先生讳白字太白，事迹已具范传正姑孰碑及李阳冰《文集序》矣。夫蛟龙能神于云雨，不能为人用；凤凰能瑞于王者，不能为人畜。而先生以自天之材，能神于为文；异人之表，能瑞于当世。始投袂而来，竟解组而去，所谓不能为人用与人畜也。烁哉储星，精生井络。属在开元天子，御宇日久，天下无事，聿修文教，卷四溟而抉瑰异，顿八纮而罗英佐。先生拖屐剑阁，西入长安。天子闻其名，忻若有得，召见之日，前席礼之，延于金銮，待如僚友。自是畴咨若采，潜俾草奏，造膝诡辞，人莫知者。恩隆宠洽，王公向风，不浃日而声烜于华夏，亦先生之遇，一代之盛也。夫有高世之德，则讪毁者伺其隙；有超人之行，则姤嫉者窥其衅。故士无贤不肖，女无美与丑，斯褚先生所以兴叹也。值非常之时，遭非常之主，宜必立非常之事，建非常之功。以开元之盛，非谓无时矣，以玄宗之明，非谓无主矣。然而青蝇之营，棘樊斯止；贝锦之斐，豺虎可投；贾谊既疏，崔骃亦弃。岂非得时不难得君难，得君不难立事难，立事不难建功难？故功难成而易败，事难就而易失。猗欤！先生以卷舒无悔吝，趋舍有进退，遂乃北游燕赵，东访梁宋，南憩郢楚，周流数十载，思与乔松而饵金丹为事尔！由是纵酒放荡，刘伯伦之傲世也；赋诗寓怀，阮嗣宗之穷途也；学仙养性，嵇叔夜之迈俗也。观其才思骏发，浩荡无涯，组绣史籍，粉绘经典，若鼓号钟而繁音杂沓，辟武库而剑戟森罗，而又缥缈悠扬，迥出风尘之外，不似人间笑语，故当时号为谪仙人焉！如《蜀道难》可以戒为政之人矣，《梁甫吟》可以励有为之士矣，《猛虎行》可以勖立节之子矣，《上云曲》可以化愚夫之懵矣，《拟古诗》可以革浇风之寖矣。其馀所作虽以感物因事而发，终以辅时匡君为意。自西窜夜郎，南流江左，坎𡒄顿踬，飘泊羁绁，悲夫！仆尝论蜀中自昔多出名才士，其尤者，汉则司马长卿、王子渊、扬子云，唐则陈子昂暨先生尔！长卿偶武皇之重，终卧病而闲；子渊获宣帝之好，亦无用于事；子云会王莽之乱，复贫困而卒；子昂愤文章之坏，一变古道，又以贬而退。先生振风雅之纲，再革今弊，更以放而去。噫，天厚其才而薄其命乎？若不然，以褒贬圣贤，毁誉今古，主阴者罚之乎？又不然以才学富多，器识双茂，司命者黜之乎？是乌可知也！抑此数子，千百年后，闻其名者莫不耸慕，宗为楷模，亦可谓拔乎其萃者矣。先生旧宅在青莲乡，后往县北戴天山读书，今旧宅已为浮图者居之。仆少览先生之文，每为太息。辛卯岁，谪莅斯邑，因暇披莽，挈侣来寻。嗟呼！城郭皆是，丘陵如故，其人已往，其迹空在。辽海玄鹤，尚千载而却归；苍梧白云。竟一去而不返。为铭勒石，置之金田。其辞曰：

岷山之精，上为金星。母也梦协，先生以生。厥名暨字，则而象之。出风尘表，标天人姿。词源学派，若泄尾闾。自恃王佐，欲致唐虞。谓予弗起，苍生其如。遂来京师，荃芬兰霭。天子召我，金銮赐对。礼为前席，千载一会。王公卿士，莫不倾盖。英声雷飞，鞫予区外。有始有卒，其惟圣人。孰谓谁来，我思奉身。稽颡丹陛，愿乞骸骨。天子从之，出苍龙阙，鹤返青汉，云归碧天。缅追安期，邈寻偓佺。夕饵琼浆，晨漱玉泉。放情肆志，养吾浩然。诗吟千首，酒饮百船。西浮南汎，夫何系焉！龙饮山前，涪江之涘。先生一去，宅留故里。数变乔木，几迁人世。草蔓荒蹊，棘罗废址。乡人故老，犹话厥美。吁哉先生，不为不遇。命也如何，拂衣自去。蓬莱金阙，昆仑珠树。定往游沓，孰知其故。悠悠我思，伤心日暮。

大宋淳化五年正月八日建。将仕郎、守绵州彰明县尉兼主簿事马国祥同题。张□明镌字。

晋卿执手，然明才止于一言；韩牧寓书，太白靡荣于万户。盖以铺闻介善，逖听休风。肆嘉议以盈庭，披粹襟而向道。伸于知己，按油素而具存；垂厥方来，属飙流而有在。敢缘斯义，罄叙曲衷。窃念祁宝异荆璆，利非楚铁。采蓝终日，妄希一匊之盈；削牍弥年，未足三冬之用。幸以时丁鲁变，运偶尧稽，搜屋壁之亡篇，集桥门之盛观。五尺童子，耻王道之不谈；三事大夫，美人材之乐育。外被向儒之化，中勤辨志之功。渐暨弥文，寖寻高矩。充车联驷，虽力冀于论都；毁瓦画墁，终远惭于食志。尚念世袭相承之绂，幼闻独立之诗。策驽乘以载驱，砺族庖而一割。每至雪园授简，月观裁章，颂圣主之得贤，王褒释蹻；感儒林而作传，太史废书。曷尝不概见万殊，精浮八极。辨国异家殊之政，穷王驰霸骛之原。诚欲接充赋之珍群，当造庭之清问。森罗三道，振穆若之颂声；磅礴九流，冠裒然之举首。至于博求前载，明练庶工。论盐铁于县官，财成经制；绳《春秋》于臣下，专附旧章。翼景化之猗那，济群黎于仁寿。见诸行事，是乃素心。岂谓质以愿违，岁非我与。值所天之早世，越散地以无图。块若尸居，窘同匏食。刘桢绵痼，但议于窜身；令伯私情，永怀于终养。仅成赍志，宁暇亢宗。掷昌辞而翻悔立言，委秀句而真同长物。庄生晦迹，惜樗散以难彫；邢劭进身，恐花狂而自落。永言孤远，益困沈冥。傥勇退而自谋，必倒行而逞诮。比者幸遇执事，褰赤帷而莅政，纡文组以班春。泥札十行，奉温纯于汉令；吏衣三寸，革舒缓于齐风。邑罕鸣桴，里无喧鹊。然犹盱衡奖善，撇席登贤。徵相如未至之词，移谈靡倦；设文举不空之酒，更仆居多。祁是敢撰礼屦以祈通，造宫墙而请见。虽沧溟甚广，集乘雁以非多；而岱巘至高，受纤尘而何让。傥或俯矜莒陋，靡间柴愚，许亲月旦之评，俾觌山庭之表。然后叙长世字氓之术，谈经天纬地之文。质以大中，会之前牒。庶使深源雅议，落孙盛之麈毛；暴胜起迎，伟不疑之櫑具。将披符采，弥积震遑。

蜀之庙食千五百年不绝者，秦李公冰、汉文公翁两祠而已。冰为蜀凿离堆，逐悍水，以溉所及，常无旱年。西人德之，因言冰身与水怪斗，怪不胜死，自是江无暴流，蛟蜃怖藏，人恬以生。故侈大房殿，岁击羊豕雉鱼，伐鼓啸籥，倾数十州之人，人必侍祠，奔走鼓舞，以娱悦神，祝以传嘏，而后敢安。公之治蜀，开学校，以《诗》、《书》教人，澡刷故俗，长长少少，亲亲尊尊，百姓顺赖。其后司马相如、王褒、扬雄以文章倡，张宽以博闻显，严遵、李仲元以有道称，何武入为三公，汉家号令典章，赫然与三代等。蜀有儒自公始，班固言之既详。初，公为礼殿，以舍孔子及七十二子之像，殿右庑作石室，舍公像于中。晚汉学焚，有守曰高眣，能兴完之，后人又作眣像，进偶公室。岁时长吏率掾属诸生，奉笾豆饔醪荐之于前。虔跽谨洁，一再奠而退，辞无敢不信焉。冰以功，公以德，功易见，德难知，故祀虽偕而优狭异焉。嘉祐二年，予知益州，往款公祠。至则区位湫偪，埃蚀垢蒙，不称所闻。大惧礼益懈忽，神弗临享。其明年乃占学宫之西，攻位鸠工，弗亟弗迟。作堂三楹，张左右序及献庑，大抵若干间。布寻以度堂，累常以度庭，疏窗以快显，壮阖以严闭。采有青丹，陛有级夷。瓦密栋彊，若棘若飞。乃肖公像于宁间，绘相如等于东西壁。本古学之复莫若眣，本今学之盛莫若故枢密直学士蒋公堂，故绘二公于宦漏，皆配祠焉。于是择日告成于神，揖而升，簠斝果湆脯脩纷罗而有容，可以告虔；趋而降，罍樽巾洗席燎并施而不慁，可以尽仪。相者循循，任者舒舒。礼生于严广，灵妥于阒寂故也。噫！自公之来，蜀之人自视若邹鲁。宋兴，名臣钜公踵相逮于朝。先帝时，巨盗再作乱，弄库兵，争剑阁。是时蜀豪英无一污贼者，群顽愁窘，不容喘而灭。非人好忠、家知孝使然耶！所使然者，不自公欤！传曰：「非此族也，不在祀典」。公在之矣，则是祠之作，愿自予而古，无俾壤息云。祠之兴，同尚之贤，则转运使赵抃及提点刑狱使者，凡三人；赞辅之勤，自通判军州事祝咨以降六人；营董之劳，自兵马都监毛永保而下二人。咸书象于西厢，列官里于石阴。铭曰：

公二千石兮守大邦，冠峨峨兮绂斯皇。出有瑞节兮车骑罗，石室孔卑兮人谓何。新堂翼翼兮耽耽，庭广直兮序岩岩。吏奉承兮不哗，神来徙兮此其家。俨群贤兮并陈，公所教兮如其仁。庖鱼挺兮俎肉鲜，神来享兮憺冤延。公教在人兮无有颇，蜀贤不乏兮才日多。俗祥顺兮孝慈，公祀百世兮庸可知。

治平四年记。

三代之制，天子之学曰辟廱，诸侯曰泮宫，党遂所居，必有庠序，释菜之奠，其来旧矣。盖孔子之道，万世师表，故昔唐氏尊之以王爵，奉之以时祀，而礼用祭菜。夫祭菜之义，本于太学，存庙而废学者，礼之失也。大江之西，处都会而山水佳者，洪为率，郡之造秀，以文获仕，岁有人焉，固宜兴学校以宠其俗。景祐改元之明年，天水赵槩叔平，以祠曹副郎兼东壁图书之职来守是邦，剪弊擿蠹，树立群善，和气被境，庭无宿奸。乃思本朝一祖二宗，承平八十年，垂白耇老不识攻守之器。今上复好文以守成业，而学校之风未甚流布，殆于守臣之阙请。遂露奏：豫章介在江左，为支郡准的，援南西二都暨上始封之国为比，即其祠宫，愿建黉舍。诏从之。繇是葺旧模新，补败增卑，广其壖垣，峻其廉陛。或易椽而朽，或筑基而营，起桡为隆，变蔀为丰。寝殿奕奕，俨然南面，龙衮珠旒，备乎王章。自高第弟子至汉魏大儒，坐而侍，壁而立，于堂于庑，列像有次。考室百楹以处生徒，凡大夫、士、庶人之子为俊士者，皆许游焉。仍乞上庠镂版书以赋其时习，给閒田五百亩以充其日廪。选文行之士观察推官陈肃总其众而谨其号令，事由中覆，咸得请焉。又俾设色之工，以夏、商、周车服、圭璧、梡俎、彝斝之器见于经礼者，绘之讲论之堂，使朝夕观焉。孟子所谓「乐得英才而教育之」者，其是之谓乎！鸠工于三月庚子，告成于八月庚申。役用卒徒，不劳于民，赋以羡材，不歛于众，而克成焉。噫！汉袭秦令，以太守领郡，而泮宫之制阙焉，其或著理效，称循吏，大抵谨绳墨、挟钩距、尚威刑以束缚人耳。能知学校为教民之本者，惟文翁唱之于蜀，故司马相如、王褒之徒，用文章揄扬汉美，与三代相照耀于先后者，文翁之力也。后人复声而和者亡几焉，盖学校之益人也缓，威刑之取名也速，故为政者有所趋焉。今叔平以文学举进士而升鼎科，以器识居宦途而历显仕，复能敦大教之本，储诗书而萃英髦，以尊圣育贤为事，夫其远大，安可量哉！与夫徼福于神、盛祠庙者异矣，又岂知洪人戴之不若文翁之于蜀耶？某以上书忤旨，贬筠州，道出大府，目是懿绩，故为之记云。皇宋景祐丙子岁十月日建。

窃以文者宣言之器也，行者处身之基也。有其器无其基，身不得进；有其基无其器，言不得达。天下承平之日久，尚简易，崇教化。发乎途巷，被乎弦管，无非文也；称于宗族，著于金石，无非行也。生今之世，舍文与行，而欲处身宣言于公侯大人门下者难矣！伏念镇天与奇薄，幼即孤露，始生四岁而先人殁，七年而母氏终。所赖诸兄养之长之，又从而诲之，得于盛明时服为儒者事业。歌古咏今，不知壮之将至。去年主上发德音，下明诏，天下学士靡然向风。始以嫌疑进，故牒试他郡；终以忌讳免，其罢归里中。射而出正，但知求己；战而失律，岂敢怨天？阖扉静居，引咎俟命。《易》曰：「困，亨」。又曰：「未济，亨」。当未济与困之时，而云亨者，此圣人教人之深也。退而力于文，谨于行，孜孜然不舍昼夜者又有日矣。时其或者遂亨之乎？不然，何以遇明公西来也？伏惟明公受天地粹气，为朝廷正人。大谋远猷，简在扆宇，丰功钜绩，纪于旂常，耳所著闻，目所共瞻者，岂可一二言焉？间自江淮至坤服，廉问疾苦，宣布经常，颁爵级以歛有馀，行糜粥以拯不足，贸贸然晦而明、踣而行、死而生者几万计。大臣乘朝车，处国事，如此其重乎！上方欲置天下于仁义礼乐，故崇明公以辖枢之贵，专明公以方面之重，意且观效于彼，而图大任乎。明公始受署，则布宽大、谕上意，而老幼遂其欢；黜细苛、用忠恕，而善良得其性。厚以处之，明以裁之，教化以驯之。人事作于下，天应见于上，阴阳和，风雨时，原田登，民俗熙。异日坐庙堂，宰天下，仁义之化著，礼乐之风格，跻生灵于仁寿，赫胥大廷，与主上同无疆之福者，由此物也。然而未济之人处方困之势，虽欲勿亨，明公其舍诸！昔王褒为部刺史作《中和》、《乐职》、《宣布》诗，一旦其徒游长安，隶太学，厥声转而上闻，汉宣以为盛德之事。镇虽不敏，能不听聆风美，参验谣俗，作为声颂，上讲炎宋得贤之盛，次扬明公坐镇之略，以开示将来乎？重念镇初自广汉伏车下，进坐末，固有望于今日矣。缮写所业二编，恭贽铃斋，非敢以文行自沽，庶几备请见之仪，毕馀论于左右。

镇闻圣王之治以得贤为首，而贤之登必本于乡也。故登于其乡，则知所以为人父，知所以为人子，知所以为人兄，知所以为人弟，而慈孝友恭、惠聪质仁，秀出于众者，可得而官使。周之王制，家有塾，党有庠，遂有序，国有学，简帅教者而宾兴之，故其诗曰「济济多士，文王以宁」。汉则渐焉，繇刍牧而起者有之，自贾竖而奋者有之，亦已小驳。及其下郡国以贤良方正逊让之诏，而班固云「大汉文章与三代同风」。有唐沿隋制，专用诗赋策论而升黜，尔时美谈之尤尚者若同人举然，故开元、元和间号称得人之盛。国家顺考古道，思皇多士。四门允穆，而畜德积行无壅闭于上；数路兼取，而藏才韬能绝沉冥于下。受大小以咸足，来远近而弗间。内有伊、周之德之美，谟明而告猷；外有甫、申之才之珍，蕃宣而树教。固宜宅岩廊而高拱，造大庭而与稽，恭己无为，仰成左右而已。尚且深诏执事，求之如不及，岂非首贤而为治乎？逖矣西土，上当井络之次，下亘坤维之隅，江汉炳灵，岷峨储精。自司马相如、王褒、何武、扬子云之生，遗风流闻，不绝若线。近年移三互之法，除限口之令，而扬轩戺、服王涂者岁闻，起闾闬、游圣阃者日有。方朝廷申大比之号，而执事当敦遣之职，其为书自干荐者以百数。至如服儒学之旧，屡困不更其守，则杨助；高行谊之履，懿诚以发于辞，则章君陈、杨韵、李纲、何褧、赵众；谨子弟之帅，美闻已彰于时，则李南纪、吴师孟、李慎修。其间事业美中，忠信待举，怀良玉以被褐，藏颖锥而处囊者，岂可胜道哉！伏惟执事春风以煦之，白日以暴之，定鉴以临之，诚衡以平之，使其扬芬芳、破暗昧、定好丑、审重轻，而后先方物之贡、利国光之观者，岂惟诸生幸甚，亦西南幸甚！若镇之能薄才谫，进之使与计偕可也，退之以警不肖可也。异日明天子再拜受书，执事三适为功，加地进律，以举上赏之典，赐弓若矢，以推蕃锡之数，亦将褰裳连衽而来贺。重念镇文陈于此者，直以方今济济以宁，三代同风之辰，而同人之举或几于息矣。伏望执事悯其狂且僭，虚怀而恕接之。干冒台严，伏深战惧。

蜀当西南陬曰舆坤，坤为文为臣，故世有方正柔静之士作。西汉时司马相如始以文章显，而后王褒、何武、扬雄事业著于篇。唐陈子昂用古道振，而时文于变。意者岷峨蕴精，江汉畜灵，须其时克生其人乎。祥符四年，宋兴五十二载矣，是邦人新去兵革之苦，始渐声教之学，而陇西集仙公以道艺行谊登王府。主上绍休，总秉权纲，独观昭旷，恢大同之化，罢三互之法，遂有普慈之授焉。县令前驱，弩𨏼甚宠。子弟帅教，檄文不修。里有冠盖之华，家连序塾之盛。议者谓文翁玉堂、子云书台，兴儒以来，未有侈于今日者已。盖圣人用一贤，出一令，劝悦之道，其利博哉！昔杨仲桓教生徒，上名录者三千；鲁仲康选高第，至郡守者数十。异时立本朝，议外廷，丝纶王言，润色神化，则西州士夫未量其被教育也。南荆领军非久留之地，故略而无述。

茂州羌，汉冉駹之遗也。距成都十舍而遥，虽羁蜀郡县，而不以中国之法治之。故其叛服不常，缓则盗边，急则啸聚，自昔然也。熙宁九年春，围茂州，劫略吏民，杀官兵，剑南诸城骚然震惊。夏四月，乃诏资政殿学士、谏议大夫冯公自渭徙成都以镇抚之。蜀人闻公之风旧矣，欢喜踊跃，迎拥于道。公既至，则一切镇以无事，忧者释然，骇者晏然，陇亩市里，按堵帖息。王师徂征，以诛以怀，嵓居涧饮，悉复故处。乃赋田器、给种食，以振业之。莫不稽颡厥角，洗心易虑，要神而誓曰：「自今以往，不复敢干王略矣」。公以为武威既申，文教不可后也。崇饬学校，以绍文翁之隆；讲明中和，以追王褒之盛。宣恩德，问病苦，方且与蜀人相安，从其俗以为遨嬉，曾未暇皇。而蜀人亦欲偃公之休，恃以涵养，以永岁月。冬十月，即拜公给事中、知枢密院事，图旧德以急贞贤也。于是蜀之在官者及其学士大夫相与采民之言，作为歌诗序引以献，曰：「公其不终惠吾蜀而遂东邪」？又曰：「公虽东，当泽天下，于何而不终惠吾蜀也」？凡若干篇，以美以劝，以致其诚爱，慊然若犹以为未也。《干旄》之诗曰：「彼姝者子，何以畀之」？其是之谓乎。公且从容上前，日道其诗之所云，兴民之利而除其害，则众君之作岂特赠离纪别之为哉，盖有以补治道而致和理也。

俞顿首：二三月至导江，遂入山，复归治弊庐，加以人事，久不启讯。辱四月二十七日书，良释思仰之劳。相示府公谓俞所作《讲堂颂》为叙己之德，于书衔立石，体未便安，俾别为记。闻之惶恐。俞游天下二十馀年，知识士人甚众，然未尝以文字求卿大夫之知。去年十二月，何侍郎语仆曰：「府公兴学，大作讲堂，愿为之记」。及行，又云：「记成，愿示其文」。今年二月醇翁见语，亦如何侯。自李伯永、赵先之及诸士大夫，累累相问《讲堂记》如何。因念国家大兴学校，三十年来凡作孔子庙记、州学记者遍天下，殆千百数，烂漫甚矣，古未尝有也。且蜀郡之学最古，又世传其文翁讲堂久坏，今府公复作之，高明宏壮，上可坐五百人，非列郡之可拟。茍欲作记，则土木尚未足称也。且记之名又不足铺扬讲堂之义，唯歌颂可以传于无穷。文既成，投于府公，辱书云：「求记若铭尔，今以颂为贶，顾何德以堪之？奚可轻示于人」？仆窃思之，以文辞浅陋邪，不示于人，实惠之大者也；茍以府学不可为颂邪，则古人作之者多矣。自汉至唐，文章大手皆采风人之旨，以为赋颂，凡宫室苑囿，鸟兽草木，君臣图像及歌乐之器，意有所美，莫不颂之，不独主于天子乃名为颂。晋赵文子室成，张老贺焉曰：「歌于斯，哭于斯，聚国族于斯」。君子曰「善颂」。汉郑昌上书颂盖宽饶，颜师古曰：「颂，谓称美之」。班固、皇甫谧皆曰：「古人称不歌而颂谓之赋」。王延寿曰：「物以赋显，事以颂宣。匪赋匪颂，将何述焉」？马融《长笛赋》序曰：「追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等《箫》、《琴》、《笙颂》，作《长笛颂」》。嵇康《琴赋》序亦曰：「自八音之器，歌舞之象，历代才士，并为之赋颂」。又若扬雄有《赵充国画颂》，史岑有《邓骘出师颂》，蔡邕有《胡广、黄琼画颂》、杨戏有《季汉辅臣颂》，夏侯湛有《东方朔画颂》，陆机有《汉高祖功臣颂》，袁宏有《三国名臣颂》，刘伶有《酒德颂》，马棱为广汉太守，吏民刻石颂之，蔡邕美桓彬而颂之，崔寔为父立碑颂之，至若袁隗之颂崔寔，刘操之颂姜肱，李膺、陈实之颂韩韶，郭正之颂法真，赵岐之颂季札。若此之类，史传甚众，略举数者，以明体要。又沈约之徒，文章冠天下，其所博见，通达古今，皆为颂述以美王侯。至唐，文章最高者莫如燕、许、萧、李、梁肃、韩愈、刘禹锡辈，未有不歌颂称贤人之德，美草木之异者。仆故取其体而述讲堂颂焉，则颂之义岂有嫌哉？且郡府之有学校，学校之有讲堂，乃刺史为国家行教化，论道义之所，又非刺史之所自有也，其于义可颂乎，不可颂乎？与夫颂一贤人，美一草木，其旨如何？且自汉已来，千数百年，通大贤、文人、史官，未有以颂不可施于人，美于物，而有非之者。俞窃惟府公谦恭畏让，以颂名为嫌，应以郑康成、孔颖达解《鲁颂》之义也，故未敢以书自陈。今足下见教，果以府公之言谓体未便安，而云重撰一记，鄙人岂敢复欲妄作，以取戾乎？况夫《讲堂颂》者，始称国朝文章之盛，次述府公兴劝之由，遂明学者讲劝之义，终美宣布之职，振天声于无穷，庶乎词义有可采者也。至于郑康成、孔颖达云：「《鲁颂》咏僖公功德，才如变《风》之美者。颂者，美诗之名，非王者不陈。鲁诗以其得用天子之礼，故借天子美诗之名，改称作颂，非《周颂》之流也。孔子以其同有颂名，故取备三颂」。又曰：「成王以周公有太平之勋，命鲁郊祭天，如天子之礼，故孔子录其诗之颂，同于王者之后」。又曰：「颂者，美盛德之形容。今鲁侯有盛德成功，虽不可上比圣王，足得臣子追慕，借其嘉称，以美其人，故称颂」。凡孔、郑之说，支离牴牾如此。昔郑伯以璧假许田，《春秋》非之。晋侯请隧，襄王弗许。于奚请曲县繁缨以朝，仲尼曰：「唯名与器不可以假人」。武子作钟而铭功，臧武仲谓之非礼。季氏舞八佾于庭，孔子曰：「是可忍也，孰不可忍也」！子路欲使门人为臣，孔子以为欺天。孔、郑既谓鲁不当作颂，而曰借天子美诗之名而称颂，是名器可以假人也。孔子曾无一言示贬，反同二颂为经，孰谓孔子不如林放乎？噫！颂而可僭，则僭莫大焉，乱莫甚焉，非圣人删《诗》、作《春秋》之意也。且孔、郑解经，时多谬妄，此之妄作，何其甚哉！传曰：「夫子没而微言绝，七十子丧而大义乖」。盖章句之徒，守文拘学，各信一家之说，曲生异义，古之作者，固无取焉，仆亦无取焉。足下以为如何？忽因起予，遂答来谕，非逞辩而好胜，亦欲释千载之惑，用资抚掌解颐，且假一言介于府公，可乎？如曰未安，愿复惠教。

昔诸侯异政，周道所以衰微；刺史宣化，汉德所以隆盛。有宋建国，承唐弊，极刬五代乱本，造四海法制，废诸侯，削武力，割郡县，建官司，齐统纪，壹号令，相臣议政于上，守臣布职于下，上下合德，君臣同功，淳乎无为，陵轶周汉。端明殿学士兼翰林侍读学士、给事中、弘农公治蜀二年，举汉刺史之职，宣号令于方国，乃相府门之右地，作宣诏厅，恢廓穹崇，壮观藩宇。于是文武僚佐，将校吏士，相与观而议曰：夫诏者，天子之命令，制治之大猷也。礼乐由之而生，教化由之而成，刑罚由之而清，赦宥由之而行，赋敛由之而平，法度由之而明，兵以之休，民以之宁。大哉诏旨，包天地，昭日星，泽群生，定八极，帝王之彝训也。在昔睿圣用之而兴，昏季失之而废。循良奉之而治，奸宄违之而乱。诏之所系，可不慎哉！今天下州郡，唯蜀为大。封域有岳镇之重，刺史有方伯之尊。梁岷奠其区，江汉流其域。左控秦陇，右扼戎夷。统制二方，包带万里。俗侈物众，奸讹易动。往者守将贪戾，虐用其人，蒐慝聚顽，赏罚自任。上恤之则下暴，上与之则下夺，上宥之则下罚，上通之则下塞。诏令不布，王泽不流。于是三盗乘而互乱，顺、均、旰也。则非蜀之罪，奸臣之罪也。我公图治乱之本，冀安斯民，莫若宣诏旨，谕群心，薄赋敛，省刑罚，屏贪吏，戢骄兵，节财用，息民力，隆学校，厚风俗。一年而教遂行，二年而岁大稔。和气昭洽，休祥蕃滋。天子闻之，宠以休命。观夫大厦岳立，号令神行，尧言舜谟，天光日照，乃有黎老童稚鼓舞而颂曰：「昔之婪婪，吾民亦贪；今之煦煦，吾民乃豫。颁诏之德，永我王度」。于是天下知公之在蜀，不茍利其身，若此之远矣。昔黄霸为颍川太守，宣布诏令，令民咸知上意。王襄为益州刺史，宣风化于众庶，使辩士王褒作《中和》、《乐职》、《宣布》之诗。汉宣嘉二守臣之良，史册载为后世法。今圣上德冠孝宣，我公政邵于襄、霸。斯厅之作，上扬君德，下敦政本，可以风天下，励后人，孰有间哉！俞从郡士之后，采录谣颂，纪德音，以备史官之载册，如班固者焉。

五月五日，陕人司马光谨复书福昌少府秘校足下。光行能固不足以高于庸人，而又退处冗散。属者，车骑过洛，乃蒙不辱而访临之，其荣已多。今又承赐书，兼示以新文七篇，岂有人尝以不肖欺听闻邪？何足下所与之过也？始惧中愧，终于感藏以自慰，知幸知幸。光以居世百事无一长，于文尤所不闲。然窃见屈平始为《骚》，自贾谊以来，东方朔、严忌、王子渊、刘子政之徒踵而为之，皆蹈袭模仿，若重景叠响，讫无挺特自立于其外者。独柳子厚耻其然，乃变古体、造新意，依事以叙怀，假物以寓兴，高扬横骛，不可羁束。若《咸》、《韶》、《骚》、《武》之不同音，而为闳美条鬯，其实钧也。自是寂寥无闻。今于足下复见之，茍非英才间出，能如此乎？钦服慕重，非言可迨。然彼皆失时不得志者之所为，今明圣在上，求贤如不及。足下齿发方壮，才气茂美，官虽未达，高远有渐。异日方将冠进贤，佩水苍，出入紫闼，吁谟黄閤，致人主于唐虞之隆，纳烝民于三代之厚。如斯文者，以光愚陋，窃谓不可遽为也。不宣。光再拜。

右，某困于期会之文，藐在僻陋之国，颠瞑乎从政，愦眊而无奇。故虽当世之贤，平生所慕，犹疏竿牍之问，徒仰云汉之高。岂优游迩邻，敦尚风义，欲收一日之雅，固枉八行之音。伸纸慨然，终夕如接。矧以某官，秉彝迪哲，成德镇浮。绩醇醇以为文，濯皓皓以为白。汉武之称严助，海内少双；扬雄之叙子渊，天下鲜俪。固将大用，必愿自珍。倾跂之深，敷陈非究。