臣恭睹诏书，今春皇帝亲籍千亩，行三推之礼，以为农先。此盛事也，亦时务也。汉文帝二年诏开籍田，时天下之民历战国至秦、刘、项之后，生齿尽矣。文帝收其馀黎，劝之力穑，故海内富实，几至刑措。今兵革不用，流亡来归，吾君务农重谷，期于富而教之，兹治道之本也。臣昔官在礼曹，又兼职太史，而负罪婴衅，黜居穷裔。既不得讨论盛典以与从事，又不得执笔书之于策以传无穷，似亦有留滞周南之叹。是命也夫，是命也夫！

积善之家，必有馀庆，积不善之家反是。墙薄亟坏，酒薄亟酸，未有厚而非善者也，未有薄而非不善者也。积乎，汝宜择哉！故字积曰伯厚。《书》曰：「若稽田既勤，敷菑惟其陈，修惟厥疆畎」。稽乎，乃父常学而仕矣，稽田敷菑之譬也，艺而敛之，则以望女。故字稽曰伯艺。人有礼则安，无礼则危，《书》曰：「天秩有礼」。礼者人之大常也。秩乎，予惧汝之不由礼也，故字秩曰伯常。老子曰「柔弱者生之徒也」，又曰「物壮则老，是谓不道」。孤臣孽子，心危虑深，故达善用弱者也。积乎，汝余兄遗腹子也。故字稚曰仲孺。予生积十五年而生稠，何其艰哉！毕万之筮仕也，遇《屯》之《比》，人其必蕃昌，魏之子孙众多且大，盖自万始。稠乎，予筮审矣，故名稠字仲万。而为之说云。

史君名炤，旧字见素，□安权易之曰见可。其说以□天之照于学术、酬酢、进退之间，能见其可，以至其不可，其末乃及孔子之无可无不可，不执一见，以明君子之权。呜呼！尽之矣，然予于此窃有忧焉，故广其说。且学术必正，酬酢必理，进退必义，所谓见可者见此而已，而酬酢、进退二者之可，又先在乎学术。学术正焉，立夫天地之间无不可者。然酬酢、进退有迹，则见可不可易，学术有道，则见可不可难。酬酢理不可焉，则遭变事而不知其权，守经事而不知其宜；进退义不可焉，则进为干利，退为求名，故曰易见。若夫学术，由尧舜禹汤文武周公孔子者为正，非尧舜禹汤文武周公孔子者为不正，而有奸人焉，窃其近似者以为正。言伪而辩，足以乱真；顺非而泽，足以汩是。上以荧惑人主，下以鼓动流俗，举天下皆从之而莫知其不正。此孔孟之所谓乡原，而子思之所谓无忌惮者，故曰难见。《中庸》曰：「爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也」。爵禄可辞，君子有时乎不辞，不以为贪。白刃可蹈，君子有时乎不蹈，不以为畏。盖以求合乎中庸而不为苟难也。小人亦不辞爵禄，不蹈白刃，窃中庸之名，而其实则贪且畏也。孔子之无可无不可与所谓权者，皆君子之中庸，而小人则似之而非也。夫能持君子之正，而后可以行君子之权，人必先能立而后能步、能骤。正者其立也，权者其步骤也，未能立而能步骤者，吾未之闻也。噫！学术之不正，而曰吾所学则孔子无可也无不可也，权也。此奸人求售其邪说而以适己自便也。予之所忧者此也，见可其亦难之。

韩愈称：「自天子至都邑守长通得祀而遍天下者，惟社稷与孔子」。然社稷祀事无如孔子之盛。勾龙弃以功，孔子以德，固自有次第。柳宗元亦言，夫子之祀，爰自京师太学，遍于州邑，夫子之道闳肆尊显，二帝三王其无以侔大也。韩、柳以文名唐世，其论孔子之祀，因以推崇其道德，然后知自生民以来，果未有如孔子者。予尝谓孔子之道德不过仁义而已尔，大中而易行，至正而难犯。天地之所以久，日月之所以明，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，山川之所以宁，鸟兽之所以若，莫不由此。在昔尧授之舜，舜传之禹，禹传之汤，汤传之文、武，周公为之礼乐以文之，政刑以齐之，天下之中国以尊，四夷以服。周衰，王者之迹熄，而仁义之教几乎绝矣。孔子以大圣之资，继尧、舜、禹、汤、文、武、周公之所传，无其位，不得行其道，书之六经，以传后世。自孔子以来，有生之类不至于灭者，岂不知其所自哉？尧、舜、禹、汤、文、武之治，止于当时，孔子之教，垂之万世，其祀也固宜。呜呼！仁义之说行，为人君者修己以安百姓，为人臣者尽忠而不固其位，为士者难进而易退，为民者亲上而不怨，则天下无不治矣。天下治而虽有夷狄，莫之敢窥矣。苟或不然，则虽崇其庙像，洁其牲币，新其簠簋，犹曰不祀也。朝廷自庆历中诏郡国皆立学，学必有孔子庙。犀浦旧为县，肄成治平间，府尹清献赵公始葺而新之，县令冯接为记。熙宁五年县废，而庙犹存。历年既多，椽栋毁坠，宣和中蒲叔豹监镇，又修之。至建炎四年，有司议鬻官田，庙亦与焉，镇人费大受以前输官而得之。庙在田野之间，为民居所蔽，大受又以其私舍易民居，撤屋为道，以通往来。今监镇张君楫见之，慨然曰：「庙独有一殿尔，其入无门，其进无廊，为村僮牛羊践履，可乎」？乃出钱三万，授镇人舒禹圭、禹大受之子如渊，使成之。为重门两廊，又辟其廊庑为斋厅、讲堂及弦诵之舍，奕奕峻整，克称厥居。乙丑岁二月，张君率镇之士子释菜于庙，以其胙行乡饮酒礼，观者欢叹。禹圭等请记于予。予嘉张君聪明材智，长于吏事，故能尊道崇教如此，是以乐为之书。

温江苏国士企先，于东郊别墅创为小阁，前有脩竹，后有流水，予名之曰「企武」，而为之铭，曰：

淇水汤汤，绿竹猗猗。武公之德，托兴在兹。圭璧之质，琢磨成器。愿子百年，惟武是似。

予尝读韩退之《五箴》，而以《游》为首。信乎，游之为害也。方是时，愈已生四十八年，文章道德昭昭著人耳目矣，犹自谓不至君子而卒为小人。况方进修，而终日游而不知咎，岂独小人哉！虽土木偶人不若也。因作《广游箴》，庶几改之。

我思古人，伊韩退之。四十有八，令名已融。自讼其恶，谓饱而嬉。犹曰无知，小人之归。况汝愚鲁，才不迨古。年已踰冠，昏昧无睹。终日安坐，竟亦何补？岂止小人，特木与土。农夫力田，乃获有秋。耕而莽卤，莽卤亦酬。业精于勤，中性易流。学问无他，放心知求。人谁无过，贵能必改；过而文之，其过也大。今汝已往，当思勿怠。汝知不知，有此箴在。

爱敬尽于事亲，敢忘喜惧；斋戒可以事帝，惟务感通。辄钦翼翼之诚，仰渎高高之听。伏念臣某高年耄矣，衰发皤然。少违摄养之方，稍至虚羸之疾。胃弱倦于饮食，疥痒疲于抑搔。敢应元命之辰，恭设上穹之供。仰祈真圣，俯鉴丹心。病勿药而遂瘳，寿如山而益固。誓崇至道，永答诸恩。

赫赫在上，无声臭之能通；款款之愚，有精诚而可格。敢冒雷霆之谴，冀申驹犊之情。伏念臣久寘周行，上依洪造。一门受禄，恩逮旄倪；六岁守边，效无毫发。幸启居之良便，获温凊之不违。属当揫敛之初，间多耋艾之感。用深沐惕，惧失和平。敢涓时日之良，具致黄污之荐。祓除旧悔，召致吉祥。伏愿上帝博临，众真昭格。锡以康娱之应，蠲其约结之劳。天地至仁，岂弃捐于蝼蚁；母子为善，当传付于子孙。

欲寿其亲，实人心之至愿；无私于物，仰天监之弗违。毕竭精诚，恳祈孚佑。伏念臣母封邑某氏，尝婴疾疹，备极忧虞。虽谐药石之功，尚有夙宵之惧。盖虑曩愆未弭，阴罚犹深。恭启净筵，仰干洪造。愿赐康宁之福，偕登耆耋之年。均逮家庭，悉仰寿祉。

天祐祖宗之仁，克肖其德；世锡圣神之嗣，全付有家。应交泰之亨期，属纯乾之令月。仰凭佛力，上祝尧年。恭惟皇帝陛下性自聪明，德惟恭俭。虽强邻之外侮，实大运之中兴。伏愿睿知有临，干戈载戢。鬼方远遁，克不待于三年；崧岳欢呼，声屡闻于万岁。

祥开甲观，天申命而用休；寿祝南山，臣归美以报上。广延梵侣，恭缔法筵，辄申翌翌之诚，用祷穰穰之福。皇帝陛下伏愿与天无极，如日之升。三边无饮马之虞，四海有梦鱼之乐。声传万岁，永符嵩岳之呼；庆浃多男，愿效华封之祝。

祺祠飞乙，既谐弓韣之祥；华渚流虹，允协电枢之庆。恭逢华诞，申祝寿祺。皇帝陛下伏愿受福无疆，降年有永。康衢击壤，咸臻奠枕之安；边圉橐弓，永享垂裳之治。

峨眉异境，普贤道场。显殊胜之妙光，救昏迷之末俗。凡兹瞻礼，无间贤愚。圣赴感以示慈，人因相而生悟。某等愿心虽笃，宿障未除。逮此来游，起于一念。初登山而雨作，既升顶之烟迷。险路八十四盘，已惊破胆；白毫数百千丈，未见示人。恭惟普贤菩萨大士现如幻身，具大慈性。扫重云之阴冷，阶白日之光明。使我同来之人，得毕此生之愿。誓兹以往，永依上乘。无任虔恳之至。

毒龙尽而释迦出世，乾坤还清泰之风；末劫终而弥勒下生，日月垂贞明之像。静观宿命，弥切悲悰。恭惟我佛母孔雀明王大菩萨薄迦梵身，独路三界；烁迦罗眼，普照十方。凡属含灵，悉资覆育，至使神明，顿还旧观。虽捐躯命，莫报鸿恩。私等再生，感深○涕。鹫峰话别，坐擎天上之春回；象岭言归，又是人间之梦觉。