上作诗五言一章四韵，赐端明殿学士曾公亮知郑州，宠其行也。臣公亮拜首稽首，以爱宝于其家。越明年十月辛卯，乃发石摹刻，立于州廨之别厅，庶几与三辰并昭，揭诸无穷。于是自奏其语以记曰：臣闻昔者舜用庶尹之谐，作歌以敕天命，究于「元首」「股肱」相成之叙。其臣有夔、皋陶者，实对飏之，事载于《书》，为万代法。迄后帝王沿袭弥文，矢赋寓兴，各系其一时之泽，而其臣亦莫不推明赞宣，传之天下耳目。其传至今，而有虞氏之美，独为称首。恭维体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下，天纵元圣，包仁贯义，然犹兢兢亹亹，退托未寤，师古用众，日考大中。故言动所造，必极于教化之端；而华夏臣民，翕然知纳于法律。今诗之作也，所以褒眷侍学之臣，而宠其出宿；因明藩屏之寄、职仪之数，而慰其长人。卒告诸论思可否，不以内外为间，而敕其自效。盖天子尚文、隆儒、勤政、乐谏，四者天下之急务，而一章之中微指具焉。固已超汉轶唐，而独配于有虞氏之美。然其不佞之臣，曾亡以髣髴近世诸儒，况敢追夔、皋陶等，而能望清光、称盛德哉！窃惟自念，待罪劝讲十有三年，始以外朝佩服，出入殿闼，而寖寻恩渥，遂厕掖垣禁林法从之列。遘疾淹阻，逋旷朝讲，尪残甫起，乞州自便。岂意去阙之日，重奉非常之荣，熏心汗颜，夙夜震惕。顾虽身为牺牲，尚何足以报万一也？上方益探六经之术，详而措诸事。事之几其巨细先后，要皆可燕子孙，法万世，而大继有虞氏之烈也。臣敢贪自盖其不佞，而独私圣文，不卒布于天下，使民或阙其传，以累太史，则又重于素飧而冒褒宠之罪也。故托于此，毕其愚忠云。

右汉《北海相景君铭》，其碑首题云「汉故益州太守北海相景君铭」，其馀文字虽往往可读，而漫灭多不成文，故君之名氏、邑里、官阀，皆不可考。其可见者，云「惟汉安二年，北海相任城府君卒」，「城」下一字不可识，当为「景」也。汉功臣景丹封栎阳侯，传子尚，尚传子苞，苞传子临，以无嗣绝。安帝永初中，邓太后绍封苞弟遽为监亭侯，以续丹后，自是而后，史不复书，而他景氏亦无显者。汉安，顺帝年号也。君卒于顺帝时，盖与遽同时人也。碑铭有云「不永麋寿」，余家集录三代古器铭有云「眉寿」者皆为「麋」，盖古字简少通用，至汉犹然也。治平元年四月二十九日书。

某辱书言：昔之善为政者，不以其势之高下，各尽其所致而后已。所以异于今者，其体有四云云。又云：今之所谓县邑之吏，其异于民才一等耳，然而方古之所谓各尽其所致者，今亦难其人矣。足下之言诚是也。然谓仆之心亦将以骛乎古之人，而行乎古之政，此非在仆所宜言也。夫古之人，古之政，士之聪明高智、老于文学，仅能议之。子产，古之仁人，孟子犹谓惠而不知为政。诸侯如《费誓》，仅能载之于《书》。仆固不敢当此也。足下云：每闻其人，砥名立行，坚高而不可磨者，则往往吁嗟涕洟，舍身掷书，冀得速死，以利其掩盖。又云：闻仆之风，则其中恻然，不啻若挞诸市朝。虽然，愿得采仆之遗踪逸迹，求而纂之，企而效之。虽然，足下自责乎己诚多，而犹恐待仆与古之人诚未厚也。仆少愚朴，长而粗知读书，未有树立。家贫无所取资，汲汲于禄利，非所以由道也。顾自知羞愧，如疾在首，但未能刮剔而去之，是足为贤人君子之观采乎？古之人四十而仕，道学如仲尼、孟轲，然后有意于天下。冉求如五六十里之国可使足民。公西华端章甫，愿为小相，而夫子尚不与焉。仆但此一事，知生当其时，其必见绝于夫子，馀可知已。仆尝苦圣人之学难至，非不可至，难而后能至。凡人生而与万物俱生，长而与万物俱化，终身与万物浮沉，而不能无物。有心志，直以为性，喜怒也；有耳目，直以为性，声色也；有口鼻，直以为性，臭味也。六者之等，循环而交来，罗列于心胸，中胶固而不知解，以是而求至于圣人，不曰难哉！昔者圣人之徒，惟颜渊为好学，故孔子语之曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。如此，然后天下归仁焉。故曰：非不可至，难而后能至之也。天非与吾富贵寿命，而正与吾此也，吾不可不学也。今有人于此，裸衣而倒行，目之者则必指之曰：此狂惑丧心之人。至于学者丧其本心，不惟不自知，抑又无目而指之者，岂得不宜大自惊惧，持循而修省哉？方将为谋生之地以活数口，庐于山林之中，啸歌古人诗书之遗馀，以求见其志。将俟四五十，然后观其所自养如何耳，抑非敢为物观也，即未知果能决去已否。承足下相爱，故略书所怀，足下亦宜勉旃。

吾友周茂叔讳惇颐，其先营道人。曾祖讳从远，祖讳智强，皆不仕。考讳辅成，任贺州桂岭县令，赠谏议大夫。君幼孤，依舅氏龙图阁学士郑向。以君有远器，爱之如子。龙图公名子皆用惇字，因以惇名君。景祐中，奏补试将作监主簿，授洪州分宁县。君博学行己，遇事刚果，有古人风，众交口称之。部使者以君为有才，奏举南安军司理参军。转运使王逵以苛刻莅下，吏无敢可否，君与之辨狱事，不为屈，因置手版归，取诰敕纳之，投劾而去。逵为之改容，复荐之，移郴令，改桂阳令，皆有治绩。用荐者迁大理寺丞、知洪州南昌县。其为治精密严恕，务尽道理，民至今思之。改太子中舍、签判，覃恩改虞部员外郎、通判永州。今上即位，恩改驾部。赵公抃入参大政，奏君为广南东路转运判官，称其职。迁虞部郎中，提点本路刑狱。君尽心职事，务在矜恕。虽瘴疠僻远，无所惮劳，竟以此得疾，恳请郡符，知南康军。未几，分司南京。赵公抃复奏起君，而君疾已笃，熙宁六年六月七日，卒于九江郡之私第，享年五十七。君笃气义，以名节自处。郴守李初平最知君，既荐之，又赒其所不给。及初平卒，子尚幼，君护其丧以归葬之。士大夫闻君之风，识与不识，皆指君曰：「是能葬举主者」。君奉养至廉，所得俸禄分给宗族，其馀以待宾客。不知者以为好名，君处之裕如也。在南昌时，得疾暴卒，更一日一夜始苏。视其家服御之物，止一敝箧，钱不满数百，莫不叹服。此余之亲见也。尝过浔阳，爱庐山，因筑室溪上，名之曰「濂溪书堂」。每从容为余言：「可止可仕，古人无所必。束发为学，将有以设施，可泽于斯人者，必不得已，止未晚也。此濂溪者，异时与子相从于其上，歌咏先王之道，足矣」。此君之志也。尤善谈名理，深于《易》学。作《太极图》、《易说》、《易通》数十篇，诗十卷，今藏于家。母郑氏，封仙居县太君。娶陆氏，职方郎中参之女。再娶蒲氏，太常丞师道之女。子二，曰寿、曰焘，皆补太庙斋郎。以其年十一月二十一日，窆于德化县德化乡清泉社母夫人之墓左，从遗命也。寿等次列其状来请铭，乃泣而为之铭。铭曰：

人之不然，我独然之。义贯于中，贵于自期。谫谫日甚，风俗之偷。乃如伊人，吾复何求。志固在我，寿则有命。道之不行，斯谓之病。

先生讳某，字尧叟，姓邹氏。其先出于鲁国之邾。唐季之乱，避地闽中，故今为邵武军泰宁人。曾祖某，祖某，父某，皆不仕。先生自少有文名，尤工词赋。比壮游四方，始从中山刘公先生彝为学，六经之旨、百氏之书，无不该洽，旁穿曲贯，各得其宗。汪洋大肆，发为文章，遂以名闻于时。嘉祐中登进士第，调淮阳军司理参军。丁父忧，服除，再调南剑州剑浦县主簿。监建州买纳茶场，移福州闽清县令。用荐者改宣德郎、知宣州宣城县。元祐四年二月十八日以疾卒于官舍之正寝，享年五十有八。先生为人重厚寡言，虽家人未尝见其喜愠。貌温而气和，遇事坚正，不可以非义回屈。初在淮阳，卒有受杖不服而肆言，守怒，欲斩之，议不决，以其事付先生。已而复欲遂前议，先生不受令，守益怒。先生以为事在有司，则有常法，执之不移，士论韪之。其莅官临民，虽冗职必尽力，故所至有风绩。其决狱听讼，钩考簿书，赴期会，他人观之若不胜其烦，先生处之裕如。手未尝释卷也，故其用志益深，学之所造者远矣。先生既没，子尚幼。大观元年十二月十五日始克葬于常州宜兴县善奉乡横山村黄宗坞之原。娶刘氏，先生彝之女也。子男若干，曰某，曰某。呜呼，先生学充其志，而用不究其才。一时朋游共学者登显仕，居要津，视其颠仆，忍不一引手提掖之，卒以穷死。噫，命矣，其尚谁尤！故叙而铭之，铭曰：

有美斯人，君子儒兮。纯明笃实，允式孚兮。胸中之藏，罗琼琚兮。位卑德尊，惨莫舒兮。汗血龙驹，絷荒岖兮。云帆蔽天，胶沮洳兮。天地吸嘘，鼓洪炉兮。铸物范形，曾莫图兮。自尔遭之，人莫如兮。既厚尔德，孰云癯兮。黄宗之原，安此居兮。镂石纪辞，永不渝兮！

余兄公肃翟氏讳汝特，幼颖异如成人。先秘书监教诸子刻意，君总丱日，强记数千言，已过目不再读。既冠，悉通六艺，独好《春秋左氏》学，汉以来诸儒传记少所取，以为孔子志在是经，不专以凡例所论注，独得于心，一时老师莫能难也。又《尚书》古文、训诂、篆隶、象数、器物，讨论搜索，超然意解。尝叹今之君子，所学华伟，不既其实，故求古人所以治心养性者，不蕲与世合。兄为人幽远，微言不尽，有三叹之遗音。天资沈厚，未尝愠见家人婢使，与之务信，一辞不侵。先秘书监历中外久，君少年所与交，已皆诸公长者。绍圣二年冬郊丘，以侍御史奏君承事郎，监苏州粮料院。至官一月卒，卒时年二十六矣。初娶王氏，生二子，先一年卒。馀一子尚襁褓。再娶刘氏，复后君一年卒。某自少相友问学，皆君力焉。痛君之不幸，冀其孤长有所树立，以向所以望君者望之。又一年，亦卒。呜呼，人之荼毒，乃可至于此乎！抑君遗世故，解形累，使假之年而为时用，君则既不与易矣。后七年，先秘书监继没，遗命他日必葬君其侧。崇宁壬午十月乙未，卜兆于润州丹徒县铁炉村之原，乃以君妻王氏与其子合葬东去十有一步。铭曰：

呜呼！哀哉公肃，道之难行，止或柅也。知性命者，不亡与化，非其死也。先人兆兹，九原归觐，君其从之也。艺松楸，志新藏，无俾来者毁也。

呜呼哀哉！刳形而蜕质，强心而使臆。夜凛凛而彻曙，朝茕茕而竟夕。事固杂而难精，理尤微而易失。信孰禦而横陈，疑避碍而旁出。弃昔能之故智，就今巧之新术。忽超前而却拒，几左搴而右絷。山未高而亟进，井既深而更掘。积劬劳者至矣，终拔类而离匹。力欲周乎世人，纷上勤而下恤。宁小俛以为巽，不苦劲而转激。冀家化而户晓，乃群讥而众嫉。希意合而何有，曾不暖其一席。粗窥右文之户，迄老集英之秩。身常屏于穷巷，论每喧乎京邑。《诗》虽取夫谮人，嗟谁受而谁食！呜呼哀哉！子昨舍我，曷月曷日。梦辄堕前，悲子之屈。书复屡讯，勉子以德。彼外物之为重，丧吾宝于聚砾。何飘风而得久，漫黄潦之骤溢。孰后获而夺志，勿先辞而示迹。谓坎𡒄以长在，奚死亡而遽及！岁惨淡以将莫，沪汎澜而横集。畴昔之会，有言未卒。岂隔江之莫写，遂重泉而永毕。展也兹觞，子尚未觌。

国博令孙有嫁母之丧，闻不为持服，亦不往哭。呜呼，天下固有无母之国哉？贤者之后，礼法之家，一至此耶？想其令孙年少未更事，事必取决于族人之长者，则德渊诸贤皆不得辞其责矣。又闻亦尝谋诸城中长上，以为法不当为服，此大非衰晚所能晓。年来风俗大坏，人纪不立，虽贤士大夫亦未免有可议者，流风滋炽，遂有今夏之事，令人有不忍闻者。然推此不为服之一念，亦何所不至耶？在礼，父卒为母，则齐衰三年；父在为母，则杖期，而继之以继母如母、慈母如母。此不可易之大典也。慈母，父之妾也，父命之使慈己者，其服尚与亲母同；今为人后，而为所后视其母，乃不得与父妾比，何其无人道之甚耶？出母嫁，从为之服报，礼也。谓之出母，则为父所弃逐者也，其既嫁也，子尚为之服期。母有过，父得弃之，子岂得而绝之哉？况其母又未尝为父所逐者耶？若曰，母尝不恤其子，挈其家赀以归，不复有母子之恩矣，是可无服也。然则处顽嚚之际，所以虐其子者亦无时不至矣，负罪引慝则闻之，未闻不为之服也。父母，天地也，岂较曲直之地耶？毁冠裂冕，绝灭人道，一至于此，岂不大可伤、大可痛耶！想国博之贤，亦将为之目不瞑于地下矣。又闻其令孙来岁便欲赴铨，如此，则行将仕矣。君臣父子，人之大伦也，求忠臣必于孝子之门，未有不有其母而能忠其君者也。其亟于赴铨，岂非欲急为仕进计耶？方入仕之始，而先犯大不孝之罪，公议凛然，亦何所逃于天地之间哉？求一二年之速化，而犯终身之大戮，亦非计之得也。干辱国博之知甚至，不忍其孙之无知至此，不得不相为言之。切冀德渊诸贤痛为解说，早自悔艾，亟为制服，往奔其丧，服以期而心丧以三年，哀号擗踊，但知有母之恩，而不知有母之过，庶几无愧于为杨国博之孙矣。茍能如此，则尚可以世契之故以书问相往来；不然，则亦不容不自绝也，岂有无母之人而尚可与之交耶？言之至此，令人哽塞，切幸亮之。

婺于东南为乐郡，金华于婺为沃壤。有所谓白沙溪者，其所灌之田，于金华为上地。自沟洫之迹亡无定制，流者为堰，汇者为塘、为陂、为湖。堰之为利也溥，然其为功也实难，俯仰诘曲，与溪为谋，涔旱之变，不激则涸。盖白沙之堰三十有六，首衔辅仓，尾跨古城，大水时至，不忧其溃，阅时不雨，其流有泱，有非人力所能及者。蔓衍旁礴，其为田不知其几千万亩，民受其利，无有终极。而白沙之灵贶，侯实主之。侯姓卢氏，汉末讨赤眉有功，尝显矣，其详不可得闻也。婺之南有山名辅仓者，林麓葱茜，水石洁清。侯游而乐之，垦田以居，号卢坂。侯既没，葬焉，因遂庙食其地。吴黄武六年三月大水，庙之香火漂至白沙，居民范氏复请诸官，官请诸朝。吴王命诸葛恪覈其故不诬，乃许建庙，今庙其故址也。赤乌元年旱，乡民谋开堰引水以灌稻田，锄畚所及才三十步，巨石赑然隐地，役夫敛手，乃祷于侯。一夕，天雷震以雨，空中汹汹若喊声，迨明石已开，三十六堰实基于此。唐僖宗封武威侯；钱氏有土，封保宁侯。政和二年，守袁灼有请，赐庙号昭利。淳熙十一年，守钱佃复有请，封灵贶侯。非神听响答无爽，历代褒崇，其可徼致！夫生无所成，志士所耻；死而不亡，古人所贵；均二者固有重轻。功盖一时，不如遗利于万世；宠极生前，不如享荣于身后。故西门虽贤，被不仁之名；若敖虽盛，有不食之鬼。汉末至今且千馀年，君公将相不可胜算，其存炎炎，其亡泯泯，朽骨孤魂，荡为大虚。若侯者乃能垂惠吐灵，终古如在，民受无穷之利，己享无穷之报，其可尚也已！孙仲谋一代英主，当黄武已来，国有令政，侯乃能以精神相感通，肇迹此时，其可信也已！庙故有唐碑二，其一立于大中十一年，不著作者姓名。云侯讳文台，字高明，范阳人。在汉为上柱国、大将军，贝、濮二州刺史。后为辅国大将军，出镇江南、剑南二道，官号地名皆非汉制。又云侯诛王莽，莽史有明文，非侯事也。而所谓乘铁船、嫔龙王女者，事极俚下，疑当时巫史所为也。其一广明元年进士唐岩撰，云巢拥众压境，郡守乞灵，侯因牧童以通梦焉。守上其事，封武威侯。按史，广明元年巢陷睦、婺两州，侯于此时不当得封，岂广明已前事耶？庆元六年八月，白沙张颙来言曰：「今自州里以及他境之民，揭旂奉香而至者以千万计，庙且大兴。顾两碑断坏不存，愿有以更之。卜诸神，莫宜于先生」。颙尝从予学，予许之。予友翁谊闻而喜曰：「吾方具石以谒子，事之相偶乃如此耶？子尚奚逊」！于是予取旧文读之，录其可信者，辨其不可信者，而又系之以辞，使祭者歌之：

粤之俗兮蚩蚩，粤之祠兮累累。怙厥妖兮以嬉，饥与穰兮孰尸？洁牲兮明粢，民则瘠兮神肥。夫孰如兮我侯，食虽丰兮德优。涔旱兮勿忧，视吾堤兮安流。流水兮渊渊，白沙兮娟娟。尔后兮我今穫，侯与民兮俱乐。扬旂兮如林，燎香兮如云。侯语汝兮勿勤，吾所依兮吾民。

洪季扬以其二父与余学同道，举进士同年，不远千里，自淳安过余。其容肃然而庄，其气熏然而和。出其书，词藻烂然，意若哀余之愚而欲开之，矜余之衰欲翼而张之者。余颓惰久矣，季扬虽填然鼓之，老气宁复可作。然朝闻道夕死可矣，于季扬之来有望焉。而季扬仅一再见，即索去，问所之，曰：「吾尝事杨夫子于慈湖，识魏鹤山于都，谒东山杨公子吉，而归见钱容堂诸君，皆与余款。今将驾而游武夷，其归也，沿大江而下，登匡庐，庶有合焉」。余闻之大愧。季扬怪问故，余曰：「昔郭有道过袁奉高，不宿而去，见黄叔度乃留连累日，此岂有戚疏于其间哉！澄之不清，挠之不浊，叔度固有以留之矣。余独无愧乎哉」？季扬笑不答，曰：「吾书固有望于子矣，子尚勉之」。余复之曰：「夫渥洼之驹，堕地千里，而老则伏枥；九皋之鹤，一飞冲天，病则敛翮鸡群。况如余者，驽骀耳，蜩鴳耳。方其盛时犹不过服盐车抢榆枋，况已老病乎哉！抑余闻郭有道当汉之季，深知天时人事之不可为，然犹周游郡国，不已于行，盖不以时之不可为，犹庶几夫人之可为，其欲扶颠持危之心至切也。今之世，法度虽弛而纲常未泯，士大夫虽有负于国家，而圣上天纵之姿，日新之德，视商宗、周宣有光焉。世之士必有如伊、傅、仲、尹、方、召者为时而出，于季扬之行有占焉」。酌以大斗，行矣自爱。刘某序。

宝庆元年冬，予得罪南迁。明年春，行至九江，友人家朝南被命造朝，其夏赐对便殿，擢主军器监簿。秋以丧弟求去，迁丞，请益力。又明年春，差知隆庆府，寻改简州。予时待放未返，朝南道荆州，状其母之行，驰书抵靖，乞文以识诸竁。盖朝南自先朝赐召，上申诏趣发，及是西还，凡阅四载，而立朝仅十月。余谓朝南秉谊据正，不亏其体，不辱其身，所以成其亲大矣，而奚以文为？虽然，朝南之请也廑，余惧夫文之不足以发也，余曷敢不可？朝南之状曰：吾母史氏，讳稷，字虞卿，隋柱国太平公万岁之后。曾大父、乡贡进士慥，大父振。父允谐，妣杨氏。母年二十归我先君，不幸三十而没，淳熙八年六月乙卯也。大酉兄弟五人，女为长。一日大母苏夫人问曰：「能记而母乎」？泪栖睫，莫能对。长者曰：「母姿间靓，不事膏沐，儿所能记仅此耳」。大母曰：「汝曾大父运干府君方严，家人不见其言笑，媪御尝进葛衣不惬，而母先意改为。运干喜与士接，而母竭力酒羞，虽服用可辍也。汝之曾大母，而母之族也。运干念外氏飘零，尝问其世墓，而母自是岁一展省，如运干临之。吾母程夫人以礼法持家，子妇奔走承意，惟恐失之。见而母必为之康色，岁时庆贺，奉仪物以献如弗胜，而精巧绝人。其事吾舅吾母若是，事我可知，吾不能悉数也。昔者我疾，而母朝夕卧内，膝行进药，久而疾间，膝有瘢焉。吾识之，今弗忘」。语已顾女兄曰：「妇道不当如是乎？而母师也」。及大酉龆龀粗省事，每侍先君，常曰：「吾大父年八秩，寝食必我俱，训言娓娓。而母时起奉温凊，敬事不怠。大父怜之，曰：『天何以报此妇也』？汝生三季，大父卒，犹谓而母曰：『尔事我善，报其在是夫』」！先君言之于邑曰：「使而母不孤吾大父之望，是在汝已」。先君尝挈大酉过舅氏，见者辄泣下曰：「而何以报而母乎？自归夫氏事重亲，拊而兄弟，至忘其身之疾。岁时来宁，尚嫁时衣也。人谓弗堪，而母无几微见于言面，则又人所甚难。而何以报而母乎」？呜呼，大酉尚忍言之！赖吾母之泽，嘉泰三年齿一名于进士籍。母之殁逾二十年，男女婚嫁之事仅毕，未有以葬也。开禧俶扰，从三嵎陈勤节公咸出入戎马间，辙不及息。侥倖升朝，则姑待之，又庶几泽及吾母也。嘉定八年，大酉试邑成都。上祀明堂，吾母赠孺人。将以命书之副告而卜葬焉，未及满戍而先君弃诸孤矣。徒跣行营于青神县之长泉，曰绍远乡，母所居里也。命龟惟某山食。问远日，惟十二年四月癸酉食。是兆盖考志也，孰知遂与吾母偕葬乎？除考丧之明年，南海崔公与之帅蜀，以大酉长莫府。未几荐士，复先焉。大酉敬共夙夜，不敢坠厥绍。今幸有以归见先墓。昔者吾父之葬，刘文节公既为铭之，子之知我不后刘公，幸有以纾吾哀也。某自孤露以来，见人之思亲，则惕然以伤，不自知身之罹此咎也。读《国风》至《凯风》、《陟岵》、《河广》，读《小雅》至《小弁》、《蓼莪》，辄废卷，每谓彼以劳苦废养，以谗毁见逐，皆亲在而子长，且携离之暂耳，其词已悲伤不自聊若此。一日读韩文公哭兄子文，至「不省所怙，惟兄嫂是依。嫂指愈及子言曰：『韩氏两世，惟此而已』。兄子尚幼，不复省记。愈虽能记，不知其言之悲」，某为之涕下不能止。呜呼，未知情于文生，文于情生，而涕何从出乎？顾我复我，出入腹我，今乃至眉目间略不及訾省，仅从其大母若考闻一二言行以求铭。然则朝南之请也，余宁能恝然乎？乃不果辞。朝南之考君某以封承事郎卒，今赠朝请郎。母以赠孺人葬，今赠安人。三女：长未笄而卒，次嫁张子辰，次孙景舒，尝贡于乡。二子：长即大酉，今朝请郎、知简州；次震巳，尝与乡举，以父命后族父，不幸死矣。子之季曰丙仲，女之季嫁苏丞，则继母今程安人出也。内外孙曾十馀人。铭曰：

望秋而变衰，即去先时。方春戢晖，孰㧖而摧？祭以大夫之牲，歛以内子之衣。人谓母荣，孰知子悲？

国家驻跸临安，自西天目，龙翔凤舞，舒冈布麓，盘结而为帝王之都者，钱塘也。自东天目，熊腾马奔，凌深拔峭，发越而为梵释之宫者，径山也。山以径名，乃天目之径路。其地尊，故鬼神不敢宅；其境胜，故凡庶不得居。必也建大道场，作大佛事，然后能储精会秀，接光景而纳于其中。始国一禅师卓锡于此，兴废逮今，盖已四百馀年矣。先是庆元己未冬，龙王殿灾，精庐佛宇一夕而烬，住持僧元聪治故而复新之。后三十五年夏，再燬，无准师范慨然叹曰：「曩在育王时，曾梦一神人伟衣冠，盛仪卫，驰骑而前迎。畴昔之夜，又梦前神人者持二十一宝珠以相授，曰：『谨勿讶』。或谓梦之神即山之龙，珠之数则火之日也，岂住止成坏皆数耶」？师于是以精进心转不退轮，以勇健力挝无畏鼓。披榛塞，窍高深，度材于山，视昔所封植，可以为榱、为梁、为杗、为桷者，适饱厥用。则鸠工聚粮，命干方之僧相其役。一念才起，诸天响合。上方颁赉甚渥，公卿大夫士乐施舍，南国之好善者，不祈而献力。越三年考成，曰殿，曰堂，曰门，曰廊，曰楼观，栖客之庐，斋庖之所，库庾井厩，靡不毕具。最是龙游阁居翠峰之顶，画拱璇题，承云纳日。而虚󰔶外曰凌霄之阁，天空宇迥，若与灏气者游。循而下曰殿，曰宝所，曰灵泽殿，曰妙庄严阁，不但如飞来涌出，而宸奎丽画，宝镇此山，实振古所未有。旧两僧堂，初学者居外，久习者居内，殆非不二法门。今则统二为一，楹七而九，席七十有四而衲千焉。矧翼五凤而䦎𩀌门之虚，建万物而补艮山之缺，皆以大用胜服之。若夫乘金相水，西奉多闻，异僧所云，更不道也。比年以来，岁数不登，诸方寺宇兵残火燬，荒基断础相望，百不能兴一二。师乃于艰棘之秋，廉以克己，勤以募众，竟乘愿力成就兹事，岂不谓释中之杰耶？虽然，予尝闻瞿昙氏之为教也，旅泊三界，木下一宿，穴土为庐，编茅为庵。达磨之不屋也，德山之无殿也，包摄之不设佛像也，杨岐之不盖僧堂也，风穴之不葺破院也，林洋泰布衲之不饰寺塔，不占檀那地也，瓦石击竹无非道，山桃开花无非禅，地上水、庭下柏无非佛，安得有宫殿楼观之华哉？无准曰：「否也。了性者，真幻皆性；證实者，权假皆实。一大宝藏，半说庄严，一部《华严》，只言现量。有是身非旅亭也，有是物非寓宇也，有是居处室庐非假观也，有是宫殿楼阁非化城也，于密屋可以识无陋，于镜壁可以见因果，于广大楼阁可以观三生。立一枯木为像，可以起人敬心；以一团泥涂地，可以使人不堕恶趣。茎草建刹，具足大智，聚沙为塔，皆成佛道，安得为无范金合土、塈茨丹雘之事哉」？予谓：「由前之说，则一切有为之事俱落虚无。由后之说，则诸祖无上之宗悉成断灭。泥空则如盲人摸像，黑山窟里修行；堕有则犹跛鳖困泥，浊海波中起没。二说皆非也。道有则一尘不立，道无则一法不舍。于真空而不著顽空，于妄有而转归妙有。信圆而不偏，念活而无弊。合体性名貌融乎一源，其庶乎道哉」！师曰：「兹事且止。普乐院火，永邦建之，记者张无尽也。圜通寺焚，师序复之，记者周益公也。己未之厄，聪亦求记于楼学士。子，旧词臣也，盍为我识之」？岁丁酉登山，师首请。守宁国，又请。奉祠龟溪，请益勤，且曰：「上累朌金币，赐御书，复贲范以金襕法衣，佛鉴师号。盖自灵山付嘱以来，未有如今天子神圣慈武，清心寡欲，笃行善道，扶立教门如此之力。子尚可得而辞耶」？「某不尝醍醐，不嗅薝卜，枯藤败笔，何能铺述盛美！然学自孔氏，所求乎子以事父，臣以事君，尝恐不尽其分，无以报国。汝等舍世俗家，出形色界，辞亲割爱，不拜君父，饭以珍厨，栖以大厦，将于何所求以报国恩？持经诵咒，不足以报；谈空说妙，不足以报；殚子之力，尽未来世，以无量宝，聚无量庄严不足以报。惟敷扬大旨，警悟群迷，具如来眼，踏毗卢顶，掘二祖髓，印大梅心，标俱胝指，破马师钦师惑，使一切众生成等正觉，此真是报国恩处」。范曰：「唯」。乃为之记。

畴昔之日，辱君文盟，芝兰臭味，金石交情。君来吾莆，大扬教铎，我时过从，论文甚乐。君自莆归，得宰惠阳。怀此美人，在天一方，物色便邮，将寄双鲤。有自南来，曰君止此。呜呼！清源胜彦，璧水名流，穹车方驾，谁折其辀？海内年来，善类彫瘁，公亦无年，殁于下位。有子尚幼，未能扶丧，赖有玉季，扶携还乡。丹旐载道，见者堕泪，薄酒一卮，朋友之谊。

敕保康军官吏军民僧道耆寿：朕以杨蕃孙奕世联姻，有子尚主。国之肺腑，其贵仕固宜；王之爪牙，非信臣不可。兹宣麻于文德，俾授钺于房陵。既昭予笃近之心，亦示尔仁远之意。虽牙纛未尝临远，然耄倪莫不闻风。今特授杨蕃孙保康军节度使，提举佑神观，免奉朝请，进封淳安郡开国侯，加食邑五百户，食实封贰百户。故兹示谕，想宜知悉。

君讳增，字仲能。生二岁，以正献公遗泽补承务郎。铨中，监临安府楼店务，历知福州怀安丞，盖退而居者二十载，中丁外艰。淳祐庚戌，南宗辟主管睦宗院。丁内艰。宝祐丁巳，主管西外睦宗院。景定癸亥，监行在左藏西库。咸淳乙丑，今上御极，除将作监主簿。丙寅，迁大理司直，以病卒官下，年六十七，积官至朝请大夫。仕五十年，实历仅九考。西山真公、鹤山魏公、天目洪公章交荐，皆不报。自少至老，不知世有诡遇速化之事。始与节斋陈公叔方同丞三山附郭，岁晚陈公与予俱列侍从，予与君姻串，不敢开荐口，陈公屡为宰物者言君恬退。会新天子尚论近世名宰，宜旌其后，君始开朝迹。君讷不出口，而胸中腹内郁积未有所发，使获一面清光，其所论建岂在复斋下哉！君廉俭谦抑，不类贵介公子。克斋公晚辟子舍于槐潭之侧，视旧观逾俭狭，曰：「以此为太祝厅足矣」。君因而不改。其于奉先尽敬极孝，遇家祭或忌日，斋供必精虔，粢盛必丰洁。正献有赡族义庄，君益推广其意。衣裘虽故敝不忍易，自奉养如一老书生。修身治家主于忠厚，与乡邻浇薤蒸梨，同渠共灶，欢然无间，臧获取其朴愿无机巧者。及是月旦之评，皆曰善人亡矣。君别号习斋，鹤山书其扁。前葬，琰来请铭。君家世见余所撰克斋寺丞、聂令人埋辞。君娶赵氏，封宜人，前十八年卒。戊辰十二月初六日，合祔于常太里碧濑之原。子男一人，琰，通直郎、前知泉州惠安县。琰之妇刘孺人，即余女也。铭曰：

惟古世家，非一日积，必有源委。博考前载，臧孙有后，管氏世仕。岂无他人，生长富贵，宣骄怙侈。堂堂正献，道变鲁俗，德重晋鄙。乾淳相业，过江以来，一夔足矣。昔紫阳翁，自武夷山，来通德里。正献忻□，洒扫户庭，下榻倒屣。客之于塾，单传一灯，受之伋里。格言精论，释氏所谓，汝得吾髓。中更学禁，改名他师，滔滔皆是。于惟高第，北面终身，至于老死。有书藏山，沧州理学，延和谏纸。逝者如斯，沄沄不返，继者未起。吾所论次，如传政、骏，如述郊、畤。正献之孙，复斋之侄，克斋之子。

吾邑在郡东偏，最为濒海。市洋相距，才二里而近，潮汐侵寻，隳疆妨稼，在所必葺。前兹土筑虽频，若夫图功永存，大施规画，其属吾史令君乎。君名亚卿，字景圣，太师越王曾孙也。劲敏爽特，遇事锐心。庚子岁，同入西宪幕，癸卯又联胪班，见知君最深。甲辰冬，两易此来，每遇邑人，胥庆得贤令也。天基节，诸邑簉祝圣班。粤翌日，乡校职长常贤孙等过余，言曰：「海塘为吾邑至急务，惟工力弗固，则隳圮随之。去岁风号扇威，推卷斥卤，大害穑事，人几为鱼。今史君下车，亟是营度，以修以创，知先务也，邑人德之。学校士议政善否，刻记以声令能。宜先齐民，慄承不一敢懈，偃然虹垂，成于不日。工役有经，一可纪。日役千丁，旬几再浃，靡粟给券，一办公家，不配于下，不请于上，随用以给，罔见乏使。当帑库赤立之馀，旬月乍至之始，咄嗟以定，见谓如神。筑地所经，或当民产，倍直给酬，了无怨咨。又捐圭粟，岁储千石，掌存邑寓，以备修防。措画有方，二可纪。有二可纪，子尚奚辞」？乃即而比次其委。因谂言曰：威名、方略，非可强。选人才如弈棋，举手可知优劣，斯言惟允。夫弈以取先为胜。著子边隅，谁非计胜？当先而后，事斯左矣。今君未遑有他，节损浮费，汲汲务兹，既坚既固，又图永存，斥卤以防，穑事用乂，丰穰荐卜，域内咸熙。而后治吾教条，沛吾膏泽，学道爱人，斯为有本。孟坚亦行令邑，虽秦越不侔，政之后先，则莫敢易。谨颂君绩，以示永传。景行行止，抑以自砺。若夫铺张歌颂，里有文人，比方声扬，继兹蔼若，鄙又何敢曰尽能事！

碧松亭者，君玉吴君奉其母夫人燕居之亭也。名人胜引，颂歌详矣，君玉复徵予记。辞不可，乃誊所赋松二十五篇塞命，君玉必不可，徵益切。余观诸公杰作，蒐猎松事、描画松景殆尽，独留悦亲一意以属于子。或曰：「碧松喻丈夫男固宜，干母之蛊不可贞，于松奚取」？余曰：「士君子材如松可任栋梁，操如松可贯寒暑，以养志则母以子贵。傥群如榉柳，弱如杨梅，生宁馨儿，岂圣善所望于人子者？是故立身扬名，如松之盛，虽菽水养，而亲心自顺。碧松名亭，非以松悦亲也，有子尚松，如冠剑大臣廷立而议，亲所以悦也」。君玉闻予言而韪之，且曰：「龆龀间熊丸课诗，多取咏松之什，今犹记其略。『一枚已有馀，气压千仞槐。孤根裂山石，直干排风雷』，苏诗也。『风声一何盛，松枝一何劲。岂不罹凝寒，松柏有本性』，刘诗也。『青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝』，陶诗也。『岁暮满山雪，松色郁苍苍。彼如君子心，秉操贯冰霜』，白诗也。柳诗云：『孤松挺翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误』。黄诗云：『上有百尺丝，下有千岁苓。自信得久要，为人制颓龄』。凡此皆断机时所授，童习而日纷，常恐失坠。莳松绕亭，盖以今日所见證少时所闻，恍如幼学之年，侍坐母侧，听提耳诲也。老莱衣婴儿斑䌽以娱其亲，非徒戏也。欲亲之视儿常如幼，则忘其年之老；欲儿之事亲常如幼，则奉事之年尚长也。取儿时所诵罗植眼界，庶古人不老其亲之意欤」。余曰：此盛心也，请随所诵句推广之。苏诗咏松之植，首以气言，此殆塞天地之浩气乎。若或馁之，山石压之而挛拳，风霜震之而错愕，则有腼慈训，纵日汲姜诗之泉，亲不悦也，不可以起居此亭。刘诗咏松之劲，继以气言，此殆受命于地，惟松独也之性乎。若不率之，风吹草动，弱不自立，则有腼慈训，纵日奉茅容之馔，亲不悦也，不可以游息此亭。哦陶诗则得卓卓出群之行，哦白诗则得落落后凋之守，其或软熟而困于荆棘，庸碌而窘于霜雪，非慈训也，纵日投杜孝之鱼，亲不悦也，不可以登临此亭。哦柳诗则得遵诲之方，哦黄诗则得康济之术，其或矜能衒智，曾无以济人利物，非慈训也，纵日导崔邠之舆，亲不悦也，不可以吟啸此亭。然则摇孟宗竹，不如此松；怀陆绩橘，不如此松；进罗威果，不如此松。异时流芳融结，在皮为聚芝，在根为琥珀，以侑滫瀡，以养耆颐，窦家桂、王家槐皆仰望如在霄汉矣。若夫亭之胜境，与创亭岁月，则君玉自有述，此不赘叙。乃庸作歌曰：松月镜莹兮昏定，松露珠凝兮晨省。松雪糜琼兮冬温，松风度磬兮夏清。碧山兮周遭，碧池兮纡濙。仰碧云之缤纷兮，俯碧草兮绵亘。独树兮碧油幢之供张，连抹兮碧落天之溟涬。万松绀碧，一亭深迥。龟伏松趺，鹤巢松顶。坤媪蕃釐，碧瞳烱烱。殷生持瓜进母兮，岂曾得碧瓜之美；黄公食莲而思母兮，岂曾得碧莲之胜。酒碧筒兮岂羡称觞之潘，羹美芹兮岂羡舍肉之颍。碧李兮蜜甜，碧藕兮冰冷。景物丛碧，松色永称。更西母之碧桃兮，伴碧松于永永。繄我独无兮，望碧霄而起敬。想碧梧之若子若孙兮，林丘辉映。我欲从之兮，崇崇五岭。升堂拜母定何时兮，傥借稳枝而坐清影。松吾臭兮，应奋苍髯而笑领。丁酉岁夏四月浣日，胡次焱济鼎记。

呜呼德元，少吾三岁。自其应门，及我交际。德元之贤，服我以义。以我为兄，我胡不弟。折节读书，收科入仕。子簿临武，语子初筮。时予赴宣，亦有行事。同日出户，举觞祝子。自予汰归，子告还里。雍容进趍，循循唯唯。士别三日，刮目相视。人十己千，其进未止。子之复往，得于吏师。幕谋邑事，勉焉孜孜。子替已久，子归何迟。舆疾在寝，忽不自持。子方壮年，何质之衰。瞀于鬼神，淫于祷祠。死不相闻，歛不与知。殡不及夕，弃礼如遗。哀哀德元，而至于斯。弱稚茕茕，青灯一嫠。吾甚怜子，亦复何为。子尚有后，念无已而。吾欲匍匐，哭子墓垂。适有王事，载驱载驰。明发不寐，永怀吾私。寄情一奠，临文涕洟。