右，臣准中书门下省吏房送到词头一道，徐俯除右谏议大夫，令臣命词行下。臣伏见自顷以来，陛下图治之切，往往急于用人，德意诚厚也。然窃考古今之宜与祖宗之制，其进用人才，自非隐遁丘园、道义才器卓然杰出，如阳城、种放之流，未有阔略资望，不循次而进者。何哉？名器不可不重，人情当使厌服故也。俯之少时，诚有俊声，气亦豪迈，以禧之子，尝见用于崇宁、政和之间。然以黄庭坚甥，又上书入邪等，且连任宫观，故流落于群枉当路之时。靖康之初，召为省郎，其后未有所历也。陛下即位以来，初未之识，令乃遽自前任省郎骤除谏议大夫，自元丰五年更定官制来，五十馀年未之有也。上皇用人，虽号为兼收骤用，然亦未有所谓亲擢之士阔略资历如此者。传曰：「如有所誉，其有所试矣」。又曰：「左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之」。此古圣人之言，用人之法也。今陛下亦既有所试而见其贤矣乎？况谏议大夫以弥缝衮阙、佑佐上德为职，昔者端厚如王觌，博通如孔文仲，刚果如刘安世，忠清如丰稷，尝为之矣，然觌、文仲、安世，皆自谏官次迁，稷自前侍郎、待制迁，皆望实俱高，人主熟其议论趣向以充选。今俯虽气豪才俊，然陛下何从便得之而骤用若此？臣恐天下怪惑也。汉鲍宣尝言：「古刑人尚服，今爵人反惑，无乃与人美官，未足以劝，而反令天下惑乎」？陛下诚知徐俯，可惜岁月，召至行在，所谓视其所以，观其所由，察其所安，使其望实已孚于人，然后进而用之，盖无不可也。宁使士论以得之为后时，而无使相顾骇视，腹非而窃叹也，非君父所以成就爱惜臣子之心也。不然，则似恐其不来，以高位诱之，要其必至。如此，则不唯非所以待士，亦不足以得士矣。何哉？盖上之人期之以利，而彼亦怀利而来，苟怀利也，亦何士之可得哉？臣愿陛下但下召命，须其至也，姑以所应得者命之。陛下它日欲置之左右，循涂而进，亦何为不可哉？臣诚为朝廷惜此举措而爱俯人才，窃思有以弥缝成就之也。臣承词头，窃用惶惑，伏念旬日，不敢措词。已而再思，蒙陛下厚恩，俾待罪论思之地，傥使朝廷举措未厌人心，或致疑谤，而乃惜身怀利，不能长虑却顾，尽忠献言，是臣仰负圣恩，苟贪荣宠，人尤鬼瞰，将无所逃。所以触死忘生，妄贡愚瞽。伏望陛下深思愚言，更赐裁处。臣闻汉武帝时读《子虚赋》而善之，有「恨不与朕同时」之叹。狗监杨得意侍旁，进言「乃臣里人司马相如所作」。及召相如至，但以为郎，久之，为文园令而已。使相如不因狗监，不由华丽之文以闻，则汉武必有以处之矣。史称汉武雄才大略，岂此类耶。今俯之素行无相如之累，陛下育材从善、爱惜臣子之心又远过前古，但不须匆匆如此，无故使上下皆受疑谤于清议也。只如唐之元稹，其才器文章既为名御史矣，在长庆时命知制诰，以至翰林，真不忝矣；止缘自荆南判司中，忽命从中出，召为省郎，便知制诰，遂喧朝听，穆宗与稹皆得谤议，以谓荆南监军崔潭峻之所引也。致使元稹才能一皆埋没，为正人面辱，比之青蝇，是进之适所以毁之也。以此观之，不可不慎，不可不惜。此臣所以拳拳恳恳上渎圣聪者也。所有告命，臣未敢命词行下。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣两日来，闻外传俯与中官唱和，有「鱼须」之句，号为警策。臣恐外人不知陛下所以得俯之由，妄以此为疑议，仰累圣德之聪明。愚所以不敢缄默，终具缴论。然臣未敢具申中书门下省。如臣所陈或蒙采纳，只乞圣旨从中处分，别降指挥，收还前命。臣无任惶惧忧灼俟罪之至。

〔贴黄〕奏为徐俯差除词头，欲乞圣慈更加裁省。如臣所陈或蒙采纳，只乞从中处分，别降指挥，收还前命。候敕旨事。

臣手写奏状，如蒙圣慈开可，别作施行，即乞不须降出。

枫宸赐对，仰瞻北极之庭；兰省联曹，滥应南宫之宿。宠踰意表，愧溢颜间。窃以贾谊膺前席之求，具道鬼神之事；相如蒙给札之召，谩誇游猎之词。曾无补于苍生，多有疵于滥说。观其所主，辄了为人。初受知于吴河南，岂名世者；既见荐于杨得意，彼何人哉！每观班史之文，窃笑汉儒之陋。曷若盛世，诞敷远猷？圣主为文王之德之纯，烝髦士而并用；真相以周公之才之美，延白屋以同升。拔茅有取于汇征，采菲不遗于下体。致令凡品，获对清光。久驰魏阙之心，适应钧天有梦。履玉阶方寸之地，奉天威咫尺之颜。敷陈继述之谋，推明宽大之诏，备论本朝致治之美，比隆三代享国之长。仰契渊衷，钦承圣训。一见决矣，幸逢大有为之君；四方训之，当行不忍人之政。允为太平之治，远追上古之风。岂意刍荛之言，有合冕旒之听，特颁宸札，陛擢郎曹。顾无起草之姿，滥与怀香之选。谁为道地，有此遭逢。兹盖伏遇少傅太宰相公以王佐之才，膺千载一时之嘉会；以公辅之量，斡九州四海于洪钧。每嘉善而矜不能，必举直而错诸枉。旁招俊乂，过开阁之公孙；奖鉴人伦，始筑台于郭隗。取人不求其备，相士岂失之贫。遂令陋巷之书生，获睹清朝之公议。念上臣事君之意，本自无私；契古人知己之心，于兹无愧。某敢不激昂晚节，砥砺愚衷？顾来事之可为，虽殁身而不殆。拔犀角而擢象齿，自视何堪；附凤翼而攀龙鳞，庶几有待。

处黄绶之卑，心期寸进；位青云之上，义必分光。揆二理于古今，亶相求于交际。爰伸竿牍，少布悃悰。伏念某禀质甚冥，视躬未植。幼闻诗礼，方趋独立之庭；长值兵戎，几坠一经之教。洎再逢于伯氏，乃重获于师资。听弦歌则涵泳而醉心，请笔削则区分而授指。倚春风之绿鬓，玩寒日之青编。忠孝大闲，固欲飞腾于声寔；文章小技，犹将掇拾于科名。荏苒岁华，蹉跎心事。迄缘友爱，敷奏遗言，式均缓带之恩，以启高车之渐。上公置醴，念道义而慨怀；乔岳颁香，俾寅恭而庀职。得无咎无誉之已幸，岂有猷有为之敢图？固合望绝攀升，心游淡泊。靖共正直，庸克享于明灵；斋戒吉蠲，庶仰崇于丕祚。然念仕贵逢时而后遇，学当及壮而欲行。既非英才颖脱之流，必假先达手援之力。是以长卿被眷，于杨得意而难忘；户牖受封，则魏无知而不背。又况去就者荣辱之本，取舍者得失之原，在下士宜慎所依归，若大贤固公其采择。是以张宗有用，阴兴不逞于私嫌；王吉立朝，贡禹即萌于雅意。用陈固陋，独浼高明。某官德比圭璋，文摛藻火。光风霁月，洒然胸臆之奇；玉树瑶林，瑟彼尘氛之外。奋由直道，自致夷途，羽仪早振于文昌，制作旋参于稷嗣。盍升两禁，尚畀十连。文武殿邦，兼仗钺褰帷之盛美；中和乐职，继投壶散帙之清标。方且好善犹饥，见贤若渴。谓世务舍人材则难济，如匠师虽扂楔以俱收。众闻推毂之仁，咸起提衡之愿。某荫于德宇，服在官箴。龙坂乍登，视卢前而有愧；鹗书未剡，从隗始以何惭？耸听观于一时，开津途于万里。惟公之惠，洁己而须。

呜呼！同父之才，落笔千言。俊丽雄伟，珠明玉坚。人方窘步，我则沛然。庄周、李白，庸敢先鞭。同父之志，平盖万夫。横渠少日，慷慨是须。拟将十万，登封狼胥。彼臧、马辈，殆其庸奴。天于同父，既丰厥禀。智略横生，议论风凛。使之早遇，岂愧衡伊。行年五十，犹一布衣。閒以才豪，跌宕四出。要其所厌，千人一律。不然少贬，动顾规检，夫人能之，同父非短。至今海内，能诵三书。世无杨意，孰主相如？中更险困，如履冰崖。人皆欲杀，我独怜才。脱廷尉系，先多士鸣。耿耿未阻，厥声浸宏。盖至是而世未知同父者，益信其为天下之伟人矣。呜呼！人才之难，自古而然。匪难其人，抑难其天。使乖崖公而不遇，安得征吴入蜀之休绩？太原决胜，即异时落魄之齐贤。方同父之约处，孰不望夫上之人，谓握瑜而不宣？今同父发策大廷，天子亲寘之第一，是不忧其不用。以同父之才与志，天下之事孰不可为？所不能自为者，天靳之年！闽浙相望，信问未绝，子胡一病，遽与我诀！呜呼同父，而止是耶！而今而后，欲与同父憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事，可复得耶！千里寓辞，知悲之无益，而涕不能已。呜呼同父，尚或临监之否？

五月，具位某谨薰沭献书于丞相阁下：仆自幼读书，将壮而窃一第。随牒抗尘，于兹凡十五年，更事涉世熟矣，始悟吾党之在天下，大而讲学，次而为文，又次而进身。自唐、虞、夏、商、周而上，莫不代有宗主，伊尹、傅说、周公之徒是也，故三者皆有所归焉。沿春秋下逮战国，虽邹鲁之间有圣贤之师友，而朝廷之上无圣贤之公卿。故吾党讲学为文，容有折衷，而进身之道，茫然莫知底丽。秦不足道，汉文学之宗，视春秋、战国固歉矣。至于士类进身，亦未有出而主其事者。或冒而主焉，又非吾党所归。考《百官表》，汉相盖多矣。惟田鼢慨然为士类主盟，而鼢非吾党，吾党莫归，归莫齿也。公孙弘、魏相俱以儒显，而弘荐用则酷吏张汤而已；相所荐用，则乐工赵定、龚德而已。一时清流如董仲舒、韦玄成，则疾而挤之。庙堂之上，先后相承，上下相习，大抵然也。故终汉二百年，吾党无宗主。其间卓然气锐而莫遏，如严助、徐乐、朱买臣、蔡义等，不过诣阙上书，自结主知。小不自爱而甘为诡遇，则主父偃以卫青进，儿宽以张汤进，赵绾、王臧以田鼢进；大不自爱而甘结奥援，则匡衡以史高进，何进以王音进，杜钦、陈汤以王凤进；又极不自爱而甘由左道，则司马相如以杨得意进，翟方进以淳于长进，贡禹以石显进。凡彼十馀士，其初岂不欲遵正道、附正人以显也，奈何正人者坐视不顾，士抱其所有，方伥伥然无所归也，而其旁之与正人为敌者，又乘间窃起而招致之，彼非视万物恬不为动者，安得不枉而趋也哉？故天下之美事，当为者不为，则其弊必有不当为者出而冒为之。汉朝廷之上，使吾党有宗主，大辟公正之路，随才大小，每邂逅辄汲引，则不惟所谓十馀士有所归，其傍亦无从间而冒为美事者矣。故士之失身，不特士之过，权衡士者亦当分任其过焉。本朝择相，率自儒取也，非若汉之杂用他流。故凡当国者稍自恢广，率可为吾党宗主，顾其志气敢自任与否耳。前辈敢自任，为国收拾士类，如魏国韩公之荐欧阳子，至于再、至于三，虽不少矣，然其间有初犹豫，终弃置者焉。自今观之，梅圣俞、陈履常，好修之士也。文康王公知圣俞深矣，初欲论荐，迄不果，故圣俞赍所学以殁。文忠苏公、太史黄公谈履常不离口，则庙堂正人岂无知之者？而俱坐视，翻使章惇睥睨而邀致之。幸而履常所守淳，故不屑就，否则几何不流为汉十馀士类耶？方今士不乏也，阁下与王公又以殊科列上相，天下士不谋而同以吾党宗主望两公矣。仆喜学，嗜为文，王公故常知之，区区犹以未经衡鉴为歉，谨袭所作诗文十六卷，仰尘晏览。虽浩然自期，锐然自鞭，不到古不止也，更惟暇日阅其概而指其归，终获列文艺传足矣。文康王公、魏国韩公之所为待欧、梅者，惟两公裁之。脱或泛然揖而进，睨而退，仆亦甘为圣俞之赍所学以没。虽有冒而招之，仆当为履常之守，必不至如汉十馀士之失身也。惧众不可料，其他岂无高于仆者？或至东阁，敢诵前所闻以献。凡美事幸自任，勿姑坐视吾党之无所归，至使其傍之不当为者乘间而冒为也哉！不备。