庐山，彭泽之山也。虽非五岳之数，穹隆嵯峨，实峻极之名山也（《水经·庐江水》注。）。

寂闲居以远咏，托上善以寄言，诚有无而大观，鉴希微于清泉。泉清恬以夷淡，体居有而用玄。浑无心以动寂，不凝滞于方圆。湛幽邃以纳污，泯虚柔以胜贤。或浤浪于无外，或纤入于无间。故能委轮而作四海，决导而流百川；承液而生云雨，涌凝而为甘泉（《初学记》六）。

考五材之物化，寂冥感而资静，水带地而壤润，月流天而宵炯。燧钻木而发火，益穿坤而构井，摹玄羲之灵爻，仰东宿之飞景，步土脉，测水泉，方栏结，辘轳悬。悬沈瓶而玄汲，飞纤绠而幽牵。于是沓黄垆之邃，鲜润下之洁。澄澜恬以清泠，渟泓朗以寥戾；协大阴以化液，体上善以流惠（《初学记》七）。

三伏焦暑，亢阳重授，轻飙不弱，纤云不覆（《初学记》四）。

林绣白鹇（《御览》九百二十四）。

木则藤虹笼采于峻丛，流星丽光于高林（《御览》九百五十三）。

果则□椑朱柿，扶馀枇杷（《御览》九百七十一）。

王坛侯栗（《御览》九百六十四，又九百七十四。）。

竹则苞甜赤箬，缥箭班弓。度世推节，征合实中。筼筜函人，桃枝育虫。缃箬素笋，彤竿绿筒。攒冈坻之苯䔿，漫原泽之蓊蒙（《齐民要术》十，《初学记》二十八。）。

药草则青珠黄连，奉柏决明。苁蓉鹿茸，漏芦松荣。痊疴则年永，练质则翰生（《御览》九百八十四。）。

于是乎统体而咏之（《文选》任昉《王文宪集序》注引王彪之赋。）。

王者之于四海，无不臣妾，虽复父兄之亲，师友之贤，皆纯臣也。夫崇三纲之始，以定乾坤之仪，安有天父之尊，而称臣下之命以纳伉俪？安有臣下之卑，而称天父之名以行大礼？远寻古礼，无王者此制；近求史籍，无王者此比。于情不安，于义不通。案咸宁二年，纳悼皇后时，弘训太后母临天下，而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。又考大晋已行之事，咸宁故事不称父兄师友，则咸康、华恒所上礼合于旧。臣愚谓今纳后仪制，宜一依咸康故事（《晋书·礼志》下，《宋书·礼志》一，《通典》五十八。）。

皇帝咨前太尉参军何琦。混元资始，肇经人伦，爰及夫妇以奉天地宗庙社稷。谋于公卿，咸以宜率由旧典。今使使持节太常彪之、宗正综以礼纳采（《晋书·穆章何后传》，又《礼志》下，《通典》五十八。）。

皇帝曰：「咨某官某姓。两仪配合，承天统物，正位乎内，必俟令族，重申旧典。今使使持节太常某、宗正某以礼问名（《晋书·礼志》下，《通典》五十八。）」。

皇帝曰：「咨某官某姓。人谋龟从，佥曰贞吉，敬从典礼。今使使持节、太常某、宗正某以礼纳吉（《晋书·礼志》下，《通典》五十八。）」。

皇帝曰：「咨某官某姓之女，有母仪之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗庙，永奉天祚。以玄纁皮帛，马羊钱璧，以章典礼。今使使持节、司徒某、太常某以礼纳徵（《晋书·礼志》下，《通典》五十八。）」。

皇帝曰：「咨前某官某姓。谋于公卿，泰筮元龟，罔有不臧，率遵典礼。今使使持节、太常某、宗正某以礼请期（《晋书·礼志》下，《通典》五十八。）。

皇帝曰：「咨前某官某姓，岁吉月令，吉日惟某，率礼以迎。今使使持节、太保某、太尉某以礼迎（《晋书·礼志》下，《通典》五十八。）」。

维升平元年八月，皇帝使使持节、兼太保、侍中、太宰、武陵王晞册命故散骑侍郎女何氏为皇后。咨尔：「《易》本《乾》《坤》，《诗》首《关雎》，王化之本，实由内辅。是故皇英嫔虞，帝道以光；任姒母周，胤嗣克崇。皇后其祗勖厥德，以肃承宗庙，虔恭中馈，尽敬妇道，帅导六宫，作执仪于四海。皇天无亲，惟德是依，可不慎欤（《通典》五十八）」！

古人同市朝者，岂不以众之所归，宜必去行物，近检校山阴市，多不如法：或店肆错乱，或商估没漏，假冒豪强之名，拥护贸易之利，凌践平弱之人，专固要害之处；属城承宽，亦皆如之（《初学记》二十四）。

或者虎取威猛，有斑彩蔚，玉象德而有温润，圭璋亦玉之美者，豹皮彩蔚，以譬君子。王肃纳徵辞云：「玄纁束帛，俪皮雁羊」。前汉亦无用羊之礼。郑氏《婚物赞》曰：「羊者祥也」。婚之有羊，自汉末始（《通典》五十八。案：郑众卒于建初八年，而云汉末，盖误涉康成耳。）。