临下有赫，孰窥不测之神；应天以诚，或动盖高之听。伏念臣质弱多病，性昏不灵。虽知忠孝以尽心，常惧宠光之过分。敢以始生之旦，仰祈真圣之恩。妙力所加，诸恶莫作。锡以多福，蕃以后昆。斋心洁诚，永求归于至道；竭力尽瘁，庶无愧于明时。

自绀宇更新，井邑气象粗具足，顾钟簴弗作，昏晓不谨，道俗以为慊。里人段玠祷于佛前，愿以身任责。鸠工范金，一铸而就，将作楼以居之。父老同语，欢喜鼓舞，争出财力，共成胜事。玠三复来请，乞言谕众。为书始末，宜示芳题。

佛无在，无不在。深山穷谷，荒郊断堑。虎豹蛇虺之所宅，榛莽尘秽之所聚。一念清净，佛即现身。盖其道以无有为宗，以一死生、齐宠辱为当然，故曰：欲求寂灭乐，当学妙门法。彼视其身如泥沙块壤，破碎埽除，践履淟泪，有所不顾，而况夫屋室堂殿，金碧丹雘，高洁深广，灿烂晃耀，而喜欲居之哉！虽然，天下之人，达者寡而流者多，不严乎其外，彼之中必有所不敬；不示之以相，彼之真实必有所不固。是故无量宝台，钟磬幢幡，香花烛灯，种种具足，列乎吾前者，盖所以化之不敬不固，有不得不然者也。丹心慧目寺有僧绍缘者，年甚少，事佛甚谨，常以寺阙菩萨之像为慊，曰「是罪在我」。乃谋乞赀二万于诸大檀越，作菩萨像，覆以夏屋。夫岂不知华靡之不足以奉佛，然区区于是者，其志盖远矣哉！人孰不欣然从之。异日必有瞻礼再拜，因敬生悟者，此皆绍缘与诸施财者之功也。黄君浩然移书于某，具述绍缘之意，请书其然，固为书其所以然。

人心之好善也，如水之湿，如火之燥，其所以自贼至于桀、纣、盗蹠者，外不见其所敬，故溷乱于中，至于迷而不返也。吾尝使天下之人，春秋冬夏、饮食起居，目常见其所不能见，知其所不能知。见者可敬而不可慢，埽除洁涤，以葆其芳。不善之心，何由而生？是故目者，心之委也，心者，目之归也。古之人所以设为图画之法者，岂非欲人见其所不见，起敬起孝，以固其良心者与？是心一固，则可以通天地而贯日月，去菑害而召戬谷，不可谓无也。乙丑之岁七月己巳，道士令狐寿椿来访，既而言曰：「寿椿入道之山有观，观有坛，坛有殿，殿有三清玉皇上帝御容。三境高真，一一具备。每季春之日，百里内外，若士若民，奔走俯伏，虔祈景祝，灵效大著。来者日益，然异时道里或远，则人亦不能数数至也。有志愿而不能至，是斯人之心常不满也。严具绘像，使有志愿者无奔走之劳，而有瞻礼之益，以满其不满之心。寿椿窃有志焉，顾贫而无赀，子盍为我一言。某曰：「诺」。万法皆伪也，以伪即乱不可，以伪导善而终以获福，吾何尤哉！人其忍辞之？

佛常云：欲求寂灭乐，当学沙门法。深山穷谷，粗衣粝食，务自枯槁，此佛之所以日夜教人也。今之学佛者则不然，裸其颠，方其袍，变易其姓名，转换其声音，形容不殊，而佛法微矣。僧希成顾谓某曰：「言作彼相者，幻也，作是念者，亦幻也。冠襟而入，宗庙庄钦，不勉而至，杖屦而登，茔垄涕泗，不期而至。物固有变于外而迁于内者，子以音容之同，不足以为佛。独不观夫超往三界，證上乘妙法，有不自于音容之同者乎」？某笑曰：「汝有欲哉」！希成曰：「童行道能从希成二十年矣，欲归诚佛僧，囊无馀资。惟愿慈悲，为我等作语，白诸大檀越，令我童行道能得随佛出家」。某曰：「呜呼道能，而来前！汝道能自从无始以来，焚诸名香，至于今生，自从今日，有种种善因，合受如是报。今诸大檀越闻汝出家，生欢喜心，各舍所有，成殊胜事。如吾之穷，无物可舍，亦能为汝作言语，明汝本心，白诸大檀越。今汝受施，自从今日，乃至汝身，不须念佛、念法、念僧，不须说戒、说定、说慧，安排道具，净洗钵盂。假使住世七十九年也，受得许多布施，乃至经历百年万劫，且作未来因缘」。

平原出水，皆缘吏治之失中；小民无知，尚幸佛慈之加悯。敬脩净供，夤奉真乘。惟潼涪千里之邦，带东南二水之阻。涨不时落，地无孑遗。乃者暴雨连阴，悍湍四决。惟鬼神虐用其罚，起寻丈于斯须之间；而民吏不奠厥居，寄性命于毫发之上。是用顿首皈命，声言求哀。愿虔终夕之香灯，全获一城之生齿。仰惟观音大菩萨广大不念罪，慈悲不违人。重云归水，山涨返壑。吏民免鱼鳖之食，父老宽子孙之忧。大德难名，大恩难报。今者分饬属吏，各洗厥心。非佛畴依，既免向隅之泣；以民为急，不忘在莒之危。誓守丹衷，仰酬法力。