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颜之推引俗谚论教子 南北朝 · 无名氏
押灰韵
《颜氏家训》曰：吾见世间无教而有爱。饮食运为。资其所欲。宜诫翻奖。应呵反笑。至有识知。谓法当耳。骄慢已习。方复制之。捶挞至死而无戚。忿怒日隆而增怨。逮于成长。终为败德。孔子云。少成若天性。习惯成自然。是也。俗谚曰云云。诚然斯语。
教妇初来。教儿婴孩（○《颜氏家训》教子篇。）。
和景贤十一首 其四 金末元初 · 耶律楚材
七言律诗 押文韵
试和新诗寄郑君，无言谈道不闻闻。
治心更索捐中道，养性浑如鞭后群。
玄语谆谆非是说，真书历历不关文。
儒生刺教嫌虚诞，得意忘言孔子云（孔子云 其下渐西本小字夹注云「□云，三句谓绝学捐书，乃能见道；四句譬之牧羊，其后者而鞭之。」）。
题文彭刻石陋室铭十二章 清 · 弘历
七言律诗 押真韵 出处：御制诗五集卷十一
分刻刘家铭陋室，佳文佳篆称佳珍。
黄家（道周）王氏（思任）曾胥友（文彭分刻陋室铭印章十二其无丝竹之乱耳无案牍之劳形章旁刻石斋跋语按石斋明黄道周号又孔子云何陋之有一章旁刻季重珍藏款按明王思任字季重皆曾经鉴藏此章者），香树松泉见故人（可以调素琴一章刻松泉鉴赏香树斋中松泉为汪由敦号香树为钱陈群号也）。
抑埴不妨趁閒逸（陋室铭中多佳语可用为闲散鉴赏章不似刻名氏者不可用也），摩挲所喜聚精神。
沧桑更幸无更易，恰偶文房十二宾。
法相寺 清 · 王锡
押有韵
释氏贵无生，不在形骸久。
性真既已离，色相复何有。
寺僧惑愚民，丹漆饰木偶。
谓是肉身存，双耳长齐口。
斯言或信然，结习终多狃。
四大了不空，六根反尘垢。
何如任归全，清净还高厚。
吾闻孔子云，死者欲速朽。
按：破释氏之说，表出归全正理，是为儒者立言。
金缕曲 当代 · 刘梦芙
押词韵第八部
拂晓披衣早。
过中秋、月华犹晦，雨丝凉袅。
菡萏池边红正盛，昨夜西风尽扫。
听柳外、数声啼鸟。
佳景堪怜留不住，送商音似说严霜到。
人世病，更难疗。
阴晴万变都看饱。
奈无端、此身偏困，几重城堡（钱钟书小说云：人终身困于围城之中，出此城又入彼城，不得解脱。）。
天地生成麋鹿性，终恋长林丰草（居山林而友麋鹿，中国先哲自庄子以来，早有自由之思想，非现代人所鼓吹之西方独有。然中国天人合一、万物与我为一体之观念，则与西方二元对抗、宰割自然之思维迥异。孔子云“岁寒知松柏之后凋”、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”；孟子云“善养吾浩然之气”、“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”；言诛纣乃诛一夫，亦独立人格、自由思想之显示。惟儒学以仁为核心，重在入世济民，归于至善，与道家之出世不同。两千馀年来，儒士大多已汲取道家思想，今人所谓以出世之精神做入世之事业，既现实又超越是也。）。
空自羡、子陵高蹈。
今日未知明日事，揽云烟化作新诗料。
归面壁，一灯照。