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咏怀二首 其二 唐 · 杜甫
押遇韵 创作地点：湖南省湘潭市
引用典故：葛洪 老人星 许靖
邦危坏法则，圣远益愁慕。
飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。
皦皦幽旷心，拳拳异平素。
衣食相拘阂（五嘅切），朋知限流寓。
风涛上春沙，千（一作十）里侵（一作浸）江树。
逆行少（一作值）吉日，时节空复度。
井灶任尘埃，舟航烦数具。
牵缠加老病，琐细隘俗务。
万古一死生，胡为足名数。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。
未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
虎狼窥中原，焉得所历住。
葛洪及许靖，避世常此路。
贤愚诚等差，自爱各驰骛。
羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。
终当挂帆席，天意难告诉。
南为祝融客，勉强亲杖屦。
结托老人星，罗浮展衰步。
彭祖井（一本题上有奉和王相公五字） 盛唐 · 皇甫冉
七言律诗 押阳韵
引用典故：调鼎 葛洪
上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。
访古因知彭祖宅，得仙何必葛洪乡。
清虚不共春池竟（一作竞），盥漱偏宜夏日长。
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。
山中（一作朱放诗，题作《山中听子规》。） 唐 · 顾况
七言绝句 押齐韵
野人爱向（一作自爱）山中宿，况在葛洪丹井西。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。
从江西至彭蠡入浙西淮南界道中寄齐相公 唐 · 顾况
押东韵
引用典故：首阳 葛洪 于陵一穷通 徐孺
大贤旧丞相，作镇江山（一作上）雄。
自镇江山（一作上）来，何人得如公。
处士待徐孺，仙人期葛洪。
一身控上游，八郡趋下风。
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。
生人罢虔刘，井税均且（一作以）充。
大府肃无事，欢然（一作言）接悲翁。
心清百丈泉，目送孤飞鸿。
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。
首阳及汨罗，无乃褊其衷。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。
四贤虽得仁，此怨何匆匆。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。
本师留度门，平等冤亲同。
能依二谛法，了达三轮空。
真境靡方所，出离内外中。
无边尽未来，定惠（一作慧）双修功。
蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。
吴洲复（一作覆）白云，楚水飘丹枫。
晚霞烧回潮，千里光曈曈。
蓂开海上影，桂吐淮南丛。
何当翼明庭，草木生春（一作昭）融。
甘泉诗 唐 · 耿湋
五言排律 押麻韵
甘泉，美良牧也。覃怀旧水咸卤，人多祓患（人多疫患），天悯遗氓，是生王公，惠和既敷，妙用潜应。顷修垒虞寇，凿井便溉，忽遇醴泉，香美若饴，遂命水工浚渫馀泥，葺栏备绠。维人所欲，万瓶继絜，道路纷纷，既蠲诸邪，亦愈群瘵，岂止夫宜盥漱之用。增烹饪之味，客乃率然，遂赋兹什。
引用典故：葛洪
异井甘如醴，深仁远未涯。
气寒堪破暑，源净自蠲邪。
修绠悬冰甃，新桐（一作梧）荫玉沙。
带星凝晓露，拂雾涌秋华。
绿溢涵千仞，清泠饮万家。
何能葛洪宅，终日闭烟霞。
山中听子规（一作顾况诗） 中唐 · 朱放
七言绝句 押齐韵
幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。
窗中有个长松树，半夜子规来上啼。
送王尊师（一作道士） 中唐 · 卢纶
五言律诗 押真韵
引用典故：种玉 葛洪
梦别一仙人，霞衣满鹤身。
旌幢天路晚（一作远），桃杏海山春。
种玉非求稔，烧金不为贫。
自怜头白早（一作向白），难（一作谁）与葛洪亲。
过楼观李尊师（一作过李尊师院） 中唐 · 卢纶
五言排律 押麻韵
引用典故：观棋 葛洪 五云车
城阙望烟霞，常悲仙路赊。
宁知樵子径，得到葛洪家。
犬吠松间月，人行洞里花。
留诗千岁（一作载）鹤，送客五云车。
访（一作傲）世山空在，观棋日未斜。
不知尘俗士，谁解种胡麻。
题张十一旅舍三咏 井 中唐 · 韩愈
七言绝句 押支韵 创作地点：湖北省荆州市江陵县
贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。
寒泉百尺空看影，正是行人渴（一作暍）死时。
赠毛仙翁 中唐 · 崔郾
七言律诗 押东韵
引用典故：安期 黄公 葛洪 一壶
存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。
甲子已过千岁鹤，仪容方称十年童。
心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
终待此身无系累，武陵山下等黄公。
赠毛仙翁 中唐 · 沈传师
七言律诗 押先韵
引用典故：安期 桃源 迎方朔 葛仙翁
安期何事出云烟，为把仙方与世传。
只向人间称百岁，谁知洞里过千年。
青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
更说桃源更深处，异花长占四时天。
赴和州于武昌县再遇毛仙翁十八兄因成一绝 中唐 · 刘禹锡
七言绝句 押词韵第一部
武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。
虫豸诗（七篇，并序） 巴蛇三首其一 中唐 · 元稹
五言律诗 押麻韵
总序：天之居物于地也，有兽宜山宜穴，鱼宜水宜泥，鸟宜木宜洲，虫宜草宜腐秽。风雨会而寒暑时，山川正而原野平衍，然后郛闬屋室以州之人之宜（郛闬：意谓筑起城墙。郛，外城。闬，里巷之门。《说文·门部》：“闬，闾也。汝南平舆里门曰闬。”），人不得其宜，而之鸟兽虫鱼之所宜，非虫鱼兽鸟之罪也。然而自非圣贤，人失所宜，未尝无不得宜之叹云。始辛卯年（辛卯岁：即元和六年。元稹元和五年贬为江陵士曹参军，而此云六年，疑元稹事后误记。），予掾荆州之地，洲渚湿垫，其动物宜介（介：指有甲壳之昆虫或水族。《吕氏春秋·孟冬纪》：“其虫介，其音羽。”高诱注：“介，甲也。”），其毛物宜翅羽。予所舍，又荆州树木洲渚处，昼夜常有翅羽百族闹，心不得闲静，因为《有鸟》二十章以自达（达：卢校“疑遣”，似是。）。又数年，司马通川郡（通川郡：川，原作“州”，据蜀本、卢本及《旧唐书·地理二》改。《通典·州郡五·古梁州上·通州》：“西魏改为通州（原注：以居四达之路，故改）。隋初，郡废。炀帝初，州废，置通川郡。大唐因之。”州曰通州，郡曰通川，其实一也。），通之地，丛秽卑褊，烝瘴阴郁，焰为虫蛇，备有辛螫（辛蛰：原指毒虫刺蛰人，此喻指荼毒，虐害。）。蛇之毒百，而鼻褰者尤之（鼻褰：谓毒蛇之鼻向上。参下篇《巴蛇》。）。虫之辈亦百，而虻、蟆音莫、浮尘、蜘蛛、蚁子、蛒蜂之类，最甚害人。其土民具能攻其所毒，亦往往合于方籍（方籍：医书。方，药方。），不知者，遭辄死（遭：卢本、杨本、全诗作“毒”。）。予因赋其七虫为二十一章，别为序，以备琐细之形状，而尽药石之所宜（药石：药剂与砭石，此泛指药物。），庶亦叔敖之意焉（叔敖之意：孙叔敖，春秋楚国人，年少而心仁。尝遇两头蛇，畏他人重见而丧生，杀蛇而埋之，时人以为积阴德必有善报。事详汉贾谊《新书·春秋》。）。
巴蛇三首序：巴之蛇百类，其大蟒，其毒褰鼻（褰鼻：白花蛇之别称。宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“《本草》载，白花蛇一名褰鼻蛇，生南地及蜀郡诸山中，九月十日采捕之。”明李时珍《本草纲目·鳞一·白花蛇》：“蕲蛇，褰鼻蛇。”【释名】引寇宗奭曰：“诸蛇鼻向下，独此鼻向上，背有方胜花文，以此得名。”）。蟒，人常不见；褰鼻，常遭之。毒人则毛发皆竖起，饮溪涧而泥沙尽沸。验方云：攻巨蟒用雄黄烟（雄黄：矿物名，亦名鸡冠石，橘黄色，有光泽，中医用作解毒杀虫药。晋葛洪《抱朴子·登涉》：“昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。”），被其脑则裂（被：蜀本、卢本作“破”。），而鷣鸟能食其小者（鷣鸟：亦称负雀，鹞之别称。《尔雅·释鸟》：“鷣，负雀。”郭璞注：“鷣，鹞也。江南呼之为鷣，善捉雀，因名之。”）。巴无是物，其民常用禁术制之（禁术：巫术符咒之法。《后汉书·徐登传》：“登乃禁溪水，水为不流。炳复次禁枯树，树即生荑。”），尤效。
巴蛇三首序：巴之蛇百类，其大蟒，其毒褰鼻（褰鼻：白花蛇之别称。宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“《本草》载，白花蛇一名褰鼻蛇，生南地及蜀郡诸山中，九月十日采捕之。”明李时珍《本草纲目·鳞一·白花蛇》：“蕲蛇，褰鼻蛇。”【释名】引寇宗奭曰：“诸蛇鼻向下，独此鼻向上，背有方胜花文，以此得名。”）。蟒，人常不见；褰鼻，常遭之。毒人则毛发皆竖起，饮溪涧而泥沙尽沸。验方云：攻巨蟒用雄黄烟（雄黄：矿物名，亦名鸡冠石，橘黄色，有光泽，中医用作解毒杀虫药。晋葛洪《抱朴子·登涉》：“昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。”），被其脑则裂（被：蜀本、卢本作“破”。），而鷣鸟能食其小者（鷣鸟：亦称负雀，鹞之别称。《尔雅·释鸟》：“鷣，负雀。”郭璞注：“鷣，鹞也。江南呼之为鷣，善捉雀，因名之。”）。巴无是物，其民常用禁术制之（禁术：巫术符咒之法。《后汉书·徐登传》：“登乃禁溪水，水为不流。炳复次禁枯树，树即生荑。”），尤效。
引用典故：叔敖瘗
巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。
掉舌翻红燄，盘身蹙白花。
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。
欲学叔敖瘗（叔敖瘗：见本卷《虫豸诗七篇》序注。），其如多似麻。
虫豸诗 蜘蛛（三首：蜀本无，杨本、董本、全诗作小字。清朱芾煌尝拟此作。）三首 其七 其一 中唐 · 元稹
五言律诗 押歌韵
巴蜘蛛大而毒，其甚者，身运数寸（运：原作“边”，据蜀本、卢本改。），而踦长数倍其身（踦：脚胫。《集韵·纸韵》：“踦，足胫也。”），网罗竹柏尽死。中人，疮痏潗湿，且痛痒倍常。用雄黄苦酒涂所齧（雄黄：矿物名，亦名鸡冠石，橘黄色，有光泽，中医用作解毒杀虫药。晋葛洪《抱朴子·登涉》：“昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。”），仍用鼠妇虫食其丝（鼠妇虫：亦作蛜蜮、伊威，体形椭圆，胸部有环节七，每节有足一对，栖于阴湿壁角处。《诗·豳风·东山》：“伊威在室，蟏蛸在户。”三国吴陆玑疏：“伊威，一名委黍，一名鼠妇，在壁根下瓮底土中生，似白鱼者也。”），尽，辄愈。疗不速，丝及心而疗，不及矣。
蜘蛛天下足，巴蜀就中多。
缝隙容长踦，虚空织横罗。
萦缠伤竹柏，吞噬及虫蛾。
为送佳人喜（佳人喜：蜘蛛之一种曰喜蛛，体细长，腿甚长，色暗褐，古人以其出现为喜兆。），珠栊无奈何（珠栊：珠饰之窗棂。《文选·鲍照〈玩月城西门廨中〉》：“蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。”李善注：“珠栊，以珠饰疏也。”疏，窗户。）。
和乐天送客游岭南二十韵（次用本韵） 中唐 · 元稹
五言排律 押真韵
我自离乡久，君那度岭频。
一杯魂惨澹，万里路艰辛。
江馆连沙市，泷船泊水滨。
骑田回北顾，铜柱指南邻。
大壑浮三岛，周天过五均。
波心涌楼阁，规外布星辰（交广间南极浸高，北极浸低，圆规度外，星辰至众，大如五曜者数十，皆不在星经）。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯（郭璞云：狒狒，交广山谷间有之。南人俗法，尝用竹筒穿臂以受之，狒狒执臂辄笑，笑则唇蔽两目，人因自筒中出手，以钉钉之于树。猩猩嗜酒，好屐，南人尝以美酒置于其所，且排十数屐，猩猩见之，骤相谓曰：“吾既就擒矣。”然而渐饮至醉，醉则穿破屐而行，既不能去，相与泣而见获。故《吴都赋》曰：“猩猩啼而就擒，狒狒笑而被格。”盖为此）。
贡兼蛟女绢，俗重语儿巾（南方去京华绝远，冠冕不到，唯海路稍通，故吴中商肆多榜云，此有语儿巾子）。
舶主腰藏宝（南方呼波斯为舶主，胡人异宝，多自怀藏，以避强丐），黄家砦（柴去声，南夷之区落）起尘。
歌钟排象背，炊爨上鱼身（夷民大陈设，则巨象背上作乐，大鱼出浮，身若洲岛。海人泊舟于旁，因而炊爨其上，鱼不之觉）。
电白雷山接，旗红贼舰新。
岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。
曙潮云斩斩，夜海火燐燐（海水夜击之，则尽如火，盖阴火潜然之谓也）。
冠冕中华客，梯航异域臣。
果然皮胜锦，吉了舌如人。
风黖（一作黕）秋茅叶，烟埋晓月轮。
定应玄发变，焉用翠毛珍。
句漏沙须买，贪泉货莫亲。
能传稚川术，何患隐之贫。
酬乐天早春闲游西湖颇多野趣恨不得与微之同赏因思在越官重事殷镜湖之游或恐未暇因成十八韵见寄乐天前篇到时适会予亦宴镜湖南亭因述目前所睹以成酬荅末章亦示暇诚则势使之然亦欲粗为恬养之赠耳（浙东时作） 中唐 · 元稹
五言排律 押真韵
雁思欲回宾，风声乍变新。
各携红粉伎，俱伴紫垣人。
水面波疑縠，山腰虹（音降）似巾。
柳条黄大带，茭葑（茭葑，草根）绿文茵。
雪尽才通屐，汀寒未有蘋。
向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
浦屿崎岖到，林园次第巡。
墨池怜嗜学，丹井羡登真（逸少墨池、稚川丹井，皆越中异迹）。
雅叹游方盛，聊非意所亲。
白头辞北阙，沧海是东邻。
问俗烦江界，蒐畋想渭津。
故交音讯少，归梦往来频。
独喜同门旧，皆为列郡臣。
三刀连地轴，一苇碍车轮。
尚阻青天雾，空瞻白玉尘。
龙因雕字识，犬为送书驯。
胜事无穷境，流年有限身。
懒将闲气力，争斗野塘春。
青云驿 中唐 · 元稹
创作地点：陕西省商洛市青云驿
引用典故：获麟 三公灌蔬 金张 龙醢为臡 噬脐
岧峣（岧峣：山峰高耸貌。）青云岭，下有千仞溪。
裴回不可上，人倦马亦嘶。
愿（一作顾）登青云路，若望丹霞梯（丹霞梯：即丹梯，升仙之路。杜甫《赠特进汝阳王》：“鸿宝宁全秘，丹梯庶可凌。”邵宝之注：“丹梯，山上升仙之路。”）。
谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
谓言青云骑，玉勒黄金蹄（玉勒：玉饰之马衔。黄金蹄：《太平广记》卷三九七引《玉堂闲话》：“佛用金蹄银角犊儿由西合悬梯而上，其间千房万屋缘空蹑虚，登之者不敢回顾，将及绝顶，有万菩萨堂。”）。
谓言青云具，瑚琏杂（一作并）象犀（瑚琏：皆宗庙盛黍稷之玉制礼器。《论语·公冶长》：“（孔子）曰：‘瑚琏也。’”何晏集解引包咸曰：“瑚琏，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰琏。”并：蜀本、卢本、杨本、全诗作“杂”。象犀：象与犀，此指象牙与犀牛角。）。
谓言青云吏，的的颜如圭（的的：分明貌。《淮南子·说林训》：“的的者获。”高诱注：“的的，明也。”按，此“的”字本作“的”，后从俗体。《说文·日部》：“的，明也。从日，勺声。”段注：“的者，白之明也，故俗字作的。”圭：通圭，端玉。）。
怀此青云望，安能复久稽（一作栖）。
攀援（一作路途）信不易，风雨正凄凄。
已怪杜鹃鸟（杜鹃：参卷1《思归乐》注。），先来山下啼。
才及青云驿（一作归家尘雾暗），忽遇蓬蒿妻。
延我开荜户（荜户：用竹荆编织之门户。），凿窦宛如圭（“凿窦”句：在墙上凿洞如圭状以作窗户。圭，古代皇帝诸侯举行祭祀、丧葬等隆重仪式时所用之玉制礼器，长条形，上尖下方。）。
逡巡吏来谒（一作来叙别），头白颜色黧（黧：黑中带黄之色。《广韵·齐韵》：“黧，黑而黄也。”）。
馈食频叫噪，假器仍乞醯（假：借。《广雅·释诂二》：“假，借也。”醯：醋类食物。《说文·皿部》：“醯，酸也。”）。
向时延我者，共舍（一作拾）藿与藜。
乘我牂牁马（乘我：给我乘。牂牁，国名，在今贵州省一带。晋常璩《华阳国志·南中志》：“周之季世，楚威王遣将军庄蹻，溯沅水出且兰，以伐夜郎，植牂牁系舡……因名且兰为牂牁国。”），蒙茸大如羝（蒙茸：形容马毛杂乱不整。羝：公羊。《诗·大雅·生民》：“取羝以軷。”毛传：“羝羊，牡羊也。”）。
悔为青云意，此意良噬脐（噬脐：犹言自噬其脐，比喻后悔莫及。《左传·庄公六年》：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬脐。”杜预注：“若齧腹齐，喻不可及也。”）。
昔游蜀门（一本缺，一作关）下（蜀关：即剑门关，在今四川省剑阁县北。元稹元和四年入蜀，未经剑门，此泛指入蜀之通道。关，蜀本、卢本、杨本、全诗作“门”。），有驿名青泥（青泥：驿名，在青泥岭。《元和郡县志·山南道三·兴州·长举县》（卷二二）：“青泥岭，在县西北五十三里接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。”元稹入蜀，并未行经此处，仅“闻名”而已。）。
闻名意惨怆，若坠牢与狴（狴：兽名，形似虎，有威力，常图其形于狱门，故以之代牢狱。）。
云泥异所称，人物一以齐。
复闻阊阖上（阊阖：传说中之天门。《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。”），下视日月低。
银城蕊珠殿（银城：《北堂书钞》卷一五八：“《大志经》云：‘大意初入海中，至白银城，次至黄金城，次至水精城，次至琉璃城，龙王各与明月珠。”蕊珠殿：道家、道教经籍中神仙所居之仙宫，亦指道教宫观建筑。《真灵位业图》中有太和殿、寥阳殿、蕊珠宫。），玉版金字题（玉版：指上有图形或文字、象徵祥瑞或预示休咎之玉片。）。
大帝直南北，群仙侍东西。
龙虎俨队仗，雷霆轰鼓鼙。
元君理庭内（元君：道教对女子成仙者之美称。），左右桃花蹊。
丹霞烂成绮，景（一作素）云轻若绨（绨：厚实光滑且有光泽之丝织品，以蚕丝为经，棉线为纬织成。）。
天池光滟滟，瑶草绿萋萋。
众真千万辈（真：道教称修炼得道或成仙之人。《说文·匕部》：“真，仙人变形而登天也。”），柔颜尽如荑（荑：初生茅草之嫩芽。《玉篇·草部》：“荑，始生茅也。”《诗·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。”）。
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。
云韶互铿戛（《云韶》：云指《卿云》，古歌名，传说虞舜将禅位于禹，卿云现，乃与百官同唱此歌。《尚书大传》卷二：“舜为宾客而禹为主人……于时卿云聚，俊乂集，百工相和而歌《卿云》，帝乃倡之曰：‘卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。’”郑玄注：“卿，当为‘庆’。”韶，舜乐名。《说文·音部》：“韶，虞舜乐也。”铿戛：犹铿金戛玉，形容音乐洪亮动听。），霞服相提携。
双双发皓齿，各各扬轻袿（袿：古代女性所穿之上等长袍。《释名·释衣服》：“妇人上服曰袿，其下垂者，上广下狭，如刀圭也。”毕沅疏證：“上服，上等之服也。”）。
天祚乐未极，溟波浩无堤。
秽贱灵所恶，安肯问黔黎（黔黎：黔首黎民，指百姓。）。
桑田变成海（“桑田”句：晋葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’”），宇县烹为齑（宇县：犹天下。齑：细碎。）。
虚皇不愿见（虚皇：道教神名。南朝梁陶弘景《许长史旧馆坛碑》：“并證心清，俱漏身浊。离有离无，且华且朴。结号虚皇，筌法正觉。”），云雾重重翳。
大帝安可梦，阊阖何由跻。
灵物可见者，愿以谕端倪。
虫蛇吐云气，妖氛变虹蜺（虹蜺：亦作虹霓，雨后、日出或日落之际，天空中所出现之七色圆弧。虹蜺常有内外二环，内环称虹，外环称蜺。）。
获麟书诸册（“获麟”句：鲁哀公十四年猎获麒麟，相传孔子作《春秋》至此而辍笔。《春秋·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明主出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教，绝笔于‘获麟’之一句。所感而作，固所以为终也。”），豢龙醢为臡（“豢龙”句：豢龙，古代名马。《左传》：“昔有飂叔安裔子曰董父实，甚好龙，能求其耆欲，饮食之龙多归焉，乃扰畜之以服事舜，舜赐姓曰董氏，曰豢龙。醢：古代酷刑，将受刑者剁为肉酱。此泛指剁为肉酱。臡：有骨之肉酱，此泛指肉酱。）。
凤皇占梧桐（“凤皇”句：《庄子·秋水》：“（鹓雏，即凤凰）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”），丛杂百鸟栖。
野鹤啄腥虫，贪饕不如鸡。
山鹿藏窟穴，虎豹吞其麛（麛：幼鹿。《礼记·内则》：“秋宜犊麛，膳膏腥。”陆德明释文：“麛，鹿子也。”）。
灵物比（一作此）灵境（比：相接。《汉书·诸侯王表》：“诸侯北（比）境，周市（币）三垂，外接胡越。”颜师古注：“比谓相接次也。”），冠履宁甚暌（暌：分开，有距离。《古今韵会举要·齐韵》：“暌，《玉篇》：违也，日月相违。”）。
道胜即为乐，何惭居稗稊（稗稊：稗草与稊草，比喻卑微。）。
金张好车马（“金张”句：金张，汉代金日磾、张安世之并称。二氏子孙相继，七世荣显，后以为显宦之代称。），于陵亲灌畦（“于陵”句：于陵，战国时隐士，或谓即齐人陈仲子。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“于陵子仲辞三公为人灌园。”裴骃集解：“《列士传》曰：‘楚于陵子仲，楚王欲以为相，而不许，为人灌园。’”司马贞索隐：“《孟子》云陈仲子，齐陈氏之族，兄为齐卿，仲子以为不义，乃适楚，居于于陵，自谓于陵仲子。楚王聘以为相，子仲遂夫妻相与逃，为人灌园。”）。
在梁或在火，不变玉与鹈（“在梁”二句：《诗·曹风·候人》：“维鹈在梁，不濡其翼。”郑玄注：“鹈在梁，当濡其翼，而不濡者，非其常也。以喻小人在朝，亦非其常。”《淮南子·俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，则至德天地之精也。”玉在火而色不变，喻君子坚守其操守；鹈在梁非其常，喻小人暂时得志。）。
上天勿行行（行行：刚强负气貌。），潜穴勿悽悽。
吟此青云谕，达观终不迷。
和乐天赠吴丹 中唐 · 元稹
押皓韵 创作地点：湖北省荆州市
不识吴生面，久知吴生道。
迹虽染世名，心本奉天老（天老：传为黄帝辅佐之臣，著《杂子阴道》二十五卷，为道家祖师之一。《后汉书·张衡传》：“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。”李贤注：“《帝王纪》曰：‘黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。”）。
雌一守命门（雌一：处阴柔之势而心专一守。命门：指右肾，以其精神所舍，元气所系，男子藏精，妇人系胞，故名。《杂经·三十六难》：“左者为肾，右者为命门。”），回九填血脑（回九：古代一种吸纳阳气的修炼方法。九，《说文·九部》：“九，阳之变也。”《黄庭内景经》：“转降适斗藏初九，知雄守雌可无老。”）。
委气荣卫和（荣卫：中医学名词，荣指血之回圈，卫指气之周流。荣气行于脉中，属阴；卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起著滋养与保卫作用。），咽津颜色好（“咽津”句：参卷5《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》注。）。
传闻共甲子（共甲子：即同龄人。甲为天干之首位，子为地支之首位，以天干、地支递次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。从甲子起至癸亥止，共六十个。此借指年岁、年龄。），衰隤尽枯槁。
独有冰雪容（冰雪容：形容肌肤光滑洁白。《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”），纤华夺鲜缟。
问人何能尔，吴实旷怀抱。
弁冕徒挂身，身外非所宝。
伊予固童昧，希真亦云早（希真：向往得道或成仙。真，道家谓得道或成仙之人。《说文·匕部》：“真，仙人变形而登天也。”段玉裁注：“此真之本义也。”）。
石坛玉晨尊（玉晨尊：玉晨之塑像。玉晨，仙人之号。南朝梁陶弘景《真灵位业图》：“第二中位，上清高圣太上玉晨玄皇大道君，为万道之主。”），昼夜长自埽。
密印视丹田（密印：佛教认为，诸佛菩萨各有本誓，为标志此本誓，以两手十指结种种之相，是为印象印契，故云“印”；其理趣深奥秘密，故云“密”。密宗多修密印法门，以身、口、意三密相应，手结印，心观想，口持咒，以求證佛果。此借指道教修炼之秘诀。丹田：道教认为，人体有三丹田，即两眉之间者为上丹田，心下者为中丹田，脐下者为下丹田。见葛洪《抱朴子·地真》。），游神梦三岛（三岛：指神话传说中之三神山蓬莱、方丈、瀛洲。此泛指仙境。）。
万过黄庭经（《黄庭经》：道教经典著作之一，宣讲养生修炼之道，认为脾为中央黄庭，于五脏中特重脾土，故名。），一食青精稻（青精稻：即青精饭，立夏所吃之乌米饭。相传首为太极真人所制，服之可延年益寿。宋林洪《山家清供》卷上：“青精饭，首以此重谷也。按《本草》：南烛木（米），今名黑饭草，又名旱莲草，即青精也。采枝叶，捣叶，浸上白好粳米，不拘多少，候一二时，蒸饭。曝乾，坚而碧色，收贮。如用时，先用滚水，量以米数，煮一滚，即成饭矣……久服，延年益颜。”）。
冥搜方朔桃（方朔桃：《汉武故事》：“东郡献短人，呼东方朔至，短人因指朔谓上曰：‘西王母种桃，三千岁为一子，此而（儿）不良也，已三过偷之也。’”），结念安期枣（安期枣：传说中之仙果名。《史记·封禅书》：“臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。”安期生，秦汉间齐人，传说他曾从河上丈人习黄帝、老子之说，卖药东海边。秦始皇东游，与语三日夜，赐金璧数千万，皆置之阜乡亭而去，留书及赤玉舄一双为报。后始皇遣使入海求之，未至蓬莱山，遇风波而返。事详旧题汉刘向《列仙传》等。）。
绿发幸未改（绿发：年少貌，指乌黑而有光泽之头发。黑色而有光泽似浓绿，故云。），丹诚自能保。
行当摆尘缨，吴门事探讨。
君为先此词，终期搴瑶草（瑶草：传说中之香草。瑶通 。《文选·江淹〈别赋〉》：“君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。”李善注：“《山海经》曰：‘姑瑶之山，帝女死焉，名曰女尸，化为 （瑶）草。其叶胥成，其花黄，其色如兔丝，服者媚于人。”）。
春月 中唐 · 元稹
押阳韵 创作地点：湖北省荆州市
春月虽至明，终有霭霭光。
不似秋冬色，逼人寒带霜。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。
分晖间林影，馀照上虹梁（虹梁：高架而拱曲之屋梁。《文选·班固〈西都赋〉》：“因环材而究奇，抗应龙之虹梁。”李善注：“应龙虹梁，梁形如龙，而曲如虹也。”）。
病久尘事隔，夜闲清兴长。
拥抱（一作袍）颠倒领（颠倒领：适情任意，不整衣裳。），步屣东西厢。
风柳结柔援（一作楥）。（援：篱笆。清桂馥《札朴·览古·援》：“援，《集韵》作楥，篱也。”），露梅飘暗香。
雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
杳杳有馀思，行行安可忘。
四邻非旧识，无以话中肠。
南有居士俨（居士俨：疑指陈俨。元稹《赠孝甫见赠十首》之八：“巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。”“居士俨”与“陈居士”俱与元稹相识于江陵，住处相同，身份相同，疑为一人。居士，梵语grhapati之意译，原指古印度吠舍种姓工商业中之商人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。俨，蜀本、卢本作“岩”。），默坐调心王（心王：佛教认为，心为人身之主宰，一切精神现象之主体，故云。《涅盘经》卷一：“是身如城……手足以为却敌楼橹，目为窍孔，头为殿堂，心王居中。”）。
款关一问讯（款关：叩门。关，门。此谓己闻风来访。），为我披衣裳。
延我入深竹，暖我于小堂。
视身琉璃莹（“视身”句：《佛说长阿含经》卷一：“又告比丘诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，母身安隐，无众恼患，智慧增益。母自观胎，见菩萨身诸根具足，如紫磨金，无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃，内外清澈，无众障翳。诸比丘，此是诸佛常法。尔时，世尊而说偈，言如净琉璃珠，其明如日月。仁尊处母胎，其母无恼患。智慧为增益，观胎如金像。母怀妊安乐，此诸佛常法。”），谕指芭蕉黄（“喻指”句：用“芭蕉”宣扬佛教之教义。佛教徒常以芭蕉比喻身体之易灭，人生之短暂。《涅盘经》：“譬如芭蕉，生实则枯。一切众生，身亦如是。”谕指：阐明旨意。指通旨。）。
复有比丘溢（比丘：梵语Bhiksu之音译，意为乞士，以上从诸佛乞法、下就俗众乞食而得名，为佛教出家“五众”之一，指已受具足戒之男性，即和尚。），早传龙树方（龙树：古印度高僧，释迦灭后七百年出生于南天竺，为马鸣菩萨弟子迦毗摩罗尊者之弟子。其母于树下生之，因字阿周陀那（树名）；以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树。）。
口中秘丹诀（丹诀：原指炼丹成仙之秘诀，此借指佛教成佛之要诀。），肘后悬青囊（“肘后”句：《晋书·葛洪传》（卷七二）：“自号抱朴子，因以名书。其馀所著……《肘后要急方》四卷。”后因以“肘后方”喻指仙方。青囊：原指古代医家与术数家盛放书籍及卜具之口袋。《晋书·郭璞传》：“有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。”此借指佛教典籍。）。
锡杖虽独振（锡杖：僧人所持之禅杖，梵名Khakhara，取锡锡作声之义。其杖端有一铁卷，中段用木，下安铁纂，振时作声。《得道梯橙锡杖经》：“是锡杖者，名为智杖，亦名德杖。”），刀圭期共尝（刀圭：量药之器具，此代指药物。）。
未知仙近远，已觉神轻翔（神：原作“人”，据蜀本、杨本、董本、全诗及文意改。）。
夜久魂耿耿，月明露苍苍。
悲哉沈眠士，宁见兹夕良。
和东川李相公慈竹十二韵（次本韵） 中唐 · 元稹
创作地点：四川省达州市
慈竹不外长，密比青瑶华（瑶华：美玉。晋葛洪《抱朴子·勖学》：“故瑶华不琢，则耀夜之景不发。”）。
矛攒有森束，玉立（一作粒）无蹉跎（立：原作“粒”，据蜀本、杨本、董本、英华、全诗一作改。蹉跎：跌倒，倒伏。《楚辞·王褒〈九怀·株昭〉》：“骥垂两耳兮，中阪蹉跎。”洪兴祖补注：“蹉跎，失足。”）。
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。
亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗（《箫韶》：舜乐名。《尚书·虞书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”孔传：“《韶》，舜乐名。言‘箫’见细器之备。”孔颖达疏：“箫是乐器之小者，‘言箫见细器之备’，谓作乐之时，小大之器皆备也。”此处形容风吹过竹丛所发出美妙之声响。）。
烟含胧胧影（含：蜀本、英华作“涵”。），月泛鳞鳞（一作鲜鲜）波。
鸾凤一已顾（“鸾凤”句：《庄子·秋水》：“夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”成玄英疏：“练实，竹实也。”《庄子·秋水》：“鹓雏，鸾凤之属，亦言凤子也。”），燕雀永不过。
幽姿媚庭实，颢气爽（一作陵）天涯（颢气：秋天之气。《吕氏春秋·有始》：“西方曰颢天。”爽：卢本、钱校、英华、钱校、全诗一作“陵”，季本一作“凌”。）。
峻节高转露，贞筠寒更佳。
托身仙坛上（“托身”句：《穆天子传》卷二：“庚戌，天子西征，至于玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池。天子乃树之竹，是曰竹林。”），灵物神所呵。
时与天籁合（音閤）。（天籁：自然界天然之声响。《庄子·齐物论》：“女闻地籁而未闻天籁夫？”疏：“籁，箫也。……夫箫管参差，所受各足，况之风物，咸禀自然。”合：蜀本、卢本、杨本、全诗、英华下有小注“音閤”），日闻阳春歌（《阳春歌》：战国宋玉《对襄王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下俚巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……是其曲弥高，其和弥寡。”郢，春秋战国时楚国之都城。）。
应怜孤生者，摧折成病（一作沈，一作卧）痾。