国有六职，言之非艰，学不专心，视之不见。必尝从事于此，乃能折衷其间。某官风流远绍于太丘，月评可质之许劭。三复二篇之予夺，足明众论之是非。缅怀里中人，来为坐上客。因迂兰佩，猥及蓬庐。某已久同陶令之弃官，何敢问孟轲之班爵。夜阑秉烛，悬知共话于乡关；月下推门，尚拟相从于僧舍。先此具谢，他迟拱陈。

泮水思乐，熟观鲁侯之旂；舞雩咏归，首与曾点之瑟。孰蚍蜉之借援，自蜾裸之投机。引而进之，望不及此。窃以古灵之藁，莫匪名臣；温公之门，类多君子。惟相知不在肝鬲之表，故一见尽得眉睫之间。信公道之主盟，乃人材之司命。如某者拊缶不韵，挈瓶无奇。遇会意之文，时拟《景福》、《灵光》之赋；求安心之法，日对《布衾》、《陋室》之铭。羞褦襶以不为，任揶揄而弗顾。正请老农之学，忽求病躄之师。抵掌而谈古今，千岁可坐致也；屈指而计日月，期年尚窃迟之。岂期夜雨之灯，忽入春风之笔。先鞭方着，归衮难留。溘埃风而上征，殿奔虽后；过屠门而大嚼，知味已多。傥自兹或寻覆蕉之缘，则其他可乘破竹之势。造物所相，终身焉依。兹盖伏遇某官列戟名家，褰帷肤使。抱王霸之略，前身江左之夷吾；主人物之评，后世汝南之许劭。障末流于既倒，牖晚学于方来。淑气一嘘，韶华四满。犹谓疏枝冷蕊，有未放之寒梅；纵令换叶移根，亦旧栽之红药。轩昂露剡，特达知音。某敢不恪守官箴，勉求师说？四方逐东野，自今有入道之门；一瓣为南丰，何日是报恩之地！

玉溪先生结庐章泉之上垂七十年，无轩冕之累己，有箪瓢之乐天，揭「鱼计」以名亭，绍祖风于圃田。居一日，饮客于斯亭之上，超方羊以自得，顾万象之皆妍。时也，日将夕而红酣，沼无风而绿净，见鯈鱼之成群，闯寒波而游泳，若空行而无依，涵天水之一镜。俄初月之沈钩，倏深潜乎翠荇。其浮游也，似无心而时出；其远逝也，似见几而知警。先生悠然，心旷神怡，讽小宇之雄篇，哦稼轩之英词。客有起而问曰：「鱼本无情，何计之为？子固非鱼，奚鱼之知」？先生笑而应曰：「谓鱼为有计邪，子将诋予之欺，谓鱼为无计邪，吾亦笑子之痴，盍亦两忘而俱适可也。抑尝即庄生之言而试思乎？粤自太古邈，淳风离，勇者角力以倖胜，巧者矜能而衒奇，茍一饷之可乐，快性命而争之，谓谋身之允臧，卒反蹈乎危机。伟南华之著论，将警愚而觉迷。富贵人所嗜则媲之腐鼠，纷华人所羡则况之文牺。为利而斗则争地之蜗，以智而死则刳肠之龟。独鱼之自适其适，若忘情于得丧，故大则述鲲化于天池，小则玩鯈游于濠上。盖其为物也，从容夷犹，逍遥閒放。静则以蘋藻为室庐，动则视江湖为寻丈。不借润于嘘濡，而相忘于沆漭。任公何所投其犗，豫且何所施其网？此其所以为得也。彼区区之虱蚁，方且娱暂安于股鬣，饕微腥于砧几，又乌可同域而议哉！嗟利欲之诱人，甚香钩之饵鱼。彼潜鳞之何知，犹或避而全躯，人固灵于万类，乃昧笱而蒙罛。曾所得之几何，甘颠冥于畏涂。此累棋危橦之喻，宇子所以慨然而长吁也。眷我生之无庸，幸脱世之羁绂，付万事于浮云，独观鱼以终日。诚作计之甚左，差身閒而心逸」。于是客怃然自失，曰：「先生之言达矣，仆何足以窥其万一」！乃相与釂饮浩歌，不知乌轮之东出。

问：天下有公是非，一或有异，非其私耶？至若是者非者之寡，孰若是者非者之众之为无私耶？一人之寡，孰若百千万人之为众耶？或者有百千万人焉同以为是，而独有一人焉异以为非，诿曰非私，其可信耶？且以士言之。有乡士，非乡之所论秀，而以善名一乡者乎？有国士，非国人之所同称，而以善名一国者乎？有天下士，非天下之所同与，而以善名天下者乎？所谓一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。非乡、国、天下同以为是而莫有异以为非者，所以为善乎！然乡原者，一乡皆称原人，非一乡之善乎？孔子独不是一乡之称，而指以为德之贼，何欤？借曰非善，何至以贼名之耶？少正卯者，鲁国以为闻人，非一国之善乎？孔子独不是鲁国之言而戮之两观之下，何欤？借曰非善，何至得诛之罪欤？杨墨者，天下之言者归之，非天下之善乎？孟子独不是天下之言，而以为无君父之禽兽，何欤？借曰非善，何至以禽兽目之欤？是非之端，人心所同，不可诬也。岂人之是非皆不足据，必至圣贤如孔孟者然后定，有非可以异同多寡例论欤？然在下而取士为友，苟非其善则害德败俗，其祸犹小；在上而取士为用，苟非其善，则生于其心害于其事，发于其事害于其政，其祸不其大欤？是决择是非之际，尤不可不谨欤？曰：乡人之善者，好之用之可也；国人皆曰贤，用之可也；天下归仁焉，用之可也。然后世如殷浩有盛名，至以去就占兴废，朝野推服；房琯有重名，咸言其谋包文武，有王佐才。是二人者，将天下莫不知其善，况一乡一国乎！举而用之，宜成大功也，夫何一出而辄败大事耶？至于韩信，家贫无行，寄食漂母，受辱跨下；诸葛躬耕南阳，苟全性命，不求闻达。是二人者，虽一乡一国不必知其善，况天下乎！举而用之，宜败大事也，夫何一出而辄成大功耶？然则乡、国、天下之皆称善，何为反不若乡、国、天下之皆无称者之为善欤？是非用人之难也，举人之难也，抑非举人之难也，知人之难也，其来久矣。我皇上更化以来，首严荐举发书之禁，固已一革前日之弊矣，夫何比者廷绅有请，尚虑公道之未大明欤？而其说必欲内而侍从、台谏，外而监司、帅守，及贤德有誉寄居，并许以书荐人，明言某人有某德、某人有某才。此岂非亦言其人有德，乃言曰载采采，实皋谟知人之遗意乎？岂非欲合乡、国、天下之公论乎？以是求人，则荐者决不徇私而容情，举者可以因名而责实，信由是可得人欤！抑如是则不患举人之不公矣，无乃当虑知人之不明欤？贤如傅说，知者一武丁而已。先是，尝筑于傅岩，则一乡有不必知者矣；圣如孔子，知者群弟子而已，中间尝阨于陈、蔡，则一国有不必知者矣；忠如周公，知者十哲人而已，当时四国皆流言，则天下有不必知者矣。以大贤大圣之忠，而犹有时不见知如此，况其下者乎？然惟贤知贤，惟圣知圣，惟忠知忠，众人固不识也。若夫所识者其在一乡，则或徒无举无刺，似忠信廉洁而众皆悦之者欤？其在一国，则徒居处足以聚徒成党、谈说足以饰褒荣众、强御足以返是独立者欤？其在天下，则或徒为我、为义、兼爱为仁而处士横议者欤？以议论取欤，则有言者不必有德；以容貌取欤，则色取仁者行或违；以文章才名取欤，则浮躁浅露者必不享福；以儒学文雅取欤，则入侍登朝者，又以赃败。知人岂非难欤？彼有覈论乡曲，月更品题，必有如许子将之识，然后知一乡之善士欤？太守一见，荐达郡士，必有如符伟明之鉴，然后知一国善士欤？天下拔士，咸称许、郭，必有如郭有道之明，然后知天下之善士欤？然皆惟以人论之善，则又岂知人之正耶？方今泰交道亨，方欲众贤咸和于朝，而无或有遗于野也，诸公宜合古今而并论之。其于乡、国、天下之善士，于人必有闻，于己必有见，庸可以自逊而不以自勉欤？三者必有一得于此矣，幸详以告。

受部刺使之容，幸及终于齐戍；脩乡先生之敬，盍求附于韩门。方轻舟戒吴会之趋，宜櫑剑肃海濒之拜。以辞见意，因谢有祈。窃以汉人尊许劭之评，推为清鉴；唐士得苏公之顾，辄号闻人。盖公莫公于乡曲之推扬，而重莫重于监司之题品。居下位不获乎上，何以取名；有先达者为之前，宜其托重。有如不肖，获事大贤。哦松竹之厅，自愧三年之负；泛芙蓉之幕，每虞百谪之盈。不图英簜之来，便假枌榆之荫。麻原第三谷，认汝水之同流；南丰一瓣香，许后山之为役。帡幪蔚若，梯接温如。犹记七年之前，曾簉仞墙之下。诸从事之敛板，独出赏音；一男子之上书，莫欺公听。遂令强弩之末，偶及大刀之头。将渡梅关，归誇梓里。小人属餍而已，它复何由；大钧坱圠无垠，尤难自外。盖既托万间之庇，乃弗干一字之褒。是甘为匠石之弃材，如亲到宝山而束手。时非不偶，人谓斯何。蟠木无先容，不自知其冒昧；小草有远志，傥或辱于收怜。兹盖伏遇某官笔挟风雷，胸分泾渭。贪吏解印绶，丰年销螟蜮之灾；大刑用甲兵，荒峤静猩鼯之啸。已课澄清之最，益躬吐握之劳。诚知劢相于国家，要在旁招于俊乂。崇成大厦，固非一木之支；宏济巨川，端自烝徒之楫。宜令弱植，愿累明扬。乡人善者好之，当不辱西江之派；我客见有此否，尚容陪东阁之观。

老夫耄矣，与时好而背驰；士者笑之，独乡情之未弃。铿韶钧之入听，觉弧矢之有光。某人文选青钱，名标黄甲。举幡而集阙下，不亦壮哉；衣锦而还故乡，可谓荣矣。尚且念陈人之华发，按曲子之新腔。仆匪郢人，愧莫和阳春之唱；君如许劭，得无累月旦之评！既录副以深藏，聊搜枯而摧谢。

余与真卿生同邑里，而不相识若相避，然世无陈仲举，岂许子将以其峻介不见邪？里有荀朗陵，抑陈太丘，不能驰车往见也。近得真卿诗编曰《吹吷录》，读不终卷，益恨见真卿之晚也。古之诗人当志得气盛，诗未必名，至于流落不偶，困苦无聊，赖而后进于诗。真卿惟贫，故鲜与声利接，老于授徒，故益安于读书，遂得肆其馀力以为诗。士操觚弄墨，学为词章，有皓首不得其肯綮者，外泽而中乾故也。真卿诗，事质而辞缜，韵远而意深。夫物必有本，溉根食实，具眼者当自知之。纤离騄駬，蹑景奔霄，而蚁封钩百，閒逸步骤，安可与欸段同价哉！为之序而归之，则知余与真卿未尝不相与周旋于琴册间也。