黄介夫作《坏唐论》五篇，以为坏唐者，非巢、温与阉竖，乃李宗闵、李德裕朋党之弊也。是诚得其本矣。虽然，介夫知其一，未知其二。彼盗贼之兴由阉竖，阉竖之横由辅相，则信然矣。噫！辅相树立私党，更相排压而不能正者，又谁咎哉？夫朋党之患不专在唐，自古有之。以尧之明，共工、欢兜相荐于朝，舜臣尧，既流共工，又放欢兜，除其邪党，然后四门穆穆，百工咸熙。仲虺数夏之恶曰：「简贤附势，实繁有徒」。武王数商之恶曰：「朋家作仇，胁权相灭」。是则治乱之世，未尝无朋党。尧舜聪明，故能别白善恶，而德业昌明；桀纣昏乱，故不能区处是非，而邦家覆亡。由是言之，兴亡不在朋党，而在昏、明矣。《洪范》皇极曰：「无偏无陂，遵王之义。无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直」。周公戒成王曰：「孺子其朋，孺子其朋。其往无若火，始燄燄，厥攸灼叙，弗其绝」。是以舜诛禹父而禹为舜佐，伊尹放太甲而相之，周公放蔡叔而封蔡仲，公之至也。夫宗闵、德裕虽为朋党，由文宗实使之。文宗尝曰：「去河北贼易，去朝中朋党难」。殊不知群臣为朋党，谁之过也？由是观之，坏唐者，文宗之不明，宗闵、德裕不足专罪也（《司马公文集》卷七一。又见《历代名贤确论》卷九○，《国朝二百家名贤文粹》卷三五。）。

原无题注，据明本、陈本、四库本补。

臣尝观李德裕、李宗闵各分朋党，互相倾轧，因小以至大，因私以害公，终成牛、李之祸。文宗患之而不能去，每叹曰：「去河北贼易，去朝廷朋党难」。臣谓君子小人，其势不两立，犹如冰炭、薰莸之不可并也。故君子得位则斥小人，小人得路则排君子，势之必然，无足怪也。唯明君能辨其人为贤为不肖，其事为公为私，其言为实为诬，其心为忠为邪，则君子小人自判，而朋党不足患矣。文宗，暗君也，不知察此而患不能去之，岂不谬哉！国家自元祐、绍圣以来，起朋党之论，几四十年，然犹假政事之异同以名之也。近岁尤甚，不问人之贤否，功罪何如，凡为执政所引用者，皆指为某党。故有蔡党、王党之目，更相非毁，迭为进退；不复顾国家之大体，唯恐其党之不进也。又其甚者，蔡京一门父兄子弟之间，自分党与，果何理哉？此弊不除，为患甚大。陛下禀英睿之姿，奋刚断，辨忠邪，进贤退不肖，必无疑贰。此君子道长，而小人退听之时也，自今群臣谁敢为党者？然而考之师言，揆之物情，咸谓一二新进大臣与前此用事者，议论不能无不协，趋向不能无少异，已有分争之语，睽间之迹，浸浸不已，怨隙日深，非特不能用心辅陛下惟新之政，臣恐小人之党日盛，而君子独立寡助，朋党之祸又甚于前矣。伏惟陛下辨之于蚤，坏植散群，无使滋蔓。不胜幸甚。

臣闻天下之大患，每起于细微。明者察之，昧者忽焉。不惟忽之，复以察之为过。迨其既成，又已无及，此天下之患所以相寻而不已也。后汉党锢始于甘陵南北二部之谣，唐之朋党始于李宗闵贤良之对，本朝元祐党籍始于二三士夫不得志之徒。事之初生，若不足忧，横流不止，害不可言。今日朝廷清明，岂复有此？然初见端倪，不得不虑。是敢先事而言，宁犯狂僭之诛，不忍自为缄默，惟陛下察之。夫道者天下之所常行，学者士君子之所当务。秦汉而下，斯道不明。诵说相夸，去本弥远。国家累圣传授，敦尚斯文，教风聿兴，名儒间出，讲明经术，究极精微，然后语道者不涉于异端，为学者不至于无用。恭惟陛下天纵圣性，帝学高妙。体斯道于己，安而行之，赏不轻予，刑不遽施，宽猛相济，无有骇政，执中之传也。喜怒不私，嗜好不闻，隆宽尽下，有言必从，克己之仁也。雍雍在宫，临朝尊严，清閒之燕，不见惰容，谨独之戒也。清心省事，湛然凝静，物来斯应，无所适莫，正心诚意之学也。凡前儒讲贯发明之大端，惟是数者，而陛下兼而有之。臣愚何足以测识？然青天白日，孰不知仰？而士大夫之议论则有可疑者，臣窃惑焉。比年以来，曰执中，曰克己，曰谨独，曰正心诚意，往往有所讳而不敢言。人主躬行此道于上，而士大夫反讳言于下。试考之十数年间，章奏无虑千万，未闻以一语及此，而又相戒以毋言。孟子曰：「齐人无以仁义与王言者，我非尧舜之道不敢陈于王前」。以为齐人莫如我敬王者。而圣世乃有此风，何耶？故凡士之端谨好修，谈论经礼者，一切指之以为道学。小则讥笑，大则折辱，又甚则疾之如仇。士之遭此者，其间盖亦有以自取，然而俱为士夫，由学以进，所谓同是尧舜，同非桀纣，而何相疾之甚也？臣尝读《大雅》之诗曰：「君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗」？诗人之意，盖曰厉阶之梗由夫好竞者之为之也。使士大夫操心无竞，则何自而至此耶？臣尝求之牛、李之事，虽曰李党多君子，牛党多小人，然德裕一闻御史大夫之除，则流涕寄谢，至其不然，则遂为仇敌。呜呼！非竞而生厉阶者乎？元祐、绍圣之事，又可知矣。故尝以为近习之排士夫，非衰季之世无此，若士夫之自相排，虽盛时亦不能无之。汉之党锢，权在宦官，乘主之昏而肆为之，无足怪者。若唐之朋党，元祐之党籍，则士夫自相倾轧，使人主莫知适从，为害尤甚。盖惟人主能用中，然后可以消弭于未然，而使天下不至于甚弊。惟士大夫能无竞，然后可以众贤和于朝，而使国家不生于厉阶。今陛下执其两端，而用其中，自不应过虑。而察士大夫之间，未能无竞，向者犹止以虚言相讥诃，而近者颇有其迹矣。臣愚欲望睿慈明诏中外，咸推无竞之心，勿徇一偏之见。精白一义，以承明主之休德。臣前所过虑，自可以消弭于冥冥之中。臣不胜拳拳，惟陛下裁幸。