窃见郁攸挺灾，变起不测，大丞相忧国忧民之心，伏计不能宁处。今岁距辛酉整整三十年，而辛酉为先帝即位之八年，今岁为主上即位之八年，似若有数。但辛酉之火止及于民居，而今及于宗庙朝廷。辛酉之时，公私优裕，而今则公私赤立，此所以不同也。然事已尔，徒忧无益。惟有君臣上下，修实德实政，以渐经理。更愿丞相少宽钧抱，尊安尹躬，求所以慰天心、惬人望者。某偶有管见一二，僭用伸闻，仰乞钧览。

一曰格君心。窃见先帝在位三十年，中间不无患难，然乍起乍消，有小惊而无大变，端由先帝节俭仁慈，严恭寅畏，终始如一，所以天心眷顾，人心爱戴，而弭灾消祸于冥冥之中。今道路所传，主上圣德似少损于即位之初，旨酒美色，未免过差，小人无知，怨汝詈汝，此非小故。自执政而下以至侍从经筵之上，皆主上践祚以来所擢用者，不惟君臣分严，未必敢于犯颜逆鳞，抑恐主上亦未必严惮听信，其可以正救纳诲者，惟丞相耳。越王之于孝庙，止是一时际遇为王讲。后居相位，每事尽言，始之以启沃，继之以谏诤，虽逢孝庙之怒，有所不惮。况丞相拥立主上，勋德被于社稷，主上岂不知之？正使绳愆纠谬，稍近切直，主上将敬信容纳之不暇，且益足以彰丞相格心之事业，固不在于以顺适为悦也。丞相尽言则执政侍从经筵之人方敢尽言，丞相不尽言则执政侍从经筵之人决未必能尽言。消天变，回人心，其端本在主上，而夹辅主德，格正君心，其机括在丞相。惟丞相深念之。

二曰节俸级。朝廷财计既荡于火，当经费方殷之时，委难措置。窃见晋、宋间，国家有军旅之事，则百官减俸禄之半，或三之一。开禧用兵，执政亦曾减俸。若更自内廷后妃而下，以至州郡，其数不少。欲丞相试入钧虑，密启主上，作一指挥，或谕台谏作一陈请。仍分为等级，如后妃、嫔御、宦寺、宰执、侍从、台谏、监司、守倅则权减一半，其百执事以及州县文臣则减三分之一，武臣不在此限。积小成大，不为无补于国。试乞钧慈斟酌施行。

三曰赈恤都民。都城民庶，失业无归，已蒙朝廷优散钱米，此诚收拾人心之第一义。窃惟财货谓之泉布，言其如泉之流，散布天下，聚则生妖。丞相素不以官职财物为心，人皆知之。妄意以为乘此机会，少捐私帑，济给都民一次，又启主上稍出内帑之储，并行赈恤，则君臣一德，感动人心，捷于影响。机括所在，惟丞相留意。

四曰用老成廉洁之人。窃见嘉定五、六年间，丞相收用老成，如汪逵、黄度、刘钥、蔡幼学、陈武、杨简、袁燮、柴中行、赵方、储用、陈刚、廖德明、钱文子、杨方、杨楫诸君子，布满中外，一时气象，人以为小庆历、元祐，此更化之盛际也。十馀年来，人物凋落，后进之士不复知有前辈典型，多以利口诐行诳窃朝廷官职。故州县之间，略无善政，浸成盗贼之变，可为寒心。近者朝廷牵复谪籍之人，官职宫祠，一时并命，有识之士无不赞叹。其间二三人虽于王沂公所谓纯意国事未免有欠，然颇负时望，人亦惜其久闲。欲望丞相更加录用，起之家食。其他老成廉洁、忠信恺悌之人，或尚有闲废者，并愿丞相抆拭而用之，亦所以慰士心而厚风俗。惟丞相留意。

五曰用良将以禦外患。京师为天下根本，缓急之际，全在人才。而某汎观殿步帅而下以至诸军制领，皆非智勇临难不二之义，多又掊尅，不得士心，设有变故，彼且不能自保，何暇为君相计！区区之愚，欲望丞相亟于京淮江池诸军偏裨间，收拾良将十数辈，分置殿步司，厚加恩遇，以为缓急之备。此等人物，某粗知其一二，如丞相采用鄙言，续当以其名闻。惟丞相念之。

六曰革吏弊以新治道。今日天变流行，人心涣散，大要起于州县之间贪利纵横，无所顾忌，往往以苞苴为名，而实则尽归于囊橐，此非具文空言之所可转移。欲望丞相申严此禁，榜之朝堂，自今日以后，与士大夫更始，庶几观听耸重，贪风少革。消民愁而息天怒，莫大于此，惟丞相留意。

星霜代谢，未忘没世之忠；云汉昭回，遄举易名之典。感恩之渥，有涕其滂。伏念臣先臣某，起自诸生，久膺繁使，誓欲捐糜于昭代，实繇遭际于先皇。凡闑外制将军，曾微掣肘；傥舟中为敌国，安所容身！以故十年无敌骑之窥边，四境谓老熊之当道。乃莫返长沙之舍，已怀鵩赋之忧；至今登岘山之巅，或堕羊碑之泪。痛营屯于细柳，共尸祝于亢桑。于赫旌题，聿严庙貌。木其拱矣，尚兴当馈之思；谥而诔之，肆及漏泉之泽。此盖恭遇皇帝陛下，励精新政，拊髀旧臣，永惟华衮之褒，荣甚凌烟之画。臣教忠之言在耳，移孝之志填膺。北命吉甫而南南仲，常负前茅之恨；生走仲达而死诸葛，尚邀横草之知。

某惟边圉多艰，所在骚动，独我东鄙屹然泰山而四维之。上嘉乃勋，眷渥殊特，进班端殿，建号大梱，所以昭异数、劝荩臣也。兹者涓辰显拜，万目瞻仪，惟某受知门墙，不同馀子，故其忻喜之情与众一而其忠爱之意与众殊。若曰道古今，誉盛德，以为宾赞之贺而已者，则人能言之，何待于某！区区愚鄙，敢诵所闻，则其所谓贺者亦固异于睢盱而献笑、詀讘而贡谀者矣。盖某以为公府之开梱于今且五年，虽公相之为始终如一日，坐久则神怠，立久则精疲，亦人情之常也。而一欠伸，而精神固已大异矣。然则今兹之命，岂非公相起而欠伸之日乎？一念之发，群动皆新，此固其机也。故某之所欲为公相言者，曰仗忠义，曰正体统，曰明纪律，曰重选辟。夫物必有所仗，熊虎仗爪牙，鹏仗羽翮，鱼仗水，龙仗云。一日而失所仗，则狐兔狎之，蝼蚁咂之矣。至于人之所仗者何与？曰惟有忠义而已耳。然则舍忠义之外非所仗也。恭惟先忠肃公越暨我公相，勋在社稷，名在华夏，对越上天，同一忠义，而公相又亲冒矢石，出入兵间，身被十数创，盖几危者数矣。其负名誉享显荣，夫岂因人而成，寅缘至此者哉！是固无假乎梁楚之游扬、萧朱之援引也。而由其迹观之，则王邸也而缔交于外梱，戚畹也而通谱于内姻。有儇薄之徒而尘滓六府之采者，则或恐失其心；有裨贩之夫而污辱五侯之第者，则或谓藉其力。此曹帘视壁听而借为效，街谈巷说而诡为忠，岂真有关于损益之数哉！公相因其来而纳之，就其求而役之，要亦不过古名将遗赂中朝之意，固非仗此数人者以为助也。然而不可不谨焉。盖王右军抱经济具，谢安石一流人也，惟其托于字，故字足以掩其学。本朝文与可妙《楚辞》，当无逊于陈、黄、张、晁矣，惟其托于画，故画足以掩其文。一犬吠形，百犬吠声。或者不知，其谓公相所仗者王邸也，戚畹也，相府也，则平生光明隽伟之功适为所掩耳，可不惜哉！是则前日密赐之御札，草茅者犹未敢以为然，而况其他乎？某之所愿仗忠义者此也。夫举一路之兵而制之以梱臣，盖下至众而上至寡也，所恃以维持之者，体统而已耳。故名分所以守此体统者也，仪文所以彰此体统者也。礼云礼云，文具云乎哉？刘济以司徒为幽州，至于红帕首靴裤握刀，俯立道左，以迎天子之使，而今之将帅待制使如僚友，视制府如家庭，往往便衣骤谒于后堂，腰舆径造于听事，岁时节序，杯酒招邀，驱车过之，何啻侪等。非不知艰难之际不同常时，欲得其心，姑与无间。然此曹何所知识？偃然自尊如此，则制梱岂不惧卑哉！或者徒见逆李庭参，许国端受，山阳之变芽蘖于兹，故遂指为覆车，谓不可以虚文挑实祸。而不知逆李之反状固已久矣，邀节钺则节钺，邀钱帛则钱帛，其无纪纲莫甚焉。向使正体统以防微，宁复至是？祖宗时武臣莫尊于三衙，见执政必横梃庭趋，肃揖而退。盖以为等威不如此则不足以相制云耳。今端明执政也，宁可复如前日之陵夷乎？况夫交际之间，密迩者情亲，疏远者分隔。情亲则狎，分隔则暌，此其势然也。今公相之于莫府日不过一见，见不过数刻，而诸将出入无禁，启处不时，凡百军谋，独与参决，而所谓莫府者佥文书于已行数日之后，揣事情于茫然不知之时，诚知庸庸，无足以称使令者，然而体统则不若是。诸葛武侯所与谋者法孝直辈耳，关、张之徒不得而与也；裴晋公所与谋者韩昌黎耳，愬、武、古、通之徒不得而与也。莫府之庸庸，是择而易之而已矣，因噎而废食，惩羹而吹齑，则亦安用莫府为哉！天长移治之匆匆，淮西招军之扰扰，不知谁为画此谋者。某之所愿正体统者此也。彼天长、淮西之事，道路议之，庙堂议之，盖至今公相代为此三数人者受谤也，则亦诸将无纪律故耳。今举天下之军无纪律矣，独公相威望隐然，军行整肃，而安得结辈数十公参错于麾下，以备一旦之指呼哉！去春从士卒之颜行巡行边鄙，军次宣化，有取民谷以饲马者立斩之，虽扬干之仆不恤也。而诸将则不然，所过驿骚，甚于寇敚。古语有之：「贼来犹可，官军杀我」。昔闻此谣，今见此苦，是可不为之哀痛与！某尝记前年出城南门，有数兵负刍与争道者，前呵者曰：「制干也」！兵曰：「何物制干？此赵侍郎马刍也」。时适相值于吊桥，进退不能，而数兵者盛气直前，轿坠焉。有一兵倚刍道旁，立呼而劳之淮交百，而趣从者擒不逊者得三卒，谕之曰：「尔军人也，我制干也。制干之与军人自有统摄，尔犹敢尔，如百姓何」？榜之百。军士环观如堵，嗟服而散。由此小小者观之，则知使此曹有纪律，本无难事，赏罚公而已矣。道旁立者本何足赏？而欲示罚于彼，则不得不借赏于此，是亦一机括也。闻军中挞罚未尝有轻贷者，然而非营运折阅则陪纳不足者耳，不闻有折逆旅匕箸，即斩以徇，如高崇文者，不闻有军行露宿，旦朝与民家扫门而去，如岳飞者。是不特纵之为暴，而驱之为暴矣。故据其室则子女其子女，过其墟则鸡犬其鸡犬，此明以官军而恐喝者也。语音不辨而行者兽奔，衣装可疑而居者鸟散，此假以敌兵而剽夺者也。自荆襄回者则断腕取金，自天长归者则放兵大掠，自淮西来者则郡邑戒严，虽平居自诡严于持军，而近至通州亦未免豢圉一空，草木皆尽矣。诸将徒知以此市恩而不知以此贾祸，他日手滑无厌及我矣，虽欲禁止之，得乎？某之所谓明纪律者此也。制梱号小朝廷，以其为人才所聚焉耳。戎书辟士，谓当朝取一人拔其尤，暮取一人拔其尤，罗而致之，以望此府可也，而运筹帷幄，载笔旌麾，乃无大强人意者。盖人才品目色色不同，有如象犀珠玉，虽不适用而可为宝者；有如楩楠豫章，虽多节目而可隆栋者；有如乌喙野葛，虽有甚毒而可伐病者。是必有一取焉，未闻无谓而见收者也。今莫府何所？而名丽丹书，有不得调者则借以为捷径；梱议何事？而号为贩夫，人所不齿者则据以为亨衢。今日一计议矣，明日又一计议也，而奚取于莫谋？今日一兼佥矣，明日又一兼佥也，而奚取于檄笔？外而郡守倅，下而州县官，则又有甚焉者。起废分符而专事囊橐，得无倚乡曲之私乎？兼幕题舆而不识府寺，得无怙邸第之援乎？风寒之邑，胡为寄之騃子？滨淮之县，胡为易之鄙夫？此殆有不可晓者矣。甚者不特众人不知其姓名，虽公相亦不知其姓名也，挟一缘故，则不俄焉而曹掾矣；不特众人不睹其面目，虽公相亦不睹其面目也，寄以书信，则不俄焉而属吏矣。故有罪者指为逋逃之主而国法废，有服者占为起复之地而人伦灭。窃闻近者有以登进士第冒昧图起复，而公相亦辟之。夫口诵圣人之言，身为市人之行，一至于此，门墙亦安取？斯之人也而忍其亲，则亦何往而不忍于公相？夫金革之事无辟者君固逼之，有不得已焉可也，而我固求之，谓非名教之罪人与？且古者以辟置而取重，曰是尝为藩府之所推择也。今者以辟置而取轻，曰是盖与其厮役为尝僚也。夫为伋也妻者，是为白也母，公相既列之王官矣，则凡仕于此者可不谓之同官乎？吁可叹矣。某之所愿重选辟者此也。伏惟公相一江之屏蔽系焉，一道之生灵系焉，其负荷至不轻也。今城池信高深矣，器甲信犀利矣，诚能仗忠义则勋名大，正体统则名分严，明纪律则军政修，重选辟则人才出，而老熊当道之势，猛虎在山之威，真足以壮长淮而卫中国，远人虽强，当不敢近边境矣。某不胜晋粤之罪，辄疏其云云，代骈四骊六之庆椟者如此。公相不以书生为不武而加裁择焉，则继此以进，某何敢自爱？惟公相容之而已。

某惟相公位貌穹崇，礼绝百辟，骈四俪六，岂宜谦损于边吏之贱微！跪读再三，毛发为立，谨件斐墨如左，殆不足尽此心之精微，敢重陈之。惟我先忠肃公辱老先生之知最深，则其不肖孤之于公相虽势分辽夐，而以契家则兄弟也。圣上简记之误，进班承明，公相以兄弟之私情则当教之以控辞，以君相之大谊则当启之以俞允，笺函璀璨，光动草木，感恩则有之矣，如非所望何！谨九顿首以谢不敢当。某昨上巽章，期必得请而后已，惟公相弥纶之暇，论奏及之，使幽则无愧于先公，明则无愧于当世之士，是公相有大造于某也。篆之肺腑，永矢弗谖。

某伏以金稚而柔，凉宇未肃。共惟某官香凝清燕，玉节于皇，台纲靖严，百尔宣翼，台候动止万福。某端拜为斯民贺。

某闻盛德君子者，天地合气，阴阳委和，其神渊澄，其德玉润。某犹觊凝情涤虑，混和天倪，使国有宗儒，黼黻河汉，岂惟善类之幸！

某切惟圣天子膏泽宇内，如岁之春，乃者下宽恤之诏，所以爱养元元者至纤悉也。根蟊节蠹，疏剔刬除，当宁慨然，犹以常平使者为重。意若曰，俗吏富国，既而国富而民贫，民贫而国亦贫矣。其能均齐歛散，以寿我宋千亿年无疆之命脉者，其惟吾儒乎？夫是以屈六辔而东之，甚盛甚休。

某望紫垣奎璧之间，荣光炳然，占者曰，是谓文明，将有以鸿笔丽藻陶镕帝皇、舒翘扬英、金玉王度者出。未几而皇帝御集英殿，亲擢多士。公时虽在第五，而廷绅之相贺者曰，杜牧之乃为第五人，何为不廷魁也！盖几年于此矣，某惟有虔敬。

某以世禄仕，藐然一俗吏耳。顾雪屋之灯，书味固无恙，而诸父词林之衣钵，其牙签之插架者，尤足以玉我为也。乃碌碌不武，落其家声，断梗漂流，堕在梅花关月之外，仅以自脱。法当班改而为县，忝冒来此，则气象苇然，无以大异于岭南聚落。心之忧矣，脐噬谓何！

某闻之荐绅大夫，以为天下无可为之邑，正使阳城复出，亦付之六太息而已。涤龟伊昉，敢于告至之书而道其所以然者。伏惟节下嘉我献简公之勤劳王家，悯我忠肃公之杀身不辱，而施及其后人，则幸矣。某犹桑梓也，辄私布之。

某埃壒贱微，望蓬翠隔弱水三万里，此非尘凡名氏所敢渎。惟条教之及，某也趋承。

存斋者，蒋君德瞻讳叔舆所自号也。君曾祖扶。祖厚，赠中大夫。父行简，以朝议大夫知处州，最有名，赠中奉大夫。水心先生铭其墓所，云梁普通初为永嘉守，其隐于西华者，蒋氏之始也。道降俗漓，士多旅于分域之外，其以功名自诡，尤莽荡，宁复知自存哉！昔孟氏谓人之异于物者，至无几也。存之者君子，故推而天地同伦；去之者庶民，故极而鳞羽无别。斯其为教肃矣。公之学本末毕具，天文地理律历音乐仓扁之书，靡不该究。而其大者，汉唐本朝兵刑财赋之源，栉理而组贯之。其言八阵，牝牡奇正，画地成图，不翅指掌。余尝见其手抄，箱积栋充，尽天下异书也。其学之博如此。至觇其所存而验之朋友亲切之际，则毫发咸就绳准，奖善箴过，无曲谀抵讦之色，药病恤难，无强知谩应之论，不以缔昵为声利，不以逖疏为怨嫌，其步武实地又何其约而有要哉！余是以信君之所存而非其自耀也。君以中奉任调扬州司户、临安府仁和买纳盐场、华阳军节度推官、吉州永新丞。嘉定九年，浙漕荐其文于礼部，遇余行都。余摘水心语谓曰：「子以胜流，恬于仕进，子无干泽可矣，奚必以科目为累哉」！君笑颔之，自是不复举进士。所在廉平自将，条令通久。如般陈聚新，振举仓职，而不以纠发前逋为能；住灶起火，密防私贩，而常以厚支盐本为急。其听狱讼，虽发谪莫欺，而湖北李訚之狱，必辨其非杀人祀鬼者。其治征赋，虽豪户不少假，而永新预借督促之扰，则宁辞摄邑而后已。盖心无适莫，惟是之从。前后荐主率名守贤使者，犹曰改官常举尔。京湖制置大使赵方威名隆盛，择属辟掾皆一时选，雅敬慕公，檄佐其幕。有旨禁摄局，赵留之不可，力荐于朝，知信州弋阳县。会所知为外台，先以书抵之曰：「月桩为银若干，此邑之所以困也；榷酤报牛，状牒鬻纸，此民之所以重困也」。公其有意苏民瘼乎！既至，度不可革，则曰吾先经理其政可也。县为乡九，都踰六十，令民首实，以整诡挟之弊。其疆亩肥瘠、品等高下，各为图以记之。保正副物力升降，皆缄之几侧。夜漏未尽五刻辄视政，吏分案捧文书立庭下，无敢丛拥者。廋奸匿黠，连年累讼，一阅牍底，立剖不留。其委折曲直参互者呼至前，儿女谕之，或释怨不争而退。夏秋二赋，与民立期，一胥不至乡落。宿欠几三万缗，收遗拾碎，痛自节约，迄无少负。建社稷壝以崇本，兴常平仓以济艰，又以馀力创薰风楼，造了岩李村驿，而月解裕足，常先于诸县，郡将每指以为他令法，民家置画像以祠。公既得疾，文书应报如平常。嘉定十六年正月二十六日卒官，年六十有二。积阶承议郎。士民为之出涕，具诗颂酒殽旗鼓送其柩，至数十里外。世率谓获乎上者必厉民，而得百姓誉者或速谴上官，亦岂尽然哉！初，公从中奉出峡，与兼山郭雍上下其议论，而公亲领密受，又从袁道洁于夔州，亦以所学质焉。公迈爽自整，幅巾抵掌，谈辩如云，听之者莫不心醉。其所植立，麾斥尘滓于八荒之外，人莫能涯也。余闻古人学聚之外莫大于尚友，故友一乡之善士为未足，又友一国之善士，一国之善士为未足，又友天下之善士，极而至于千古之人，莫不与之神交意会，然后谓之好学。公于诗则四灵，虽调度不合而不废也；于文则水心之门友，虽意趣间有偏者而不靳也。道德性命，既已参周、程之旨于袁、郭，而于薛公士隆讲划制度尤详。又以管、葛自期，而寻绎其事于齐语蜀书，慨然有拔起之志。则公之尚友者，岂今人所可到哉！夫其合乡国天下之善，又推之千载，而仅施之一邑，可哀也已。其配刘氏，封孺人，阃行敕备，后公数月亦卒。子熙、荧、焱、煚、燧。女一人。宝庆元年正月十二日，合葬于瞿屿亥山。越二年，熙、煚以状来乞铭。铭曰：

伊古哲人，以识为质。淬学磨友，朝熙夕缉。既成鉴燧，坎离自集。后之陋者，质薄而亏。学硗弗入，友窳者随。譬彼荒甓，曷治曷锄。伟欤德瞻，可以大受。书高屋危，芳液在髓。交匝海区，标律在手。施于男邦，如郑之侨。裁割政幅，柔美教条。上敬下顺，匪偷匪嚣。平昔蕴积，粗一二试。岂其管葛，同播异地。抑或有逢，度越不啻。巽峰之宅，亥阜之坟。兰气彻户，松色荫原。生殁不朽，是谓存存。

越自秦望山，拥千岩万壑之秀，奔驶莫遏，每偃辄发极而融结城雉万堞中，昂昂乎若踞，世以其形似名卧龙山。龙之首距水，水之外再起小圆峰名火珠，则绣衣使使节驻之。龙之尾夭矫出水上，林麓特秀，则西园台池之胜丛之。龙之右胁南向为府治，而其左则员外丞之听事，亦南向挹之。且因其稍远而却视也，又反得尽见其全，朝霏暮霭，出没万变，观者眩转，状疑飞动，至或风起云涌，急雨随至，则变化奋迅，势几逼轩窗，故古人复作堂胜处，而扁之曰「龙山」。咸淳六年夏五，予易地此来，与余侯交杯洗爵其上。时侯方葺治一新，风景益胜。然堂扁则侯已取「别驾宜英儒」之句，改曰「宜英」矣。予问故，侯慷慨言曰：「子独不闻五乳峰下卧龙石乎？晦翁先生为绘诸葛公像而记之曰『来者尚有以识予之意』，知晦翁之所以绘诸葛，则知吾之所以名『宜英』，子但为我记之，斯意也，岂无来者识」？予奇其言，因记之以俟人中龙。侯名垓，字元畅，三衢人，丞相忠肃公曾孙。予则慈溪黄震东发。