梅以韵胜，以格高，故以横斜疏瘦与老枝怪奇者为贵。其新接稚木，一岁抽嫩枝直上，或三四尺，如酴醾蔷薇辈者，吴下谓之气条，此直宜取实知利，无所谓韵与格矣。又有一种粪壤力胜者，于条上茁短横枝，状如棘针，花密缀之，亦非高品。近世始画墨梅，江西有杨补之者尤有名，其徒仿之者实繁。观杨氏画，大略皆气条耳，虽笔法奇峭，去梅实远。惟廉宣仲所作差有风致，世鲜有详之者，余故附之谱后。

桂林以桂名，顾弗植桂，成大始收之宾，植之正夏堂，植已而去郡，为之词：「几后之人勿剪伐」。

《兰亭叙》，唐世摹本已不复见，今但石本尔。摹手刻工各有精粗，故等差不同。惟是定武者笔意彷佛尚存，士大夫通知贵重，皆欲以所藏者当之，而未必皆然。观此本则不容声矣。绍熙辛亥立冬，石湖范成大书。

《兰亭》为书法之祖，南中模仿几数十本，终不若定武者之胜。今观此轴刻画与使墨，皆有佳趣，决知其为定武者也。然较之予所收者墨色匀重，亦打碑者自有不同。得之者当宝藏，盖书法尽于此矣。石湖居士书。

光风转蕙，汛崇兰些。此山谷先生小楷气象。石湖居士题。

右《北齐校书图》，世传出于阎立本。鲁直《画记》登载甚详。尚欠对榻七人，当是逸去其半也。诸人皆铅椠文儒，然已著靴，坐胡床，风俗之移久矣。石湖居士题。

右文忠公倅杭时送客至佛日山寺壁间所题。余年十五，往来山中，常与举上人游，居其下。后三十七年，举欲丐县公勒之石，余亦自蜀道东归，因劝成之。淳熙丁酉嘉平日，吴郡范成大书。

退休就闲，士君子皆能之，惟耆耋康宁所谓五福，则天之所畀也。后生当勉己之所能，以待天之所畀，庶乎希踪寿域云。淳熙甲辰仲冬朔，历阳龚敦颐携此卷相示，敬识其末。吴郡范成大书。

乐庵先生少年豪放任侠，抵掌功名之场。及其独抱圣经，坐进此道，遂知死生之说，于去来起灭之际，逍遥如此，盖所谓未有天地自古固存者。先生既自得之，彼去来生灭，特旁观所见云尔。何足以窥先生之具，况谆谆遗令之细耶！石湖范成大书。

念佛三昧，深广微密。世但以音声为佛事，此书既出，当有知津者，乾道丁亥季夏七日，吴郡范成大书。

元章少时书法盖自沈传师，后始入大令之室，结体超轶，一用其笔意，此帖元章所作，临池用工如此。晚年放恣，自成一家，不复作此狡狯变化矣。

米礼部行草政用大令笔意，稍跌宕，遂自成一家。后生习米者但得其逾绳越契之风，则善学柳下惠者也，范成大跋。

前辈多宗颜鲁公楷法，后来自变，成一家耳，山谷尤于颜有所得，盖专作颜体，不问得意与否。学书当有源流，观人书亦当知源流，未易轻置议也。

山谷晚年书法大成，如此帖毫发无遗恨矣。心手和调，笔墨又如人意，譬泰豆之御，内得于中，外合马志，六辔沃若，两骖如舞，钖鸾肃雍，自应武象，莫不入驰驱之范，亦诡遇者之所知也。范成大至能题于此。

自玉阶及红云法驾之后，以至六小楼，意趣超绝，形容高妙，必梦游帝所者彷佛得之，非世间俗史意匠可到。明窗净几，尽卷展玩，恍然便觉身枉九霄三景之上。

世传字书似其为人，亦不必皆然。杜正献之严整而好作草圣，王文正之沉毅而笔意洒落，欹侧有态，岂皆似其人哉！惟温公则几耳。开卷俨然，使人加敬，邪僻之心都尽，而况于亲炙之者乎。

淳熙八年三月庚戌，制书擢臣守金陵。闰六月丁亥，朝行在所。庚寅，辞后殿。翼日既望，诏锡清燕苑中，皇帝亲御翰墨，大书「石湖」二字以赐。天纵圣能，游艺超绝。典则高古，如伏羲画；体势奇逸，如神禹碑。日光云章，垂耀缣素。环列改观，禁籞动色。臣惊定喜极，不知忭蹈，昧死奉觞上千万岁寿，奉宝书以出。越五日，至石湖藏焉。石湖者，具区东汇，自为一壑，号称佳山水。臣少长钓游其间，结茅种树，久已成趣。春秋时，吴台其阴，越城其阳，登临访古，往迹具在。污莱露蔓，千七百馀年，莫有过而问者。今猥以臣故，彻闻高清，天光博临，燕及荒野，由开辟来，未睹斯盛。裴度、李德裕皆唐宗臣，绿野、平泉，亦声震当代，揆今所蒙无传焉。何物么么，独冒宠赫，百身万殒，莫能负载。臣蒲柳早秋，仕无补益，县官倘晼晚不休，奸止足之戒，则将上累隆知，俯愧初服，臣用是惧。冀幸少日，遂赐骸骨，归老湖上，宿卫奎壁，与山川之神，暨猿鹤松桂，同在昭回中，一介姓名，亦因是不朽。使后世知臣属厌荣辱，得全于桑榆，以无辱君赐，则陛下丕显休命，不委于草莽，庶几报恩之万一。臣既摩刻扁榜，又被之琬琰以传，且附著臣之自叙云尔。

比尝《夏日》拙句，寄抚州使君和仲同年兄。使君辱和，甚妙，且欲尽得《四时杂兴》。今悉写寄，仆既归田，若幸且老健，则游目骋怀之作，将不止此，诗筒往来未艾也。石湖居士寿栎堂书。

龙尾刷丝，秀润玉质，天下砚石第一。今其冗塞已数年，大木生之，不复可取。或因洪水漂薄，沙砾间得异时斧凿之馀，至琐碎者亦治为砚，纵横不盈二三寸，稍大者即是故家所藏旧物，士大夫既罕得见，故能察识者少，而遂以端石为贵。端石绝品犹不能大胜刷丝，东坡《凤咮砚铭》云：「坐令龙尾羞牛后」。此乃武夷滩石，那得度龙尾前！一时谑语，非确语也。

本法专辟不正之气。《夷坚志》言：「孙九鼎遇故人鬼云：「遇我，当小疾，服平胃散即无苦」。则其辟不正可知。晋有南阳宗定伯，夜逢鬼，鬼问谁？诳曰：「我亦鬼，且新死，未知何所恶」？曰：「不喜唾」。因负鬼急持之。化为羊，恐其变化，大唾之，卖得千钱。鬼犹畏唾，况平胃散乎！