惟博平侯叔乐，字和甫，昭化军节度使、观察留后、彭城郡公克孚之子，深州团练使承训之孙，广平郡王德隆之曾孙也。母曰南康郡夫人石氏。治平元年赐名，授右内率府副率，两迁至右千牛卫将军，改庄宅副使，五迁至右骐骥使，勋上柱国，爵天水郡开国侯，食邑一千五百户，食实封一百户，历陈州堰闸，西京窑务，汾、扬二州郡监，滨州钤辖。崇宁元年十一月十九日终，享年五十有三。赠博州防御使，追封博平侯。以大观元年某月某日，葬于汝州梁县。公恩性纯至，好学自强，居官恪勤，所至有誉。在滨时，方岁饥馑，公以招军为请，继修城壁楼橹，俾食其力，赖是全活者甚众。娶张氏，封寿安县君。子四人：辅之，左班殿直；翼之，右班殿直；直之、得之，皆三班奉职。辅之、直之早丧。女四人：长适左侍禁冯澄，次适右班殿直王楫，馀尚幼。铭曰：

气升清明，魄降沈翳。升与阳俱，孰窥其际？降宅在兹，铭于新竁。

诸葛丞相为后主写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》各一通。

学者责孔明不以经术辅导少主，乃用《六韬》、《管子》、《申》、《韩》之书。吾谓不然。人君不问拨乱守文，要以智略为先。后主宽厚仁义，襟量有馀，而权略智调是其所短，当时识者咸以为忧。《六韬》述兵权奇计；《管子》贵轻重，慎权衡；《申子》覈名实；《韩子》引绳墨，切事情。施之后主，正中其病矣。药无善恶，要以对病为妙。万金良药，与疾不相值，亦复何有补哉？

法正为蜀郡太守、扬武将军，一饭之德，睚眦之怨，无不报复。或言其太横，亮曰：「主公之在公安也，进退狼跋，赖孝直为辅翼。今翻然翱翔，不可复制，如何禁止使不得行其意邪」？孙盛评曰：「威福自下，亡国之道。安可以功臣而极其凌肆？诸葛氏之言，于是失政刑矣」。

秦昭王以范雎之故，至质平原君，移书赵王，以购魏齐之首。李广诛霸陵尉，上书自劾，武帝诏曰：「报恩复雠，朕之所望于将军也。复何疑哉」？国初，郭进为山西巡检，民诉进略夺其女，太祖怒曰：「汝小民也，配女当得小民。今得吾贵臣，顾不可耶」？驱出之。而三人者卒皆有以报国。古之英主所以役使豪杰，彼自有意义。孙盛所见者小矣。

董昭建议曹公宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋。荀彧称曹公兴师本为朝廷，君子爱人以德，不宜如此。曹公由是不平，彧以忧死。论者曰彧叶规曹氏以倾汉祚，晚节立异，无救运移。

管仲相桓公，伐山戎，伐陈蔡，伐楚，伐晋，其志欲尊周尔，而桓公遂有封禅之志。文若佐曹公，平青徐，平许洛，平河朔，平汉南，其志欲尊汉耳，而曹公遂有九锡之议。管仲知封禅之不可许也，故设词以拒之；文若知九锡之不可长也，故逊词以却之。管仲幸，故桓公从其说，以全勤王之功；文若不幸，故曹公不用其语，以成窃国之祸。究其终始，幸不幸异耳，用心岂不同耶？论者何得非之。

华歆、邴原、管宁相善，时人号为一龙。歆为首，原为腹，宁为尾。《魏略》云。

邴原、管宁，皆盛德之士，而歆为之首，则歆之为人可知矣。然《汉书》称伏后之废，操使歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中，歆破户发壁而入。此岂盛德之士哉？操虽奸雄，然用人各当其理。方是之时，魏氏群臣，如董昭、夏侯惇、贾诩、程昱、郭嘉之流为不少，足以办此，何至使歆为之？歆果贤耶，操决不敢以此使之。以此事操，则歆决不得为贤者。陈寿作原传，称少与管宁俱以操尚称，初不及歆；至作宁传，又称与原、歆相友。岂三人相友，而歆独无操尚乎？朋友出处不齐，理宜有之。操尚不同，则非所以为友矣。此余之所未解也。

建兴五年，丞相亮出屯汉中。

是岁丁未，魏之太和元年，吴之黄武六年也。魏明帝即位既已踰年，君臣无间。前此，吴人攻夏口，围石阳，不克，是岁保境不动。初，孔明说先主以保有荆、益，西和诸戎，南抚夷越，外交孙权，内脩政理。天下有变，则遣上将向宛、洛，而将军身出秦川，则霸业可成，汉室可兴矣。孔明始议如此。至是天下宁有变耶？而遽有此举，何哉？

曹公征乌丸，遣使辟田畴。畴戒门下趣严。门人问曰：「昔袁公礼命五至而君不屈，今曹公使一来而君若恐弗及，何也」？畴笑曰：「此非尔所知也」。即随使者到军。

或曰：田畴辞聘于袁氏，从辟于曹公，门人怪之。畴笑而不答，何也？曰：难言也。昔汉明帝问于吴良曰：「先帝召卿不至，反从骠骑游耶」？良曰：「先帝以礼待下，故臣得以礼进退；骠骑以法检下，故臣为法屈尔」。畴之用意，盖亦如此。是时袁氏政宽，故畴可得不至；曹氏刻急，故畴不敢不来。来非慕义，故终身不受封爵。畴虽不言，言在其中矣。

曹公定邺，祠袁绍墓，哭之流涕。孙盛评曰：「先王诛赏，将以惩劝。而尽哀于逆臣之家，为政之道踬矣。匿怨友人，前哲所耻；税骖旧馆，义无虚涕。道乖好绝，何哭之有？汉祖失之于项氏，曹公遵谬于此举，百虑之一失也」。

禹见刑人于市，下车而哭之。况刘、项受命，怀王约为兄弟，而绍与操少相友善，同起事，而绍又盟主乎？虽道乖好绝，至于相倾，然吾以公义讨之，以私恩哭之，不以恩掩义，亦不以义废恩，是古之道也，何名为失哉？孙氏之论，非但僻学也，盖亦可谓小人矣。

章武三年四月，先主崩于永安宫。五月，后主袭位于成都，改元建兴。

人君继体，踰年改元。而章武三年五月改为建兴，此陈寿所以短孔明也。以吾观之，似不为过。古者人君虽立，尚未即位也，明年正月行即位之礼，然后书即位，而称元年，后世承袭之。初固已即位矣，称元不亦可乎？故曰不为过也。古者人君袭位，未踰年不称君。故子猛不书王，子般、子赤不书公，后世承袭之。初固已称君矣，称元不亦可乎？故曰不为过也。春秋之时，未有一年而二名者。如隐公之末年，既名之为十一年矣，不可复名为桓公元年。自纪元以来，有一岁而再易者矣，有一岁而三四易者矣，岂复以二名为嫌，而曰不可乎？故曰不为过也。非特此也，今之所谓元年，与古异矣。古之所谓元年者，某君之一年也，故必踰年而后称之，如前所云。后世所谓元年者，某号之一年耳，嗣位而称之可也，踰年而后称之亦可也。

建安十三年，曹公自江陵征备。至赤壁，与备战，不利，退保南郡。

世之为将者，务多其兵，而不知兵至三十万难用矣。前代以六十万胜楚，以四十万胜秦，唯王剪、项籍二人；而多多益办者，独韩信能之。自馀兵至三十万，未有得志者。赵括以四十五万败于长平。汉初合五诸侯兵五十六万，败于彭城，以三十万困于白登，王恢引三十二万伏马邑无功，王邑以百万败于昆阳，黄巾以百万败于寿张，苻坚以八十万败于合肥，隋以九十万败于辽东。其众愈多，其败愈毒。然犹有可诿者曰：「将不善」。若曹公，可谓善将矣，复以水军六十万号称八十万，而败于乌林。是时战舰相接，故为敌人所烧；大众屯聚，故疫死者几半。此兵多为累之明验也。以高祖之才，不过能将十万众；则水军六十万，当得如高祖者六人，乃能将之。高祖岂易得哉？其败也固宜。

曹公征下邳，禽关羽以归，礼之甚厚，而察其心神无久留之意。使张辽以情问之，羽叹曰：「极知曹公待我厚，然吾受刘将军恩，终不可留。要当立效报曹公而去」。及羽破颜良，曹公知其必去，厚加赏赐。羽悉封还，拜书告辞，归先主于袁军。左右请追之，公曰：「彼各为其主，勿追也」。

羽为曹公所厚，而终不忘其君，可谓贤矣，然战国之士亦能之；曹公得羽不杀，厚待而用其力，可谓贤矣，然战国之君亦能之。至羽必欲立效以报公，然后封还所赐，拜书告辞而去，进退去就，雍容可观，殆非战国之士矣。曹公知羽必去，重赏以赆其归，戒左右勿追，曰：「彼各为其主也」。内能平其气，不以彼我为心；外能成羽之忠，不私其力于己，是犹有先王之遗风焉。吾尝论曹公曰：「是人能为善，而不能不为恶。能为善，是以能享国；不能不为恶，是以不能取天下」。

黄初二年八月，魏遣太常邢正持节策权为吴王，加九锡，权受之。

是岁吴、蜀相攻，大战于夷陵。吴人卑词事魏，受其封爵，恐魏之议其后耳。而《魏略》以为权有僭意，而自顾位轻，故先卑而后倨之。先卑者，规得封爵以成僭窃之基；后倨者，冀见讨伐以激怒其众。且吴至权三世矣，其势足以自立，尚何以封爵为哉？受封爵则君臣矣，供职贡矣，除边关矣。国有警急以事闻，无得擅兴兵攻击矣；羽书至，则悉甲士从徵矣；非身入朝，则遣侍子入宿卫矣。彼藩国固然，亡足怪者。一不从命，则王师致讨有词矣。然后发兵拒战，是抗上矣。尚安能激怒其众也哉？既而魏责任子，权不能堪，卒叛之，为天下笑。方其危急之时，群臣无鲁仲连之识，出一切之计，以宽目前之患。而陈寿以勾践奇之。勾践事吴，则尝闻之矣；受吴封爵，则未之闻也。

魏明帝问黄权曰：「三国鼎立，何者为正」？权曰：「当以天文为正。往岁荧惑守心，文皇帝崩，吴、蜀平安，此其證也」。

权推魏为正统，未必不然。然权初无他说，一以天文决之，此非余之所敢知也。黄初四年三月癸卯，月犯心大星，占曰：「心为天王位，王者恶之」。四月癸巳，蜀先主殂于永安宫，而二国皆自如。天道岂易言哉？《晋·天文志》称二石虽僭号，其强弱常占昴宿，不关太微、紫宫。然以《载记》考之，流星入紫宫，而刘聪殒；彗星扫太微，而苻坚败；荧惑守帝座，而吕隆破。故知推论正统，固自有理也。晋庾翼与兄冰书曰：「岁星犯天关，江东无他故。而季龙频年闭关，此复是天公愦愦无皂白之證也」。噫！人之责天亦太详矣，为天者不亦难哉？

先主攻刘璋，所至辄克，置酒大会于涪，谓庞统曰：「今日之会乐矣」。统曰：「伐人之国而以为欢，非仁者之兵也」。先主曰：「武王胜商，前歌后舞，非仁者邪」？

涪之役陋矣，何足论哉！至于乐与不乐之义，则有可得而言者。《传》曰：「师有功，则奏凯歌」。又曰：「战胜以丧礼居之」。二义孰是？吾闻圣人无心，以百姓心为心。其战也，本所以忧民之忧；其胜也，不得不乐民之乐。故师有功则奏凯歌，此无足怪者。然道失而后德，德失而后仁，仁失而后义，义失而后礼。道至于礼，其去本远矣，而况于兵乎？故战胜以丧礼居之，亦无足怪者。言乐与不乐，皆未之尽也。古之处此者，外则歌舞，而内以丧礼居之。

黄初四年，司徒华歆、司空王昭、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛诞各有书与诸葛亮，陈天命人事，欲使举国称藩，亮不报。

魏之群臣可谓不学亡术，而昧于识虑矣。使其学术识虑如汉萧望之者，当不为此举动也。汉宣帝时，呼韩款塞称藩，望之议以客礼待之，使他日遁去，于汉不为叛臣。宣帝从之。盖方是时，匈奴虽衰，然素号敌国，非东瓯、南粤比也。名分一正，遂不可易，他日叛去，何以处之？发兵加诛，则势有所未能；置之不问，则无以令天下。故方其柔顺之时，待以不臣之礼，非独示以谦损，盖将为后日久远之虑也。魏之自视何如宣帝？吴、蜀虽弱，不至如呼韩邪之时。彼虽称藩，犹当待以弗臣，况未服而强之耶？前此加权封爵，而为权所戏侮。今复喻蜀称藩，为亮所不答。自西自东，自南自北，无思不服者，不如是之劳也。

兴平二年，袁术僭号于九江，置南北郊。是时荆州牧刘表亦郊祀天地，汉不能制。

唯天子祀天地于郊，唯鲁得用郊。郊祀之礼，圣人之所甚重。而后之乱人，欲为大盗于天下，未尝不先盗其所甚重者。此庄、老之徒所以有「圣人不死，大盗不止」之说也。至扬子之论，则又不然：「秦人祠白畤，周不即禁，卒举天下而与之。名分所在，不得不重」。夫庄、老之说，儒者固已非之，而扬子之论，亦复有所未尽。扬子惟知严名分以临天下，而不知能保天下者，然后能守名分。秦人之祀白畤，周非不欲禁之，力有所不能也。然则欲守名分者，先勉其所以保天下者哉。

诸葛孔明说先主以跨有荆、益，保其岩阻。天下有变，则命一上将，以荆州之军向宛、雒，而身率益州之众以攻秦川。先主称善。

高祖既破陈豨，还至雒阳，叹曰：「代居常山北，而赵从山南有之，远」。乃立子常为代王，以代郡、雁门属焉。地固有封，境虽接，而形势非便者矣。荆州在山前，距蜀五千馀里，而蜀从山后有之，其势实难。非独不能有荆州也，虽得秦川亦不能守。何者？梁、益险绝，盖自守之国，而不可以兼并。凡物之在山外者，尺寸不能有。此高祖所以弃汉中而取三秦也。

权欲令太子登读《汉书》，习知近代之事。以张昭有师法，重烦劳之，乃令张休从昭受读，还以授登。

刘备教禅以《汉书》，而权亦令张昭以《汉书》授其子登。世以权、备之智不足以知二帝三王，故其所以贻谋者止于如此。是大不然。伊尹之训太甲也，称有夏先后而不及唐虞。周公之戒成王也，称商三宗而不及虞夏。岂伊尹、周公之智，不足以知尧、舜、禹哉！亦取其近于时，切于事者而已。权、备之智，识不足拟伊尹、周公，至其教子，不忽近而慕远，不贵名而贱实，此亦伊尹、周公之遗法也。

《晋汉春秋》曰：「孙皓闻羊、陆交和，以诘于抗，抗曰：『臣不如是，正足以彰其德耳，于祜无伤也』。或以祜、抗为失臣节，两讥之」。

亲仁善邻者，国家之事；出奇克敌者，将帅之职。羊、陆以将帅之职，而修国家之事，此论者所以讥其失节也。窃谓不然。兵固多术矣，有以力相倾者，有以智相倾者，有以德相倾者。秦汉以来，唯知诈力，一有为德，则是非为之纷然，而不知所谓以德相倾者，是亦出奇而已矣。何名为失节哉！然《晋阳秋》以为羊、陆推侨、札之好，兹又过矣。兵家诡道，何侨、札之有？就如所云，乃不足贵。何则？非吴、郑之使，而敦侨、札之分；处方面之任，而私境外之交，此非所以称羊、陆之美也。

竹林七贤，西晋之士也。独山涛、王戎仕显，馀悉以其志终。七贤之在晋，犹管宁、华歆、邴原之在魏也。士贱华歆、邴原而贵管宁者，以遁迹辽东，不立魏朝。七贤高蹈竹林，无愧于宁矣。颜延年《五君咏》不数山、王者，岂无意哉？此画奇甚，决非近世所能为，恨不得其人，必有能辨之者。

孙坚四男：策、权、翊、匡。策年十馀岁，已交结知名。周瑜与策同年，亦英达夙成，闻策声问，自舒来造焉，便推结分好。及坚死，策年十七，乃徙居江都，结纳豪杰，有复雠之志。袁术以策舅吴景领丹阳太守，以策从兄贲为丹阳都尉。策见术泣涕曰：「亡父昔从长沙入讨董卓，与明使君同盟结好，欲自凭结，愿垂察其诚」。术甚奇之，然未肯还其父兵。后复往见术，术以坚馀兵千馀人还策，表拜怀义校尉。策骑士有罪，逃入术营，隐于内厩。策指使人就斩之讫，诣术谢。术曰：「兵人好叛，当共疾之，何为谢也」？由是军中益畏惮之。后策自将讨祖郎于陵阳，禽之。策谓郎曰：「尔昔袭孤，斫孤马鞍，今创军立事，除弃宿恨，惟取能用，与天下通尔，非但汝，汝勿恐怖」。即破其械，署门下贼曹。又讨太史慈于勇里，禽之，解缚，捉其手曰：「卿有烈义，天下智士也」。署门下督。军还，祖郎、太史慈俱在前导，军人以为荣。会刘繇卒于豫章，众欲奉豫章太守华歆为主，策命慈往安抚之。左右皆曰：「慈必北去不还」。慈果如期而归，谓策曰：「华子鱼，良德也。然无它方规，自守而已」。策抚掌大笑，遂有兼并之志。

议曰：自古衰乱之世，纲常既隳，豪俊并起，强凌弱，众暴寡，更胜迭负，不相臣仆，必有兼人之略，可以坐制六合，然后奸雄缩手，不约而附。孙策少有大志，多所结纳，威名盖众，及胜敌擒虏，乃能弃私愤，采公望，破械释缚，收其所长，天下之士倾心焉。观其豁达大度，驾驭豪杰，同符高祖，使天假之年，终始大业，则决机两阵之间，争衡天下，肯与曹、刘并驾而已哉！

窃览古昔，二帝三代，理世兴王，至公至明，得其人则治定，用非其人则危殆。尧资元凯，周任十乱，《书》云「在知人」，何其言之简而当也！人主有意于鸿图，究悉于前古，深考夫言动。主善嫉邪，孜孜勉勉，握提绳尺，赏劝有章，罚斥有叙，近密颙卬，搜索探讨，评品较量。庶几时人在廷，黑白轻重有程，能否钜细不缪。揆效酌能，使众人材各伸其所为。君国子民者，昕旦而起，日昃而不食，曰：「吾今日为某事果济乎？其人果良乎」？如是察焉，不退其心，欲兴至治，素立吾朝者，凝丞辅弼，必有忠义智谟之可仗，有鉴烛考慎之机要，有咨诹访问之毗益，概乎庶矣！近臣未有忠实明澈之委倚，远臣如何可信凭？愚窃谓知人有叙，自本以及末，由上以及下，自亲以及疏，此不得不然也。夫规先哲王之训，颂稽唐虞之典，怀愿治之意，典学无厌，信而好之，克己复礼，以行其仁。恻怛之实昭，感被之情著。昔管仲对齐威，节制其六柄而用之，其目：生、杀、贫、贱、富、贵。凡此六者，一人有庆，揆道修法，稽古知务，纯笃该明，揣摩思虑而行之，则操得其柄矣。盖柄实不易当也。左右近密，廊庙元老，据上下佥言，推为贤达，德度诚副厥位，故欲听其献替予夺也。如此，人君操柄易为力耳。盖知贤委任，得失利害易致，安平危殆随应。自本末上下，相须以为之，臧多否少。朝廷措置，不过由此。此在主相堂陛之间，股肱耳目，各极其处画也。利益国家，更欲何尚乎？古人建言此道，曰「覈寔审举」，详而求之，博访研穷，皆不可已。夫计功论绩，辨伪取真，古今推子皮之取国侨，鲍叔之知管仲。皆素与交游，备睹始终，探其志行，阅其器宇，守道藏用者可得而见，沽名饰貌者不容其诈。盖钻其学，窥其贤，度其才，质其行，或非一朝一夕之所能。大概德厚者未必才周，才盛者必建殊勋。无求备于一夫，或采拾于众言。欲知治经、治狱、治财、治兵之任，其间轨范，百虑千端。又或付一州、一邑、一官，考详斟酌，至精至当。抡选之间，其大僚必智识高伟博达，所以吐哺握发，其操术岂不欲有其具乎？世有异人，深禀绝智，众所不测者，观之尤难，非常常之见、琐琐之智所能究悉也。华歆表曰：「励俗宣化，莫先于表善；班禄叙爵，莫美于显能。是以楚人思子文之治，复命其嗣；汉室嘉江公之德，用显其世」。遂以郑康成孙小同为五更。其年祀久远，清议素著，此尚易见。其所谓尤难者，汉高祖以天授绝人之智，倚萧何，听子房，自谓不及，信而重之，数年间，登韩信大将坛，又令子房封信齐王。此非常之举措，知人之甚大者也，故曰尤难。才敏如淮阴，识如萧、张，明如汉祖，所以诛戮项籍，天下归汉，创业垂统，彷佛汤武，皆由智虑睿哲也。盖人之不易知，江海不足以喻其深，山谷不足以纪其险，浮云不足以纪其变。有人则作之，无人则辍之，虽盗蹠为伯夷可也。非常之杰，超世之雄，有补于天下安危如韩信是也。知人而不论其大者，不足为知人之难矣。若夫不察不明，昏塞聋瞽，绁刍狗而求卢鹊之功，架鸡鹜而责鹰扬之效，薰莸易位，鹿马倒置，兹咎败灼灼，古来必丧之邦也，夫复何言乎（《双溪集》卷一○。）！

人：原无，据《三国志·魏志·高贵乡公纪》注引《魏名臣奏》补。

隆兴元年癸未岁五月三日晚，侍上于后殿之内阁，蒙出示答金人书稿，上谓予曰：「内中有未善处，卿宜仔细说出」。予答曰：「出于天笔，小臣何敢有所妄议」？蒙赐金凤笺，就所御玉管笔并龙脑墨、凤朱砚，又赐以花藤席，命予坐于侧草换书。上谓予曰：「朕以此礼待卿者，恩至渥也。金人无礼，书中务要得体，当不谀不亢」。顷予以草换书稿进呈，上自读数次，又亲改数字。上曰：「卿之才识学问，可谓过朕」。又曰：「当封呈太上皇」。时将日暮，上唤内侍兰香燃金花烛二炬，又唤玉梅取扇。上谓予曰：「今夕热，寝宫逼窄，不若中书卿所卧处凉」。予答曰：「中书固多凉处，然臣老病之躯，必择煖处方可睡，幸所寝处有两槐树，终夕可以不扇，但恐砌蛩聒耳可恶」。旨唤内侍厨司满头花办酒，上坐于中，御七宝交椅，绣龙曲屏风，旨以青玉团椅兀赐予坐于东向之侧。旨谓宦子王隆曰：「胡侍读年老，岂可无椅坐者」。乃入内取通朱螺钿屏风至，旨谓予曰：「此乃朕向来普安邸太上所赐物也」。上御玉荷杯，予用金鸭杯。初盏，上自取酒，令潘妃唱《贺新郎》。旨令兰香执上所饮玉荷杯，上注酒，顾予曰：「《贺新郎》者，朕自贺得卿也；酌以玉荷杯者，示朕饮食与卿同器也。此酒当满饮」。予乃拜谢，上自以手扶，谓予曰：「朕与卿老君臣，一家人也，切不必事虚礼」。《贺新郎》有所谓「相见了，又重午」，旨谓予曰：「不数日矣」。又有所谓「荆江旧俗今如故」之说，上亲手拍予背曰：「卿流落海岛二十馀年，得不为屈原之葬鱼腹者，实祖宗天地留卿以辅朕也」。予忽流涕答曰：「小臣三迁岭海，命出虎口，岂期今日再见天日」！上亦抆泪曰：「卿被罪许久，可谓无辜，天下知之，不在多说」。乃就坐，食两味八宝羹。上谓予曰：「此味极佳，内有蚌肉，犹可吃饭」。予答曰：「臣向在新州，日食海味，但于此则间尝」。上谓予曰：「此乃前日琼守张英臣所进者」。予奏曰：「酒行食遍，恩浃意洽，且暑热，不敢久侍清光」。上答曰：「今夕之会，正朕与卿聚会之便，幸无多辞」。上谓予曰：「热甚，朕已去绣纱子讫，卿亦可便服」。予乃更青纱夹深衣以侍。旨言书字，予答曰：「前辈谓凡人书字，象其为人，今知信然」。上谓予曰：「朕在东宫时，只习徽祖字，更习太上字」。予答曰：「此两字格夐绝前圣」。上问予曰：「卿所写字，宛如卿之为人」。予答曰：「臣幼习唐朝颜真卿字，今自成一家，岂应上挂齿颊」。上曰：「朕前日侍太上皇于德寿宫，阁上治叠书画，因得卿绍兴戊午所上封事真本。太上与朕玩味久之，喜卿辞意精切，笔法老成，英风义气，凛凛飞动。太上自藏之，曰：『可为后代式』。但其后为秦桧之所批抹污者，朕启太上令工匠逐行裁去装褙」。予乃答曰：「小臣平生习字多类此，岂谓此奏至今尘于圣贤箧笥中，且三遭谪逐，生不能保，独赖太上及陛下二天之力，俾晚复得入侍，为幸多矣」。顷上谓予曰：「朕无事时，思卿赴贬之时，心思如何」？予答曰：「只是办着一片至诚心去，自有许多好处」。次盏，予执尊立于上前，曰：「臣岭海残生，误蒙知遇，天诏俾之还乡足矣，复赐之录用，宠矣。今乃赐之以百世之恩，真小臣万载之幸。前杯已误天手赐之酒矣，但礼有施报，小臣固不当以草茆之语上渎神聪。适面奉玉旨，有君臣相聚一堂之说，用敢不避万死，辄捧玉卮，一则以上陛下万岁之寿，二则以谢陛下赐酌百世之恩，三则以见小臣犬马之报」。乃执樽再拜酌酒，上再三令免拜，亦且微揖。潘妃执玉荷杯唱《万年欢》，此词乃仁宗亲制。上饮讫，自执樽坐，谓予曰：「礼有报施，乃卿所言」。余再三辞避，蒙旨再三劝勉。上乃亲唱一曲名《喜迁莺》以酌酒，且谓予曰：「梅林初歇，惜乎无雨」。予乃恭揖饮讫，各就坐。上谓予曰：「朕昨苦嗽，声音稍涩。朕每在宫不妄作，此只是侍太上宴间，被上旨令唱。今夕与卿相会，朕意甚欢，故作此乐，卿幸勿嫌」。予答曰：「方今太上退闲，陛下御宇，政当勉志恢复，然此乐亦当有时」。上答曰：「卿顷霎不忘君，真忠臣也，虽汉之董、汲，唐之房、魏，不过是也」。食两味：鼎煮羊羔，楜椒醋子鱼。上谓予曰：「子鱼甚佳，朕每日调和一尾，可以吃两日饭。盖此味若以佳料和之，可以数日无馁腐之患」。予答曰：「陛下贵极天子，而节俭如此，真尧舜再生」。上谓予曰：「朕所为非强，乃天性然」。因举所服澹黄铺茸绣凤汗衫，谓予曰：「朕此领汗衫已着两年，今计尚可得数年」。又举所着皂罗鞋谓予曰：「朕此鞋原是皇后做与太上皇着者，觉稍短，朕着得及，则今已三个月矣。向侍太上时，见太上吃饭，不过吃得一二百钱物，朕于此时固已有节俭之志矣。此时秦桧方专权，其家人一二百钱物方过得一日。太上每次排会内宴，止用得一二十千，桧家一次乃反用数百千。太上与朕一领汗衫着一两年，桧家人一领汗衫止着得数日即弃去。朕所以日夜切齿叹息也」。又谓予曰：「太上近日赐朕真红罗销金团龙汗衫一领，太上亲书一批与朕曰：『此领汗衫乃吾着者，已十八年矣，但色佳，今吾赐儿，汝当念之』。朕藏此领汗衫甚谨，朕不轻着，只往德寿宫及朔望临朝与大祭祀，则用此衬衮衣。乃太上生平所爱著者，是太上所赐朕者」。遂令贵妃取此领汗衫以示予，予进奏曰：「陛下天性恭俭，真太上之贤子，小臣之贤君也」。次盏，蒙旨潘妃取玉龙盏至，又令兰香取明州虾鯆至，特旨令妃劝予酒，予再辞不获。上旨谓妃曰：「胡侍读能饮，可满酌」。歌《聚明良》一曲，上抚掌大笑，曰：「此词甚佳，正惬朕意」。上又谓予曰：「此妃甚贤，虽待之以恩，然不至如他妇人，即唱劝酒事便可见矣」。上又令妃酌酒，上饮讫，谓予曰：「卿可酌一杯，以回妃酒」。予曰：「内外事殊，小臣今夕蒙恩如此，使臣杀身以报陛下则所当然，欲使臣酌酒以回妃则不可，臣恐明日朝臣议臣之非」。上乃拱手答曰：「朕知卿此心忠直，通于神明，此朕之误言也」。予遂又取酒再拜劝，上跃然满饮之，又自取酒亲酌赐予。上曰：「酒后不可不吃龙次」。予答曰：「臣向在海外，渴甚，惟以鹧鸪沈香小片嚼数片，却以清茶咽下，非惟齿颊香辣，且酒渴顿醒」。乃以玉匣贮揭龙次数片至，上谓予曰：「此香乃太上去冬自合者」。上自嚼一片，馀悉以赐予，凡七饼。予乃嚼其一。上又唤兰香取茶以进，予亦被赐一杯，食两味：楜椒醋羊头真珠粉，及炕羊炮饭。上谓予曰：「炕羊甚美」。食毕，上乃移步至明远亭，上坐于东向坐板上。予立侍，蒙旨令坐，就西向坐板上侧坐。又索茶，乃以龙涎香盏递两盏至。予拜赐一盏讫，予乃辞曰：「夜已三鼓，恐圣躬疲倦」。上曰：「尚可馀时」。上旨唤王先入池，取藕莲实剥去，取玳瑁盘以水泛而进。上又索酒，再酌满饮，予亦满饮。上谓予曰：「卿向在海南时，为诗必多」。予答曰：「臣向居岭海时，日率作诗十数首。初任福州佥判，以诗词唱和得罪，故迁新州。及居新州，又以此获谴，复徙吉阳军。甚矣，诗词能祸人也如此。今既蒙录用，静思二十年前，为之堕泪」。上答曰：「桑田变为大海，大海变为桑田，古宇今宙，多少更易！此事非特卿堕泪，朕亦不知几抆泪矣。世事殊异，无可奈何」。予又奏曰：「臣向者谪新州时，兄锋在家，生母曾氏在堂，臣只携妻刘氏在任所。臣长男泳乃绍兴戊午冬生姑苏，次男澥乃戊辰夏生于新州，次男浃乃甲戌生于吉阳军。甲戌春正月八日，臣生母曾氏丧于家而臣不知，于五月四日方收家问，臣惟有朝夕躄踊痛哭，恨此身不即死，与母相见于黄泉」。予言之不觉泪下，上亦愀然挥泪，曰：「朕向侍太上时闻徽宗讣，太上为之不饭食者数日。生离死别，上下同一怀抱」。予又奏曰：「夜已四鼓，玉体疲倦」。上曰：「未」。王先复奏曰：「鸡已唱矣」。上曰：「朕若与宦官女子酣饮彻旦则不可，朕与胡侍读相聚，虽夜以继日，何害焉」！又与予同凭栏杆，曰：「月白风清，河明云淡，这样乐处，惟朕与卿同享之」。顷闻天竺钟声，池畔柳中鸦噪矣。上曰：「果然天明」。予乃再拜谢恩，上握手谓予曰：「昨夕之乐，愿卿勿忘」。予答曰：「小臣当图报陛下，且尚有侍宴之日」。于是侍上入内，至候春门，予揖退至中书，远望正门已启，百官毕聚候朝。梅溪王十朋问曰：「何来」？予乃大笑，握其手曰：「老夫夜来终夕不寝，今归自天上，此段奇事，兄岂容不知」！于是即盥洗更朝服而见。

〔后跋〕予半生岭海，晚遇圣天子擢用，一岁之间，凡九迁其职。一月之间，凡三拜二千石之命，十拜迁秩之旨。至于隆兴癸未夏侍宴之恩，古今无比。予老矣，风烛可虞，谨亲书于后，以为后人之徵。呜呼，天语谆勤，后之子孙，当永保之，以无堕予志。淳熙丁酉七夕，澹庵老人胡铨跋之，以示男泳、澥、浃、瀳，侄孙婿周铎。右云《经筵玉音问答》，乃予隆兴癸未侍宴所记也。

〔又跋〕原有予当时亲札藁一小册，为潇侄取去，日后切不可落附他姓之手。又有正本一卷，乃吏札也，视予亲札者反无失。天语谆勤，后人可以凭信，故又以吏札之本精加删润，亲手录藏于家，使后览者有所订焉。昔司马文正公不喜后人宝其祖宗之画像，但喜后人宝其祖宗之字迹，以为心画也，手法也，见其字迹即见其人之手。予之后能以文正公之心为心，其亦贤矣。

中元日，胡铨又跋，时祀先分胙罢，喜雨凉而书也。

人君不能必以择臣，而人臣能必以择君。不能择臣者一于失人，不能择君者一于失身。或曰天下一家，而君可择乎？曰不食焉而已。天下有大利害焉，食焉而不告之，是不忠也；不食焉而必告之，是强忠也。不忠者，非圣人之事也；强忠者，亦非圣人之事也。虽然，天下方贪也而吾独廉，天下方愚也而吾独智。苟天下之尚贤也，则其廉与智也，皆足成名；如不尚贤也，则其廉与智也，不足以保身。伯夷、叔齐，天下之廉者也。比干、子胥，天下之智者也。何伯夷、叔齐足以成名而比干、子胥不足以保身？所遇之时异也。伯夷、叔齐而非成王也，则亦足以杀其躯而已。君子不幸而处此，既不可以失身于人矣，亦不可以不保身于时也。当汉之大乱也，田丰、沮授其为计非不忠且尽也，而不知袁绍之不足用，此失其身之罪也。孔融、祢衡，其智非不先见也，而皆陷于死，此不保其身之罪也。彼荀彧、郭嘉之流，又以操为真吾主也，拳拳然导其私而成其志，天下之士未有不惑而从之者也，其不从之者，得幼安一人焉。夫盗方据主人之居，吾固知其非也，知其非而力不足以救之，请无污于盗而已。迎而拜之，馈而受之者，是污于盗也。无污者去之也，去之而盗知焉，则以为将赴诉而图己也，露刃而见追，则亦不免矣。故其去也，必将伪为游而远之；及其馈也，必将婉为词而谢之。如是则吾不污而盗不疑，虽不足以救主人之亡，其与拜之、受之者，亦有间矣。操之盗汉也，幼安知其力之不足以救之者也，逃于辽东，则亦远矣。彼有聘焉，则亦不可以不返也。虽然，其禄不义也，则亦不可以不辞也。故聘焉而返者，所以解其疑也；禄焉而辞者，所以谢其馈也。历其四世，优游没于牖下，而足不一至于其庭。呜呼！其权谋智略虽不外见，自其大者而观之，吾意其为不用之孔明也。云之滃然见于山也，其势将以成雨也。大旱焉，则山或不足于云，云或不足于雨矣，遂以为山无云而云无雨，可乎？其可以见者，用也；其不可以见者，不用也。邴原、华歆，世以并于幼安者也。原既无足道矣，歆之才亦有过人者也，然而躬引伏后而断其首，则犬彘之不若也。陈登之称歆，曰渊清玉洁，有礼有法。夫清与洁、礼与法，果何事哉？清与洁者，处世而不污也；礼与法者，君臣之大义也。歆之为操用也，则既污矣；而预弑天下之母也，则大义去矣。是语也，吾将移之幼安，天下其不信之哉！

某伏以季秋之月，气序和畅，恭惟判府大安抚开府相公收敛经纶，惠绥一道，显幽相佑，钧候动止万福。某灌园粗适，遥芘鸿钧，引企翘材，无阶祗谒。敢乞加御鼎珍，导迎时祉，即还上衮，迄济多盘，下情不胜颂咏之至。

某近因永福曾丰主簿人行，再附尺牍，似闻道中滞留，未审今彻钧听否？兹者远驰帐屏，酬以翰墨，屈三事之重礼一秃翁，相公谦德如此其厚，某之感激宜如何哉？尚惟钧明孚亮，幸甚。

某载惟相公以格天之业，膺分陕之权。开藩以来，道洽政举。苟可爱人利物，至捐俸稍而为之。惟古贤哲耻一夫不被其泽，相公之心盖本诸此。春来雨旸顺序，麦已向成，计闽部亦尔。棨戟清崇，轻裘缓带而人自得，于八郡数十县之内可谓乐国。顾左相虚位二年，上意终有所属，恐不容周公久居东耳。

某伏蒙钧慈宠锡文集方书、子鱼蕉荔，物偕意重，荷戴莫胜。寒乡环堵，了无可献荧坐者，惟有愧怍，寄之尺书。何当曳履，面摅谢悃！向风恋恋，日以有加，伏乞钧照。