逍遥咏 其九 北宋 · 赵炅
七言律诗 押删韵
犹龙景象驾翔鸾（原注：犹龙者，罾纲弗及，乃仲尼喻老子之德也。所游景象，烩必凌虚，若匪骖鸾，无以到矣。），道在虚无天地间（原注：虚极妙道，体本无方，无方之功，冠乎天地。）。
一二合将归大体（原注：一气不言而尊，二仪无私而大，一二相成，同归乎道。），五千言外不开关（原注：伯阳所演玄言，皆至于道，五千之外，不开神仙异端之关钥矣。）。
仪形眇邈难相类（原注：童容皓发，大耳无轮，格出风尘，比之奚及。），圣迹希夷语默闲（原注：迹出希夷，道通语默，达人得之于此，自然而闲旷也。）。
昔日西游如似梦（原注：青牛驾车，白鹤引步，动必合常之理，恍然犹梦之中。），化胡异域却应还（原注：声教无闻，广被华夏，化彼异域。道乎未疆，不宰功成，复还于本。）。
其十
七言律诗 押庚韵
乾坤之内隐长生（原注：一气既分，二仪爰设，含兹妙道，隐彼长生。），药变还丹道已成（原注：灵药变时，还丹始就，长风御处，至道聿成。）。
救世神方堪自秘（原注：本期救世，不为矜人；绝妙神方，诚堪自秘。），乐耶语话勿相轻（原注：但言显乐耶，而旁通正理，卷舒在我，造次何轻。）。
眠云卧水通玄识（原注：眠云养素，卧水怀灵。幽栖物外之流，绝迹人间之侣。彼或通其玄识也。），点石为金谁辩明（原注：如能点石，便可为金。人不易知，孰能明辩。）。
黄才身心皆得所（原注：黄老乃上古有道之士也。若身若心，无彼无此，故皆得其所也。），登坛善听步虚声（原注：登古坛上听步虚，声清含太古之风，妙入指十洲之境。在六虚之外，从凡至圣，自下升高。若修之未成，则岐路赊远矣。）。
其十一
七言律诗 押麻韵
天（原作大，据原校改）然五色被云遮（原注：《古诗》云：上有两仙人，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。服之四五日，体轻生羽翼。此乃灵丹五色，性本天然。盖以隔云岛于仙乡，致尘寰而莫见。），圣境由来路径赊（原注：道所尚也，夫铅汞之法，修之在人，假其道而得其真，岂得离于政身守中之道者也。）。
鍊矿勿教侵外域（原注：金之在矿者，鍊其矿而知有金也。修鍊之术，守之于身，若躯之于五色五音，则为外物之所惑也。），真铅岂得离中华（原注：正身守中进，大希夷之境，可以政其性，可以适乎情。）。
苞含日月高还远（原注：道之体也，大无不苞，细无不纳。虽画日夜月最为高明，然皆处于苞含之中，高而复远矣。），自是人心识见邪（人之识见，务在鉴明。或失之于正中，必溺之于邪妄，）。
龙浴凤池谁可意（原注：说者谓神仙之域，有乎龙池凤沼，可以沐浴优游。然除得道之人，谁可悦乎性也。），神仙群聚笑吟呀（原注：瀛洲方丈之间，乘风驭氯之客，景象在于方外，谈谐非于域中，无暄凉所象，唯群聚而笑乐也。）。
其十二
七言律诗 押蒸韵
倾依慕善易为兴（原注：严肃其情，见善如不及。即易兴心于乐道，可绝迹于尘区也。），却恐人心冷似冰（原注：且向善之心，在于己也。明知作恶招损。为善获益，柰世之人慕道之情多冷如冰也。）。
含识昭然何不达（原注：蠢尔含灵，皆有道性，既虚无未达，致录理不明矣。），非同物类信谁凭（原注：二仪未判，大道已著。故《老子》云：吾不知其谁之子，象帝之先。所以达人唯道是凭，馀非同类，皆不足信也。）。
强其志节皆知有（原注：君子以自强不息，况修养之士，岂暂忘于道哉。故皆知之以励其志也。），未尽任持早爱憎（原注：非常之事，须非常之人，今虽究道，未达其真。境对违顺，心便憎爱，任持不能，前功并失也。）。
倏忽便经闲岁月（原注：作善唯日不足，岂闲经岁月，无所用心，倏忽皓首，实可伤哉。），凡间圣事可升腾（原注：圣事难就，俗学易向，如知玄元（原作无，据原校改）之道，可入众妙之门，庶自勉之，升腾可冀也。）。
其十三
七言律诗 押东韵
逍遥我咏杳冥中（原注：圣人以不作而作。无为而为，理尽逍遥，心空寥廓，故发咏在于杳冥之中矣。），万物齐归各异同（原注：以不齐而齐于万物者，则虽异而同也。）。
晓解精微无所著（原注：晓明解了精微之旨，则动而常寂，静而弥通，故无所著也。），先从含识践真空（原注：始从含识，终践真空。究理而言，不即不离。）。
希夷自变刚柔理（原注：听之不闻曰希，视之不见曰夷，随自变通，则刚柔之理焕然可知也。），述作纵横道不穷（原注：述作之本，义非一揆，以纵以横，务尽其妙，故所取之道或不穷也。）。
剖判三才堪测度（原注：玄黄既判，天地乃分，万物流形，三才可象，远取诸物，近取诸身。故云堪测度也。），辉华积德上玄功（原注：法天之仁，则地之义，辉华积德，所以契上玄之功也。）。
其十四
七言律诗 押先韵
神丹妙道故延年（原注：金丹九转，秘诀万名，无非寡欲之方，俱是延年之术矣。），岂是凡流识大仙（原注：费长房之变化，黄初平之叱石，终传混世之名，岂是凡流所识也。）。
老子尚犹能讳事（原注：夫玄元妙道，冲虚为意，隐彼神仙之事，彰乎众妙之门。），轩皇不许乱相传（原注：夫轩辕之术，玉匮之诀，无非仙骨可观，道性无滞，方乃传之矣。）。
谁知造化功夫力（原注：夫至道之要，神妙罕测，或功苞于造化，乃力夺阴阳而已。），罕见今生度宿缘（原注：夫志士必大遇，大遇则宿缘必具，自然五通可證，十洲克游者矣。）。
猛虎伏来龙驾驭（原注：仙道既就，恣意遨游，可以左驭（原作驰，据原校改）苍龙，右鞭猛虎者矣。），云腾五色思悠然（原注：金阙玉京，瑶池宝殿，云霞五色，琼树万寻也。）。
其十五
七言律诗 押真韵
谁知学道本来真（原注：修鍊之门，本来真妙，悠悠学者，熟知其微。），铅汞为媒最好亲（原注：铅中取汞，用之为媒，和合阴阳，最为亲的。）。
非是虚传经岁月（原注：秋毫有差千里之远，是以学者甚众，得者甚寡。言非诳诞，虚历古今。），自缘无识探龙津（原注：自亏博识，洞达幽微，咫尺龙津，迷同万里。）。
初凝白雪堪可贵（原注：水火既济，龙虎相交，金鼎开时，花凝（原作疑，据原校改）六出。），解点黄金妙入神（原注：建乎入用，点化通神，变砾为金，博施济众。）。
术数催驱依造化（原注：得其真诀，依而修之。数力潜驱，倏然通变，炉中造化，立见神功，），老颜改作后生人（原注：一粒还丹，玄功冈测，鸡皮鹤发，却复童颜。）。
其十六
七言律诗 押阳韵
非来非去亦非忙（原注：道性凝寂，非去来之法。所以迎之不见其首，随之不见其后，自然而然，又非忙也。），所是凡为自短长（原注：背道徇俗，触类皆非，故有短长，自为取舍，非道之咎，宜自求诸。）。
专志比徒归一等（原注：道遍于物，皆归一等，然须专志凝神，傥二其心，即徒勤修习尔。），谁知礼度畏三光（原注：礼者道之华，忠信之所薄。自大朴既散，浇风郁兴，但责之以礼让，不知远于道德，纵畏三光，亦何关于至理哉。）。
相传祇要达真境（原注：要达之道，在于真境，相传之旨，在于无说。如得其宗源，则三清九天以遨以游也。），勿说辛勤却易伤（原注：修养之士，在人著功行，则仙路可阶，若但说辛勤，欲期云汉，或畏时长而易生伤感矣。）。
授得道心皆语默（原注：夫受授者，必志超物表，形出尘外，语默虽异，而道心愈明矣。），四时八节顺阴阳（原注：二气交泰，五纬靡差，且得道之者，动而得常，无忤于物。任四时迭运，八节互至，盖岁月恒数，故皆叶顺也。）。
其十七
七言律诗 押先韵
十洲洞府养神仙（原注：十洲风月，洞府烟霞，是神仙栖隐之方，乃物外逍遥之境。），岁说桑田屡变迁（原注：既达妙道，却顾人寰，嗟海水以扬尘，观桑田崦屡变，）。
老子商周为柱史（原注：老聃之系，起自商周，为柱史之官。欲清净而为理，演道德之教，扬虚无而为宗者焉。），刘安拔宅上青天（原注：刘安慕道，鍊药功成，妙在真游，举家长往者矣。）。
名山隐遁非堪守（原注：仙都方丈，尽是名山，苟未扣于玄微，徒收心而遁迹。），鍊药修真本自然（原注：至鍊精修，亦属象外，本真妙道，其理自然。）。
想取仪形通感应（原注：前贤设迹，乃是仪形，虽彰通感之功，亦盖天真之理，），徒劳运智乱烹煎（原注：象外之象，玄中又玄，非运智以能成，非烹煎之可就。）。
其十八
七言律诗 押尤韵
真空达得便须休（原注：玄门精鍊，已达真空，尘境既明，恒履大道。），二起生三一上求（原注：《老子》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。夫求一之旨，挹流寻源，源流既分，视道如掌，）。
谩说希夷来遂古（原注：大道本来，玄微冲湛，既穷其一，已见其根，是知说道者由之遂古，皆非也。），还知造化不同流（原注：造化分形，其流不一，虽实繁于品类，而咸遂于生成。）。
伏藏密旨机关内（原注：机有发歇之用，关有开阖之功，玄旨秘藏，卷舒动静，莫不皆由于道也。），合会非常本自由（原注：庶事丛萃，处道无烦，功显自由，应用何极。）。
若遇逢师亲口诀（原注：道无踪迹，心有晦明，若非口授师承，安得神清性逸。），才年返少保千秋（原注：大丹内服，遐龄外增，岁月虽迁，海深山固。）。
其十九
七言律诗 押先韵
见他颜貌未知年（原注：乍睹神仙之貌，宛如童子之颜，未萌修养之言，故曰未知所也。），便说人间寿一千（原注：且约龟鹤长龄，便说人间之寿乃千也。）。
修鍊要门皆的实（原注：修真之法，鍊日之精，布气含和，不德而德，斯门之要，岂虚也哉。），行持法度甚精专（原注：坚而行之，默而持之，还神固身，有法有度。既精而且专也矣。）。
于身有益何般是（原注：求身之益不在于他，究理而言以何为是也。），指口为明道理全（原注：诀在于口，指以明之，庶几乎玄契也，即理无不全矣。）。
更拟细穷方外事（原注：方外之术，谅匪一途，必欲穷之，造次宁尽。），无言无语上青天（原注：乘云驭鹤，欻尔而来，僶俛之间，还归上界。）。
其二十
七言律诗 押侵韵
大底缘由比类深（原注：修鍊之功，缘由难测，或以日月喻其高远，或以龙虎喻其雄烈，比类多状，良谓幽深，），能中此道费光阴（原注：世之技艺，习学犹难，唯此神仙，益为玄邃，罕闻成集，多费光阴。）。
若知浊浪澄清水（原注：灵药未成，混尘虑为浊浪，神井克就，，通浩气为清波。若知此玄，方造玄景。），不达浮生认白金（原注：白金者，云。常子云：阴阳含养，妙用通功，真无不至者也。然则顾浮生之速，如隙马之奔。其或不修丹台之妙门，而认白金为至宝者，世亦有之。）。
走作真珠藏妙理（原注：锻铁镕石，变液通金，盖玄妙之门。非真仙莫测幽秘之理，藏摄实深。），究推神室好相寻（原注：饮沆瀣于丹田，养铅汞于神室，推究其道，可得而寻矣。）。
功成稳审时间用（原注：毕九转之功，耀五彩之色，济人益物，安然自成，却老长生，时有大用。），变转无穷重古今（原注：一人得其至道，万人慕其神功。授受将来，转变无尽，古今世代，崇重何穷。）。
按：《御制逍遥咏》卷六
逍遥咏 其一 北宋 · 赵炅
七言律诗 押真韵
脱空谩语莫知真（原注：情多虚诞，言不由衰，未若任真，安贫守道矣。），诳惑愚蒙呼杀人（原注：令色巧言，诱诳聋俗，情既无实，事岂有凭。诈伪渐彰，至道逾远也。）。
爱者拟求名利用（原注：徇利之士，惟贪是怀，欲鍊丹砂，点化世宝，徒增爱染，但益妄求也。），被他误赚怕论申（原注：为他之惑，惜己之名，虽欲言之，其可得也。）。
唯言草异生岩谷（原注：事既无谐，乃言草异，徒指生于岩谷，即别采而可成。），更说天涯泛海津（原注：广引虚无，妄陈遐远，秘诀自仙乡传授，灵苗从沧海收来也。）。
有甚相干争道理（原注：未若求鱼缘木，陟山采珠，得之者独善一身，失之者邈若千里也。），几家烧鍊几家贫（原注：凡不达修鍊之旨者，既贫于道，复贫于行也。然未闻有陶白之家矣。）。
其二
七言律诗 押庚韵
逍遥理路达三清（原注：举措逍遥，坦然理路，可以上达三清之境也。），非是寻常取次名（原注：名者得物之称，且道体凝虚，玄源湛寂，不可以名而得，不可以象而求。故老氏云名可名，非常名也。）。
此语不宗凡见识（原注：此非常之语，绝妙之门，逍遥乎万化之中，游泳乎六虚之外。岂凡常见识而明之，故不宗也。），笼罗大象显昭明（原注：笼罗万象，而大道在其中矣。昭然明白，即可知也。）。
傍通照料周遮远（原注：旁通万有，妙契重玄。照以明之。料以裁之，周无不穷，遮无不遍，玄之时义远矣哉。），异境凡从智慧生（原注：大道甚夷，而人好径，凡趣异境，皆自智生。既失自然，咸归大伪。）。
言丈室中谁口默（原注：方丈神室之中，忽示忘言，澹然成性，故默而识之也。），真心传受一般平（原注：真人之心，心真无外，在乎传受，如砥而平。）。
其三
七言律诗 押先韵
大道逢来是宿缘（原注：夫道者，神明之本，天地之粹，不可以当世学，只可以累劫修，具缘且福，方乃遇之。），终期定可访真仙（原注：紫气仙人，洪崖圣者，士有造其岩穴，陟彼奥扃，必达深静之源，以保冲和之气。）。
山中修鍊非州郡（原注：若夫隐乎岩扃，出乎嗜欲，伫丹成于龙虎，俟足步于云霞也。），城里无荒隐市廛（原注：秘诀之妙，虚无之系，造化之根，得之者非在深山。隐之者何妨城市。）。
秘术岂教容易得（原注：牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅其宜，此秘之术，岂容易而知。），幽深还许递相传（原注：幽深者，浩旷无端，杳冥无对，既传习有自，乃师资相承也。）。
超凡入圣浑闲事（原注：士有栖神鍊骨，逸于霄汉，含微契虚，蹈真境而为仙矣。），问取人间十洞天（原注：世人能游林麓，息澹泊，绝嗜欲，餐饵烟霞，散尘虑之万般，赏仙乡之十洞。）。
其四
七言律诗 押先韵
道法穷来理甚玄（原注：道法乃金丹之诀也。其惟圣智，通幽洞微，方知理趣，穷极玄妙，），知之修鍊口亲传（原注：先知其要，然后乃修。妙在口传，用而无失，故曰知之修鍊，名曰圣人。）。
栖真有象藏乌兔（原注：恍惚精真，其中有象，兔凝阴魄，乌烁阳精。二气感通，功齐造化。），自在遨游本地仙（原注：道之至矣，功之成矣，自南自北，以遨以游，虽混嚣氛，宛同轻举。）。
赤水华池须是秘（原注：丹还五转，名此华池，大用渐彰，理宜缄秘。），黄牙宝鼎要精研（原注：药之成也，名曰黄牙。造化神功，由乎宝鼎，而消息之法，切在沈研。）。
灵胎变化无相剋（原注：积法通灵，如胎含养。王行相剋，为害之深。理在周防，日慎一日。），龙虎升腾论汞铅（原注：阴阳会合，龙虎飞腾。良由考铅汞之功，知子母之性。然后用之。乃十全矣。）。
其五
七言律诗 押侵韵
玄机圣境谩劳心（原注：众妙之门，唯玄机能达；真圣之境，唯修鍊方到。或尘虑未忘，俗态犹在，丹鼎华池，谩劳心力。），何似穷研道理深（原注：消息盈虚，先究其道。傥得理穷源，则玄元（原作无，据原校改）之域，或可跻升矣。）。
升降自然随我命（原注：乐天知命，我乃自然，升降随时，方圆任器，皆符至理矣。），莫教虚度向光阴（原注：颠沛造次，尚或于是，岂可未明大道，不贵寸阴，虚度之诫，诚堪书绅。）。
几人达得幽闲趣（原注：宇官至广，贤愚乃众。入希夷奥，达庄老之微言者亦鲜矣。），如树争高力不任（原注：豫章之木，七年搆厦。如未成材，徒增耸拔，枝叶所附，力其不任。亦如未晓真归，妄期骖驭，功既无就，翻招其损也。）。
闇里差殊终坠堕（原注：暗里不欺，方寸无愧，则何往不臧。若色厉内荏，言与行违，自作差殊，何免颠坠也。），神仙尚恐有飞沈（原注：夫动气养素，长生久视，寿龄不耗，岁月任迁。盖心出混茫，迹超尘𡏖，苟萦拘心迹，恐飞沈未脱矣。）。
其六
七言律诗 押先韵
济世勤行任百年（原注：布行苇之泽，敦好生之德，任奔日月，徒改岁年，而惠渐黎庶，心无暂怠，亦如天行健、地厚载，岂有休废哉。），方知大道自昭宣（原注：执左契以御物者，其唯圣人乎。且天何言哉，四时行焉，万物生焉。故知大道昭宣，物无不被矣。）。
休誇解变黄金术（原注：五金之用，各本其性，其有虚心合道，从无入有，药化铁石，尽成黄金。纵斯道有成，又何劳矜誇也。），谁信空磨白玉穿（原注：玉之为物也，磨而不磷，涅而不缁，世谁信之，有其穿薄。然磨砻经久，亦可庶几。岂若抱无名之璞，怀冈象之珠，与时长在者哉。）。
智慧宜从高见识（原注：见于未萌，识于未兆，自非智慧独断，高明不拔，何以从于斯哉。），阴功及物最弥坚（原注：功及于物而不宰者，其道远矣。可与造化争长，天地同固，岂以骖驾鸾鹤、飞腾云路而为难哉。）。
是非达取此言语（原注：言于阴德智慧，则道性可阶；语以变金磨玉，则俗情何脱。明白焕然，奈世人多惑矣。），宇宙常存隐圣贤（原注：得一以清，则宇宙常存。而又圣贤隐居其内，盖知之修鍊，不为物所贼故也。）。
其七
七言律诗 押豪韵
青松本不树萧条（原注：万木逢秋。皆有凋殒。唯青松千载，不畏雪霜。《神仙传》曰：好食松实者，可能飞也。），学士因何智自劳（原注：学道之者，昧己外求，劳虑自役。二丹不能穷其本，一真何以明其宗。）。
金水朗然明皎洁（原注：挹少阳之正气，注元府之精英，金液流形，光润皎洁。），雪山堆积就中高（原注：大丹既就，凝若雪山，灿然可观，精莹何极。）。
志心但觅三神药（原注：夫修道者，确乎不可拔其志，则于道匪远。三神之药，必致长生，栖真子《三住铭》云：凡在万物，其所保者，莫先乎气，莫先乎神，莫先乎形。若保此三者，必得长生也。），凡目难观万里毫（原注：未修三要，三宝莫获，谅诸凡目，则何以见万里之秋毫。）。
我独闲吟谁解意（原注：兴题立意，岂独咏于神仙；养民事天，正冀通于大道。），悠哉丽日压灵鳌（原注：《大易》云：日月丽乎天。是知万象森然，三山鼎列，灵鳌既负，仙景可观矣。）。
其八
七言律诗 押东韵
乘云驾鹤自西东（原注：云乘五彩，鹤驾九天。深居冲寞之中，自得逍遥之兴。故云自西而自东也。），修鍊真人意气雄（原注：极修鍊之玄者，谓之真人。意气雄然，则非尘容俗状之所及也。）。
出离凡为高见识（原注：六气无羁，三清有趣，斯可谓之出离也。至若见精方外，识洞真空。又甚高矣。），周旋道理远怀通（原注：周旋其道也，则万化参同；周旋其理也，则一真冥会。故其所怀也，则何远而不通矣。）。
愚迷尽说皆非实（原注：丹台秘诀，玉境真归，岂愚者迷者之所用心，故言非实。斯乃抚掌大笑之谓欤。），解者方知事不空（原注：悬解逍遥之理者，方知逍遥之事不空也。）。
宿业大都心外障（原注：灵丹未究，宿业尚萦，既遮心内之明，实由心外之障也。），有缘岁月易成功（原注：必于神秘之方有缘者，则金液弥精，华池无拥，无劳岁月，动见成功也。）。