敕：夫礼生于人心，通于国教。惟雅乐之作，乃治道之端。肆朕纂图，弗忘稽古，奉郊丘宗庙之祀，正会朝享侑之容，感和神明，兹事至重。宴居深念，躬自考求，择精学以讨论，命辅臣而参综。尚虑旧籍多缺，遗韵莫传，思博访于知音，庶克臻于尽善。其有簪绅之士，褒博之流，究律吕之原，达古今之变，或削章来上，或诣吏自陈，当为详裁，期于折衷。咨尔宰辅，布于群伦。

朕闻王者奉宗庙，贵功德。禋天祀地，则有侑神作主之尊；审谛合食，则有百世不迁之重。朕以寡薄，获承天序，实赖先烈，迄臻治平。惧不能扬祖宗之休，丕显懿铄，夙夜惟念，弗遑宁居。恭以太祖皇帝奋淳耀之精，辑乐推之运，属五代浇季，中华剖裂，英威一震，罔不率俾，夷僭黜暴，皇纲再张。革其桀骜，纳诸轨度，规摹闳远，诒万世法。太宗皇帝躬神圣之资，乃膺继体，及来闽粤，复汾晋，方夏一统，尉候万里。兴文教，拔群材，思皇政经，忧劳庶务，惠泽渐渍，浃人骨髓。真宗皇帝钦明孝熙，恢缵鸿绪，勤俭以率下，哀矜以谨刑。抚和二边，兵不复用，民靡知役，物遂其生。因时昭泰，宪章考古，登封巡祭，声明焯耀，享国多载，仁恩溥博。昔商周之际则长发大禘，严父配天。逮于汉氏，亦能尊二宗，立庙乐，朕甚慕之。肆我艺祖之受天命，建大业，可谓有功矣。二圣继统，重雍累洽，可谓有德矣。其令礼官稽按典籍，辨崇配之序，定二祧之位，中书门下审加详阅，称朕意焉。

本司屡经恩赦除放欠负，差官详定，内有事节未圆者，凡六十八州军，共六百七十三万贯石斤两，计三千二百馀人，至今报应未备。望令转运司选官与长吏、催欠官详酌，如合蠲免，限半月闻奏。

准诏详定贡举未便事件。切详条制，科场之时，本州府更有特恩免解。应举人即除免解人外，其取解举人并于元敕五分只解三分，次举即依元敕分数。参详今来只是进士三举，诸科五举已上，方得免解，如只解三分，恐有亏抑。欲乞合该解人外，其取解举人并许于元敕五分内解发四分。其四川、广南有免解人处，即以今来参定薛田等起请分数为额。

准诏与礼部贡院详定贡举具合条约以闻。检会天禧二年七月诏书，应命官乞锁厅应举，须先行考试，艺业合格，即许取解。如荐发到省，却有纰缪，不及格，其前后考试官、举送官，并重行朝典，本人勒停。又雍熙二年六月诏书，锁厅应举者，须是文学优赡，才器出群，历官无负犯之尤，检身有可观之誉，先试艺文，合格以闻，待报解送。或礼部考试纰缪，发解官与举送长官，必寘重罪，本人免所居官。参详锁厅举人，既历仕涂，复勤词业，非加奖激，恐怠进修。而命官之内，少有全无遗阙者，须至分别轻重。欲乞今后除历任有赃私罪，并见勒停，殿责降冲替，未经叙用人等不许取应外，馀并许奏候朝旨，依举人例荐解，即更不先行考试。将来省试，实显纰缪，即乞以雍熙二年诏书从事。仍检会天禧三年、天圣二年礼部贡院奏，考试锁院不及格人，奉敕令御史台各罚铜一十斤放，仍今后不得锁厅应举。看详，若不及格，便加责罚，不得取应，恐非诱劝之道。今后欲乞与免责罚，并许取应。

准诏，以编敕官新修令三十卷，并编敕录出罪名轻简者五百馀条为附令，敕付两制与刑法官看详。内有添删修改事件，并已删正，望付中书门下施行。

蒙恩充学士，与右谏议大夫盛度并命。度在先朝已为学士，望升位在上。

臣伏见五日一御承明殿，垂帘奏事，常至日晏。唐五日一开延英，止与宰相近臣论议政事。今承祖宗基业，尽有旧制，酌中立制，正在今日。唐先天中，睿宗为太上皇，五日一次听朝，处分军国重务，及三品以上除授，决重刑。明皇日听朝，授三品以下，决徒刑。请令中书、枢密院约先天制度，自今非军国大事及大除拜，皆前殿取旨，臣寮亦止于前殿对见。

帝王之御臣下，在乎总握威柄，赏罚二者，必自天子出。一纪以来，政出帘簿之间。今陛下方躬亲万务，听断有神宗英风。天下延颈跂踵，渴见圣政，若非惩奸革弊，无以新四方耳目。而政刑号令，未见胜于垂帘之日，岂非三事大臣未能尽辅佐之道耶？顷者除授恩泽，多所希望，而因缘邪倖者邀取升擢，议者皆以谓恩出太后而不由陛下。自亲政以来，恩赏虽行，议者又云悉出大臣，盖大臣公为朋党，罔冒天聪。朋党相结，其害实甚。或窥测上旨，密令陈奏；或附会己意，以进退人。大臣市恩以招权，小人趋利以售进，此风浸长，有蠹邦政。太宗尝云：「国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可豫防。惟奸邪无状，若为内患，深可惧也」。真宗亦云：「唐朝朋党尤盛，渐不可制，以至帝室衰弱」。愿陛下思祖宗之训，念王业艰难，整顿纪纲，正在今日。

臣闻自古守成之君，率皆兢畏，不忘顾省。何者？虑人心逸于久安而患害生于所忽。故常立防于无事之始，销变于未萌之前。若事至而应，不已殆欤？臣愿饬励群司，交修庶职，勿以治平自怠，勿以纤微不谨，则可以保至尊而享洪业也。又窃思驭下之道有三：盖临事尚乎守，当机贵乎断，兆谋先乎密。夫惟能守则奸莫由移，断则邪莫由惑，密则事莫由变。是三者，治乱安危之所系，愿陛下钦之念之。至若朝务清夷，深居閒燕，亦愿陛下爱养玉体。节宣所以顺四时，声味所以调六气，勿至伤过，乃克和平，自然拥百灵之休，享无疆之福，岂不善哉！

本省集官覆谥，而请谥之家，皆自具饮馔。夫考行易名，用申劝沮，而享其私馈，颇非政体。请自今官为给酒食。

卤簿内有诸司供奉，盖资备物，以奉乘舆。今昌朝所奏，以斋宿之时，不可陈玩乐之具。欲望祀前一日，应供奉官等令宿于幕次，候皇帝行礼毕降坛，导引至青城，由青城前引归大内。又按后汉刘熙《释名》曰：「骡车、羊车，各以所驾名之也」。《隋书·礼仪志》曰：「汉氏或以人牵，或驾果下马」。此乃汉代已有，晋武偶取乘于后宫，非特为掖庭制也。况历代载于《舆服志》，自唐至今，著之礼令，欲望且仍旧陈列。其卤簿仪仗，每遇南郊前五日，预行点阅，素队各认地方。欲望下仪仗卤簿使更切点检，务令整肃。

参详李照新乐，比旧乐减下三律，众论以为无所依据，欲望将来郊庙行礼，且用和岘所定旧乐。兼得大乐令单仲辛等状，称旧乐钟磬内不经李照镌磨者见存馀七架，将来郊庙殿庭，可以互换祗应。

参详真宗崇奉圣祖，营建宫馆，每行郊祭，必亲荐飨。陛下五经郊籍，并修此礼。今如候郊礼毕依下元朝拜，则大为简略；如别择日备仗卫宿斋亲谒，又诚烦并。况尊祖之地，务极严祗。欲望且依旧例。

府界民间讹言有寇兵大至，老幼皆奔走入城郭。又乡民多为白衣会以惑众。请立赏募告者。

绶顿首：度支学士，近奉宴言，深慰劳答。忽承手札，曲示勤私，贶及吴中碑本及藤帽、茶一奁，伤费颇多，不敢辞拒，但增腼佩之至。谨因来介，辄奉片幅为谢。绶顿首，四日。

古者黄帝氏创轩冕之容，列营卫之警，舆驾仪物，盖本于此。唐尧彤车，有虞鸾和，夏后之绥，商人之路，《周官》有司常、巾车之职，虎贲、旅贲之从。三五之际，其所由来尚矣。秦、六国兼属车九九之数，汉上甘泉，备千乘万骑之众。自时厥后，损益可知。历李唐之艰屯，接五代之卑替，风流文物，荡然罕馀。我艺祖挺神武之姿，膺乐推之运，霆断电扫，王略载清，绵蕝示天子之尊，黄屋削诸侯之僭，始议郊飨，即诹典文。宰司儒臣，讨求扬搉，补缉漏目，崇饰新规。捍卫既雄，羽仪兼备。初，吏士所服，皆用画帛，被袭且久，污蔑不鲜。乃命易以厚缯，加之文绣，采綷相错，焕乎一时。若继代相传，洎代国所得于古戾者必褫去其制，朴者必增华。自是天畤报功，洛坛拜况，遗老嗟睹，旧章顿还。二宗继猷，慎守丕则，柴泰兆耕，东廛篆石，仙闾薶牲，汾浒顺风，访道案历上陵，巡祭便蕃，威容震耀。羽旄舆马，咸慰夫东西人之望焉。在昔蔡邕十《意》，首著车服之目。范晔绪成其事，史官颇续此作。其旁记别录，又有董巴、徐广、周迁数家。中朝江左，亦尝图卤簿。至道中，诏翰林承旨宋白与内侍画郊丘仗卫，缄在秘府。景德中，资政殿学士王钦若上《卤簿记》三卷，敕付太史。盖古今之论，其详可得而睹。皇上绍庭正统，拱己中宸，睿德天成而日跻，洪化火驰而风偃。崇儒向学，文之经也。讲兵训武，士之畏也。奉先登侑，礼之大也。度曲接神，乐之广也。包文武以居业，总礼乐而播宪，则清光景铄，可臆度而遽数哉！粤再郊之明年，命华光侍臣图写大簿。是时臣充仪仗使，督摄容卫，又以太仆奉车，承被顾问，官守之事，得以周知。乃与侍讲冯元、侍讲孙奭议曰：前二图书写形纪事，不相参会，盍象设而又文陈乎？繇是著为《图记》十篇，名物夥多，但续其居首者，非有小异，不复重出。先摽其形制，后载其因造，有未周尽，复具于末篇，别依兵部字图画横幅，其轴纤悉无漏，合丹青而不乱，非见闻之异辞。天行星陈，莫斯为盛。嘻，夫圣人制情之动，防民之踰，为之辨贵贱名数之差，著陟降进止之节，训之以物则显之以器服。故方轸圆盖以观法象，镂锡辰旂以昭声明。寝兕持虎以养其威，升龙左纛以副其德。天下尊之，百官奉之，邪心弗萌，乱原以消，非谓尚文貌之繁，矜纷华之饰。我后之置图自正观古作鉴者，其是之谓欤！岁在戊寅，燔祀有期，敕内省副鉴监，逮属艰难，常从领护，其属重饰帝车，爰及法物，并加釐正，询博士之论，择国工之工，巧惟藻绚，臻夫典美。臣又适分使节，专职礼仪，因念曩编，宜益今制，而名标天圣，事从景祐，义则非顺，理当改为。辄取近所修正，各附其下，他即如旧。仍以亲政之初元冠其篇题，表一王而大居正也。荐尘衡石之览，将谨名山之藏，庶几裨《中经》丙部之馀，为官注一家之说耳。

臣闻人之生也，陶六气之和，而过则为沴。医之作也，求百病之本，而善则能全。若乃分三部九候之殊，别五声五色之变，揆盈虚于表里，审躁静于性韵，达其消息，谨其攻疗，兹所以辅含灵之命，裨有邦之治也。国家丕冒万宇，交修庶职，执技服于官守，宽疾存乎政典。皇上秉灵图而迪成宪，奉母仪而隆至化，明烛幽隐，惠绥动植，悯斯民之疚苦，伫嘉医之拯济。且念幅员之辽邈，闾巷之穷阨，肄业之士，罕尽精良，传方之家，颇存疑舛。四种之书或阙，七年之习未周。以彼粗工，肆其亿度，夭害生理，可不哀哉！是形憯怛，或怀重慎，以为昔之上手，效应参神，前五日而逆知，经三折而取信，得非究源之微妙，用意之详密乎？盖诊候之教，肇自轩祖，中古以降，论者弥繁，思索其精，博利于众。乃下明诏，畴咨旧闻，上稽圣经，旁摭奇道，发延阁之秘蕴，敕中尚而雠对。《诸病源候论》者，隋大业中，太医巢元方等奉诏所作也。会粹群说，沉研精理，形脉治證，罔不该集。明居处爱欲风湿之所感，示针镵挢引汤熨之所宜，诚术艺之楷模，而诊察之津涉。监署课试，固常用此。乃命与《难经》、《素问》图镂方版，传布海内。洪惟祖宗之训务，推存育之惠，补《农经》之阙漏，颁禁方于遐迩。逮今搜采益穷元本，方论之要殚矣，师药之功备矣。将使后学优而柔之，视色毫而靡愆，应心手而胥验。大哉！味百草而救枉者，古皇之盛德；忧一夫之失所者，二帝之用心。弭兹札瘥，跻之仁寿，上圣爱人之旨，不其笃欤！翰林医官副使赵拱等参校既终，缮录以献，爰俾近著，为之题辞。顾惟空疏，莫探秘赜。徒以述善诱之深意，用劝方来；扬勤恤之至仁，式昭大庇云尔。谨序。

彭城公纂其宗门歌诗，凡得格律长言四十五首，合为一编。族子仙芝又纂为五卷，目曰《后集》。

绶等始至木叶山，山在中京东微北。自中京东过小河，唱叫山道北奚王避暑庄，有亭台。由古北口至中京北皆奚境。奚本与契丹等，后为契丹所并，所在分奚、契丹、汉人、渤海杂处之。奚有六节度都省统领，言语风俗，与契丹不同，善耕种、步射、入山采猎，其行如飞。凡六十里至羖䍽河馆，过惠州，城二重，至低小，外城无人居，内城有瓦屋仓廪，人多汉服。七十里至榆林馆，前有小河，屈曲北流。自此入山，少人居。七十里至讷都乌馆，蕃语山为「讷都」，水为「乌」。七十里至香山子馆，前倚土山，临小河，其东北三十里即长泊也。涉沙碛，过白马淀，九十里至水泊馆。度土河，亦云撞撞水，聚沙成墩，少人烟，多林木，其河边平处，国主曾于此过冬。凡八十里至张司空馆，七十里至木叶馆。离中京皆无馆舍，但宿穹帐，欲至木叶三十里许，始有居人瓦屋及僧舍。又历荆榛荒草，复渡土河，至木叶山，本阿保机葬处。

祭天之地，东向设毡屋，署曰省方殿，无阶，以毡藉地，后有二大帐。次北，又设毡屋，曰庆寿殿，去山尚远。国主帐在毡屋西北，望之不见。尝出三豹，甚驯，马上附人而坐，猎则以捕兽。蕃俗喜罩鱼，设毡庐于河冰之上，密掩其门，凿冰为窍，举火照之，鱼尽来凑，即垂钓竿，罕有失者。回至张司空馆，闻国主在土河上罩鱼，以鱼来馈。是岁，隆庆卒。隆庆初封常王，及请盟，改梁王，后封秦国王，又加秦晋国王。隆裕有子宗业，封广平王为中京留守，改幽州幽都县为宛平县。其衣服之制，国母与蕃官国服，国主与汉官即汉服。蕃官戴毡冠，上以金华为饰，或加珠玉翠毛，盖汉、魏时辽人步摇冠之遗象也。额后垂金花织成夹带，中贮发一总。服紫窄袍，加义襕，系䩞鞢带，以黄红色绦裹革为之，用金玉、水晶、碧石缀饰。又有纱冠，制如乌纱帽，无檐，不擪双耳，额前缀金花，上结紫带，带末缀珠。或紫皂幅巾，紫窄袍，束带。丈夫或绿中单，绿花窄袍，中单多红绿色。贵者被貂裘，貂以紫黑色为贵，青色为次。又有银鼠，尤洁白。贱者被貂毛、羊、鼠、沙狐裘。弓以皮为弦，箭削桦为簳。鞯勒轻简，便于驰走。以貂鼠或鹅项、鸭头为捍腰。蕃官有夷离毕参闻国政，左右林牙掌命令，惕隐若司宗之类。又有九行宫，每宫置使及部署掌领部族，有永兴、积庆、洪义、昭敏等名。