夫上古明王，言为天下法，动为后世则，犹恐怠惰，故立左右史以规之。是则史之设，所以谨言行于一人，正褒贬于千古，不独纪岁月、辨赴告而已矣。三皇《坟》、五帝《典》，记言之史也；楚《梼杌》、鲁《春秋》，记事之史也。训诰誓命之词，得失存亡之迹，发简可见，未闻祥瑞之言焉。迨于两汉，则有赤芝、白雁、醴泉、甘露、卿云、宝鼎之应，岂古史阔略而后史该备乎？盖有司失为史之本意也。敢谓国之兴也，在乎德，不在乎瑞；国之亡也，在乎乱，不在乎妖。故尧以敦九族、和万邦而兴，舜以举十六相、去四凶则又兴，禹以平水土兴，汤以行仁政兴，周人以积行累德兴。夫是者，虽无祥瑞，可不谓圣且治乎？癸以侈奢亡，辛以暴虐亡，厉王以聚歛亡，幽王以女色亡。夫是者，虽无妖怪，可不谓昏且乱乎？桑谷生朝，高宗复商；荧惑守心，景公安宋。此则明君在上，妖不为害矣。鲁获麒麟，哀公出奔；汉鸣凤凰，平帝失国。此则闇主在上，瑞不为美矣。仲尼笔削《春秋》，书日食地震、山隤星陨、蝝生鹢飞之变者，非广乎异闻也，盖欲人君责躬修德，见灾思惧，而臻于治也。特于篇末，因麟之无应，以明述作之意耳，其他瑞则无闻焉。鹤舞晋庭，龙见洧水，不由德至，斥而弗叙。若是之比，求名而亡，则圣人微旨可见矣。子长、孟坚，推论怪谍，其启国也，以斩蛇大泽为受命之符，而英雄之略弃矣；其定制度也，以龙见成纪为易服之感，而古人之象隳矣。及乎蔚宗，患其失实，则云某郡上言某瑞，以示微意，与其疑而列之，曷若正而削之之为愈乎？今之郡县，时报祥瑞，以为纪事之瑞，愚谓非良直之法也。必若德施于民，效易其俗，赏不僭，刑不滥，则四灵为畜，日游于君之宫沼郊薮矣，又何用索异传怪，惑天下之耳目哉？苟荐绅者默而不言，则示之后嗣，得无惧乎？

乌伤侯赵君祠者，自后汉立，载于祀典久矣。按其传云云，侯讳炳，字公阿，东阳人。能为越方，疗人疾病。《抱朴子》云侯能拘执虎豹，召至鱼龙，乃道士也。蔚宗谓立祠于永康，至今蚊蚋不能入。吴分乌伤县，始为永康。蔚宗，宋人，在其后，则立庙之初，乃在乌伤之县。其俗相传龙为乌伤侯者，予按其始封之时而问诸故老，皆曰不知也。又无碑碣可考，而《图经》亦缺焉。独庙门有古隶书数大字，甚奇古，亦曰乌伤侯，不知为何时人也。《乌伤县碑》云：「汉孝子乌伤颜乌所居之乡，有群乌衔玉而来，其口皆伤，因即所立县而名焉。唐武德中，始改为义乌」。然风俗所传为乌伤侯者，岂在隋、唐之前乎？章怀太子贤谓俗呼为赵侯祠，亦尚矣。又云祠在其县东，今乃在斗牛山之下，西距县五十馀里，岂其故时之遗址欤？每岁炎旱，吏民奔走祷祈之不暇，虽国家亦往往致祭焉。每至朔望，乡之耆耋咸相率拜祭。邑之乡所谓太平者，皆能造纸凿钱以售，衣食于庙者数十家，多由此富者。其地无风雹之灾，他乡虽隔车辙，而时或有焉。若祭不洁与黯慢者，竟祸以震动之，故民事之如严吏也。予尝求先人葬地，驰走县境月馀而卜之不从，乃阴祷于侯。是日自庙之后行约五里，渡水之北，得地而卜之，曰吉。以问其人，则曰：「吾夕梦侯告我于是葬焉」。乃为纪其事，使刻于石，立之庑下，所以报神之贶也。嘉祐五年岁在庚子八月望日，东海徐无党记。治平二年六月，将仕郎、守县尉徐涤书并题额。将仕郎、试秘书省校书郎、知县事颜复立石。

巡历至诚州，城池楼橹，足以保民无患。上江、多星、铜鼓、羊镇等团并至城下贸易，可渐招抚，置城寨。乞下荆湖南路安抚转运司，委知邵州关杞于莳竹县招谕芙蓉石驿未归明人户。

熙宁六年，会转运使张觐经臣、提点刑狱李宗仪唐辅、马纪德之、转运判官杜璞元珍、提举常平关杞蔚宗、傅燮志康议事于桂林。三月廿九日成书，过回穴，约分按诸部。察访广西公事许彦先觉之题。

东平吕君献之为鄞主簿之二年，新钱湖之六堤，属节度推官石君声叔刻词以纪其详。而又考迹其初，不忘前人之功，俾揭示来者，乃立李、陆之祠于其堤之傍。始唐天宝閒，邑令陆公南金辟湖之广，为渟滀灌浸之饶。历宋天禧中，太守李公夷庚补其旧之废址，增筑全固，经画以制，使数乡之民，虽大暑甚旱，而卒不知有凶年之忧。二公之功，及乎明民，可谓深且厚矣。然而民之安飨其利，无岁时之报，是亦忘前人之施欤。况于其法，又宜祀之。夫民莫不乐生而安业，恶劳而就佚。朝廷责任于守宰者，不独恺悌其政，亦将资以深思远虑，厚其生殖，物物各遂其养，故风俗美而礼谊行，田里安而狱讼息。余观循吏之治，有功德以加于民者，必久而见思。盖以功则安而久，以德则服而化，虽相去数百年，犹想仰其风采，岂不盛哉！孟坚谓黄霸等「廪廪然庶几有德让君子之遗风」，则二公之烈，祀之而无愧焉。若吕君之廑夺于众多之议而卒就其功，又能表二公之祠以劝于后，他日明民之怀思，亦足以继二公之贤。故余为之书而不敢让。治平元年四月初三日，观察推官、监船埸关杞记。

新提举广西常平、太子中允关杞蔚宗游，因访喜师。熙宁四年二月十三日题。

白龙山在桂城之东南，登山之西而至。其洞深广可数楹。石之穹隆，隐然若神物化去而留其迹，洞之名盖亦旧矣。元祐己巳二月八日，上党苗子居，历阳高时仲，金陵李师正，黎阳吉邻凡，乘暇以游，爱其佳趣，且忘其归，因刻于石，以志其来尔。会稽关蔚宗题。

都官巩彦辅郎中尝魇去，初两绯衣召入一大府，严甚，有紫衣当案者曰：「此王也，置庑下」。授以沙盆，剔囚目，使研之。馀断腕截耳，不可胜数，或恐惧失便溺。顷一官至，呵巩解衣，巩以有官无罪，官怒曰：「此治杀生狱，岂问官耶」？巩窘，呼观音，囚者皆和，而残者完，系者释，俱出，巩亦出，乃苏。余友吴居易与巩同官开封府，言「巩性朴直，不苟于狱，以故或忤在势者」云。壬子岁，王雱元泽记，会稽关杞刻之，以广其传，庶乎世之闻见者，有所警焉。戊午岁题。

供备库使、前知全州军州事杨永节公操，前提举广西常平、太常丞关杞蔚宗，河阳节度推官、知零陵县事杨臣卿信甫，熙宁七年三月十九日同游。

秦凤路转运判官孙回，应承受茶法文字及所闻利害，等关提举茶场司。

历观前贤论书，徵引迂远，比况奇巧。如「龙跳天门，虎卧凤阁」，是何等语？或遣辞求工，去法愈远，无益学者。故吾所论，要在入人，不为溢辞。

吾书小字行书，有如大字，惟家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸家长处总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。

江南吴𡷗、登州王子韶，大隶题榜，古意盎然。吾儿尹仁大隶题榜与之等。又幼儿尹知，代吾名书碑，及手大字更无辨。门下许侍郎尤爱其小楷，每云小简可使令嗣书，谓尹知也。

老杜作《薛稷惠普寺》诗云：「郁郁三大字，蛟龙岌相缠」。今有石本，得视之，乃是勾勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼，「普」字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状。以是论之，古无真大字明矣。

葛洪「天台之观」飞白，为大字之冠，古今第一；欧阳询「道林之寺」，寒俭无精神；柳公权「国清寺」，大小不相称，费尽筋骨；裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，惟有体势难，谓不如画算勾，其势活也。

字之八面，惟尚真楷，见之大小，各自有分。智永有八面，已少钟法。丁道护、欧、虞笔始勾，古法亡矣。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。

唐官告在世，为褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩以合时君所好，经生字亦自此肥。开元以前古气无复有矣。

唐人以徐浩比僧虔，甚失当。浩大小一伦，犹吏楷也。僧虔、萧子云传钟法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。徐浩为颜真卿辟客，书韵自张颠血脉来，教颜大字促令小，小字展令大，非古也。

石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也。故必须真迹观之，乃得趣。如颜真卿每使家僮刻字，故会主人意，修改披撇，致大失真。惟吉州庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡差。乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔。与郭知运争坐位帖有篆籀气，颜杰思也。柳与欧为丑怪恶札祖。其弟公绰乃不俗于兄。筋骨之说出于柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。

凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后经生祖述，间有造妙者，大字如小字，未之见也。

世人多写大字时用力捉笔，字愈无筋骨神气，作圆笔头如蒸饼，大可鄙笑。要须如小字锋势备全，都无刻意做作乃佳。自古及今，余不敏，实得之。榜字固已满世，自有识者知之。

石曼卿作佛号，都无回互转摺之势，小字展令大，大字促令小，是颠教颜真卿谬论。盖字自有大小相称，且如写「太一之殿」，作四窠分，岂可将「一」字肥满一窠，以对「殿」字乎？盖自有相称大小，不展促也。余尝书「天庆之观」，「天」、「之」字皆四笔，「庆」、「观」字多画在下，各随其相称写之，挂起气势自带过，皆如大小一般。虽真，有飞动之势也。

书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足，隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。

欧、虞、褚、柳、颜，皆一笔书也，安排费工，岂能垂世？李邕脱子敬体，乏纤浓。徐浩晚年用力过，更无气骨，皆不如作郎官时婺州碑也。《董孝子》、《不空》，皆晚年恶札，全无妍媚。此自有识者知之。沈传师变格，自有超世真趣，徐不及也。御史萧诚书太原题名，唐人无出其右。为司马系南岳真君观碑，极有钟、王趣，馀皆不及矣。

智永临集《千文》，秀润圆劲，八面具备，有真迹。自颠沛字起，在唐林夫处，他人所收不及也。

字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，贴乃秀润生。布置稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪。贵形不贵作，作入画，画入俗。皆字病也。

「少成若天性，习惯如自然」，兹古语也。吾梦古衣冠人授以摺纸书，书法自此差进，写与他人都不晓。蔡元长见而惊曰：「法何太遽异耶」？此公亦具眼人。章子厚以真自名，独称吾行草，欲吾书如排算子。然真字须有体制仍佳耳。

颜鲁公行字可教，真便入俗品。

尹仁等古人书，不知此学。吾家多小儿作草书，大段有意思。

智永砚心成臼，乃能到右军；若穿透，始到钟繇也，可不勉之。

一日不书，便觉思涩，想古人未尝片时废书也。因思苏之才《桓公至洛帖》，字明意殊有工，为天下法书第一。

半山庄台上多文公书，今不知存否？文公学杨凝式书，人鲜知之。余语其故，公大赏其见鉴。

金陵幕山楼隶榜，乃关蔚宗二十一年前书。想六朝宫殿榜皆如是。

薛稷书《慧普寺》，老杜以为「蛟龙岌相缠」。今见其本，乃如奈重儿台蒸饼势，信老杜不能书也。

学书须得趣，他好俱忘乃入妙，别为一好萦之，便不工也。

海岳以书学博士召对，上问本朝以书名世者凡数人，海岳各以其人对曰：「蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字」。上复问：「卿书如何」？对曰：「臣书刷字」。

熙宁中，予为临淮主簿，始得拜刘公道原于汴上。是时道原方修《资治通鉴》，而执政有素高其才者，欲用以为属，道原义不屈，遂与绝，复以亲老求为南康酒官，故书未成而去。予既慕公之义，而望其眉宇，听其论议，其是非与夺之际，凛然可畏而服也。士大夫皆曰：「刘君之贤，非独其信道笃，立心刚，博学洽闻之所至，是盖得父之风烈」。公之父讳涣，字凝之，有词学，为小官，数以事屈在势者，节高不能容于世。年五十馀为颍上令，即致仕归隐于庐山，筑室种蔬而食之，无求于物，人皆师尊焉，于是既老矣。公归庐山无几何，得疾，以元丰元年九月卒。公讳恕，道原盖其字。后十馀年而当元祐元年，予受诏校《资治通鉴》于秘书省。是时公同时修书之人往往而在，道公之事本末尤详，皆曰：道原廉介刚直，其仕必欲达其道，不以一毫挫于人者也。方其激于义而作，虽足蹈坎井，手揽虎兕，视之若无见，虽古烈士或愧焉。平居自负经济大略，而视其为吏，则严簿书，束胥吏，抚鳏寡，绳豪猾，纤悉曲当，皆可为后法。其学自书契以来以至于今，国家治乱，君臣世系，广至于郡国山川之名物，详至于岁月日时之后先，问焉必知，考焉必信，有疑焉必决，其言滔滔汩汩，如道其闾里族党之事也。其著书有《疑年谱》、《年略谱》、《通鉴外纪》、《十国纪年》，惟《十国纪年》先成，世传之。世以比迁、固、歆、向，公亦自以不愧，而自蔚宗以降不论也。当时司马君实、欧阳文忠，号通史学，贯穿古今，亦自以不及而取正焉。凝之晚善养性笃行，老益壮，年八十一，后道原数年卒，累官至屯田员外郎。其终也未尝疾，沐浴正冠而绝。呜呼，亦异矣！元符中，予谪官庐陵。道原之子羲仲主簿，于德安叙其大父与父之事于予，且曰：「顷眉山苏子由尝道庐山，拜我大父于床下，出而叹曰：『凛乎非今世之士也』！其卒，为词以哭曰：『凝之为父，与道原之为子，洁廉不挠，冰清而玉刚』。乡人是其言，名吾大父故居之堂曰『冰玉』。君为我实记之」。予曰：「昔司马谈能推明孔子作《春秋》之意，欲为史未成，以授其子迁。而迁遂能网罗三代放逸旧闻，驰骋上下数千岁，成一家之意，与六经并传。父子之于文学美矣，而风节无闻焉。疏广、疏受于汉宣帝有师傅恩，而父子一旦弃去，视舍富贵如弃尘垢，骨肉之际，风节同矣，而文学无传焉。孰如君家父子，文学风节辉焯并著，名立于父而显于子，千载之远，四海之广，而一家擅之。嗟乎！世固未尝有也」。始予应举时，与道原之弟格游，爱其学博而论正，是盖得其兄之馀。而羲仲敏于学而健于文，屹然好名而立节者也，予知冰玉堂之洒扫有继矣。其爵里世系与其行事之详，则既有志之者矣，故不复出。因为词以系之曰：

我所思之人兮，嗟可想而不可见。意其人兮，俯青云而下睨，瞩九日而不眩。超然不知其何之兮，遗此空山之故居。岂访重华而陈义兮，父唱子和与仙圣乎为徒。纾为云霓兮，注为江湖。伟为哲人兮，我言在书。超驾言而从之兮，指庐山乎休吾车。耕山而食兮，梁溪而渔。俨顿辔而不敢留兮，恐其尚谓我污也。

某伏以即辰离治肇修，清暑云稚，恭惟提举郎中尊契丈身兼三官，名齐十贤，远氓如畿，鲸波如砥，自天祐之，神介听之，台候动止万福。某来日无多，前涂就窄，罗雀之门亦无雀可罗矣。军将打门，蓬首出问，乃吾天上故人飞堕云锦之书，访问生死之语，词温如春，意厚如亲。至于清酒百壶、花罗八两，东坡江瑶之品，蔚宗宝熏之妙，纷委狎至，殆将塞破野人茅栋矣。酒钱与郑，衣著遗白，数百年无此事矣。古风萧萧，公独追还，士俗所关，与时高下，岂细也哉！顾老病之人，无以堪之耳。言之多多，亦祗以赘。颇闻莫徭小蠢，随即殄歼，颇勤指纵否？大儿数来迎侍，张帅亦一遣泛宅。初欲一往，竟未能也。东湖西山招王勃，唤山谷，尚不要徐洪，那要病翁耶？荷荷。未见，愿言珍重，即还鸡翘豹尾之间，以昌斯文。

王氏世为豫章分宁人。先君讳蔚宗，字子文。曾祖显，隐德不仕。祖佺，朝请郎。父彦升，忠训郎、阁门祗候。先君生富贵中，折节下士，不以骄人。刻苦问学，驰声流辈间。求试有司，一不售，去从权贵游。以大宁郡王吴公益甥任登仕郎，试铨曹入等，补迪功郎，调宜州司理。秩满，当路交荐，调化州推官。先君平时自负甚大，既再仕岭海，常郁郁不乐。未几，寝疾不起。将革，召珍等立前曰：「始终者，万物之大归。死生者，性命之区别。数已至此，夫复何言」。精神不乱，如平常时，言讫而终。享年三十九，实淳熙三年十月庚寅也。娶杨氏，检校少保、建武军节度使、开府仪同三司、赠太师、谥恭勇惟忠之孙；中大夫、直敷文阁讳持之女。母韦氏，平乐郡王讳渊之女，显仁皇后之侄，封会稽郡夫人。先君男三人：长即珍，二夭。女二人：师保、师寿，尚幼。先君殁后一年，始克以丧旋豫章。明年十一月壬申，遂葬于南昌县灌城乡陈桥山之原，从吉兆也。先君之殁也，珍扶护北归，迄于营奉，母氏之力，俱未克报，痛思罪逆深重，百身莫赎。呜呼哀哉！呜呼哀哉！既状行事，求志名公，以贲墓隧。谨刻大概，纳之圹中。

嘉定己卯，余归自江淮阃幕，里中耆旧尚多，相与饮予于复斋陈公之月楼。酒酣，陈公语余曰：「吾近得一诗人」。余曰：「岂江湖社友乎」？陈公曰：「非也」。翌日，余见陈公，复问诗人安在，君出揖一黑瘦髯□□□□□□□□警策。余惊曰：「君读书多，落笔工，逢掖中未易得见，乃着短后衣从事于辕门乎」！君曰：「何氏四世于此矣。死靖康勤王之役者，曾大父清也；以战功宣差步军□□使者，大父德也；以勇力为大校者，父华也。某幼嗜诗书，大父恐其不武，始捐书习驰射击刺之事，而旧读皆已根着于心，至老不忘，遇感时伤事，忧愤激切，必于诗泄之。自开禧后边隙开，虎符数调郡国兵，某请行，□□不省。每春秋都试弓马外，辄陈诗以自见，守将□□王公亟嘉赏而不能用。今惫矣，无能为也」。余叹曰：「人世有此士而余不知，盖天下诗人生于荒远，厄于□□，与寒螀俱鸣、与朝露同晞者多矣」。常记君在心□□钟爱一子，初筮建康总□□曰：「吾择可与吾儿□□者，莫如君子」。后果以廉称，至郎官、监司。然君暇日登冶城，访新亭，意多感慨，吟益悲苦，竟客死建康，嘉定壬午九月五日也，年五十六，陈公痛惜。以绍定辛卯十一月二十日，葬于广化寺之中峰。配张氏，继陈氏，以好施称。君没，余始识谦，察其奉母至孝，事主忠，父子皆志义人也。谦诗视乃翁尤组丽精密。初，陈公诺埋文，及斩板，公不及见矣。后二纪，谦乃以属余。昔者白石之歌词鄙而义拙，《五噫》之咏寂寥而简短，一遇□史，遂传于世。君诗殆不减饭牛赁舂之作，而余又□□，非子长、蔚宗之比，悲夫！君初名俊，后改名□□□□抑翁。铭曰：

昔徐光，秣马儿，书柳柱，学颂诗。千载下，君似之，三大字，义取斯。陈公礼，刘叟碑（《后村先生大全集》卷一五六。）。

饮：原缺，据清抄本补。

《古文苑》者，唐人所编史传所不载、《文选》所不录之文也。歌、诗、赋、颂、书、状、箴、铭、碑、记、杂文，为体二十有一，为篇二百六十有四，附入者七。始于周宣石鼓文，终于齐永明之倡和。上下一千三百年间，世道之升降，风俗之醇漓，政治之得失，人才之高下，于此而概见之，可谓萃众作之英华，擅文人之巨伟也。至别而观之，如岐阳蒐狩，寔肇中兴之美，勒石纪功，词章浑厚，足以补《诗·雅》之遗佚。泗水碑铭，铺扬兴王之盛，叙功考德，表里名实，足以续闳散之芳烈。扬子云仿虞作箴，官箴王阙，所以辅正心术，警戒几微，殆与圣贤盘盂几杖之铭争光千古，有国家者宜保之以为龟鉴。所谓杰然《诗》、《书》之后，讵容徒以文章论哉！世代隃邈，遗文彫耗，若昔贤所欲舆致太学以助讲切之真迹，今既不可复得，而浮磬之刻、蔚宗之注，与隋、唐艺文目录所载，诸家文集亦沦落十九，莫可寻访。千载而下，学者得以想像䌷绎古人述作之懿者，犹幸佛书龛中之一编复出于人间。而其中句读聱牙，字画奇古，未有音释；加以传录舛讹，读者病之，有听古乐恐卧之叹。樵学制吴门，窃簿书期会之暇，续以灯火馀工，玩味参订，或裒断简以足其文，或较别集以證其误，推原文意，研覈事实，为之训注。其有首尾残缺、义理不属者，姑存旧编，以俟廋考。复取汉晋间文史册之所遗以补其数，凡若干篇，釐为二十卷，将质诸博洽君子以求是正焉。绍定壬辰七月日，朝奉郎、知平江府吴县事武林章樵升道序。