桂氏出燕郡，名褒者为扬州刺史；季氏出寿春郡，名布者为河东太守；贵氏出常山郡，名迁者为庐江太守。三姓声相近而其出不同，然桂与季近世为著姓，而贵独无闻焉。夫人扬州之裔也，曾祖承庆，祖弼，考舒，今为信之贵溪人。生二十有一年，嫁金溪朱世衡子平。于是子平之兄仕为县佐，携妻孥以行。子平亦匹马游学京师，舅姑又皆倦于勤，故闺门之内，婚姻丧祭，宾客庆吊，一委之夫人。夫人天资精敏，其经画家事，如栉发治丝，虽烦而不紊。舅姑死牖下，而子平既倦游矣，乃慨然叹曰：「小隐吾之菟裘也，行将老焉」。于是夷荒秽，种花莳果，作池亭园囿，以娱宾客。每觞行乐作，起舞上寿，陆珍海错，杂然前陈，鼎俎之羞，咄嗟而办，皆夫人手自调芼，而子平径醉不知也。晚年得病癯瘠，犹不敢暇逸，手指目顾，厮役扈养，莫不得职。虽平生自奉有节，而周人缓急，随所求应之，初无齐量。呜呼！薄于己而厚于人，士大夫所不能也，而谓妇人能之耶！以大观三年四月甲午卒，春秋五十有七。四年十一月壬申，葬永和乡鱼泽原。二男：璪、瑗，应进士举。六女，嫁婿许君翼、陈大声、董昭叶、倪谌、吴纶，皆士人，一未嫁。嫁君翼、昭叶者，先夫人卒。子平既卜远日，大声状夫人行来乞铭。大声从余学，岂欺我哉！铭曰：

夫贤好客，妇贤是助。夫妇克从，如风斯雨。夫欲馈浆，妇酌以醑。夫欲烹鹜，妇封其羜。宾筵初秩，殽核已具。悍妇恶客，如畏虓虎。履声及门，已轑其釜。夫未留客，先谋诸妇。口噤不启，目若无睹。怒瘿忽张，挥之以斧。欲知其人，请观其客：佳客满门，惟妇之德；门无停轨，职妇之贼。懿此贤妇，胡不寿岂；喟彼悍妇，不死何待？我作铭诗，以著妇戒。

金溪彭夫人，进士陈良弼虞卿妻也。彭与陈皆金溪大姓。彭轻财而喜事，其弊或失于侈；陈敦本而力农，其弊或失于朴。夫人生彭氏家，为陈氏妇，其事上抚下，治家睦族，宾礼姻娅，奉承祭祀，咸适厥中，无两家末流之弊。虞卿性嗜学，每旦据案诵书，音韵洪畅，诸子环诵其前，抑扬高下皆中节。夫人闻而喜曰：「吾夫与子嗜学如此，敢以家事撄之乎」？饬家人无得以家事相关，闺门之内一丝一黍皆自经画，虞卿与诸子得以玩味黄卷，为一乡之善士，夫人之力也。诸女化其德柔顺静颛，不妄言笑，其刺绣缝裳，剪制结缕，承夫人指授，咸有法度可观。呜呼，贤哉！夫人曾祖日新、祖贺、父育，皆隐德不仕。年十有九嫁虞卿。子男三人：遗直、举直皆应进士举，旌直尚幼。女子六人：长嫁黄克昌，次嫁邓潨，皆士人，馀未嫁。孙男、女各一人。夫人以大观三年十有一月二日辛酉卒，年四十有三。以政和元年十月二十日葬于延福乡黄家原。遗直、举直尝从余学，愿于行而敏于文，他日庶几能大陈氏门户，夫人之死可以无憾矣。铭曰：

季子十箧，邺侯万轴。父兮子兮，且讲且读，洋洋乎盈耳哉。微夫人，何以成陈氏父子之福？

余家自金陵徙临川，与江氏为邻里，至余之身盖五世矣。江氏家法之严、子弟之谨、妇女之肃，固已饫闻而餍道之也。夫人既嫁陈氏，而其子又与余游。故其葬也，不求铭于当世之君子，而独属陋巷枯槁之士如余者，岂以知夫人之详，莫余若耶？于是考其世次，论其平生，而为之铭。江氏其先封江陵，后以国为氏。出济阳考城，则有汉轑阳息侯；出赵氏，则有水衡都尉充；出济郡，则有谏议大夫革；出鄠县，则有唐起居郎融；出灌阴，则有万州刺史子逮。夫人盖轑阳侯之裔也。曾祖讳日华，祖讳道悦，考讳巨卿，皆有隐德不仕。夫人年十有八，为居士某之妻。于是舅姑耆艾而法，兴居有节，步武有数，盛服肃容俨然，人望而钦之。夫人协赞其夫，以事其舅姑，奉以周旋，不见缺亏。舅没姑老，夫人专涖家政，岁时亲宾酒食问劳，牲币交庆，酌其丰约而均节之，内外无间言。居士即世，诸子未冠，夫人纵其求师问道，不以家事相关，故其子皆好学而文。岁饥且疫，僵尸横道，皆犬彘之馂馀也，夫人闻之恻然，出奁中金以瘗之。平生乐赈人之穷，宗族乡党之间受其赐者，不知其几人矣。以大观三年九月甲子卒，享年五十有八。男四人：之祥、之奇、之中、之永，皆应进士举。之祥先夫人卒。女五人：嫁江野、吴敏、江懋、江君从、江公明，皆士人。野举乡贡进士。嫁敏者后夫人卒。孙男三人：台、石、谷。孙女一人，尚幼。以政和二年正月甲子，葬于某乡某原，古人有言：「遗子黄金满籯，不如一经」。古人岂欲竭囊中之金以教子，而馁而身，贫而家哉？盖以谓推籯金之利而广之，不过为陶朱、倚顿辈耳，苟能深造一经而躬行其言，则始乎为士，终乎为圣人。自其治家，可以治天下，其为利岂可既哉？然则，以彼揆此，籯金之利不如一经之博也。夫人家籯金不专其利，而以教子为先，可谓能权轻重之宜矣。铭曰：

家有千金，而子不通一经，不害其为富也。金用之有尽，而经无穷，则彼可弃而此可取也。有妇人焉，养生以千金，而教子以一经，是其所以为贤母也。兹事古多有之，而余之铭夫人独详于此者，何哉？盖知今之人而不及乎古也。

居士临川人，字昌言，名宗谔，姓陈氏。儿时从乡里老师学，日未午诵千馀言，如建瓴水，儿曹皆却步不敢比肩立。老师拊其背曰：「汝其亢陈氏宗乎」！先考即世，母夫人黄氏语其姑沈夫人曰：「府君既从乃翁游于地下矣，茕然孤儿，岂能持门户哉」？沈夫人曰：「此儿虽蚤慧，老师奇之，若宦学千里，吾两人何以为生耶？吾闻忠孝不两立，厚于其君而薄于其亲，岂老师之意哉」？于是，谢老师而归居士于其家。居士出则治生业，入则奉甘旨，暇则诵诗书，虽巫医、卜筮、阴阳、地理之书，无所不窥也。一日，慨然叹曰：「吾既谢老师归奉其亲，又无良朋友琢磨，徒知句读，何以书为」？则又取《圆觉》、《华严》、《般若》诸经，反覆研味，盖将探诸佛之意而求生死之说。于是禅师宝月穴居贵溪之巅，能以慧眼知人善恶，得于眉睫之间。人有隐恶平生未尝言者，一见禅师，莫不吐实。居士闻风而悦之，裹粮走三百里至山下，攀藤蔓而上，拜禅师岩中。禅师命之坐，饮之以茶，熟视而笑曰：「佳哉若人」！翼日昧爽，顺下风而请，愿闻至道，禅师手书三颂以赠之。居士归而欣然有得色。于是沈夫人、黄夫人皆弃养久矣，居士不复治生业，日与高僧逸民焚香燕坐，清谈终日，殆不知世之有穷达、荣辱、毁誉、悦戚也。晚年尤喜施惠，饥者哺之，寒者衣之，婚姻不能成礼者与之币帛，死而无以敛其躯者与之棺椁。然未尝言之于人，而人亦不知其喜施惠也。曾大父讳汉升，大父讳延德，父讳丁。娶吴氏。男彦辅、彦国，应进士举。婿吴澄、王燮、张执礼、江公衡。元丰三年十二月甲申卒，享年四十。明年九月，葬于灵台乡甘露原。初，居士得疾，谓澄曰：「吾病必不起，死生吾自知之，但两儿尚幼，汝其助吾妻经纪其家事」。遂面壁卧不语，七日而卒。卒时，顾视家人，无可怜之色，岂非知禅师之道者耶？后二十七年，彦辅、彦国泣曰：「先考捐馆舍时，吾兄弟两稚子耳，故其葬也不克求贤士大夫之文纳之圹中，遂使先考之德湮没而无闻。执事其为我书其事，将刻石以表其墓，庶几来世有考焉」。余曰：「居士之德，修于宗族，信于乡党，其子又贤，必能大其门户，岂待小子之文然后传世哉？然非此无以慰孝子之思」。于是序述其生平而系之之以辞。其辞曰：

人生一世间兮，俯仰其忽百年。居耿耿其无聊兮，悼乃心之不宣。孰知彼苍之不与谋兮，或寿蹠而夭颜。曷不从巫咸而卜筮兮，蓍龟告予曰其道则然。伊冢上之木已拱兮，矧草宿而露寒。望夫君之不来蹇孝子兮，其无永叹。

夫人贵溪桂府君舒之女也。桂氏为江东大族，其子弟仕于朝者为能吏，游于学者为善士，处于家者为良民，女之嫁人者又皆贤妇也。夫人童而愿敏，习与性成，姆训不烦。府君奇之，妙择姻对。既归夫家，姑曰：「予其致家政，有贤妇」。姒曰：「予其休妇事，有贤娣」。夫曰：「予其出游以干禄，有贤妻」。既而男祗厥训，女勤厥功，宗族法象其德，而妾御化之，不敢急步疾呼也。嫁三十有七年，大观三年四月甲午以疾卒于室，时年五十有七矣。明年，葬于永和乡鱼泽原，十有一月壬申也。璪、瑗两男子，皆治儒术。许君翼、陈大声、董昭叶、倪谌、吴纶，女婿五，皆应进士举。一女许嫁而未归。三男孙，一女孙，尚幼。金溪朱世衡子平，其夫也。瑗与陈子皆从余学。子平以谓知夫人之贤者莫予若也，既属余特书之，瘗诸圹中矣，又属余屡书之，揭于冢上。余尝闻城阳炅横得罪于汉末，俾其四子各逃以避难，人授一姓，字皆九画。其一曰炅，守坟墓；其二曰春，居徐州；其三曰桂，居幽州；其四曰炔，居华阳。夫人之先得九画之姓于城阳，自幽州而徙信州，其来远矣。呜呼！古人所以重谱籍者，欲知姓氏所出也。当横得罪之时，炅氏之宗不绝如线，倘不各授其子之姓，而以九画为验，则子孙安能蕃衍如是哉？后世谱籍不明，而同姓相为婚姻者有之矣。谱籍且不可复于后世，况欲居今之世而行古之道哉！况欲驱今世之民，而尽行先王之政哉！

维政和元年岁次辛卯，二月甲午朔，十八日辛亥，友人濮阳吴琛、弟贺、侄舆、谢逸、弟薖、颍川陈之奇、弟彦国、江夏黄洙、渤海季端卿、济阳江野，谨以清酌之奠，昭告于亡友伯更教授之灵：呜呼哀哉！天之生贤，疑若甚艰，何生之艰而夺之速！孰若初不生贤而皆生不肖，庶几享其寿考，而保其爵禄。彼不肖者何德于天，而畀之以富贵，辅之以康强；彼贤者何负于天，而撄之以疾病，申之以困辱。岂福善祸淫者，古人之我欺，而苍苍者天，终不可卜耶？呜呼哀哉！廉耻道丧，忠义气塞，乘时射利，变节从俗者，滔滔皆是；乞食墦间、舐痔得车者，面有德色。故谗邪如山，贪墨成市，而莫之救药。正人端士，无辜吁天，而无以明白。呜呼哀哉！孰有记问该博，文章敏赡，如吾伯更之学？孰有忠孝纯全，操守坚正，如吾伯更之德？孰有贫贱困厄，而不为利势所回，如吾伯更之勇决？孰有居稠人广众中，而防患周身，如吾伯更之慎默？人谁无兄弟，孰有如我伯更之爱敬？谁无朋友，孰有如吾伯更之谅直？至于晚闻祖师之道，而知生死之说，则伯更之高妙超逸，又非寡闻浅见者之可测。奈何家贫母老，而益之以忧患；妻死无后，而困之以奇疾。一卧不起，奄忽以逝，而遂有幽明之隔也。呜呼哀哉！岂其信然耶，岂其传之妄耶？以为信然，则伯更之贤不应至此；以为传之妄，则叔野之讣不吾诳也。今舟次于水滨，而旅榇寄于浮屠，信乎其然矣。则想其生平，思其出处，不知其所往也。呜呼哀哉！胡不为吾少留乎，胡为遽舍我而去乎？岂不念风棂竹牖，青灯夜寒，读书而饥吟乎？岂不念野步水东，濯足南湖，焚香清坐于萧寺乎？岂不念谈论古今，讥评得失，慷慨激昂以为壮乎？岂不念夜饮达旦，抵掌笑歌，诙谐嘲诮，以为戏乎？岂不念致君泽民，激浊扬清，相期为立朝之事乎？岂不念买田筑舍，凿池种竹，相约为隐居之计乎？若此事之小者，固伯更之所不念，岂不念弟妹婚嫁，何以为成礼乎？岂不念父母垂白，何以奉甘旨乎？朋友固不足道也，何忍弃其母弟而不顾乎？呜呼哀哉！贺将以城南之地葬伯更，而助其生事；而逸又状伯更之行，而乞吕氏铭其墓。叔野被荐，而逸与之俱行。弟妹婚嫁，琛与其诸友皆为调护。诸弟皆欲砥节砺行，种学积文，期有所建立。苟怠惰荒嬉，则朋友交攻而聚骂之，而伯更之灵阴有所诉。居仁书来，欲为伯更立谥如孟东野，而逸以谓私立名号，递相标榜，恐其祸有不测，如东汉之党锢。况韬光晦迹者，伯更平昔之心，而声名暴耀者，亦伯更之所恶。伯更之德行卓卓如此，虽不立谥，而名自垂于万古。琛等与伯更相别之后，发益白而齿益摇矣，尚有此身，复不知其几寒暑矣。人皆一死，先后不同，伯更之死，已安其死矣。呜呼哀哉！有酒在觞，有殽在俎，倾写怀抱，寓此毫素。不知伯更尚能知否？一恸肠裂，泣涕如雨。呜呼哀哉，伏惟尚飨！