮，特科，终南城尉。父泰，隐德不仕。君生于淳熙庚子，其曾祖姑嫁伦魁萧公国梁，女适乡先生方君寀，君馆之于塾，帅里之经生学子数百人师焉。治《礼记》，改赋，与同袍课试，不魁则亚，惟大比辄遗贤。君稍厌科举，经自注疏至诸儒疑难问答，史自左、马、班、范至涑水《治鉴》、蜀李《长编》，皆手校口诵，傍注群疑己见，不足则书纸背，谨楷如一。率鸡鸣起，丙夜始就枕。虽病，犹以某册某卷脱误、某字未涂改为恨。疾革，语妇曰：「善视吾子」。又顾霆曰：「好读书，我穷坐命，非以书故」。言讫而瞑，得年四十三，嘉定十五年五月某日也。君之学虽不见于用，然月旦之评以为善人。里有忿竞，君居其间出一言，皆失所争而去。以某年月日葬君于某乡某里某山之原。黄夫人亦邑名族，事舅尤孝，敬夫如宾。既寡，家贫子幼，或云：「人生顷刻耳，何不它求乐处」？夫人曰：「吾已妇陈氏矣，复何言」！益杜门自誓。夜课儿书，常烧松明、葺麻苧以待之，琅琅成诵乃止。稍长，则聘名师，躬烹炰以为先生馔。谓其子曰：「汝父辛苦，如耕未收，收必在汝」。后谹叔擢第游宦，至改秩，夫人澹然不色喜，惟闻其南宫奏赋丹山翁公所取，又闻京状破白抑斋陈公所荐，为一开颜。谹叔注上杭令，将上，以风闻寝，夫人亦无戚容。久之，今上龙飞，或勉谹叔为亲求仕，母子恋恋不忍舍。咸淳初元，夫人年七十有七矣，犹能穿细针，截大胾，人以为寿者相。夏五感上气疾，小瘉复剧，遂以闰月十六日卒。二子：霆、霖。霖，宣教郎，前四月卒。夫人哭霖之哀，始衰。一女，嫁某人，早夭。其年八月壬午，谹叔以夫人合祔于父墓。谹叔当以登极庆霈转升朝，君与夫人皆当封赠，而未沾恩命，然君夫妇自立有不可泯没者。按古书法，仕者称爵，隐者称逸民处士，书君曰处士，书黄曰夫人，盖实录云。嗟夫！人之生子，患其不贤且才，贤且才如谹叔，而曾不少遂其显扬之志，岂文章者固天之所甚吝，才学者固人之所甚惎欤！然谹叔诗可以赓明良喜起之歌，文可以居讨论润色之任，庸讵知屈于暂者不伸于久、龃龉于前者不遇合于后欤！处士夫人之阡，双诰燎黄，万家守冢，行有日矣。铭曰：

夫人之藏，贤子自志，事母日长，记载详备。处士之没，子方十岁，追述先美，如昨日事。子厚远矣，谹叔可继，吾铭斯阡，以诏来裔。

某日者恭审皇皇者华，出自都门，某职当腰弓矢郊迓，偶捧檄留江阴不获，遂以书代，又不过简略数语，直述真情，如子弟之于父兄。然闻者或为缩颈，曰绣斧新临，威严若神，子无平生之素而若此，恐以简得罪也。未几，闻下令约束所部吏，不许通四六启，俾各以政言，某因私窃自喜。夫破去寻常，略虚文而访实政，此真大丈夫所为。某之愚直务简，得无有默契盛心者乎？用自矜奋，谨照约束一言。一、某闻古者之虑民隐，视四海若一席之上，既择其人为之守，又岁自巡狩，以察其所守。时异不可行，乃遣部使者廉察之。则今之监司代古巡狩，天子所寄耳目者，岂他官比哉！旌别淑慝，惠民者扶植之，权豪贪墨锄去不旋踵，斯民自然欣若更生，闾阎细故，非所宜烦也。《书》云：「刑期于无刑」。孔子曰：「听讼吾犹人也，必也，使无讼乎」！谓宜有以变化人心也。后世嚚讼成风，讼而至监司极矣，正宜有以审处之。乃又不捐细大而兼受之，文案山积，纷不暇决，堂堂监司，反为诸郡县讼诉之委，奸豪得窃借以为胁民之地，几何不率讼者而路？今若择其事关大体、断所当受者而后受，受之必从而究极之，罚一人使千万人惧，庶几监司之体得，事简刑清，而险健者望风避也。古称杀人者死，律亦有虚告者坐之。今小民或杀其儿女，若自经沟渎，及巨室借病死之邻人或其客户以诬害所怨之家，州县例以为重辟，淹延追證，瘐死率不下十数人，至正事结绝无坐者，本轻末重，枉及无辜，俗谓之乔大辟。某连年入幕，见此类甚众，退而体验所管，除劫杀、故杀、斗杀外，馀率申明不行，一邑粗宁。此事若自监司行之一道，岂惟免无辜干连之死，亦决无复自残其骨肉、自贼其性命，若以病死人诬告者，风俗可变而厚也。传曰：「君子以人治人」。言人情本不相远，责人当以其情之所可能也。江湖剽掠诚所当禁，要亦在初发觉时，其人自能迹其盗之所往，则地里有定，捕逐不难。今或茫乎无影，而期限之急，与指捕陆居知姓名者同，如之何其可？故有一家被掠而数家坐干系、死于非命者。夫财与命孰重？少与众孰多？彼独非天地之生民乎？哀哉何辜！此逐盗之形有异，不可不随事而酌缓急也。广川大谷异制，民生其间异俗，明于治者不容不详知。浙右水国，人无徒行者。有异盗曰猊猖，率三二十辈为一舟，罗军器以载是卒，公然剽掠，久已成俗，无事不然，无人不然。小民亦习见以为常，虽被其祸不诉，若当然者，惟彊者相拒至杀死，则诉于官。浙右沃壤，富贵人多置庄产，强干例嘱巡尉司以捕盗者捕租户，既而又以监租为名，不取其馀租，而阴谋囚死之以立威乡落，岁不知几人，为其骨肉者亦习见之久，谓非杀死，例哭泣责状，焚其骸而去，故死者虽多，亦未尝有诉于官。乡落因其然，惩见捕者之无生还也，或举族连村尽死以拒捕，往往至杀伤，强干又挟富贵家之势，指陈其拒捕，以甚其罪，虽死不得直于官。凡皆浙右之俗之弊之大者，苟有以革之，冤枉可省十七八，全活民命为多。他若拦船之泛状，非见名不可判；前政之熟事，非再词不可行。此又关系新政之切者。然其事至浅，当不待察察言也。伏惟先生文章泻河汉，声名动山岳，道德天下之儒宗，政事当今之吏师，一慨然登车揽辔间，八郡三十九县之广，目中已无留尘矣。何物涓埃，可裨海岱！然某之职于民最亲，某之前此缀幕底，于时日最久，亦粗闻一二者，用敢以承大贤君子劳谦诹咨之意。

某闻君子居其官，必思行其道。又闻古之仕者去之时犹如至之日。盖一日居其官，必使一日无愧于其官可也，安有低回窃禄、苟偷岁月而可以言人者哉！某之官尉也。尉者，慰安其民之名也。世乃以其去民最近，悉委之文牒，豪民黠吏因得借以为嗾使毒民之具，岂惟尉失其职，其为世之非道事也大矣。某之来正当己未冬胡马饮江时。方是时，朝廷方大惩创，人心方大改观，监司帅守方极一时选，以大更革，某因得尽为百姓大鸣其不平。闾里睚眦之争，旧必嘱州县吏，差尉躬亲，私家升斗之租，旧必嘱州县吏，改尉理索。此毒民也，非慰民也。某既代之鸣矣，自尔辞理索。小人黠而奴于人者欲花破主家财物，旧必面谩其主，谓村民顽不可化，率用阴谋囚死其人于尉司弓手家。此亦毒民也，非慰民也。某既代之鸣矣，自尔亦无复囚系人。其馀告讦虚伪、以势强弱为事曲直者一扫尽之，二三年间，尉之足迹不及乡，豪民黠吏非道之事亦不复挠乎尉，仰天俯地，悠然泰然，颇类太平官府。顷自某捧檄督籴江阴，一留三月而归，州县官吏往往非旧尉司，毒民之事又纷然如昨。能几何时，已遽若此，事变如此其难防，人心如此其可畏也。使某以满替在近而不言，则于心何忍！使不遇有志于民者而轻言之，虽言何济！用敢于揽辔诹咨之始，首条一二以闻，伏荷仁慈立赐山判，或者继此仰藉上台之威，使百姓复得安堵，某得始终无愧，以至满替，可胜愿幸，感激鼓舞！兹因辄复吐露中心万分之一。某老矣，甘分填壑，非一毫有求于世，平生所为文，盖无非本心所形，未尝为世俗无益语，然已往往散落。近留江阴，尝远拜前宪使翁丹山一书，及上孙史君《大阅》诗六十韵。江阴先生寓里而宪堂先生新治也，并录以献。先生傥以为可教而辱教之，尚当俯伏师门以俟。

山川扶舆清淑之气，未有不发舒于人物之英，然非发舒之难，成全之难也。否者天非人不成，况地灵乎？四明山夕阳在馀姚县西南六十里，崖断瀑飞，山翠欲滴，郁郁乎望而知其为人物渊薮矣。及迹其衣冠鼎盛，乃才四十年，岂非有系其人者而然哉？初，山之间有孙氏，自唐长官以来世居之，然惟读书养性，家传朴厚，未尝与世相闻。积而至我朝乾、淳间，乃生魁特，是为学谕讳某，始刻意科举，期大户门。闻慈溪方先生达材之贤而礼致之，妻之女，授之屋，率其族使皆执经就弟子列，学谕三子因益秀拔。修职君其第三子，虽以后其叔父，而刚采有立，性行尤绝类学谕，又能继成其志。方伯仲氏以其师之说讲授于家，君则纲纪其傍，凡子弟之就学及学成而策勋若既仕而待选皆有助。及伯仲氏既亡，则又创炉溪文社，躬自督课之如顷者。太常卿子秀与武学博士炳炎、大农承嘉皆君之子孙行，遂彬彬辈出。而方先生之子山京实君之甥，亦巍践世科，擢进士第一人。其馀族党姻联，接踵上第，几不容伛指，文声、官业往往与山川相发挥。果地灵耶，抑亦成而全之者人耶？余自端平甲午读书馀姚，已遍与孙氏交。嘉熙丁酉冬，君又礼致余西塾，尚及识学谕公，年已九十，庞眉碧瞳，犹拳拳其族之人读书，亦亲见君。方上承下接其间，时惟太常公方登科，馀皆方读书，昼夜声相闻。余谓此如巨木春回，芽荚濈濈，华实而蕃大也将孰禦？已皆果然。因每默念其渊源之所自，未尝不三叹三咏于君也。俄一日以讣闻，余既悲之，其孤复走介乞铭于余，余又重悲之，曰其何忍铭君？然知君深，不得辞也。君讳一元，字季良。曾祖讳某。祖讳某。父讳某，即学谕所命为之后者。君年甫十有五即执其丧，哀毁如亲生，经纪坟域，老于世事者不能及。事母以孝闻，母惟二女，钟爱之，赀产归之者什六七，君一一体承无违。及卧疾侍养，衣不解带，送死礼弥厚，买田五十亩以给其茔。始，祖茔尝为寺僧犯其禁，独君讨治不遗力。后有欲治坟其旁者，君又起力争之，有司几行之过，赖其人素贤，闻即自悔而全护之，君亦怡然相与，使数百年松楸四顾皆雨露春，由君一念之孝之推也。君方壮时，负笈京庠，每试辄中的。两上桥门，皆成鹢退，即曰：「大丈夫岂必仕而后为政也哉」？归而抚其族，凡侄若侄女孤者嫁娶之；出而视其乡，凡岁侵有告乏者赈给之。益脩学谕公所结义役，铢积其馀，将别置庄，并代下户凡大小保长之役。而乡或有犯义败俗者，辄切责而禁止之。由是宗族乡党无不惮其严而感其惠。呜呼！向使君得设施当世，所谓使平得宰天下亦如宰此社肉者，不其然耶？然君萧然超特士也，曾不以穷达二其心。筑堂曰齐寿，辟室其西曰怡偲书院，日与亲朋觞咏其间。诗思清婉，非屑屑晚唐体，而自与四灵合，才之得于天者如此。临终之日，尚手题桃符诗，入寝室即奄然不疾而化。呜呼！使君非素有得于此者，又畴克尔耶？君生于淳熙己酉六月二十六日，卒于咸淳戊辰正月一日，享寿八十。以男子辰入学恩，授迪功郎；遇今上登极恩，循修职郎。初娶赵氏，藤州推官某之女。继亦赵氏，寿已八十二，四男皆其所出：长曰子云，先君二十年卒；次子澜，尝继朱氏，既而阅南轩《徐氏一乐堂记》，感父母俱存，复本姓之为乐也，归侍如初，惟岁时别室祀朱氏；次子辰，太学习是斋进士；次子瑾，乡贡进士，以继叔父某之后。孙男八人：世，国子监进士；次淼、磊、鑫、燊、垒，次文翁、添老出继。孙女二人。曾孙男二人，孙女一人，皆尚幼。诸孤以腊月二十一日丁酉葬君四明乡金鹅山之赤水之阳。铭曰：

赤水之阳兮，丹山之旁，烟翠之居一簇兮，宦辙之交四方。不有魁特兮孰开厥祥，君实世其德兮泽流愈滂。种而不自获兮所存者长，恩洽于家兮惠积于乡。施无不报兮子孙其昌，增高而益深兮尚世世其毋忘。

昔丹山先生尝简予曰：「子推敲馀暇，肯为槐诏一忙，当使诗声不至穷工而已」。此丹山针砭语也。奈予吟入膏肓，竟弗能纳丹山数字之药，兹病予固痼矣。犹虑移病于吾子耕老，盖恐其举业生魔，益负丹山之言。予每当撚髭之顷，虽一辞，不许耕老预闻焉。一日，耕老来前曰：「吾翁苦吟至此，编帙非不谹且钜矣。所以深自得者凡几篇？敢效闻诗之请」。予曰：「予自髫龀癖吟，所积藁四十年，凡删改者数四。比承芸居先生又为摘为小编，特不过十中之一耳。其间一联之雕，一句之琢，一字之鍊，一意之镕，政犹强弓牵满，度不中不发，发必中的。今耕老犹以弱弓浪箭妄发，期中目之多，见其不知予吟也」。耕老且曰：「某未酬父生师教之大者，固不敢学翁之吟，讵可不识翁之吟」？耕老乃宛于问诗者，予遂再浼芸居先生就摘藁中拈出律绝各数首，名曰《删馀》，以授耕老。芸居所删，非为芜滓设，特在少而不在多耳。俾耕老囊萤映雪之暇，时一研覃，少识予苦吟之心，可已。若夫学诗，则自有先夫子所删三百篇在，又奚取予之《删馀》？宝祐第三春，圣天子下宾兴之诏日，雪林张至龙书。

儒有以义为质，以学为藩。置此身于规矩中，而不获竟其用于世，是必有囿于教者，非天意也。公讳公一，姓林氏，字道初。始祖自闽徙居温之乐成，曾祖世定，祖守谦。父标，从温之陈先生游，潜心笃行，以儒闻于乡，公其长子也。方髫丱时，已俨若成人，不妄言笑，不轻交友。好读书，经传子史，历览精研，与意会辄笔之。凡有关于修齐平治之大者，寤寐不忘，乡达诸老，每见器敬，谓他日能以文行自植，必子也。年二十一与计偕，试南宫，不第。益肆其力于学。端静介特，得伊洛、考亭旨趣最深。伸纸论事，动数千言。大较如行云流水，而毕根诸理。开庆己未，登进士第。廷对，有奇伟气，本裒然魁天下，会奸相丁大全党其私，易置第二。当时谣语云：「惟有林公一个」。公廷绅抗疏，尝援及之。初授文林郎、兴国军判官。时北兵瞰江，势汹汹，公叹曰：「小人之召外患如此哉！吾方筮仕，不幸道梗，不得同王事，块坐山林，于时奚补」？改授信州察推官。郡号多讼，郡侯廉公明确，事无大小，悉以委公。公则两造在庭，折以片言，辄得其平而去。虽气力者持之不为回挠。食少事多，志于及物，虽疲瘠不惮。台绅应诏交荐，如端明陈公昉、司业翁公合、正言倪公普，具以公行义政事奏之。君衡文鄱阳，得名士居多。学者兴起，愿受业，户外屦满，公不能拒也。留鄱阳垂三载，诏除宗学谕。遽以疾终于官。囊无一钱，衣衾亦不具。郡侯寺丞冯公梦得哀之，捐俸以给，同僚及乡寓公士友皆相率致赙，且合辞请于郡，欲与公照第一人恩数祈于朝。若军若民闻公之死，巷哭路泣，军人列状，各预借月粮，以助公归榇之费。郡侯异之，曰：「察推何以得此于汝」？曰：「状元不要钱尔」。遂榜通衢，以励风俗。公孝友纯实，严是非邪正之辨。自守如处子，所至以先正警训为终身程督。尝澄然默坐，脱遇事当质，弗明弗措也。嗟夫！以公之心之学之行，天固相之，而不以寿，何哉？是可以数观矣。所谓伯淳无福，天下人无福，得不于公重有感焉？公生于丁丑八月二十一日，卒于癸亥十月十六日。先娶管氏，继黄氏。男二：彦登、韶翁。孙一：巩。以丙寅十月乙酉，葬于峡门山之南原。有《录览》十二册，《论语类》五册，《本朝事实》十册，杂文诗稿、手稿各二十卷。侄太学生一龙，与其孤致书请铭于国子正字刘某。某于公，素交也。居同乡，学同方，铭其敢辞？铭曰：

名絅于实兮行纯，道为数制兮屯且仁。孰谓公啬兮视后人。

朕崇化厉贤，继志述事。掌成均之教法，有祭酒之尊称。荀卿以古赋鸣，庸俾修列大夫之阙；韩愈为诸儒倡，实甚宜国子监之师。尔词源深长，风节端亮。奋自桥门之冠带，还为学省之范模。人有典刑，士咸厌服。举酒以祭，用旌馆下之招；历阶而升，宜冠堂上之席。法常、杨之文而草制，秉迁、固之笔以䌷书。允谓儒荣，式符舆望。丰水有芑，是皆先王培养之馀；中阿育材，宜迪初元新美之化。可。

朕乐育英才，有味周人之雅；简求师氏，宜如阳子之流。尔密擅文声，与江汉秋阳同其皎洁；中持节守，非风雨寒暑所能变移。入则望郎，出为肤使。不见生久，每思夜召而席前；以教人为，可使晨招于馆下。除书之出，士誉翕然。师立则善人多，足以展孔、孟行世之学；事久而公论定，庶几洗聃、非同传之羞。所宜疾驱，以对亲渥。可。

敕：朕慨四维之未张，念多难之求济。为国天地与并，必辨上下以定民；典礼夙夜惟寅，必进英隽以强本。乃眷橐班之旧，诞敷环召之荣。某官内美修能，瑰意琦行。韶鸣玉洁，渊哉实好斯文；山立时行，纷独有此姱节。羽仪侍从之列，斧藻副诰之华。驹皎皎以莫维，凤缥缥其高遰。予未堪难，畴咨百君子之谋；尔有嘉猷，申命小宗伯之职。肃治军之仪，汝翼；□越绋之祭，汝明。聿成樽俎折冲之功，匪曰笾豆司存之末。相见何晚，周五礼有待而行；今急而求，鲁两生岂不能致？式克用乂，惠然来思。可。