中书相公阁下：赏读书，窃观古之人挟道术以进为于当世，虽所遭之变不同，而其安危治乱，尝起于君子小人造次进退之间。然自汉以来，君子得安其位者尝少，小人得安其位者尝多。方其乘机投隙，二者角力，未知胜负，此正几微用智之时。而世之君子方且区区守正道，而不知以权术应之，是使权分于小人，而卒为小人所胜。未尝不废卷而叹。盖位者，君子行道之具，而权者所以为利用，得其位，用其权，而道于是乎可行。皋、夔、稷、契、伊、傅、周、召，所以相其君而功高当时，名显后世，未尝不出于此。而世俗之说乃曰：「道以位而后行，君子固欲得其位矣。既得其位，而言合则从，不合则去。道之废兴盖有命也，何必权」？是大不然。且以一身为絜者，不以去就为之累；以天下为心者，必以得行其道为足以解忧。所谓权者，非私己以自便、枉道以事人者也，资之以行其道尔。西汉之际，诸吕用事，陈平以为忧，陆贾从容言曰：「将相和调则士豫附，士豫附则天下虽有变而权不分」。故陈平交欢绛侯，以图诸吕，彼吕氏犹以平、勃之为己而不为刘氏也。虽然，陈平、绛侯皆以社稷为心者，故其权易合。使其不幸而又有小人焉，则如是何？君子亦用术以持其权，使之不为小人所胜而已。古之圣贤有无其位而不得行其道者，固多矣；有得其位而权分于小人，亦不得行其道者。盖天下不幸，君子小人并进，君子得君，小人亦得君，而邪正之相形，忠佞之相间，无术以持之，则邪与佞必胜。张九龄、陆贽是也。方李林甫、裴延龄皆以辩智得幸，而二子者务欲以口舌争之，终以不胜二子而去。其于去就之分固无负，而欲行道者何赖焉？是以一身为絜而不以天下为心者也，是无术以持其权者也。昔狄仁杰蒙耻立朝，方邪佞得志之时，一切顺适其欲，而使之不吾忌，阴进张柬之等以为腹心。小人之权渐去而不自知，而张柬之等卒能有功，故后世颂之，以仁杰为多。呜呼！不与小人较于邪正忠佞之间，而荐引善类以阴消其权，使之不自知者，是权以胜小人之术也。恭惟阁下以至大之气，行至正之言，自历台谏，擢侍从，升政府，皆以刚方不合小人而去。其身屡折，而气不少衰。顷者，大臣窃权，以私意赏罚天下，力引朋党，相与为蔽，以成风俗。天子嫉之，起阁下于南荒，复还政柄，用缙绅之公，排群小之异意，而遂倚阁下为相。命下之日，士大夫释然相庆，虽市井小民、田夫野老，莫不欢欣鼓舞，翘足引领，望德泽之下流也。赏窃谓阁下虽为相，而小人未尽去，此正权以胜小人之时。夫以一身为絜而不以去就为累，阁下前日行之可也；以天下为心，而必以得行其道为足以解忧，今日所望于阁下者当如此。恭惟阁下优游不迫，以外释小人之疑，登用贤能，以阴消小人之势，磨以期月之久，则阁下之权自去而不之觉，旷然大变，以底于至治。此天下之大功也。今天下虽名为治平，而财之不丰、兵之不强、吏之不良，皆望于阁下而未获者，阁下其可以已乎？某西南之鄙人，而州县之贱吏。自崇宁初擢第，是时阁下在政府，例得拜伏于前，蒙以桑梓为怜而奖之。未几，阁下流落江湖，而赏亦流滞州县，轧不得伸。今阁下大用矣，赏辄不复自弃，敢布腹心，惟阁下图之。

赏，西蜀之鄙人，平生名迹似为相公见知者。宣和之末，尝在京师，屡得瞻望英度。已而世运艰难，相公倚乘风云，致位宰辅，安刘氏有平、勃之功，兴周室有申、甫之业。天下喁喁，想望太平，而赏僻在远方，不能少效尺寸，以佐下风。卑情东向，惟有依归，辄有今日利害短见，相去万里，道路梗塞，所遣去人未必能达，故不敢具其详，姑陈其略。赏闻时可以王而遂王者，光武之兴是也；时未可以王而霸以图王者，吴蜀之割据是也。方光武安集河北，是时群盗赤眉、青犊之属，动以万数，海内散乱，民思得君，如赤子之仰慈母。邓禹说以收揽英雄，务悦民心，以复高祖之业，光武用之，遂定天下。盖知时可以王而遂王也。曹公新破袁绍，兵威日盛，孙权欲送质子，周瑜定议，以承父兄馀资，兼六郡之众，兵精粮多，将士足用，可以韬勇抗威，以待天命。而孔明亦与刘备言，曹操难与争锋，孙权可与为援。其后赤壁之役，协策并力以拒曹公，一战而胜，天下鼎分。盖知时未可以王而霸以图王者也。邓禹虽兵败于赤眉，威损于栒邑，而中兴之功犹为第一。周瑜、孔明有一不死，天下亦未可知。愚谓三子易地则皆然，其王霸之略不同者，时焉而已。今自夷狄称乱，天下左衽，主上即位南都，转徙吴越，于今八年，宗庙社稷未有定止，朝廷庶事率多草创。赏远在西蜀，又愚不知庙堂大议，凡所以云为者王耶，霸耶？窃惟祖宗仁恩德泽几二百年，在于人心，固结不忘。主上天锡勇智，远迈汉光；相公王佐之略，在邓禹上。因人之心，再造王业，盖亦不难。敌有大小，势有险易，赏之愚计，窃谓周瑜、孔明之议亦未可忽。今跨有吴蜀之地，但当先定其规模，使上下一心，内外同力，以观天下之衅，不出十年可以得志。伏惟相公留意而思之，天下幸甚。

仆射相公阁下：赏尝爱《唐史》善论房、杜，以谓王、魏善谏，房、杜与其直；英、卫善兵，房、杜济以文。持众美效之君，而己无与焉。卒之，天下后世言贤相者称房、杜，盖善藏诸用也。窃观阁下待人以诚，表里洞达，谦恭下士，不忌不克。当艰难扰攘之时，收揽豪英，定天下之大业者，惟此道为能。彼有自矜其长，果锐轻发，谋夫策士疑而不用，则功败名毁，身亦随之。亦阁下之细耳。今阁下在位，海内之士莫不延颈企首，愿效其区区，惟阁下恢然之度，并包含容，合奇集智，观变而起，则功业可成，国耻可雪，寔天下之幸也。窃惟天下有自然之机，智者因而乘之，故易有功。若机之未至也，虽气力足以举，而智者不动也。勾践栖于会稽，迨及复国，苦身焦思，志欲报吴，盖七年而求奋。范蠡、大夫种之徒以为未可，又十有馀年，吴为黄池之会，乃一举而败吴，再举而亡之。其淹淹如此，盖待其机也。宣和之末，天下久平，夷狄之祸一旦而起，京师既已不守，而四方群盗如猬毛而奋，以涂炭吾民。主上嗣位，越在南服，夷狄既得志，金帛子女充足其欲，而中国之地彼固不能有也。立楚不终，复又立齐，齐人盖尝北面于我，中寔不安，而傲睨倨肆，若真叛者，徒惩楚人之祸，救死而已。执事大人曾不虑此，皆习其尊大之势，抵掌抗论，平僭伪，攘夷狄，此声嘈嘈于四境。天下之祸日深，而所谓机者堕于渺冥，莫之能见也。为今之计，训兵蓄锐，拊循吾民，以待其机，此最上策。阁下以为如何？

某尝谓才之于世不可一也，天下有事以奇为先，天下无事以能为重。方其有事也，智者献其谋，勇者效其力，披患解纷，兴废补弊，以趋于功名之会。当此之时，非奇不足以济之。及其无事也，智者有馀谋，必凿而生事，勇者有馀力，必贪而喜功，纷更吾为，无病自炙，而天下骚然不宁矣。当此之时，非重不足以安之。切观前世治乱安危之源，其始未尝不以才而成，而其终必为才之所扰。时君世主知奇才之可与有为，而不知重才之可与有守，是以卒至于乱危而不悟，甚可痛也。昔者晁错峭直刻深，专以术数开导人主，乃欲侵削诸侯，更定法令，景帝独善之，而申屠嘉不用。公孙丞相以儒术进而怀诈取容，张汤以律令显而深文巧诋，武帝皆尊之，而汲黯被黜。夫晁错、公孙、张汤，其才非不奇也，而无所用于景帝之世。申屠、汲黯正直守节，以身徇义，招之不来，撝之不去，其在朝廷则能尊主庇民，以消未萌之患。此才之重也，而二帝莫能用，故景帝有七国之祸，而武帝末年，盗贼并起，此用奇才之过也。某自丱角读书，已闻阁下名，及长大，从搢绅先生游，又稔闻阁下之为人，如古申屠、汲黩，而学术政事过之。阁下为布衣时，其闳大之器，以有公辅之望。自初登科，遂升册府，历台省侍从，议论人主前，皆守正不屈，必直其行而后已，毁誉得丧一不能动。此真孔子所谓大臣以道事君者。至历藩辅，当边寄，从容谈笑，而事无不理，又皆阁下之馀事也。阁下之才可谓重矣。某仰阁下之风，而恨未得见。效官西辅，未及一年，适会阁下入镇于此，某得从宾幕之后，朝夕进见，仰视堂堂之容，而侧听绪馀之诲，信乎其所闻矣。某愚且直，才不能奇而切爱其重者。今日趋事下风，诚不胜幸愿。昔孔北海论祢衡，以为鸷鸟累百，不如一鹗，使衡立朝，必有可观。古之君子所以相与者，盖在于此。某非敢望衡也，不识可辱北海之知乎？惟阁下裁之。

户部尚书阁下：去年冬初曾遣人奉书去，人今尚未回，不审得达否？此日秋深，伏惟论思之暇，台候万福。某监广汉郡，七月中代者已来，交割讫。自念从仕三十馀年，在官日少，閒居日多，口累愈众，衣食愈不足，既未有退守之计，不免仰禄。诸葛孔明《出师表》云：「臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯」。每读至此，自伤此志之不遂也。西南自失关陇以来，狄人日有屠蜀之心。去年破饶风，陷山南，不守而归。今年破和尚原，至青泥，阻险而归。蜀地四路，利州路今已残破，夔州路山险瘠贫，东西川号为饶衍者，亦不过数郡。自用兵以来，岁费十百万万，力屈货殚，坐以困敝。譬之乘敝舟泛大海，而无津涯畔岸，可为危慄。今郡县吏牧养百姓，随军计司主财，边将治兵，各不相知，故民已困而计司诛求无穷，财已匮而边将邀索不已。纵免外虞，必有内变，而执事大人曾无远虑，苟幸无事，以偷朝夕。此事朝廷不可不知也。蜀地僻远，朝廷之事不能尽知，时见邸报一二，则似安乐无事。然某切私怪，主上越在东南，于今八年，宗庙社稷未有定止，宫省庶事率多草创。不知庙堂大议、凡所以云为者，王耶？霸耶？如孔孟之学，欲王无难，孔子曰：「一日克己复礼，天下归仁焉」。孟子曰：「天下可运于掌」。若以斯言迂阔难用，则盍亦先定吾规模，霸有吴蜀，明礼信，修政刑，使上下一心，内外齐力，以观天下之衅，不出十年，亦可以得志矣。阁下以为如何？无缘面论，向风驰仰，千万为国自重。

得象侍郎阁下：春中曾上状，比报此书中路已浮沉矣。往年京师数得拜见，款闻议论之益。违别以来，变故如此，可为流涕。昨春得邸报，见阁下姓名，进贰天官，恍如梦寐。因郡中遣人，草率附书，不意此书不得达也。怀想盛德，曷胜驰情！迩来秋凉，伏惟论思之暇，台候万福。自北胡称乱，天下左衽，主上即位南都，转徙吴越，于今八年。仁圣焦劳于上，群贤杂遝于下，而中兴之业，图王定霸，未见有卓然决定之计。昔夏少康邑于纶，有田一成，有众一旅，而能修德以蔑过戈，祀夏配天，不失旧物。今吴蜀之地，不失于纶；夷狄之暴，甚于过戈。或者比少康之初，有未足乎？孟子曰：「一正君而国定矣」。阁下诸公勉之。至如西南之事，虏人日有屠蜀之心，兵将之奉岁以十百万万，赋敛愈重，征役愈烦，民力不支，已自败矣。执事者曾不熟虑周思，为长久万全之策，有识之士深为忧也。某疏愚无取，非敢论说短长，但自笑平生所学迂阔难用，聊与阁下发之。

赏尝谓天下之事，宰相能行，台谏可言，言有用不用，不若行之易有功也。古之君子欲行其道也，位不至宰相，必为台谏。所谓台谏者，非谓区区论说利害得失，朝上章而夕奏疏也。其要在于为天子辨大臣之贤否，使其所用者贤，天下之利害得失孰为可兴，孰为可废，将以渐行之，台谏退而俟其行。何者？行之者易，言之者难，吾将取其易者而为之。及其成功，一也。呜呼！非有爱君忧国之诚心，而不为沽直以取名，暂言而塞责者，不足以与此。昔韩文公作《谏臣论》以讥阳城不能极谏，其后庭论陆贽无罪，沮裴延龄不得宰相，卒以谏显，后世皆知城之贤而不识其意。欧阳文忠公以谓城当德宗时，天下岂无一事可言？及为谏官七年，适遇延龄、陆贽事，一谏而罢。向使止五年六年而遂迁司业，是终无一言而去也，韩文公作论以为过。赏窃以谓城为谏官时，贽已为相，天下之事贽且不能行，使城言之何益？虽然，贽之道不得尽用，而贽犹在位，天下终有赖焉。向使城以言而去，则其后德宗欲逐贽、相延龄，使谁争之？城之不言，其意盖有待于此。文忠之论亦过矣。乃者大臣用事，方君臣握手胶漆之间，阁下首开其隙，虽以此去，而其君臣之际终亦不能合。天下晓然皆知是非公议之所在，议者谓阁下之勇。过孟贲远矣。其后更用大臣，复召阁下为台长，搢绅之议谓阁下论事必复如前。而阁下所言似若不切于事者，议者莫不以为疑。愚窃料阁下之不言，盖若阳城之有待也。方今仁圣在上，乐善言如不闻，而天下犹以言为讳；求贤如不及，而小人犹塞贤者之路；恭俭节用，而四方犹有匮乏之忧；恻怛爱人，而四方犹有愁苦之叹。是四者，大臣不能宣上意，达下情，壅蔽之患也。阁下忠信直道，简在上心久矣，台枢便坐可跂步至，赏将有望于阁下之行，而岂独区区之言哉？往年阁下过郑，某获从僚吏之末，进见于下风，而碌碌进退，无以求知。今者辄为书，妄论阁下之所为以献。伏惟察而进之，幸甚。

螭陛记言，任专笔削；隼旟按部，职在澄清。所以建节使于外台，彯朝缨于文陛。底谨财赋，致军国于富强；昭明策书，举《春秋》之凡例。自非蕴析豪之精力，负掞天之雄才，聿当虚伫之辰，岂副至公之选？恭惟起居学士气冲斗极，名震京师。学通亡箧之书，理胜论都之赋。一自决科汉殿，通籍周行。出颁诏条，允洽二天之咏；入奉既最，亟延三接之恩。爰飞步于亨衢，久育材于近署。次宸章于柏殿，典秘记于兰台。诤臣七人，夙推謇谔；王畿千里，尝督转输。京坻载集于见粮，肯綮固彰于馀地。昨以河出砥柱，如竹箭以奔流；郡立东平，致金堤之坏决。宣房未塞，夷仪卜迁。瓠子兴歌，正下淇园之竹；原田发咏，大惧历阳之鱼。暂辍英贤，式抚新邑，期会簿书之急，缮宗版筑之劳。祗役惟寅，成功甚速。水反故道，免东海之桑田；人服先畴，识新丰之鸡犬。永无虞于昏垫，寔仰赖于神明。既安堵以阜生，将解龟而受代，载加命数，仍委事权。当九重注意之初，在列郡承风之地。海岱之壤，俗号富饶；齐鲁之邦，气多舒缓。谅宣宽大之诏，用跻仁寿之期。至如奉三尺之竹书，克勤刺举；调千金之粒食，无事诛求。此又掩心计于研乘，笑霸图于管乐。良史之任，聊为假道之资；富民之封，固可翘足而待。某幸窥除目，方切欣愉。遽辱长笺，过承谦损。愿言铭代，无以喻云。

佐郡辽西，未展勤劳之效；治财畿外，复叨任使之私。自省庸虚，实增震悸。窃惟巴蜀之奥，素号桑麻之饶。科斗万言，家有卿云之学；蹲鸱百亩，人多程、郑之僮。而乃陆驰秦晋之遥，水下荆湖之险。转输滋广，调度为艰。惟上体于国经，又下知于民病，使公私之两裕，必仁智之全能。如某者识昧远图，器惟近用。偶策名于仕版，滥厕迹于英躔。甸服盘根，久叨试可；蜀都流马，误被选除。静言根柢之容，寔有陶钧之所。恭惟某官材标国干，业擅儒宗。正色立朝，凛中台之风采；启心沃上，储良弼之谋猷。宿将畏温造之威，远人知李揆之誉。务全忠厚，不弃寒微。致令菅蒯之踪，得赖齿牙之力。某敢不仰遵诏旨，俯朅吏材。知取与之大权，虽惭往哲；寡尤悔之深累，慎履前言。庶收瘝旷之讥，少答生成之赐。

绍圣初，天子锐意于治，以谓人材莫先于太学，于是尊经术，崇三舍，以追复先帝之志。四方之士鼓策而进者几三千人，独东南之士居多。盖其来也，去父母，捐坟墓，辞妻子，誓欲得富贵而后返。茹苦含辛，不复言归。乡书至，不发视辄焚之，曰「徒乱人意」。苟时命大谬，往往至白首而不返者。而吾西南之士则不然，其性乐而不能苦，其情爱而不能忍。久去故乡，而父母兄弟之念起，则虽富贵不能动其心矣。由此观之，无怪乎东南之士多也。李生，广南人也，来太学踰年，遽告吾归，盖有合于吾西南之士而不为东南之所为乎！故喜而书之。

元符二年九月，苏伯修失解西归，取道汉中，其友人王赏别而告之曰：子过汉中，有所谓将坛者，子知之乎？韩将军授钺之旧地也。初，汉祖欲拜大将，人人自以为得大将，至拜乃韩信，一军皆惊。士方未遇，闾巷之所侮辱、世俗之所嗤笑。一旦得志，彼未有不失色丧情者也。淮阴少年，方刘、项纷争之时，不出一奇节以自见于世，其为人固不若樊舞阳屠狗之勇者也。信方微时，虽少年尚能折而辱之。及其贵也，舞阳俱为列侯，乃曰：「将军幸临臣」。其钦畏如此。由此观之，遇不遇天也。闾巷世俗之轻重，安足以为荣辱哉！子归故乡，亦必有淮阳少年者，慎勿与较。

予乡人任时中、程子发来京师踰年，求入太学，试于有司，连不得志。闻者翕然嗟之，二人之言曰：「学之不修，志之不笃，予之过也，非有司之罪也」。乃欲游学于郑，益励其志。予闻而壮之。且今之士责己也轻，待人也周，一黜于有司，则有司得罪。吾子能不以其罪罪有司，良可高也，子其勉之哉！予因子有所感矣。春秋之时，郑介大国之间，盖尝赍其牺牲玉帛受盟于四境，以图覆亡之不暇。子之困厄而适兹土，其必有激也。今天子尊经术，作人材，天下郡县并立学校，可谓盛矣。子为我观诸郑，复有昔时挑闼于城阙者乎？无之矣，其游于学校者亦将有攘臂慷慨，讥论执政者乎？为我谢曰：兹道废久矣，二三子其无忘古之遗风，予将西归过郑而礼焉。

席公治蜀之五年，诏书移镇平凉，赏送别于升仙桥上，而言曰：契丹大国也，中国奉币交欢为兄弟；灵夏小国也，臣服于中国。大国富强，其势为难动，为中国之患大；小国迫蹙，其势为易危，为中国之患小。然契丹自澶渊讲盟、庆历再和之后，北边无狗吠之警者百有馀年。夏人自元昊以来，服叛不常，五路宿兵而内引百郡为助，败兵蹶将，困于飞挽者，累世而不息。此其故何也？今日契丹破灭，议者谓西方可传檄而定，是亦弗思耳。以前日之势观之，为患大者反无足忧，为患小者乃深可畏，无足忧者易亡，则知深可畏者为难取也。大抵国大则有所恃而不戒，位分太严而上下不交，法令太急而百姓不附，故其强易弱。国小则无所恃而常惧，其军民之势犹一家也，相恤相救，谋虑日深，故其弱难犯。平凉四面无险阻，号用武地，若朝廷无深入之计，为守而已则可。若欲求朔方故地，则为执事者不可不虑。古之人欲谋之人国者，必有素定之策。伍员之于楚，分兵以肄之；充国之于先○，持久以服之。夫无谋人之智而使人疑之拙也，有报人之志而使人知之殆也，事未发而先闻危也，况夏人今有唇齿之忧耶！为今之策，匿形彻备，使之勿疑焉，而后可以有为也。赏将有深于此者，而未敢言焉。

东汉之末，群雄并起，曹操挟天子以令天下，而志在欺夺，名虽为强王室，其实弱之。此固不足与图齐晋之功。其馀跨州连郡，亦皆有割据之心，智能之士驰骛而奋□□□者，睹汉室之已倾，知天命之不复，时不可为，则退而□□□□□□□司焉，岂复有志于当世者哉！其说刘备跨有荆益，结好孙权，以成鼎足之势。天下有变，命一上将北向宛洛，身出秦川。此特感备三顾之勤，聊以成其志尔，非谓汉室为真可兴也。《出师表》言：「臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰」。此孔明诚言也。后世论孔明者多异说，或以为管、晏，或以为伊、皋。王通谓其无死，可以兴礼乐。崔浩则讥其相备不能与曹氏争天下，可与赵佗偶。皆非深知孔明者也。毛脩之云：昔在蜀中闻长老言：陈寿曾为孔明门下书佐，被挞百下，寿挟私恨，妄论孔明应变将略非其所长。大抵蜀人歌思孔明，虽远不忘，疑寿短之，过为毁骂。今子思先生亦尔，何哉？浩论寿有古良史之风，其所著述文义典正，皆扬于王庭之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。浩之论寿是也，其论孔明非也。寿为《孔明传》，载其南征，则自春出师，其秋悉平；祁山之役，称其戎阵整齐，赏罚肃而号令明。其末言其推演兵法，作八阵图，咸得其要。孔明之善用兵，应变将略尽于此矣。□□等奏使寿定孔明故事，寿奏亮才于治或为长，奇谋为短，理民之干优于将略，而所与对敌或值人杰，故连年动众，未能有克。至于传赞略申言之，寿明为晋讳也。孔子作《春秋》，定、哀多微辞，寿何訾云。至《庞士元传》，不载其答顾劭语，有论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长者。寿亦有说。士元固奇士，先主待之亚于孔明，然至于论帝王之秘策，则似一时之语。观其进说，执刘璋于会中，帝王秘策殆不如此。岂先生欲借士元之语，以发其微言耶？先生，赏之伯父也。什邡王达观刊先生所著二传，以与学者共之。赏尝折衷其说如此，录以示达观，使并刊之，以附二传之末云。

唐高常侍有诗名，尝为彭州刺史，今太守赵公裒其诗文二百四十篇，釐为十卷，刻之板。谨按《唐史》，高适字达夫，沧州渤海人，仕至左散骑常侍。与李白、杜甫同时，三人者尝客游梁，酒酣，登吹台，慷慨怀古，人莫测也。李、杜文章光焰冠绝一时，而适与甫唱酬，见甫诗集中，其诗不论可知。窃意三人者皆英伟旷达，有经济才略，不独以文章自名也。遭世方乱，白一见明皇帝，不为亲近所容，乃浮游四方。甫为谏官，言事忤旨，流落以死。独适稍显，盖亦落落难合，故功名不见于世。史论白，不过曰「喜纵横，击剑为侠」而已；甫则曰「好论天下事，高而不切」，至适曰「语王霸衮衮不厌，而言浮其术」，盖未深知此三人者也。初，适天宝中河西节度使哥舒翰表为掌书记，甫送之诗云：「请公问主将，何以穷荒为」？此姚、宋闻人也。白知郭子仪之为人杰，适策永王必败，其前识远虑如此。使之得志，功名岂少哉！赵公名子湜，字彦清，善属文，诗尤清丽，有江左唐人之风，而仕亦不遇。其为彭州，与适相望三百馀年，乃广其诗文而传之，将追适而与之友，则亦适徒也。予故备载之云。靖康元年四月十七日，眉山王赏序。

元章迈往凌云之气，予不及见之。独见其子友仁作将作监官，徽宗山陵，亲以肩负大升舆而行。自此作侍从，愧其父远矣。

观东坡二帖，皆游戏仙释语，乃知此翁胸中廓周无馀，为佛为老，随用自在。若白乐天不作蓬莱仙，犹为释迦所缚也。

太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。东坡公伯仲一世龙门，士获从之游，几半天下。及绍圣之变，始终一节以从公游者，盖亦无几。其族子表仁崎岖万里，冒瘴疠之毒，见二公于岭表。观其所赠书帖，则不问可知其人。眉山王赏书。

伏读此书，喟然而叹，至于流涕。当时使神宗皇帝一悟斯言，黜王安石而罢新法，则后世无绍述之说以胁持上下，无朋党之论以禁锢忠良。人心不摇，天命不易，中国强盛，四夷畏服，岂有今日失国丧地迁辱之祸乎？哀哉哀哉！

元祐中，太师潞公以郭公得之十诗荐于左相吕公，吕公复以荐于右相刘公。于是十诗遂传，而得之之名重于当世，今之士大夫乃以当时当轴者不即见用为恨。予观前人成就后进，为朝廷得人者，必使之涵养器业，誉望日隆，而爵禄自至。不若近世之士相期于势利，以进退为荣辱也。世衰道微，予恐前人之风遂以灭息，故书其末云。