右。伏以越败夫差。多会稽纳官之子。赵摧栗腹。即长平死事之孤。何者。义烈之馀。色气猛厉。上将效于国用。下欲济其家声。所以愤激悽怆。常思致命者也。某先父死难睢阳。事在简册。累降优诏。荣及子孙。爰自襁褓。超升品秩。肉食廪给。未尝暂停。顷守涪州。属西蜀遘逆。将致死命。以尽夙心。寝戈尝胆。志愿未究。会刀笔之吏。寘以深文。首级之差。今复谁辩。薏苡之谤。不能自明。犹赖旧勋。谪居乐土。食人力之粟。守无事之官。拳拳血诚。无所陈露。伏见明制兴师。讨伐恒冀。蔑尔小丑。尚欲逋诛。某才非古人。志慕前烈。愿得身当一队。效死戎行。竭平生之忠恳。申幽明之冤痛。抚剑心往。发言涕零。尝闻汉法有奋击匈奴者。诸侯不得拥遏。又况丞相总军国之重。定廊庙之谋。固当宏奖。无所弃捐。伏乞哀悯收抚。以成其心。无任恳迫惶恐之至。

易曰。积善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。则其善恶之积。俱无馀也。不者。善人之子。不必皆恶。若庆必加于善人。殃必加于不善人。予恐庆殃之谬加也。力人而已。余固曰善恶庆殃。俱无馀也。馀庆劝人之善。馀殃诫人之恶。则善人之子。能不有恃庆怠于善者乎。恶人之子。能不有恣恶俟其殃者乎。末代之君。世禄之人。先见万乘之尊我。八音之娱我。五味之饱我。黄金白璧之富我。不知父兄得道而传之。已行不善而失之。乃至乎万乘为匹夫。世家为皂隶。乌谓馀庆之可恃乎。父善及子乎。子不善而父伐之。石碏是也。兄善及弟乎。弟不善而兄杀之。周公是也。父母与兄弟。不能令子弟之不善。又可以恃馀庆于天下乎。父恶殃子乎。父出之而尧贵之。虞舜是也。母恶殃子乎。母恶之而父好之。郑庄公是也。兄恶殃弟乎。兄伐之而齐立之。桓公是也。父母兄弟不能攻子弟之善。而况馀殃可累于天下乎。且善者天下好之。常道也。恶者天下恶之。亦常道也。岂有将好恶必先稽其所自哉。必不然矣。若以劝善惩恶为意。则当惩报复于身。犹虑其不信。况欲远惩于身后。而取人之信者乎。又不然矣。昔夫差信伍员。初善也。任宰嚭。终恶也。初善霸天下。终恶灭全吴。前庆后殃者。皆身也。太甲放桐宫。初恶也。任伊尹。终善也。初恶受拘囚。终善复天下。前殃后庆。亦身也。吴之嗣可以前庆后殃。殷之嗣可以前殃后庆乎。予固谓殃庆皆复于身也。不复乎子孙也。然予敢谓善必庆而贵。恶必殃而贱也。所以贵者道贵也。所以贱者道贱也。道之贵乎。孔父素王也。道之贱乎。殷辛独夫也。馀庆馀殃。则吾不信之矣。

荀悦论曰。夫独智不用于世。独行不蓄于时。昔人所以自退。犹不得自免。是以离世深藏。又曰。以六合之大。一身之微。而匹夫无所容焉。岂不哀哉。余三复斯论。潸然出涕。仲尼圣人也。犹美颜子之行藏。与我同志。称宁武愚不可及。叹蘧瑗卷而怀之。则圣人遵养时晦。可谓至矣。以仲尼之德。足以塞叔孙之毁。以仲尼之仁。足以免陈蔡之困。以仲尼之智。足以避匡人之辱。以仲尼之道。足以容鲁哀之世。而逼迫多惧。殆于危亡。由是思之。无非命也。况王商者哉。世人皆以貌寝质薄为数奇。敦厚硕大为多福。乐昌威重真汉相。容貌慑单于。而遘悯于时。遇才而殒。岂命之否也。龙虎不能免于患。及命之泰也。蛭蟥皆得保其生。余又闻之。国之衰也。忠贤先去。故管仲知隰朋不久而齐国乱。范燮令祝宗祈死而晋主忧。伍胥戮而夫差亡。汲黯出而刘安悖。徒叹新都之夺。孰救乐昌之祸。昔秦缪以三良为殉。君子曰。秦缪之不为盟主也宜哉。弃善人之谓也。