同谷僻在秦陇之一隅，地连全蜀，富于山水。郡城之西南二十里许，一峰屹然独出，父老相传为鸡头山。旧有罗汉洞，极深邃，不得其底里。洞之左右有佛像，亦不知始于何时。其中有泉，渊源湛净，活活然流出洞外，声满岩谷，水旱不加损益，真斯境之胜绝处也，居民之好事者亦或时往以为游观之所。唯从义郎赵清臣笃于好善，奉佛尤谨。政和壬辰春，属以大旱，二麦垂槁，饥歉之患，近在朝夕。君遂同僧□□□率众诣洞请水，至诚所感，越三日大雨。人人欢喜无量，悉心归依，比其迎返也，几数千人。然山巅草莽之间，尊像埋没，风雨剥蚀，岁月滋久，君视之恻然，念念不已。至政和丁酉岁，乃发誓愿，舍财出力，建□生佛阁，与僧□慈惠、谌宝，□共为经营，阅数月而工毕。阁成之二年，忽一日画父母兄嫂身容，背赴峨嵋山，于普贤示现处，力为忏悔，且复默祷，愿于吾州之鸡头山以显灵异。是年七月十四日，设大会于洞前，俄顷布五色圆光，人所共睹，鸡山佛现自兹始也。厥后人益信法，而住持者更五六人，惟善、法义、法證、法用、洪雅之徒，前后相继仅三十年，次第而普治之，曰殿曰堂，与夫寮舍厨库之属，亦略具矣。然非君倡之于始，则安能成此一段事哉！噫！西方之教行于中华久矣，其大率以孝慈忠信为本，济时拯弱为心，诱人为善，恐其沦于恶道而不自知也。若究其所以然而不泥于末习，则可谓善学矣。赵氏以孝义著名乡里，是得佛之心法者。来求记于予，遂为之书其本末云。绍兴十四年正月二十八日，金台丁彦师记。

不诛逆全，恢复不成。但能遣兵扼淮，进据涟、海以蹙之，断其南路，如此贼者，或生禽，或斩首，惟朝廷所命。贼平之后，收复一京三府，然后义斌战河北，盱眙诸将、襄阳骑士战河南，神州可复也。

嘉泰元年三月乙巳，访馀姚令君赵清臣，观书阅画久之。清臣曰：「尝见濮议乎」？余曰：「固尝见之，君所藏何书也」？曰：「顷丞金坛，得于苏氏，云欧阳公以此议献之神宗而出镇，道遇苏魏公，语及此事，径以奏稿授之，遂为苏氏家宝」。余归而阅近岁庐陵所刊文忠公集，则此卷列在一百二十卷以后，首尾俱同，而录本多误，亦间有胜于版行者。因并为手校而归之。公序此议而进之，神宗时罢政，而出为观文殿学士、行刑部尚书知亳州。以年谱考之，寔治平四年正月。盖神宗即位三月，公得亳社，故序称先帝，议称英宗。其第四卷劄子注云：「是岁十月撰，不曾进呈」。谓治平三年也。三月，以言者指濮议为邪说求去，不允。十月成而不及进者，英宗时已服药，故并进之神宗也。其为《后或问》二篇及《汉魏五君论》、《晋问》，未知所著年月。公薨于熙宁五年壬子，年六十六。此书进于治平丁未，年六十一矣。因并见之。

馀姚挟江为邑，凡部使者别驾之巡历，幕属椽曹之问事，贵人重客之东西行者，虽憩津亭，受宾谒，实舍于舟。舟多大舰，寝处自如，不复以便安华洁之居责于邑。故邑有津亭，名驿非驿，而未尝乏事。惟吏于是邑者，始至与迫，去无所馆，率僦寓民屋，淹日阅旬。其葺故迎新，当预徙者，至一再月，公私病之久矣。赵侯清臣为县之三年，得浮屠智崇之屋一区于县南之圆智寺，吏白是无主后，法当入官。乃增作听事三楹，缭以藩垣，榜曰南驿。驿出入稍回远，然北近江，于舣舟亦宜，专为邑官到罢寓家之地，而属予记之。予惟侯于是驿，有三善焉。博惠官侪，匪谋其私，一也。不溷民居，观听具宜，二也。因废为利，不劳不费，三也。来者继今，合知侯心，无姑息他客，使久擅斯宅，无徼福浮屠，俾规复其庐。凡居者一日必葺，毋遗后以岌岌，则侯为永有德于斯邑。侯宗室近属，昆弟皆以文儒自奋，聪敏岂弟，多善政可纪，是驿盖其细云。侯名善湘，官奉议郎。年月日，孙某记。

嘉定己卯秋，濠之士民无少长，咸会太守庭下，叩头言曰：「盖闻无德不报，经有明言；有功则祀，国有彝典。濠阻淮为州，当西道之冲，异时敌入边，必始祸于濠，其去也犹据濠为后拒。乃正月辛亥，敌济自马村，欲薄城下。赤白囊甫至，故某官石俣与故某官韩仔躬率锐卒，直冲敌阵。时石将步卒仅百有七十，韩将骑二百，而敌众弥望。自午迄酉，战数十合，所杀过当。逮暮，复擒其将李万户，敌气夺，引去。众料敌觇吾寡，必且复至，议走险且请济师。二将曰：『敌之复至，愚智共知，但暮夜退保，势难必全，而城之守备不可分也』。乃亲巡士卒，激以重赏而告之曰：『人谁不死，死国乃勇，况勇不必死耶！诘朝之事，余与汝同，宜一乃心，无创重伤，无悼前猛，惟余马首是瞻』。众曰诺。则即其地为营，解鞍休士，敌惮其勇，不敢迫。翼日夙兴飨士秣马，鼓严以待。比明，敌果四集。二将一呼，士勇百倍。前旌所指，势如摧枯。而敌负其众，随散随合。二将知不敌，则归士卒于城中，使益为备，而引其众趋曹山，欲以牵敌师而与武定选锋统制秦允合。至白石则允已战没，敌调新军适至，前复遮截，久疲之兵，不足以支新锐，遂遇害。谨按俣，濠良家子，开禧中出家财募军，以从征伐。仔泗人，以恢复为志，合众自归。二人之进不同，而其董率忠义，屡致克捷，积战多补官，起徒中，为知名将，为敌所忌，以至于死，亦略相似。二将死，而敌之英锐亦略尽。又其自谋，以为城内遣将如许，则其城守可知，且数百人不可当，况其出全师以拒我乎？乃骤为去留以疑我，而卒以遁，西道以安。是二将以一身之死易千万人之生，以数百裹创之卒，为千里长城之卫。尸而祝之，社而稷之，畴不谓宜？而庙貌未兴，报祭无所，使行道嗟咨，闾里涕泪，殆非所以报功也，君侯以为如何」？时通判州事丹阳钟颖实权州事，平居与二将以义相勉，敌之入，外战内守，多其主议。至是闻民言，慨然曰：「同官为僚，吾尝同僚，敢忘其死？且旌死事所以劝事君也，余何敢不力」？即度地，揆日鸠工庀材。使者冯公多福、制帅赵公善湘咸翼其成。庙未成而钟以堂禀去，后守柴公叔达、今守杨公绍云复相继酌民言，克竟厥事。盖忠义感人，不约而同如此。明年春，濠人使来告成，钟谓不可无纪，以属其友漫塘叟刘某。叟既为绪次颠末，复为诗以遗濠人，俾歌以祀。辞曰：云莽莽兮淮山，烟冥冥兮淮之浦。望侯兮未来，泣涕兮廷伫。灵旗兮逶迤，剑佩兮陆离。侯之来兮慰我思，风泠泠兮袭帷。苾芬兮殽烝尊，潋滟兮渌醑。将侯兮无怒，息驾兮容与。玩寇兮深居，粲明珰兮绮疏。嗟若人兮偷生，愧此身兮非夫。雄名昭兮烈日，忠魂妥兮邃宇。秋月兮春花，长娱乐兮吾土。

西土不静，重罹侵轶之虞；下民其咨，正切绥怀之望。必真儒之复用，庶外患之潜销。卿比总制垣，誓平逆贼，率彼淮浦，合水陆以交攻；歼厥渠魁，致氛埃之顿息。懋乃攸绩，简在朕心。属兹元帅之谋，无若旧人之任。肆予命汝，谓宜叱驭而驱；曷弗云来，乃上挂冠之请。矧大宗之维翰，盍与国以同忧。克壮其猷，当亟图于康济；能胜其任，毋固执于谦冲。所辞宜不允。

大邦维屏，甫资绥御之方；十国为连，易畀藩宣之寄。事权增重，简眷弥隆。具官某善断善谋，允文允武。施无不可，真所为王佐之才；卓尔不群，岂特蔼宗英之誉。曩司制阃，久阅岁华。出六计之奇，指授将帅；决千里之胜，剿灭渠魁。肆升书殿之华，仍视枢庭之秩。真祠均佚，宣室兴思，虽蜀道之行不惮于王尊，而渤海之安莫如于龚遂。暂烦镇抚，复命保釐。噫！式遄其行，庸壮维城之势；不远伊迩，实同衣锦之荣。盍展壮猷，以称朕意。

契勘节制官见管战船，所用在上搭盖芦䕠踏子及常用系缚荻缆之类，向在都统司时，例是分隶七军管认名搭盖。苟且异常，不免风雨之所飘渍，烈日之所曝晒，故其船随修随坏，曾无二年堪好不修之船。及隶本司已经数年，既本司别无财赋，遂只从例监勒诸军搭盖。诸军自出戍移屯之后，各军在寨财赋，尤有窘乏。虽名曰监勒搭盖，而实不能有搭盖者，但数日一次展到头而已。以此数年之间，不过那融收买些少芦䕠，随分搭盖。要紧船只及荻缆不时断烂，或遇风雨，尝恐误事。善湘承乏一岁有半，既知诸军无所从出，又见战船无可搭盖，被风雨烈日所敝，日夜思虑，求所以自为搭盖之策，未得其说。尝会计其数，见管大小战船并接续添修战船共二百四十只，又脚船一百只，通计三百四十只；合用搭盖芦䕠一十一万□千三百六十八领，合用大芦七千四百六十束，并系缚荻缆六百九十四条，计大荻二千七百七十六束。两项通计芦荻一万二百三十六束，此乃一年一次须用换易之物。其数既瀚大，若从本司一一收买，则所费不资，委是无从而出。寻差人前去本府沿江一带踏逐官民户芦场地段，见今租扑与人采砍出卖之数，令差人和议，并从租扑户体例用钱租扑，本司却差水军船前去采砍。计其场内所收芦荻可充搭盖上件战船及缆索所用之外，比之民间却省雇人采砍工食及船脚之费，可以补还上件租扑价钱。于私既无所损，而于官大有所益，且可为每岁指准之计。续据牙人踏逐到芦场一段，在本府焦山相对，名曰高家沙，其场系张府为业，自旧租扑与人，去年系本府戴忠翊租扑，计租钱三千五百贯，一年作三限支打。證得上项芦场，张府既租扑与人，不过是每岁欲得租钱而已。遂唤上张府干人马思恭、申士良等，据入状，自从今岁情愿听从节制司租扑。本司除已依戴忠翊见还张府三千五百贯租钱体例，自嘉定十六年为始，系节制司承替租扑差官采，听水军船场专一织造芦荻䕠缆，充搭盖战船及系缚缆索使用。本司即不令其他处关拨一茎一枝互用，亦无低价抑勒分毫亏损张府课利。窃恐本司事力轻微，他时或被谋利之徒妄生词诉，致使战船永无搭盖之日，实为利害，所合具申朝廷證会。若是本有分文亏损张府，低价抑勒，或有并缘支用，则善湘与节制司属官共俟朝典，所不敢辞。所贵事在必行，以济军中急切之弊。伏乞證会申闻事。

洪范九畴，圣人经世之大法。太极浑然之先，其道已具；三才既判之后，天畀之圣人，而实任彝伦攸叙之责。行虖古今，不可泯没。天地由之而万化显其用，圣人以之而斯民获其所，非区区操天下者所能与也。由五行至五纪，安行乎皇极者也；由三德至福极，辅成乎皇极者也。皇极者居于五，主张纲维是者也。畴虽有九，其统则一。自汉世儒者为灾异之说，乃以五行、五事、皇极、庶徵、福极五者，合而求灾异之应，而于八政、五纪、三德、稽疑四者，离不相属。其后为史，又皆祖述汉儒，独欧阳《唐史》纪灾异而不言事应；眉山之学，亦以福极于五，福不相通，悉归于皇极之建不建。呜呼，洪范九畴果可以意离合之乎？昔者天畀之禹，禹传之箕子，箕子以是谏受，不听，武王以之归，遂作《洪范》。《明夷》之六五曰：「箕子之明夷，利贞」，「明入地中，明夷」。天道在地，君道在臣，六五君位，而箕子居之，以洪范之在箕子也。洪范，天道也，君道也，而可易窥乎？善湘幼业书，长无所闻，窃谓汉儒离合之说非《洪范》之本旨，遂撰《洪范统一》，庶几成欧阳、眉山之志，然未知有得于箕子否也。开禧三年中秋前五日，赵善湘叙。

圣天子在御二十有八年春二月，臣善湘以暇日登月观之台，周览城邑，慨然感于圣天子清静之化，比闾族党，雍雍穆穆，无嚚讼之风，无斗狠之习。俾非才之人得以冒焉居此，为之赧然。俯视台下有池一窊，中植荷芰，傍积粪壤。问之左右，曰：「此放生池也」。于是大惊惧，亟求之故府，考诸图籍，其所登载，仅存条目，书其大义而已，昔之规模广狭漫不可考。倘就其所存加之葺辟，不惟湫隘特甚，无以遂鱼鳖之乐，而畔岸弗立，无所底止，深恐屋于其旁者日侵而不已也。乃率僚吏临而审观之，博访故老，有知其故者，谓数十年前池之广盖不翅一倍于此，后以郡计之急，借以为游观，乃临池设酒垆，而池日就湮塞。指今小轩曰：「此旧南山亭也」。群不逞日醉饮其上，不知几年矣。迩来沿池居民并缘为奸，潜以粪壤侵积池垠，稍久则筑而屋之，相其曲直高下之势，池之旧迹宛然而具存。僚吏故老相与告曰：「是无可疑者矣」。试诘邻池之业其地者，各以契券来验，必得其要领乃遣。知丹徒县事臣姚元特以礼而进，谕以臣子报上之义，皆欣然而从。因命坊吏竿而步之，有溢于券契文尺之外者，皆此池之旧物，总而计之，所谓已富，因不复穷其所隐，遂与之约曰：「凡所见侵皆前人数十年间之事，今乃使复归之官，撤楹櫩，决藩墙，得无簿费，官尽给之」。宽与之程，使得从便移徙。乃先自治其官地之害池者，辟修衢，作重门于池之东。为亭五楹，直池而西面，当一池最深处，揭南山旧名于亭上。又于亭前别为轩，如亭之数。亭之两傍各为屋，以为郡县军官侍班之所，视其秩序，皆左右差列，莫不虚敞宽洁，无揉杂斥塞之患。酒垆之轩撤而去之，退为限隔，以绝其临眺。日役尝三百夫，不一月，官役曾未涯，而民所还已如数。于是尽取其地，绕为高墙；墙之内为径丈有奇，以容往来；植柳其傍，以护倾圮，皆引绳而划之。其粪壤之不可筑者，乃徙之闲地，取土为墙，墙成而池辟。始集工于七月之十三日，讫事于十月之朔乙亥。越十八日，会流虹之旦，臣善湘恭率僚吏，祗拜于亭下。顾瞻池中，纤鳞巨介，浮游而去，咸得其乐，若忘其曾受网罟而新沐恩波者。是日也，积阴旬馀，霁色微开，亭池一新，臣工济济，尽礼尽敬，邦人环视，莫不肃然而悦，亦以见人心之所同欲也。夫天下之事，其弊乏已久者未易以兴起，而狃于私情之切己，则视公上之事不暇深顾。然至于感发之机，油然生于观听之馀，而数十年已失之物，乃得复还于一旦之顷，此岂威令所可及，言语所可孚？猗欤盛哉，皆圣天子清静之化，风俗还于醇厚之所致也。臣善湘一介无他，不能仰副圣天子拔擢之意，嘉与邦人涵泳清静之化，幸托于斯池，以自见其拳拳报上之万一，敢再拜稽首，以告来者。继自今岁葺月理，前规后随，使斯池日新又新，亿万斯年，以对扬天子之休命，则又小臣之与邦人所同欲也。池之四维广狭不一，其西墙自北而南，又折而西，然后直遂，皆立石为表。巡表而计之，为文周回围墙共一百八十八，仍图其曲折之形于碑阴，以备他时考订云。嘉定十五年岁在壬午十月朔日，朝请大夫、直龙图阁、知镇江军府兼管内劝农营田事、节制水军都统司诸军、赐紫金鱼袋臣赵善湘恭书。

夫天之大，至无极也；地之厚，至无穷也。乃人则以渺然七尺之身，参乎至大至厚者而为三才，是岂血肉之躯足以配合乎两间哉？盖由其忠诚堪泣鬼神，猷略可经邦国。天下而无事则已，天下而有事，上之则邀天之佑，获人之助，而能扶危使安，拨乱归正，以成不朽之功；次之则逆天之意，犯人之忌，不计成败利钝，鞠躬尽瘁，以孤行其志，而立不刊之节。由是天柱赖之以立，地维赖之以张，君臣之义、父子之经赖之以弗坠。其所行事昭揭乎宇宙，不啻日月之照临，河山之流峙，盖终古常存而不毁焉。此其所以克配乎两间，而堪与至大至厚者相参也。如我汴京留守忠简宗公者，非其人耶？独是天既生公，以支柱我国家之颠覆，奈何不使之蚤致通显，得时行道，以保邦于未危，致治于未乱，而乃自通籍后，沈沦下僚，韬光掩采，逾三十三载。迨乎国势已危，大事已去，驯至万难措手之时，乃始畀之以磁州，任之以军旅，而责之以勤王。于时公年已六十八，迫于义愤，弗忍以老辞，奋其孤忠，迎敌前进。虽与其别部屡战皆捷，而已鞭长不及，二圣蒙尘矣。向使有一人协力，得遂其据金人归路、邀还二帝之谋，固不世奇功也；而无如汪伯彦辈从中沮之，致使其独提一旅孤军，徘徊四顾，毫无应援，付之无可如何，徒深浩叹而已。暨乎康王即位南都，用李纲言，以公为开封尹，俾其绥复旧都。其事之难为，盖不啻一发之引千钧，而公弗避也，慨然受命，入于郡城。以至诚激励人心，而百万之师立具，人人争欲为公效死。向使高宗皇帝允其迎鸾之请，车驾即日启行，乘忠臣义士朝气之锐而用之，以报雠雪耻，光复旧业，此亦不世奇功也；而无如狃偏安之逸者惮于犯危难，睹其疏请，争笑以为狂。计公之疏凡二十四上，而终不见省，卒使之郁愤无聊，疽发于背，赍志而薨。此盖由天未厌乱，弗欲康靖我国家，故使公之功垂成而弗克就，志且沮而不得伸也。虽然，公则已矣，而其所以匡天柱，奠地维，明君臣之义，正父子之经者，固已长留于天地之间，与日月共其明，河山同其永矣，谓犹不可以参两间而并立乎？公之丧，奉敕岳武穆同公子颖扶柩，与夫人陈氏合葬于丹徒大慈乡汝山湾之原，建功德院于云台寺，以守公坟。祠堂又别创，以藏庙像。是郡黉宫之祀先贤，公亦在列。前守俞君烈以吏部侍郎、集英殿修撰出知镇江军府，即公墓道建所歆祀之堂，曰「忠武」，以公有危身奉上之忠，裕戡定祸乱之武也。善湘来守是邦，展谒公墓，弗胜景仰之思，因仰俞君之意而为记之如此云。

鲁雷既复，星昴初临。州牧之政惟和，君子之道斯祉。恭惟某官名驹千里，分雉列城。淮水汤汤，远借藩维之重；周原膴膴，近观还定之功。宜对刚辰，茂膺纯嘏。某无由陪贺，兹辱飞缄。憩甘棠之阴，益舒乐日；奏孤竹之管，即听钧天。